Vánoční zvyky v Německu

Na vánoční zvyky v Německu , například německý vánoční určených tradičních surovin zahrnuje vánoční svátky . Jako všechny zvyky , i vánoční zvyky v Německu jsou regionálně odlišné a neustále se mění. Východiskem je svátek narození Ježíše Krista . Ve starší tradici jsou částečně předkřesťanské zimní a lehké zvyky as křesťanskými motivy splynuty . V ostatních zemích střední Evropy se Vánoce slaví podobným způsobem.

Svátek je 25. prosince. Oslavy začínají v předvečer, Štědrý den (také Štědrý večer, Štědrý večer, Štědrý večer, Štědrý večer), 24. prosince. V závislosti na denominaci končí Vánoce 6. ledna, na svátek zjevení Pána (Zjevení Páně ) nebo následující neděli, na svátek křtu Páně . Dnes však původně vánoční symboly, písně a ozdobné předměty určují od konce listopadu na mnoha místech scenérii ulice.

Historie vánočních zvyků

Vánoční tradice byla v betlémech pokřesťanštěna jako speciální duchovní podívaná a od 16. století v betlémech ukázána. Malebné vyobrazení lze poprvé pochopit ve Francii v 11. století.

Vánoční slavnosti v rodině, které jsou dnes v německy mluvících zemích běžné, u vánočního stromu , vánočních koled , betlémů , dárků a účasti na bohoslužbách jsou kulturním vyjádřením měšťanské rodiny 19. století ( Biedermeier ). Ve folkloristickém a germánském výzkumu do první poloviny 20. století - mimo jiné od bratří Grimmů  - se předpokládalo, že se musí jednat o velmi starou tradici, a byly učiněny pokusy o vytvoření kontinuity v germánském starověku. Svět popel strom na germánského mýtu nebo mid-zimní stromu byly vnímány jako bezprostřední předchůdci vánočního stromu. To bylo také v souladu s nacionálním socialismem , který se pokusil spojit Vánoce s germánskou a skandinávskou tradicí Jul , aby jej vytvořil jako „festival Volksgemeinschaft unter'm Lichterbaum“ („německé Vánoce“) (→ národní socialistický vánoční kult ).

Celní

Specifický projev vánočních a adventních zvyků ve střední Evropě většinou vznikl v klimaticky vyznačeném pásmu chladné, temné zimy. Na jižní polokouli Vánoce padají v létě , což vede k různým zvykům. Stálezelený vánoční strom tam nemá odpovídající symbolickou sílu.

příprava

Vánocům 25. prosince předchází čtyřtýdenní adventní období . Původně to byl půst, který starověká církev dala mezi 11. listopadem a svátkem Zjevení Páně 6. ledna. Adventní období v současné podobě sahá do 7. století. Zpočátku to bylo mezi čtyřmi a šesti neděli v adventu, dokud papež Řehoř nakonec nestanovil jejich počet pro advent na čtyři podle římského obřadu . V ambrosiánském obřadu je však advent dnes ještě šest týdnů dlouhý. Od roku 1917 již není adventní půst v katolickém církevním právu povinný. Během adventu padají četné zvyky, například adventní kalendář , který ukazuje zbývající dny do Vánoc, zavěšení mikulášské botičky na vchodové dveře večer před Mikulášem a vánoční trh , který najdete v mnoha městech .

vánoční strom

Ve střední Evropě je vánoční strom (v některých oblastech také nazývaný vánoční strom) postaven v kostele a v bytech i na velkých náměstích ve vesnicích a ozdoben pohádkovými světly, svíčkami, skleněnými koulemi , pozlátkem , anděly nebo další figury. Vánoční strom doma často zůstává v místnosti dlouho po Vánocích, často až do konce liturgického vánočního období .

Dva vánoční stromky ozdobené svíčkami stojí každoročně od roku 1621 napravo i nalevo od betlémů u augustiniánů v Neustiftu .

Původem jedle byl pravděpodobně rajský strom rozšířených středověkých tajemných her 24. prosince. Kolem roku 1800 lze ozdobený vánoční stromek najít v luxusních městských domech v Curychu, Mnichově, Vídni a Transylvánii. Zpočátku to bylo považováno za protestantské, než to bylo postupně přijato katolíky. Henriette Alexandrine von Nassau-Weilburg ji představila ve Vídni v roce 1816. Válka 1870/71 popularizoval vánoční strom ve Francii stejně. V roce 1912 byl první „veřejný“ strom v New Yorku.

