Roman Ossipowitsch Jakobson

Roman Jakobson ( rusky Роман Осипович Якобсон ., Vědecký přepis Roman Jakobson Osipovic ) (narozen 11. ^července / 23. října  1896 ^greg. V Moskvě , † 18. července 1982 v Bostonu , Spojené státy ) byl ruský filolog , lingvista a semiotik .

životopis

Roman Jakobson se narodil v Moskvě jako nejstarší ze tří synů průmyslníka, jedním z jeho bratrů byl Sergius Yakobson . Ve svém rodném městě Moskvě studoval slavistiku a brzy se připojil k moskevské lingvistické skupině, která je klasifikována jako součást ruského formalismu , školy, která mimo jiné vytvořila první teorii tehdy nového média filmu.

V roce 1920 Jakobson přišel do Prahy jako člen sovětského velvyslanectví , ale brzy opustil toto místo, aby se vrátil k vědě. V roce 1926 byl spoluzakladatelem pražského lingvistického kroužku . V roce 1933 získal profesorský titul na univerzitě v Brně . V roce 1939, než Němci napadli Československo, uprchl do Dánska a Norska, poté do Švédska (Uppsala, Stockholm). V roce 1941 následoval hovor na École Libre des Hautes Études, francouzskou exilovou univerzitu v New Yorku. Tam se setkal s Claude Lévi-Straussem , na kterého měl trvalý vliv. V roce 1943 získal profesuru na Kolumbijské univerzitě ; V roce 1949 byl povolán na Harvardskou univerzitu . V roce 1950 byl zvolen do Americké akademie umění a věd . Od roku 1957 byl prvním profesorem Harvardu, který učil na sousedním Massachusettském technologickém institutu (MIT). V roce 1967 odešel do důchodu a až do roku 1974 byl hostujícím profesorem na Collège de France a na univerzitách Yale , Princeton , Brown , Brandeis , Leuven a New York. V roce 1974 byl zvolen odpovídajícím členem Britské akademie . V roce 1980 obdržel mezinárodní cenu Antonia Feltrinelliho .

rostlina

Kromě Nikolaj Sergejewitsch Trubetzkoy , Jakobson hraje významnou roli jako zástupce pražské školy z strukturalismu , jehož výzkum předměty zahrnuty v phonological základy přirozeného jazyka . Jakobson odvedl obzvláště skvělou práci při zkoumání obecných zákonů, podle nichž jazyk funguje. Intenzivně se zabýval vývojem dětského jazyka a jazyka afázie . Díky četným interdisciplinárním přístupům poskytl znalosti v oblasti sémiotiky , teorie komunikace a v oblasti filozofie a psychologie. Jakobson také publikoval o folklóru, filmu a malbě a opakovaně o poetice .

Komunikační model

Na základě třídílného organonského modelu jazyka Karla Bühlera (1934) Jakobson ve své eseji Lingvistika a poetika (1960) formuluje model, podle kterého je do každé jazykové komunikace zapojeno šest faktorů a funkcí ( jazykové funkce ):

• Kontext , nazývaný také referent podle Jakobson , je předpokladem pro komunikaci se rozvíjet na referenční funkci , totiž sdělit obsah;
• zprávu , která ve své poetické funkce může sám se stát předmětem;
• odesílatel , jehož postoj k tomu, co bylo řečeno, je poskytován emotivní funkcí ;
• příjemce , jemuž velvyslanectví můžete zaslat žádost prostřednictvím svého konativní funkcí ;
• kontakt , také nazývaný fyzického kanálu na bázi komunikačních technologií, která je udržována pomocí phatic funkcí zprávy;
• kód , vzájemná srozumitelnost , která se stává tématem ve metalingual funkci zprávy.

Jakobsonova aplikace je analýza literárního textu. Jakobson možná přispěl k popularizaci modelu, který nyní, často redukovaný na čtyři ( model se 4 uši ) nebo pět ( Lasswellův vzorec ), přešel do jádra redukcionistické psychologie vyučované „komunikačními trenéry“ na nesčetných seminářích.

