Alexandrie ve starověku

Mapa města, kolem 30 př. Kr Chr.

Alexandrii ( starořecká Ἀλεξάνδρεια Alexándreia ) založil Alexandr Veliký a vedle Říma největší město starověku . Jako hlavní město na Ptolemaiovců říše , to rychle rostl v důležité ekonomické a vědecké metropole. Pod římskou nadvládou bylo dlouhou dobu druhým městem říše a nadále je hospodářským a kulturním centrem. V pozdní antice , Alexandria hrál důležitou roli v náboženských záležitostech. Starověké město je dobře známé z literárních pramenů, ale jen málo z něj dnes zůstalo. Z většiny budov zmiňovaných antickými autory není dnes známa ani původní poloha. V přístavu města, na stejnojmenném ostrově, stál slavný maják Pharos , jeden ze sedmi divů světa a po dlouhou dobu symbol města.

založení

Alexander, zakladatel města pojmenovaného po něm, na mozaice z 1. století n. L. Nalezené v Pompejích v bitvě u Issu v roce 333 př. N. L. Chr.

Po vítězství v bitvě u Issu nad kontingentem perského krále Daria obsadil Alexandr Veliký východní pobřeží Středozemního moře makedonskou armádou a dobyl přístavní města Týr a Gazu . Rozhodl se obsadit Egypt před tažením do Perské říše , setkal se tam s několika jednotkami a kontingentem flotily na konci roku 332 př. N. L. A byl přijat jako osvoboditel z téměř 200 let perské vlády. V hlavním městě Memphisu byl Alexander korunován faraonem.

"Na začátku roku 331 Alexander vstoupil na západ od údolí Nilu, naproti ostrovu Pharos, o kterém se již zmiňoval Homer , aby našel město, které mělo nést jeho jméno." [...] Ve spojení s Nilem a Středomořím [...] bylo primárně zamýšleno jako velké obchodní a překladiště. [...] Po zničení Tyru a Gazy byla velká potřeba nového centra. "

Místo prý Egypťané nazývali Raqedu a zachovalo se jako Rhakotis . Poznávacím znakem byl pobřežní ostrov Pharos - „Alexandr prý navrhl půdorys města sám tím, že načrtl síť nejdůležitějších ulic a polohu centrálního tržiště. Také určil velikost města tím, že definoval průběh okolních hradeb a jeho vzhled stanovením počtu chrámů - včetně jednoho pro Isis - a výběru bohů. “

Alexandrova busta (z Alexandrie, alabastr, 150–50 př. N. L.), Liebieghaus , Frankfurt

Rozloha centra města, „čtyři obytné čtvrti, které tvoří původní půdorys, zabírá 186 hektarů , což je výrazně více než obydlená oblast klasických Athén “.

Alexandrovo založení je podrobně popsáno starověkými autory.

Protože poté, co Alexandr určil polohu nového města, vlak do západní hranice Egypta, do města Paraitonion , poté do oázy Siwa a poté do návratu do Memphisu, výzkum předpokládá, že pozdější datum založení bylo 'oficiální' 'určená oslava.

"Tradiční datum založení je den, kterému nyní říkáme 7. dubna." Další urbanismus měl v rukou architekt Deinokrates von Rhodes . “ Stavební dozor měl na starosti finanční a daňový správce jmenovaný Alexandrem Kleomenesem von Naukratis .

Jelikož Alexander v květnu 331 po svém návratu z Egypta a mezipřistání v Tyru vyrazil s nově vytvořenou armádou na Eufrat, není jasné, zda se oficiálního dne založení zúčastnil.

"Alexandrie (byla) umístěna na dalekém západě nilské delty, tedy tak blízko Řecku, jak to jen bylo možné, aniž by úplně ztratila kontakt s Egyptem." A Alexandrie nebyla ve skutečnosti označována jako „Alexandrie v Egyptě“, ale jako „Alexandrie v Egyptě“. Lze zcela oprávněně vidět expanzi Řecka ve městě za účelem kontroly nad sousedním egyptským územím. “

- Colin McEvedy: Městská centra klasického světa. Stuttgart 2013, s. 17.

Po staletí běžný název také odrážel skutečnost, že řecká polis Alexandrie byla formálně autonomní, a proto podle ústavního práva nepatřila do země Nilu.

Založení Alexandra zintenzivnilo přechod z Řecka do severovýchodní Afriky.

Alexandrie se stala cílem obchodních cest spojujících Afriku a Indii se světem Středomoří. Na počátku se do města hrnuli lidé z mnoha částí Řecka. Napsané náhrobky především svědčí o tom, že velká část občanů pocházela také z mnoha částí středomořského světa, jako je Bithynia , Mysia , Galatia , Pontus , Cyrenaica , Thessaly , Macedonia , Acarnania , Achaia , Arcadia , Santorin nebo Kréta . Kromě Řeků se do nového města přestěhovalo také mnoho Egypťanů a etnických skupin z Arménie nebo Thrákie . Imigranti nenašli blízké rodinné a kmenové vazby, které našli ve své vlasti. Objevila se nová sociální struktura, která byla typická pro velká města v helénismu . Nastal pokrok, luxus, ale také zbídačení a vykořenění.