Ozdobený vánoční strom je nyní ústředním prvkem rodinné vánoční oslavy. Až do 18. století byl nalezen pouze na královských dvorech, poté ve střední třídě vyšší třídy. Stala se populární mezi maloburžoazií, v neposlední řadě proto, že pruský král nechal během války proti Francii v letech 1870/71 postavit vánoční stromky v přístřešcích a nemocnicích. Poté se vánoční strom dále rozšířil a převzal ústřední roli při obřadu domácích rodinných oslav, což je nyní považováno za samozřejmost (děti stojí před zamčenými dveřmi, svíčky na stromě svítí, dveře se otevírají , společný zpěv, společné otevírání dárků, společné jídlo).

Jít do kostela

Návštěva vánočních nešpor , vánoční mše nebo Štědrého dne není jen nedílnou součástí vánočních svátků mezi pravidelnými návštěvníky kostela mezi křesťany. Církve v německy mluvících zemích jsou na tyto bohoslužby obvykle velmi dobře navštěvované. Bohoslužby se konají na Štědrý den, často začínají bohoslužbou pro děti na Štědrý večer. Čtení vánočního příběhu z Lukášova evangelia a zpívání vánočních koled je součástí liturgie.

Účast na představení vánočního oratoria je také rozšířená v době před Vánocemi a po Vánocích, zejména v oblasti evangelické luterány .

betlém

Nejoriginálnějším vánočním zvykem je tradice betlémské hry, která živě obnovuje vánoční příběh. Členové rodiny se na Štědrý večer scházejí kolem betléma a připomínají narození Krista . Příběh betlému, který je dnes přirozenou součástí vánočních svátků, začal pravděpodobně již ve 13. století a betlém byl místně využíván při bohoslužbách již v 11. století. V hradní kapli Hocheppan poblíž Bozenu bylo narození Ježíše Krista poprvé představeno v německy mluvících zemích kolem roku 1200. Prezentace pak vyvrcholila vánočními dárky před betlémem a vánočním stromečkem .

Předávání dárků během vánočních svátků: Nicholas, Christkind, Santa Claus, elfové a rozdávání dárků

Martin Luther odložil obvyklé dávání dárků ve svém domě na Mikuláše (z Lutherova domu jsou účty za dárky pro sluhy a děti Mikuláše z let 1535 a 1536) na Štědrý večer , jak to dělá protestantská církev nezná uctívání svatých. Evangelický dárce již nebyl sv. Mikuláše , ale „svatého Krista“, jak Luther nazýval dítě Ježíšem . V Durynsku a jinde se z této abstrakce vynořilo andělské Kristovo dítě . Objevuje se ve zvycích vánočních přehlídek, kde Marie, Josef a Ježíšek vyšli do ulic od 17. století - stejně jako dnes na mnoha místech koledníci - v doprovodu dívek oblečených v bílém s vlasy jako andělé v čele s zahalený „Christkind“. Po roce 1800 se Knecht Ruprecht , původně represivní společník Nikolause a Christkinda, postupně stal Santa Clausem .

V roce 1930 podle německého atlasu folklóru přinesli dárky Santa Claus (hlavně na protestantském severu a severovýchodě) a Kristovo dítě (hlavně na západě a jihu a ve Slezsku). Hranice vedla mezi Vestfálskem a Frískem, Hesenskem a Dolním Saskem a Durynskem a mezi Bavorskem a Durynskem, procházela jižním Durynskem, jižním Saskem do Slezska. V 18. století to bylo úplně jiné: Nicholas přinesl dárky v katolických oblastech, Kristovo dítě v protestantských oblastech. S rostoucí popularitou Vánoc a Kristova dítěte bylo datum darů v katolických oblastech odloženo ze svatého Mikuláše na Štědrý večer a Kristovo dítě bylo adoptováno.

Santa Claus je synkretická postava, která míchá prvky od Nikolause, Knechta Ruprechta a drsné Perchty v nedémonizované podobě. Kresba Moritze von Schwinda v mnichovském obrazovém listu č. 5 z roku 1848 pod názvem „Herr Winter“ - kterému se však lidé vyhýbají - je považována za rané zobrazení, ale není jediná. Starší popisy existují v poetické podobě ze Severní Ameriky, zde nazývané „Santa Claus“. Od Knechta Ruprechta, splývavého plnovousu z populárních představ o Bohu a Otci, převzal oblečení, které se v Německu zobrazovalo hlavně červeně až po roce 1945. Ve zvyku pro batolata přináší dárky, ale prut pro zlé děti.

