Kaple hradu Hocheppan

Kaple hradu Hocheppan z jihu

Kaple svaté Kateřiny se nachází na zámku Hocheppan v obci Appiano patřící frakci Missian v Jižním Tyrolsku , jihozápadně od Bolzana . Má jeden z nejcennějších románských cyklů fresek v zemi.

příběh

Ulrich II. Z Eppan, potomek rodu Eppanů , přesunul své sídlo do Steinbergu pod Gantkofelem a nechal postavit hrad Hocheppan. Podle Bolzano Chronicle byla hradní kaple vysvěcena 29. června 1131 biskupem Altentem z Trenta. Poté, co v roce 1158 Jindřich Lev zničil hrad, byl přestavěn a znovu opevněn. Po tomto druhém stavebním období byla kaple natřena cyklem románských fresek, pravděpodobně v době míru za biskupa Friedricha von Wangen (1207–1218). Kaple byla původně spojena s hradními paláci , aby hrabě odtud mohl vstoupit do galerie kostela. Poté, co v roce 1300 vymřeli hrabata Eppan a hrabě Gottschalk, hrad přestal být rodovým sídlem a pod změnou majitelů a správců chátral. Pouze kaple byla dlouho udržována návštěvníky kostela a sousedy uprostřed rozpadajících se zdí. Ale v roce 1738 byla jen jednou za rok, v den patronky kostela Kathariny, mše s kázáním. V 19. století budova dokonce sloužila jako stodola pro rodinu nájemníků. V roce 1912 koupil ruiny hrabě Sighart Enzenberg . Giuseppe Gerola poprvé vystavil kostelní fresky a ve spolupráci s památkovým úřadem je vyčistil. Rekonstrukce z let 1965–1968, během níž byla prováděna rozsáhlá bezpečnostní opatření a odkrývací práce Sopraintendenza ai monumenti za Nicolò Rasma , vytvořila současný stav. Zámecká kaple, stejně jako celý hrad, je památkově chráněnou stavbou .

Popis budovy

Zámecká kaple se nachází na jižním konci nejstaršího hradního nádvoří a původně byla spojena s palas. Dnes stojí volně a měří 7,70 m na délku, 4,40 m na šířku a je 4,30 m vysoký. Jednoduchá obdélníková místnost má na východě tři apsidy , z nichž ta střední poněkud vyčnívá. Na jižní stěně jsou dvě úzká románská klenutá okna; v každé apsidě je také rozbité okno. Dřívější okno do galerie na západní straně bylo také přeměněno na okno. Dnešní přístup je přes jednoduchý obdélníkový portál na severní straně. V 16. století byla na západě přistavěna malá střešní věž. Pod kostelem se nachází klenutá místnost, jejíž účel není znám. Původní plochý strop, galerie, židle a oltářní skříně se nedochovaly.

Fresky

Freska skákajícího jelena na severní straně hradní kaple Hocheppan

Cenné fresky pocházejí z druhého stavebního období na počátku 13. století a byly vytvořeny jednotně spolupracující dílnou. Pouze pozůstatky fresky Christophorus napravo od dveří na vnější zdi jsou starší a byly pravděpodobně vyrobeny v době svěcení kaple v roce 1131, jak naznačuje srovnání stylů s freskami ve Friesachu a Pürggu .

Na vnější stěně na severu je starší freska Christophorus částečně zakryta vyobrazením ukřižování Krista. Scéna nad dveřmi je hranatá a ukazuje vedle Krista na kříži Marii a Jana a také dva římské vojáky s kopím a octovou houbou. Levou zeď okupuje jezdecký lovec a skákající jelen, jediná světská nástěnná malba malba v Tyrolsku z této doby. V 16. století byla scéna vymalována a zobrazen kostel sv. Georg to dokázal ; Na lovecké psy byl namalován drak. Když se v dalších stoletích rozpadly přemalby a znovu se objevili psi, objevily se populární interpretace obrazu, který na něm chtěl vidět Dietrich von Bern , vůdce divokého lovu, který šel do pekla. Mimořádné zastoupení má velkou uměleckou kvalitu a význam.

Interiér kostela je vymalován ve třech překrývajících se zónách. Nejnižší zóna, vysoká asi 1 metr, se skládá z dekorativní malby, v níž jsou napodobeny mramorové inkrustace, rozety a látky na stěně oltáře. Dále jsou na boku pod centrální apsidou vyobrazeny postavy kentaura vyzbrojeného mečem a štítem a rytíře s mečem a kopím jedoucího na grifu . Na severní stěně jsou vidět bojující rytíři a lvi.