Alexandrie jako hlavní město ptolemaiovské říše

Alexandrijský maják na starověkých mincích

Po Alexandrově smrti ovládl Egypt Ptolemaios , makedonský guvernér Egypta. „Roku 313 byla expanze Alexandrie [...] tak pokročilá, že tam Ptolemaios I Soter mohl přesunout svůj dvůr a ve stejném roce se Alexandrie oficiálně stala obchodním městem.“ Hieroglyfická stéla z roku 311 př. N. L. Př. N. L. Hlásí, že z Alexandrie udělal hlavní město Egypta. 306 př. N. L Byl korunován králem Egypta.

Na stéle se objevuje také Alexandrijské egyptské jméno Raqedu , které v koptských pramenech žilo jako Raqote . Pozdější prameny, jako například římský historik Tacitus , uvádějí, že městské hradby, chrámy a kulty bohů byly založeny za Ptolemaia I. Především by měl v hlavním chrámu města, Serapeum , postavit zasvěcený komplex Serapis . Kolosální kultovní socha byla dílem řeckého sochaře Bryaxise a byla považována za jedno z jeho hlavních děl. Byl vyroben z různých materiálů a údajně obsadil celou cellu . Četné kopie stále dávají představu o díle dnes.

Museion byl také založen za Ptolemaia I. Museion byl vzdělávací instituce oddaná k přemítá . Dřívější umístění a vzhled nejsou známy. Pod vládcem byla pravděpodobně vytyčena i královská čtvrť , ve které se kromě Museionu nacházely další veřejné budovy a také královské paláce. Podle Straba zabírala čtvrtina téměř třetinu celého města. Bylo to na severovýchodě města. V moři před čtvrtí byl ostrov zvaný Antirhodos s dalšími palácovými komplexy.

Za Ptolemaia II. Bylo kolem 279/78 př. N. L. Obzvláště nádherný průvod byl organizován v průběhu Ptolemaie , což byl pravidelný festival na počest Ptolemaia I. a vládnoucího krále. Tento krok je podrobně popsán starověkými autory. Další významné veřejné budovy jsou poprvé doloženy za vlády Ptolemaia II. Zde by měl být zmíněn především slavný maják , jehož architekt Sostratos je pojmenován. Během této doby byla také rozšířena přístavní zařízení. Ostrov u města byl s pevninou spojen přehradou a je známý jako Heptastadion . Existuje písemný důkaz o agoře od poloviny třetího století, ale není známo, kde se ve městě nacházela. Divadlo a stadion lze také odvodit z písemných pramenů. Slavná Alexandrijská knihovna byla založena nebo alespoň rozšířena za Ptolemaia II .

S Museionem a knihovnou se Alexandrie stala centrem učení v helénistickém období. Knížata královské rodiny vychovávali nejlepší učenci své doby, kteří byli často také řediteli knihovny. V čele Museionu stál kněz Múz, který byl jmenován králem. Králové se snažili přivést do Alexandrie ty nejlepší učence své doby, mezi nimi významné osobnosti jako matematik a geograf Eratosthenes , lékař Praxagoras nebo astronom Aristarchus ze Samosu , kteří zastávali heliocentrický systém.

Za Ptolemaia III. serapeum bylo značně rozšířeno. Zakládající dodatky obsahovaly tablety, které jsou psány řecky, ale také s hieroglyfy. Král Ptolemaios IV nechal vyrobit Thalamegos . Byla to jedna z největších lodí starověku a podle starověkých popisů je známo, že obsahovala státní pokoje a ložnice. Loď většinou kotvila v jednom z přístavů Alexandrie. Panovník také zasvětil další chrám pro Isis , Serapise, Arsinoe II a pro sebe, který stál na Kanopské cestě a ze kterého byly nalezeny zakládací desky. Po několika zbývajících pozůstatcích byla budova postavena ve smíšeném řecko-egyptském stylu. Za následujících vládců se vládnoucí dům stále více zhoršoval. Zdroje hlásí trvalé spory o trůn. Kolem roku 144 př. N. L Ptolemaios VIII prý dokonce vyloučil učence z Museionu a knihovny, včetně Aristarchuse ze Samothrace , vedoucí knihovny. Události vyvrcholily občanskou válkou, v jejímž průběhu se královský palác dostal do plamenů.

V prvním století před naším letopočtem Př. N. L. Egypt se stále více zapojoval do vnitropolitických událostí římské říše a stále více ztrácel nezávislost. 48 př. N. L Po jeho porážce v občanské válce uprchl Gnaeus Pompeius Magnus do Egypta, ale byl v Alexandrii dvořany Ptolemaiem XIII. zavražděn. Krátce nato se ve městě objevil Gaius Julius Caesar, který bydlel v královských palácích. Měl poměr s Kleopatrou VII , kterou podporoval v kontroverzi o trůn s jejím bratrem Ptolemaiem. V knihovně se údajně vznítilo a během bojů ve městě bylo spáleno 400 000 knih. Důležité budovy byly postaveny také za Kleopatry VII. Dole je Caesarium a část paláce, zvaná Timoneion , která je před mořem .

Již v ptolemaiovských dobách mělo město pozoruhodnou židovskou komunitu, jejíž někteří členové byli vysoce vzdělaní. Byla přijata velká část helénistické kultury. Zvláštním úspěchem této komunity byl překlad Tóry (pět knih Mojžíšových nebo Pentateuch, hlavní část Bible ) do řečtiny. Stalo se to prý z iniciativy Ptolemaia II. Skutečný původní řecký text, Septuaginta , pochází z druhého století. Významní představitelé židovské vědy ve městě byly filozofů Aristobolus a především Philon .