Severská legendární postava Nisse (od dánského Nielse pro Nikolause ), upravená z němčiny jako trpaslík , s červenou čepicí připomíná Santa Clause. Od toho se odvíjí zvyk Wichtelna v předvánočním období, kdy si dárky navzájem dávají anonymně v náhodném přiřazení dárce a příjemce.

Novoroční dárky, které byly známy již ve starověku, se dožívaly až do 20. století, místně až dodnes, jako peněžní bonusy pro pošťáky, novináře, popeláře atd. Podle Börsenblatta pětina rodinných Vánoc dárky byly v roce 2007 předávány ve formě poukázek nebo peněz. Vánoční dárky se však vrací k dárkům Santa Clause. „Lüttenweihnachten“ je termín používaný k popisu dekorace vánočního stromku pro zvířata v lese jídlem.

Vánoční zpěv

Hodně se také zpívá a muzicíruje v domácích kruzích na Štědrý večer a první a druhý festivalový den.

V době klesající znalosti lidových písní a církevních chorálů patří německé vánoční koledy k pozůstatkům tradičních písní v německém jazyce pro mnoho lidí v německy mluvících zemích, se kterými si ještě mohou zazpívat.

Ve veřejných prostorách mimo jiné společné zpívání vánočních koled velkými skupinami lidí. se v Berlíně vyvinul na vlastní tradici.

štědrovečerní večeře

K Vánocům obvykle patří propracované vánoční jídlo na první svátek, pro které jsou typická některá jídla, jako je vánoční husa nebo vánoční kapr, a také vánoční sušenky speciálně vyrobené pro vánoční období . V některých regionech jsou na Štědrý večer tradiční jídla - pravděpodobně kvůli jednoduchosti přípravy - například dušené maso nebo klobásy s bramborovým salátem . Na severu se bramborový salát připravuje s majonézou , zatímco na jihu se používá pouze ocet, olej a vývar. K (dolno) slezským Vánocům, „Breslauerovu knedlíku“ (skládajícího se z mouky, mléka, másla, vajíčka), se přiřadí jednoduché jídlo.

Ve starém Bavorsku se zvíře vykrmované na vánoční hody, obvykle prase, vzácněji vánoční husa, nazývá dialektem Vánoce .

Ve Vogtlandu a Krušných horách je připraven takzvaný Neunerlei , vánoční menu s devíti chody, které se již podává na Štědrý večer. Obvykle zahrnuje bratwurst, knedlíky, kysané zelí, pečenou husu nebo vepřové maso, ořechy a houby. V mnoha rodinách jsou tvrdé peníze umístěny pod talíř.

Další zvyky v období Vánoc

Jedním z méně kontemplativních vánočních zvyků je vyprávění tradičních hororových příběhů (někdy ironických, jako sněhuláci u táboráku ; nebo ne, jako muž s hlavou pod paží ), například při čekání na dárky v předsálí na Štědrý večer. Zdá se, že to lze najít hlavně v severním a severovýchodním Německu. Ve vysokohorských zvyklostech v prosinci a lednu hraje roli Perchten , postavy vyhánějící zimu.

Dalším zvykem na Štědrý den je vánoční kláda , známá také jako „vánoční kláda“ nebo „vánoční blok“.

V Berchtesgadener Land charakterizuje vánoční střílení vánočních střelců poslední týden před Štědrým dnem. Střílí každý den ve 3 hodiny ráno ze svých pozic - na Štědrý den také před vánoční mší.

Údajně starý německý zvyk dovážený z USA se týká ozdoby na vánoční stromeček ve tvaru okurky . „ Vánoční okurka “ je připevněna k vánočnímu stromku před doručením „dárků“. Před otevřením dárků obdarovaní, většinou děti nebo mladí lidé, hledají na stromě skrytý šperk. Kdo jako první najde „okurku“, dostane speciální, dodatečný dárek. Tato vánoční ozdoba v podobě nakládaných okurek je na německých vánočních trzích (opět) od roku 2009 . Foukače skla nabízejí tři různé velikosti, které přizpůsobují úroveň obtížnosti věku dětí.

Po setmění jsou četná okna bytů během adventu osvětlena oblouky svíček . Tento zvyk vznikl v krušnohorských těžebních oblastech v 18. století a stále více se šíří i v sousedních zemích.

Německá pošta jsou každých vánoční speciální razítka ven.

Vánoční trhy se na mnoha místech etablovaly v předvánočním čase , známém také jako Christkindlesmarkt nebo trh svařeného vína . Vyznačují se prodejními stánky s vánočními předměty a dárky, stánky s svařeným vínem a stále větším počtem občerstvovacích stanic.