Prohlubně apsid spadají do středního pásma. V kopuli centrální apsidy je vidět trůn Marie s dítětem a dvěma zbožňujícími anděly. Scénu chytrých a pošetilých panen ohraničuje listový vlys . Uprostřed byla postava Krista, která je z velké části zničena rozbitým oknem. Moudré panny nalevo nosí plné nádoby s olejem a jednoduché, téměř klášterní kostýmy. Hloupé panny napravo jsou naproti tomu nádherně zabalené do módních vzorovaných rób ozdobených kožešinou , nosí dlouhé spletené copánky a jejich nádoby jsou prázdné. Zatímco stojí před zamčenými dveřmi, moudré panny stále vidí hlavu a požehnanou ruku Krista. Obrazy v centrální apsidě spolu s lovcem na vnější zdi tvoří umělecký vrchol kostela. V pravé apsidě, nad oknem, můžete vidět Krista, který po stranách podává apoštolům Petrovi a Pavlovi klíč a svitek. V levé apsidě je nad oknem zobrazen Boží Beránek , vpravo Jan Vidící , který se na něj vizionářsky dívá, a vlevo Jan Křtitel , který ukazuje na Beránka. Křtitel nosí nápadný kožich v jasných barvách.

V horní zóně nad apsidami sedí Kristus na trůnu v polovině délky; bohužel jeho hlava již není zachována. Vpravo a vlevo od něj sedí dvanáct apoštolů , po třech na východní stěně a další tři na severní a jižní stěně. Trůny apoštolů jsou propracované; jejich zahnuté područky končí zvířecími hlavami, trůny jsou potaženy vzorovanými látkami. Jednotliví apoštolové jsou od sebe odděleni úzkými sloupky s hlavicemi listů, které nesou sedícího meandrovitý vlys .

V horní zóně na jižní stěně vedle apoštolů začíná cyklus fresek s Kristovým životem. Začíná Zvěstováním Panně Marii , po kterém následuje Navštívení Panny Marie . Kristovo narození zabírá širší scénu. Je to dáno v byzantské tradici s ležící Marií, nad Kristovým dítětem v jeslích, vlevo Josef. Maria se jako v rozhovoru obrací k další postavě, k ženě, která vytáhne knedlík z velké pánve na otevřeném ohni a ochutná ho , takzvaný knedlíkový pojídač , nejstarší zastoupení knedlíků v Jižním Tyrolsku. Na pravé straně následuje Zvěstování pastýřům, kterým se vlevo nahoře zjevuje anděl. Uprostřed je nápadné vzpřímené kozelko pasoucí se v keři. Na západní stěně je špatně zachovaná scéna Klanění tří králů . Cyklus pokračuje na severní stěně výslechem králů králem Herodem, snem a útěkem králů a končí vraždou betlémského dítěte .

Pokračování cyklu začíná opět na jižní stěně ve středním pásmu. Po útěku do Egypta následuje prezentace v chrámu a křest Krista v Jordánsku . Svatbu v Káně lze vidět ve velmi široké scéně , přičemž svatební hosté jsou na stole zobrazeni velmi realisticky. Vyobrazení Kristova vstupu do Jeruzaléma je poškozeno na západní zdi. Následuje velmi poškozené zajetí Krista na severní stěně, poté korunování trnů, bičování, ukřižování, sestup z kříže a ženy u hrobu. Obrazové pásy jsou od sebe odděleny jednoduchými meandry nahoře a dole.

Fresky spojují dvorské zjemnění, jako u pošetilých panen, ve scéně zvěstování nebo v mnoha detailech, s populárním realismem, například u pojídače knedlíků nebo svatebních hostů. Stylově se v nich rakouské románské umění setkává s uměním severní Itálie, čímž lze jasně rozpoznat byzantský vliv, který byl pravděpodobně přenášen přes Salcburk nebo Benátky . V St. Zeno v Sommacampagna a v kryptě Aquileia existují související cykly , v samotné zemi lze porovnat fresky v Taufers v Münstertalu nebo Marienbergu .

literatura

  • Nicolò Rasmo : Hocheppan . Bolzano 1967
  • Peter Steiner / Elisabeth Enzenberg: Hocheppan. Zřícenina hradu a kaple . Průvodce uměním č. 979. Schnell & Steiner, Mnichov 1987, 3. vydání
  • Helmut Stampfer / Thomas Steppan: Zámecká kaple Hocheppan . Athesia, Bozen 1998, ISBN 88-7014-957-9

webové odkazy

Commons : Burgkapelle Hocheppan  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů
  • Zápis do prohlížeče památek na webových stránkách jihotyrolského památkového úřadu

Souřadnice: 46 ° 29 '32 .22 "  N , 11 ° 14' 33,01"  O