Alexandrova hrobka

Tělo Alexandra Velikého bylo přivezeno do Egypta na velkolepém voze a po jeho smrti bylo mumifikováno, přičemž zdroje popírají, zda bylo tělo dovezeno do Alexandrie okamžitě, nebo do Memphisu jako první . Pokud někdo věří té druhé verzi, pak Ptolemaios I přenesl tělo do Alexandrie. Zde byl pohřben v okrese hodném krále ( Temenos ) a poctěn oběťmi. Zenobius hlásí ve druhém století našeho letopočtu, že Ptolemaios IV postavil pohřební pomník, ve kterém byli pohřbeni Alexandr a ostatní ptolemaiovští králové a královny. Alexandrovo tělo bylo údajně v sarkofágu v trezoru. Alexandrova hrobka se nazývala Sema , zatímco část, kde byli pohřbeni Ptolemaiovci, se nazývala Ptolemaeum . Na rozdíl od Alexandra byly mrtvoly Ptolemaiovců spáleny a pohřbeny v urnách. Komplex byl údajně v centru města, přičemž Strabo uvádí, že se nacházelo v palácové čtvrti. V následujících letech bylo o semenu několikrát řečeno a Alexandrův hrob navštívili různí římští císaři. Podle Johna Chryzostoma bylo semeno zničeno ve čtvrtém století. Podle Libaniose však mrtvola měla být stále k vidění kolem let 388–392.

Alexandrie pod římskou nadvládou

příběh

Socha Septimiuse Severa z Alexandrie

V roce 30 př.n.l Egypt se stal součástí římské říše poté, co Octavianus, který se později stal Augustem , porazil Kleopatru a Marka Antonia v bitvě u Actia . Město se stalo po Římě nejdůležitějším městem římské říše. Alexandrie byla důležitým obchodním centrem, kam se do Říma dopravovalo hlavně obilí. Od počátku římské okupace až po mincovní reformu Diokleciána měla Alexandrie vlastní měnu (viz Alexandrijské mince ), která se výrazně lišila od římské měny ( domácí měna ). Během této doby neprobíhalo míchání coinů obou měnových oblastí.

Alexandria byla jedním z nejdůležitějších center vědy a vzdělávání s Museionem a knihovnou. S matematikem a inženýrem Heronem a astronomem Claudiem Ptolemaiem , abychom jmenovali jen dva příklady, pracovali ve městě v prvním a druhém století dva špičkoví vědci.

Praefectus Aegypti , guvernér provincie Aegyptus, bydlel v Alexandrii . Byl to Říman z jezdeckého řádu , senátoři směli navštívit provincii pouze se zvláštním povolením. Provincie byla ve skutečnosti považována za císařův soukromý majetek, protože tamní příjem šel přímo císaři. Od Flavianů bylo obsazeno samostatné oddělení pro císařský soukromý majetek v Egyptě . Aby ochránili provincii, byly tam původně umístěny tři legie . Na rozdíl od ostatních obyvatel provincie měli obyvatelé některá zvláštní práva. Alexandrijské občanství s sebou přineslo, že nemusí platit daň z hlavy . Místní obyvatelstvo však bylo Římany považováno za relativně neklidné a rychle se bouřící.

Císař Vespasianus byl jmenován císařem v Alexandrii v roce 69 n. L. S prefektem Egypta Tiberiem Juliem Alexandrem , který mu pomáhal nadáváním v legiích na Vespasiana. Tacitus vypráví o zázračných příbězích, které Vespasianus interpretoval jako dobré znamení ve vztahu ke svým vládcovským plánům. Vespasian se říká, že nebyl mezi městy zvlášť oblíbený. Očekávali od něj zvláštní laskavost, protože ho poprvé poznali jako císaře. Místo toho prý po nich požadoval daně a také prodal velké části palácového komplexu.

V letech 115–116 došlo ve městě ke vzpouře Židů, která začala od Kyrenaiky . Povstání potlačil císař Trajan . Po povstání ztratila městská židovská komunita svůj význam, aby na začátku čtvrtého století znovu získala sílu. Kolem roku 130 navštívil císař Hadrián Alexandrii. Navštívil hrob Pompeia a Museiona nechal na jeho počest postavit chrám, Hadrianeion . Nepokoje ve městě jsou dokumentovány také za Hadriána. Byl nalezen býk Apis a došlo ke sporu o to, kde by měl být umístěn. Nepokoje údajně urovnal dopis od císaře.

Pompejův sloup

Kolem roku 201 navštívil město císař Septimius Severus . Udělil jí městskou radu ( boule ) , jak za tohoto císaře obdržela i různá další egyptská města. Podle Johannesa Malalase prý císař vybudoval veřejné lázně a svatyni Rhea .

Císař Caracalla navštívil město v letech 215/216. Navštívil Serapeum a hrob Alexandra Velikého. Občané města byli ve starověku známí svou neúctou k vládcům a také se vysmívali Caracallovi pro bratrovraždu spáchanou císařem. Caracalla nechal shromáždit všechny mladé muže z města na počest Alexandra Velikého, ale to byla jen výmluva, jak je zabít jako pomstu.