Vánoční abstinence

Tyto reformované církve věří, že Vánoce pochází z pohanského zvyku a byl spojován s katolickou církví, a proto odmítl to zásadně. V Ženevě v roce 1550 byly zakázány všechny nebiblické oslavy, což vedlo k vážným konfliktům. John Calvin na to byl méně přísný. V roce 1560 John Knox zakázal všechny církevní slavnosti, včetně Vánoc ve Skotsku. Skotští presbyteriáni se toho drželi až do 20. století. Tyto Quakers a Puritáni z 17. století rovněž zamítnuta Vánoce jako rekreační a šel po své práci jako obvykle. Anglický vánoční festival v té době zahrnoval nejen bohoslužby, ale také hody, záchvatové pití, tanec a hazard. V roce 1647 parlament takové slavnosti zakázal. To vedlo k pouličním nepokojům mezi příznivci a odpůrci Vánoc. Po roce 1660 už tento zákaz neplatil. Teprve nedávno se předpisy přizpůsobily vzorcům chování jejich kulturního prostředí. V 19. století se v Anglii rozjely Vánoce, možná pod vlivem německého prince Alberta , kterého si vzala královna Viktorie . Trend v USA byl podobný. V oblastech, kde žije většina Presbyteriánů, Mennonitů , Quakerů a Puritanů (Nová Anglie, Pensylvánie), nebyly Vánoce slaveny až do 19. století. Dál na jih udržovali anglickí osadníci své anglikánské zvyky ze 17. století. Nizozemští osadníci přivedli své Sinterklaas (Nicholas) s sebou do New Yorku. Později se stal Santa Clausem .

Na Svědkové Jehovovi také neslaví Vánoce.

Přijetí vánočních zvyků nekřesťany

judaismus

Stává se to v některých židovských domácnostech žijících jako menšina v křesťanském prostředí na oslavu „ Christmukkah “. Například pro festival Chanuka jsou jedle postaveny v obývacích pokojích a zdobeny koulemi s vyrytými Davidovými hvězdami .

islám

V některých muslimských domácnostech se na Vánoce servíruje husa na stůl a děti dostávají dárky. Vzhledem k tomu, že narození Ježíše Krista je podrobně popsáno v Koránu, původ Vánoc není pro muslimy cizí.

Přesun vánočních zvyků do adventního období

Jasnou změnu zvyků lze v adventu pozorovat od 20. století. Ačkoli se původně slavilo jako postní doba , v dnešní době se část vánočních zvyků prožívá již během adventu. Důležitou součástí jsou vánoční trhy rozšířené ve většině německy mluvících městských center , z nichž některá mají tradice sahající až do středověku.

Viz také

• White Christmas (počasí)