Třetí století v římské říši bylo poznamenáno četnými občanskými válkami (viz Imperiální krize třetího století ). Různí uchvatitelé se pokoušeli uzurpovat moc. Dobytí Egypta a Alexandrie pod Palmyrenean královna Zenobia v 269/70 je rovněž třeba vidět v tomto kontextu . V roce 272 Aurelian převedl provincii a Alexandrii do římské říše. Městské hradby byly zbourány a Bruchion (možná stará palácová čtvrť), čtvrť, kde žilo mnoho bohatých občanů, byla zničena. O sto let později je tato část města stále popisována jako zdevastovaná.

V letech 297/98 bylo město znovu obléháno. V Egyptě povstal jistý Lucius Domitius Domitianus, aby se stal anti-císařem a byl také podporován Alexandrií. Dioklecián dokázal potlačit povstání v Horním Egyptě na začátku roku 298. V Alexandrii však odpor trval, ale rebelové byli nakonec poraženi a město vyhozeno. Na památku vítězství byl v Serapeu postaven sloup, který stojí dodnes a nesprávně nese název Pompejův sloup .

počet obyvatel

Alexandrie je jedním z mála měst, jejichž populace je zmíněna ve starověkých pramenech. Diodorus se počítá pro dobu kolem roku 40 př. N. L. 300 000 svobodných občanů. Číslo 180 000 se objevuje na silně poškozeném papyru z druhého století. Není jisté, kterého města se číslo týká, ale nejčastěji se předpokládá Alexandrie. Arabský historik Ibn Abd al-Hakam nakonec v době arabského dobytí pojmenoval 200 000 obyvatel. S těmito čísly je několik problémů. Mohou to být hrubé odhady a nemusí být založeny na tvrdých faktech. Nedávné studie o počtu obyvatel vycházejí z velikosti starověkého města a vypočítávají průměrný počet obyvatel na hektar. Tyto výpočty jsou také velmi nejisté.

správa

Mezi Ptolemaiovci bylo ve městě několik vysokých administrativních míst, například exegesté , hlavní rozhodčí a hypomnematographus (správce archivu) . V římských dobách ve městě vykonávaly moc tři úřady. Na prvním místě stál císař, tam byla armáda a civilní správa. Kancelář Hypomnematographus je dále doložena. Přestože císaři město nenavštěvovali často, měli velký politický význam a císař se snažil uplatnit přímý vliv prostřednictvím nařízení a příkazů. Ve městě byly vyhlášeny důležité události, na které císař vyslal delegáty nebo vysoké úředníky, aby oznámili politické události. Praefectus aegypti byl císařský guvernér provincie, kteří pobývali v Alexandrii. Jako všichni římští guvernéři vykonával vojenskou i civilní moc současně. Později byl stále více omezován na civilní sektor. Na konci starověku dux Aegypti , také často označovaný jako comes Aegypti , který stál v čele legií rozmístěných poblíž města, představoval vojenskou moc a zajišťoval ve městě pořádek. Na konci čtvrtého století Praefectus aegypti byl nahrazen pomocí praefectus Augustalis . Podobné úkoly měl i korektor , jehož úřad byl ve 3. století obzvláště důležitý. Důležitým úřadem ve městě byl také Praefectus Annonae Alexandrinae , který se staral o dodávky obilí do Říma a později do Konstantinopole. Zejména od konce čtvrtého století se patriarcha ujal mnoha občanských záležitostí a stal se nejdůležitější civilní autoritou.

Pozdní starověk

I na konci starověku zůstala Alexandrie jednou z nejdůležitějších metropolí římské říše. Na počátku 4. století byla Konstantinopole hlavním císařovým sídlem na východě, což dalo Alexandrii významného rivala. Dalším důležitým městem a rivalem na východě zůstala Antiochie na Orontech . Celé čtvrté století bylo poznamenáno napětím mezi pohany a křesťany, které v Alexandrii často končilo krvavými střety. Také vnitřní křesťanské spory často vedly k násilí.

Křesťané v Alexandrii

Podle pozdějších zdrojů založil evangelista Mark v Alexandrii křesťanskou komunitu. Říká se , že v 62 také pokřtil prvního biskupa města Anianuse Alexandrijského . Spolehlivé zdroje o křesťanech ve městě však začaly až kolem roku 175 n. L. Od této doby je doložena katechetická škola Alexandrie pod Clemensem Alexandrijským (* kolem 150, † kolem 215), která byla organizována podle vzoru pohanských filozofických škol. Clemens je považován za jednoho z prvních významných křesťanských teologů starověku, kteří se pokusili sjednotit křesťanství a řeckou filozofii . Jeho žákem a nástupcem byl Origenes (185–254), který byl neméně významným teologem, přestože jeho spisy byly ve starověku kontroverzní. Od třetího století je slyšet hlavně o pronásledování křesťanů v Alexandrii.

Historie Alexandrie v pozdním starověku

Athanasius velký

První pohanský chrám byl údajně vysvěcen na kostel za Konstantina Velikého . Podle Johannesa von Nikiu (7. století) bylo Caesareum , hlavní chrám císařského kultu, přeměněno na kostel a dostalo jméno Kostel svatého Michala , zatímco název Caesareum nadále existoval. Ale tato konverze byla také přičítána Constantiovi II. , Což je také pravděpodobnější. Od tohoto císaře, který na rozdíl od svého otce Konstantina podnikl útočné akce proti nekřesťanům, se zdá jisté, že rozšířil tento kostel na městskou katedrálu. Renovace nebyla dokončena v roce 351. Byla dokončena v roce 356 a údajně byla vyhozena pohany.

21. července 365 byla Alexandrie zpustošena tsunami, které bylo vyvoláno zemětřesením na Krétě a způsobilo zmatek na pobřeží východního Středomoří. Tsunami podrobně popsal římský historik Ammianus Marcellinus . Neporušený význam města dokládá poznámka spisovatele Paianiose , který v roce 379 popsal Alexandrii jako „matku celého Egypta“.

V polovině čtvrtého století byl Athanasius velkým biskupem Alexandrie (s přerušeními funkce: 328–373). Je považován za jednoho z nejvýznamnějších teologů čtvrtého století a byl zapřisáhlým odpůrcem arianismu , křesťanské doktríny, která byla zvláště rozšířená v pozdní antice a kterou následovali někteří císaři, včetně Konstantia II. Jeho funkční období bylo proto poznamenáno násilím náboženské boje uvnitř církve, ale také proti pohanům. Ve městě postavil mnoho kostelů. Pod ním však bylo Caesareum , které bylo právě vysvěceno jako kostel, vypleněno pohany. Městští biskupové byli od roku 380 nazýváni patriarchy , což znamená, že prohlašovali suverenitu nad ostatními biskupy v regionu. Převzali také sekulární funkce a převzali funkce guvernéra. Od počátku sedmého století patřili k nejbohatším mužům Byzantské říše.

Střety mezi křesťany a pohany vyvrcholily v roce 391, kdy bylo vypleněno Serapeum a zničena socha Serapise. Krátce poté se zdá, že mnoho pohanů konvertovalo ke křesťanství. Mezi 414/415 došlo k dalším sporům mezi Židy a křesťany, které začaly v divadle a vedly ke krvavým bitvám. Výsledkem bylo, že tehdejší patriarcha Kyril podnítil obyvatelstvo k vyplenění obytných čtvrtí Židů a synagog, načež velká část židovské komunity město opustila. V roce 415 byl pohanský učenec Hypatia také zabit rozzuřeným davem. Přesné důvody jejich vraždy jsou nejisté. Kromě náboženských motivů hrály roli také politické motivy. Dokonce i v pozdějším pátém století jsou pohané doloženi v dnes z velké části christianizovaném městě. Zde by měl být zmíněn filozof Heraiskos , který byl pohřben kolem roku 480 podle staroegyptských obřadů.

Kromě napětí mezi křesťany a pohany došlo v křesťanské církvi k násilným sporům o otázkách víry a o nadvládě v církvi. Důležitým bodem sváru byla doktrína rovnosti přírody mezi Bohem Otcem a Synem. Toto učení bylo kvůli Athanasiovi považováno za Alexandrijské. Odpor přišel hlavně z Antiochie , kde se předpokládalo, že existují dvě jasně odlišné povahy, otec a syn. Koptské křesťanství , které v Egyptě sílilo od 4. století, si vytvořilo velmi silný lokálpatriotický charakter. Egypt byl proto poměrně rychle pokřesťanštěn, s odporem také proti rušení hlavního města Konstantinopole.

Alexandria zůstala důležitým místem vzdělávání a 6. století bylo v historii města do značné míry mírové , kromě povstání Abaskirona proti císaři Maurikiovi v 80. letech 19. století. To skončilo v roce 619: Peršští Sassanidové dobyli Egypt a chtěli zemi připojit ke své říši, ale provincii museli po úspěšných taženích východorímského císaře Herakleia (pravděpodobně 629) znovu vyklidit. Římané se z úspěchu nemohli dlouho těšit - v roce 641 nebo 642 město dobyli Arabové (viz také islámská expanze ), kteří sami žasli nad svým úspěchem:

"Dobyl jsem město, které nechci ani začít popisovat." Stačí říct, že jsem našel 4 000 vil, v nichž byly 4 000 koupelen, plus 40 000 Židů platících daně a 400 míst zábavy hodných krále “.

V roce 646 Arabové potlačili vzpouru v Alexandrii, která zpustošila části města. Do města byla přesunuta silná posádka; Alexandrie měla stále více ztrácet na důležitosti a už nikdy neměla hrát historickou roli srovnatelnou s tou ve starověku.

Starověké město

Nejpodrobnější starověký popis města je od Strabona , který jej napsal kolem 26–20 př. N. L. Navštíveno. Popisuje palácovou čtvrť s Museionem, který byl na východě města u moře. Nedaleko stálo divadlo a chrámový komplex zasvěcený Poseidonovi , zvaný Poseidium . Pak přijde caesarium se emporium a sklady, které lemovaly přístav přední. Kvůli dnešní husté zástavbě města se zachovalo jen málo ze starobylých budov.