literatura

• Maurice Baumann, Roland Hauri (ed.): Vánoce - rodinný rituál mezi tradicí a kreativitou. (= Praktická teologie dnes. Svazek 95). Kohlhammer , Stuttgart 2008, ISBN 978-3-17-020560-4 .
• Christoph Daxelmüller , Maria Baumann: Vánoce v Německu. Zrcadlo festivalu. (= Průvodce po výstavě v Obermünsterském diecézním muzeu v Řezně; 28. listopadu 1992 až 10. ledna 1993). Schnell & Steiner, Mnichov / Curych 1992, ISBN 3-7954-1035-5 .
• Walter Heim: Vánoční zvyky. Kanisius-Verlag, Freiburg 1978, ISBN 3-85764-063-4 .
• Torkild Hinrichsen : Ve stínu lesku. Vánoční večírek Kristových. (Vydáno u příležitosti stejnojmenných výstav v Altonském muzeu a ve vánočním domě Husum v roce 2012). Tisková a vydavatelská společnost, Husum 2012, ISBN 978-3-89876-576-3 .
• Torkild Hinrichsen: Krásná Šlesvicko-Holštýnsko. Kultura - historie - příroda: toto je krásné vánoční období. (Vydáno u příležitosti stejnojmenné výstavy v Altona Museum v roce 2007). Tisková a vydavatelská společnost, Husum 2007, ISBN 978-3-89876-360-8 .
• Torkild Hinrichsen: Vánoce v severním Německu. Obraz ABC do starých a drahých tajemství. (Vydáno u příležitosti stejnojmenné výstavy v Altona Museum v roce 1999). Husum Druck- und Verlagsgesellschaft, Husum 1999, ISBN 3-88042-921-9 .
• Gerhard Kaufmann, Torkild Hinrichsen a další: Durynsko: „Skleněný ráj“. Výstava Altonaerova muzea; tradice výroby skleněných vánočních ozdob ve stylu Lauscha. (Doprovodný dokument k výstavě v Altonaerově muzeu; 2. listopadu 1996 až 12. ledna 1997). Hamburg 1996, ISBN 3-927637-29-7 .
• Michael Kotsch : Vánoce. Původ, smysl a nesmysl vánočních zvyků. Jota, Hammerbrücke 2003, ISBN 3-935707-15-0 .
• Ulrich Riemerschmidt : Vánoce. Kult a zvyk - tehdy a nyní. 2. vydání. Marion von Schröder Verlag, Hamburg 1967, DNB 457943424 .
• Dietmar Sauermann (Ed.): Vánoce ve Vestfálsku kolem roku 1900. Zprávy z archivu pro vestfálský folklor. (= Příspěvky k populární kultuře v severozápadním Německu. Číslo 6). 2. nezměněné vydání. Coppenrath, Münster 1979, ISBN 978-3-920192-86-4 ( PDF ).
• Wolfgang Schneider, Torsten Seegert: Pomeranian Christmas. Zkontrolujte a znovu objevte v rozjímavém čase. s filmovým DVD Rummelsburger Quempas. Heimat-Bild-Verlag, Gifhorn 2012, ISBN 978-3-942926-17-1 .
• Paul Selk: Midwinter and Christmas in Schleswig-Holstein. Folklorní reprezentace. Westholsteinische Verlagsanstalt Boyens & Co., Heide 1972, ISBN 3-8042-0115-6 .
• Ingeborg Weber-Kellermann : Vánoční večírek. Kulturní a sociální historie vánočních svátků. Bucher, Luzern 1987, ISBN 3-7658-0273-5 .

webové odkazy

• Vánoční zvyky - původ a význam . In: Weihnachtszeit.net
• Vánoční zvyky . In: Planet-Wissen.de
• Vánoční zvyky . In: Tagesspiegel.de

Individuální důkazy

1. ^ Ingeborg Weber-Kellermann: Vánoční večírek. Kulturní a sociální historie vánočních svátků. Bucher, Luzern / Frankfurt am Main 1978, ISBN 3-7658-0273-5 , s. 223.
2. ↑ Ulrich Riemerschmidt : Vánoce. Kult a zvyk - tehdy a nyní. Marion von Schröder Verlag, Hamburg 1962, s. 27.
3. ↑ Úřední věstník Diöz. Augsburg 1930, s. 52-54.
4. ↑ Advent
5. ↑ Nikolausstiefel - Odkud přesně ten zvyk pochází?
6. ↑ rituál: adventní kalendář ( Memento ze 4. prosince 2014 v internetovém archivu )
7. ↑ Ruth Haener: Krásné vánoční dárky: Soutěž pro Christkind In: Neue Zürcher Zeitung od 24. prosince 2016.
8. ↑ Börsenblatt . 27. prosince 2007.
9. ↑ Hendrik Buchheister: Christmas at Union Berlin: When iron guys sing "Silent Night" , Spiegel-Online, 23. prosince 2014, accessed on December 23, 2016.
10. ↑ Erik Jullander: FC Union Berlin: pozoruhodný klub s vlastní vánoční tradicí , The Guardian, 20. prosince 2012, přístup 23. prosince 2016.
11. ↑ https://www.familienkultour.de/familie-und-kind/wohnen-und-leben/weihnachtskultur-in-deutschland/
12. ↑ Hermann Multhaupt : Jak je svět tak tichý. Slezské vánoční příběhy. Benno-Verlag, Lipsko 2019, s. 106 a.
13. ↑ Ludwig Zehetner , bavorská němčina. Lexikon němčiny ve starém Bavorsku . Mnichov, 1997. s. 314. ISBN 3-88034-983-5 .
14. ↑ Vánoční stránka s popisem koule vánočního stromku z okurek
15. ↑ Foukání skla , které produkuje mimo jiné „okurky vánočních stromků“
16. ↑ Durston / Eales 1996, s. 210 a násl.
17. ↑ https://www.jw.org/de/jehovas-zeugen/faq-oft-gefragt/warum-kein-weihnachten-fiegen/
18. Skočit nahoru ↑ Ústřední rada Židů v Německu: „Happy Chrismukkah“ v ruštině.
19. ↑ Jak se slaví Vánoce v jiných kulturách? In: Čas. 07.12.2009.