Archeologické pozůstatky z ptolemaiovských dob

Helénistické hrobky v Alexandrii

Město se táhlo asi čtyři až pět kilometrů podél pobřeží a bylo asi dva kilometry široké. Následovaly rozsáhlé nekropole, zejména na východě a západě, ale také na jihu. Starověkou mapu města zaznamenal v roce 1866 arabský astronom a geograf Mahmoud-Bey při průzkumu archeologických pozůstatků, které byly v té době ještě zachovány a lze je považovat za do značné míry bezpečné. Ptolemaiovské město bylo o něco menší než pozdější římské město. To lze vidět především na nekropolách, které byly mimo hranice města, ale byly částečně vybudovány v římských dobách. Celkově lze říci, existuje jen málo archeologické pozůstatky v Alexandrii, které pocházejí z ptolemaiovského období. Nejdůležitější stavbou je Serapeum na jihozápadě města. Jedná se o velkou chrámovou oblast (asi 50 × 150 m ) se skutečným chrámem Serapis na severu. Z čistě helénistického chrámu se zachovaly pouze základní zdi. Zůstává nejisté, jak to kdysi vypadalo. V chrámové čtvrti bylo nalezeno mnoho egyptských soch. Na severu města, v pravděpodobně palácové čtvrti, se za posledních sto let objevily mozaiky . Některé z nich patří mezi mistrovská díla starověkého mozaikového umění a dokazují vysokou úroveň tohoto umění ve městě. Při nedávném vyšetřování byly v oblasti přístavu nalezeny monumentální stavební stavby. Pravděpodobně jde o základy chrámu Poseidona, který zmiňuje Strabón . Pozůstatky stoa s dórskými sloupy byly nalezeny na hlavní ulici v centru města . Existují také významné pozůstatky městské nekropole, z nichž některé jsou monumentální, podzemní hrobové paláce (viz např. Velké Hypogeum od el-Wardiana ).

Římské a byzantské město

Římské divadlo

Římské město bylo o něco větší než Ptolemaiovci a bylo postaveno nad helénistickými nekropolemi, zejména na východě. Pět kilometrů východně ležel Nikopolis . Druhé město bylo postaveno za Augusta a bylo místem římských legií.

Ulice římského města byly částečně vyzdobeny kolonádami, což potvrzují na jedné straně literární prameny a na straně druhé archeologické důkazy. Na křižovatkách byly také tetrapylony a mince svědčí o triumfálních obloucích. Hlavní ulicí města byla 32 m široká Canopian Street , která probíhala rovnoběžně s mořem. Byl ozdoben kolonádami a začínal na východě branou slunce a končil na západě bránou měsíce , obojí bylo položeno pod Antoninem Piem . Ulice leží přesně pod moderní východo-západní osou města Sharia el-Horreya (Ulice svobody) . V této ulici se konaly vojenské přehlídky, náboženské přehlídky a další veřejné akce. Byly zde umístěny i další důležité chrámy.

Serapeum bylo přestavěno v letech 181 až 216 n. L. Nádvoří bylo rozšířeno a dostalo novou monumentální bránu. Skutečný chrám byl pravděpodobně také přestavěn. Trochu jižně od něj byly ještě na začátku 19. století k vidění zbytky stadionu. Byl dlouhý nejméně 450 metrů. V římských dobách byla postavena řada nových chrámů. Caesarium , které bylo zasvěceno císařskému kultu, bylo blízko přístavu . Před budovou stály dva obelisky (dnes v Londýně a New Yorku - jehly Kleopatry ). Je to jedna z mála budov, jejichž polohu lze přesně lokalizovat. Chrámový komplex se skládal z několika budov. Městské fórum muselo být jižně od něj. Mnoho městských chrámů je znám pouze z obrázků mincí nebo krátkých zmínek od klasických autorů. Byly v helénistickém, egyptském stylu nebo následovaly smíšený helénisticko-egyptský styl. Tychaion byl věnován na Tyche a je řekl, aby byli v centru města. Obsahoval helénistické, ale i egyptské sochy. Samotná budova byla helénistickým chrámem a je známá z vyobrazení mincí.

Podle Philona ( Gegen Flaccus 55) bylo město rozděleno na pět okresů, které byly pojmenovány podle prvních pěti písmen řecké abecedy. Židé ve městě byli údajně distribuováni po celé městské oblasti až do roku 38 n. L., Ale poté žili pouze ve čtvrti zvané delta. Domy bohatých Židů se prý téměř nelišily od těch Řeků. Měli podlahy bohatě zdobené mramorem, pilíři a cenným nábytkem. Město mělo také velkou synagógu ozdobenou dvěma řadami sloupů a rozloženou jako bazilika . Tato budova byla údajně zničena při židovském povstání mezi 115 a 116.

Seznam budov a chrámů ve městě pochází ze čtvrtého století. Budovy jsou seřazeny podle okresů: District Alfa: 308 chrámů, 1655 nádvoří, 5058 domů, 108 lázní, 237 taveren, 112 sloupoví; Okres Beta: 110 chrámů, 1002 nádvoří, 5 990 domů, 145 lázní, 107 taveren, čtvrť Gamma: 855 chrámů, 955 dvorů, 2140 domů,… lázně, 205 taveren, 78 portiků; Okres Delta: 800 chrámů, 1120 nádvoří, 5515 domů, 118 lázní, 98 taveren, 112 sloupoví, čtvrť Epsilon: 405 chrámů, 1420 nádvoří, 5593 domů… lázně, 118 taveren, 56 sloupoví. Zvláště pozoruhodný je vysoký počet 2 478 chrámů ve městě. I ty nejmenší kaple byly pravděpodobně počítány jako takové.

Z písemných pramenů je známo, že v Alexandrii bylo mnoho kostelů, ale žádný z nich nebyl archeologicky identifikován. Nejstarší písemně zmíněné kostely jsou mučednictví svatého Marka na východě města a kostel Theonas , západně od města. Bývalý kostel prý stál tam, kde byl pohřben sv. V posledně jmenovaném stavby to byla katedrála Alexandrii, po zesnulé o 300 patriarcha města, Theonas pojmenovány a jeho nástupce Petros I. byl postaven. Tento kostel možná v té době stál na místě pozdější Západní mešity , také mimo městskou oblast. V mešitě, která už dnes nestojí, bylo mnoho hlavních měst s křesťanskými motivy. Kostel Dionysius je pojmenoval, nebo dokonce postavena biskupem města stejného jména.

Pozůstatky z římských dob lze ještě dnes najít hlavně na městském kopci známém jako Kom el-Dikka. Byly vyhloubeny rozsáhlé stavby ve dvou ostrovech . V prvním století zde stály bohatě zařízené obytné budovy, z nichž se dochovaly zejména mozaiky. Zdálo se, že to byly peristyle domy . Charakter čtvrti se změnil v pozdní antice. Byly postaveny termální lázně a malé divadlo. Rezidenční vývoj naznačuje poměrně jednoduché skupiny obyvatel s dílnami v obytné oblasti. Existovaly důkazy o zpracování skla.

počet obyvatel

Alexandrie byla ve starověku multikulturním městem, kde společně žili Egypťané , Řekové , Makedonci , Židé , lidé z Blízkého východu , Persie a Habeše . Obyvatelé žili odděleně podle svého původu ve čtvrtích mimo Basilej . Pouze obyvatelé Řecka a Makedonie měli plné občanství , tzn. Jinými slovy , byli jediní, kdo měl slovo v městském parlamentu , zatímco ostatní etnické skupiny měly pouze právo pobytu a pobytu . Většinou pracovali jako řemeslníci a často měli potíže obsadit vyšší pozice. Pro metropoli byly na jedné straně charakteristické velké úspěchy v mnoha oblastech a na druhé straně různé fáze vážných násilných konfliktů. V 1. a 2. století našeho letopočtu byly hlavním důvodem různá práva skupin obyvatelstva, zatímco od 3. století se stále více spory z náboženských důvodů.

Město bylo rozděleno do pěti okresů, které byly pojmenovány podle prvních pěti řeckých písmen. Alpha District byl domovem dvou hlavních přístavů, obchodní čtvrti, loděnic a skladů. Pod okresem Beta, do kterého patřila Basileia , se připojila řecká čtvrť, která se také nazývala Neapolis . V centru města byla agora , tělocvična , soudní budova a parky . Na jihozápadě se nacházela čtvrť Rhakotis zvaná Gamma, kde stál chrám Serapis a žila egyptská část populace. Na východ od okresu Beta následoval okres Delta, ve kterém žili židovští obyvatelé s vlastní městskou radou a samosprávou. Metöken cizinci různého původu, byly umístěny na jih od židovské čtvrti v okrese Epsilon. Později byly přidány okresy Eleusis a Nikopolis , které tvořily předměstí východně od staré městské oblasti.

Viz také

literatura

(seřazeno chronologicky)

webové odkazy

Commons : Alexandria in Antiquity  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Poznámky

  1. ↑ Hans-Joachim Gehrke : Alexander Veliký , Verlag CH Beck, Mnichov 2000, s. 48. ISBN 3-406-41043-X .
  2. ↑ Eberhard Otto: „Budova zdi“, řecky Rhakotis, In: Wolfgang Helck : Lexikon der Ägyptologie. Svazek I, sloupec 134.
  3. ↑ Manfred Clauss : Alexandria , Klett-Cotta, Stuttgart 2003, s. 11. ISBN 3-608-94329-3 .
  4. ↑ Colin McEvedy: Městská centra klasického světa. 120 center starověku od Alexandrie po Xanten. 1. vydání, Klett-Cotta, Stuttgart 2013, s. 22. ISBN 978-3-608-94771-7 .
  5. ↑ Plutarch : Alexander 26; Diodor : Bibliothéke historiké. 17, 52; Arrian , Anabasis 3, 1-2.
  6. ↑ Pojmenované datum odpovídá 1. dni druhého Peretova měsíce - podle Ebersova kalendáře . Datum, které bylo předáno, je 25. Tybi , první měsíc Peretu, takže to mohlo být také začátkem dubna.
  7. ↑ Manfred Clauss: Alexandria , 2003, s. 11.
  8. ↑ „Ve většině případů byla použita trasa [… přes] Rhodos v jihovýchodním Egejském moři. Ekonomické a politické vztahy mezi těmito dvěma městy se velmi sblížily a ke konci helénistické éry se postupně rozpustily. “In: McEvedy: Městská centra klasického světa. Stuttgart 2013, s. 17.
  9. ^ Günter Grimm: Alexandrie. První královské město v helénistickém světě. Mainz 1998, s. 86.
  10. ^ Stefan Schmidt: Hrobové reliéfy v řecko-římském muzeu v Alexandrii. Berlin 2003, ISBN 3-933684-13-7 , s. 3.
  11. ↑ Collin McEvedy: Městská centra klasického světa. Stuttgart 2013, s. 20.
  12. ^ Tacitus: Historie . 4, 83.
  13. ^ Günter Grimm: Alexandrie. První královské město v helénistickém světě. Mainz 1998, s. 38-39.
  14. ^ Günter Grimm: Alexandrie. První královské město v helénistickém světě. Mainz 1998, s. 51-57.
  15. ^ Judith McKenzie: Architektura Alexandrie a Egypta. New Haven 2007, s. 47-48.
  16. ↑ Günther Hölbl: Historie ptolemaiovské říše. Darmstadt 1994, s. 64-66.
  17. ↑ Günther Hölbl: Historie ptolemaiovské říše. Darmstadt 1994, s. 172.
  18. ↑ Günther Hölbl: Historie ptolemaiovské říše. Darmstadt 1994, s. 175.
  19. ↑ Günther Hölbl: Historie ptolemaiovské říše. Darmstadt 1994, s. 168.
  20. ^ Takže Diodor: Bibliothéke historiké. 18, 28, 4.
  21. ^ Takže Alexandrův román od Pseudo-Kallisthenes, 3, 34.
  22. ^ Suetonius : Augustus 18, 1.
  23. ↑ Marcus Annaeus Lucanus : De bello civili. 8, 695.
  24. ↑ John Chrysostom: Oration. 26, 12.
  25. ↑ Libanios: Oratio 49, 12.
  26. ↑ Ursula Kampmann, Thomas Ganschow: Mince římské mincovny Alexandrie. Regenstauf 2008, s. 16.
  27. ↑ Srov. Mimo jiné Prokopios z Caesarea : Budovy. 6, 1.
  28. ^ Tacitus: Historie. 2. 79; 4, 81-84.
  29. ^ Cassius Dio : Římská historie. 65, 8.
  30. ↑ Historia Augusta : Hadrián. 12. místo
  31. ^ Cassius Dio: Římská historie. 69, 8, 1.
  32. ↑ Herodian : Historie římské říše. 4, 9, 1-8; Cassius Dio: Římská historie. 78, 7-8.
  33. ↑ Diodor: Bibliothéke historiké. 17, 52, 6.
  34. ↑ Christopher J. Haas: Alexandria v pozdní antice: topografie a sociální konflikt. Baltimore 1997, s. 45-47.
  35. ↑ Christopher J. Haas: Alexandria v pozdní antice: topografie a sociální konflikt. Baltimore 1997, s. 70-74.
  36. ^ Eusebius : Církevní historie. 2,16; 2, 24.
  37. ^ Judith McKenzie: Architektura Alexandrie a Egypta. New Haven 2007, s. 242.
  38. ↑ Ammianus Marcellinus , „Res Gestae“, 26. října, 15. – 19
  39. ↑ Paianios, překlad Eutropius ' římské historie , kniha 2, kapitola 7, odstavec 3: staré řečtiny ἡ τῆς Αἰγύπτου πάσης μήτηρ .
  40. ↑ Christopher J. Haas: Alexandria v pozdní antice: topografie a sociální konflikt. Baltimore 1997, s. 216.
  41. ↑ Christopher J. Haas: Alexandria v pozdní antice: topografie a sociální konflikt. Baltimore 1997, s. 249-250.
  42. ↑ Christopher J. Haas: Alexandria v pozdní antice: topografie a sociální konflikt. Baltimore 1997, s. 129.
  43. ↑ Ibn ʿ Abd al-Hakam , citováno z Franz Georg Maier : Transformace středomořského světa. (= Fischer Weltgeschichte. Vol. 9), Frankfurt am Main 1968, ISBN 3-596-60009-X , s. 275.
  44. ^ Judith McKenzie: Architektura Alexandrie a Egypta. New Haven 2007, s. 19.
  45. ^ Judith McKenzie: Architektura Alexandrie a Egypta. New Haven 2007, s. 53-55.
  46. ^ Judith McKenzie: Architektura Alexandrie a Egypta. New Haven 2007, s. 68-71.
  47. ^ Judith McKenzie: Architektura Alexandrie a Egypta. New Haven 2007, s. 388, č. 235.
  48. ^ Judith McKenzie: Architektura Alexandrie a Egypta. New Haven 2007, s. 23.
  49. ^ A b Judith McKenzie: Architektura Alexandrie a Egypta. New Haven 2007, s. 71-74.
  50. ^ Judith McKenzie: Architektura Alexandrie a Egypta. New Haven 2007, s. 188-191.
  51. ^ Judith McKenzie: Architektura Alexandrie a Egypta. New Haven 2007, s. 195-203.
  52. ↑ Christopher J. Haas: Alexandria v pozdní antice: topografie a sociální konflikt. Baltimore 1997, s. 143; Judith McKenzie: Architektura Alexandrie a Egypta. New Haven 2007, s. 188, obrázek 322 (mince na obrázku chrámu).
  53. ↑ Christopher J. Haas: Alexandria v pozdní antice: topografie a sociální konflikt. Baltimore 1997, s. 141, 425.
  54. ^ Judith McKenzie: Architektura Alexandrie a Egypta. New Haven 2007, s. 240.
  55. ^ Judith McKenzie: Architektura Alexandrie a Egypta. New Haven 2007, s. 244.
  56. ↑ a b Gabriele Höber-Kamel: Alexandrie In: Kemet. Číslo 3/2004, s. 8–9.
  57. ^ Siegfried G. Richter : Koptský Egypt. Poklady ve stínu faraonů. S fotografiemi Jo Bischofa. Scientific Book Society, Darmstadt 2019, ISBN 978-3-8053-5211-6 , s. 29.