Jakobsonův přínos k literární vědě a poetice

Na základě poznatků z fonologie Jakobson aplikuje lingvistické koncepty na poezii a vysvětluje: „Poezie je jazyk ve své estetické funkci“. Ve své práci Poslední ruská poezie píše: „Postoj k vyjadřování, k lingvistické masě je jediným zásadním faktorem poezie.“ Výrazem se rozumí význam, který z formy vyplývá. Funkce jazyka jako sociálního kontaktu je v poezii omezena na minimum. Jakobson vždy zdůrazňuje rozdíly mezi praktickým a básnickým jazykem. Podle Jakobsona je předmětem literární vědy a poezie literatura (později ji nazval poetičností ), což znamená faktor, který z textu dělá literární umělecké dílo. Jakobson si myslí, že způsob, jakým jsou zvuky navzájem propojeny, tj. Fonetický materiál jazyka, je rozhodující pro smysluplnost výpovědi. Rozdíl mezi fonetikou a fonologií byl inspirací této myšlenky.

Při analýze básnických textů hraje důležitou roli intersubjektivní validace, aby byla zajištěna srovnatelnost a ověřitelnost. Stejně jako u Humboldta má subjekt pouze druhotný význam, protože jazyk se řídí pouze svými vlastními pravidly a může narušit nebo dokonce znehodnotit vědomé jazykové chování subjektu.

Pro historii lingvistiky bylo rozhodující její rozlišení (jak na lexikální, tak na sémantické úrovni) mezi charakteristickým a necharakteristickým . Zatímco výraz „kočka“ je termín bez charakteristik, slovo „kocour“ je třeba považovat za charakteristické (u „kočky“ označujeme samotné zvíře, informace specifické pro pohlaví nejsou jasně patrné, zatímco u „kocourka“ ”Odkazujeme pouze na popsané kočky). Podle Jakobsona se poetický jazyk ukazuje jako zvlášť výrazný ve srovnání s neoznačeným, „normálním“ jazykem.

Poetická funkce jazyka, kterou vytvořil, zpřístupňuje literární texty pro lingvistickou analýzu. Ve svých pracích na toto téma se drží formalismu . Kritici ho obvinili z toho, že mu zabránil vidět podstatu poezie.

Identifikací jazyka jako nositele nevědomí je důležitým předběžným příspěvkem k pozdějšímu rozvoji psychoanalýzy . Jakobson také věří, že vždy vybíráme poeticky vhodná slova z mnoha ekvivalentních slov. Rozhodujeme se na základě fonologických kritérií, která význam výpovědi vybarvují hlasitým sémantickým způsobem.

Identifikací poezie jako umění, které má být výchozím bodem jakékoli vědecké analýzy základů jazyka, ji zjevně upřednostňuje před všemi ostatními literárními formami, což se mu také často vytýká.

Analýza textu podle Jakobsona

Jakobsonova analýza literárních textů se vyznačuje následujícími kritérii:

1. Indukční analýza: Text je rozdělen na jednotlivé složky a z toho je vytvořena hierarchická struktura, která je založena na výše uvedené binární sémantice , tj. Na souhře podobností a rozdílů. Podle tohoto principu jsou navíc různé vzájemně související jazykové úrovně funkčně a hierarchicky analyzovány.
2. Mythologizace sémantiky: hledá se obecná platnost, eliminují se rozdíly mezi generickými termíny, jako ve výše uvedeném příkladu kočky.

Hlavní kritikou tohoto přístupu je zanedbávání kontextu a mizení pohledu pozorovatele.

Dětský jazyk a afázie

Jeho studie na téma dětského jazyka a afázie obecně ukazují, že všechny jazyky mají společné extrémní fonetické rozlišení - například mezi maximálně otevřenými a maximálně uzavřenými samohláskami nebo mezi samohláskami a uzavřenými souhláskami . Právě tyto fonetické odlišnosti se dítě učí jako první a afázické prohrává jako poslední. S ohledem na to lze Jakobsonovo vyšetřování považovat za jakousi historii vývoje jazyka. Pokusil se také vysvětlit takzvaný vnitřní jazyk (zejména jazykovou produkci ve snech) pomocí zvukových zákonů.

V případě afázie existují kombinační poruchy, které probíhají na syntagmatické ose a které jsou metonymiemi . Existují také poruchy hledání slov na paradigmatické ose ve formě metafory .

Strukturalismus podle Jakobsona

Jakobson byl zastáncem strukturalistické školy, původně pražského strukturalistického kruhu, a cenně přispěl k jejímu dalšímu rozvoji. Podle strukturalistického způsobu myšlení jsou objekty konstituovány svým vztahem k jiným prvkům systému, které by bez něj nemohly existovat a měly by být popsány z hlediska jejich vlastností. Pražský strukturalismus považuje funkční vysvětlení za vysvětlení imanentní a staví se tak proti převládajícímu obrazu mechanicko-kauzálních vztahů. Jakobson prý zavedl termín strukturalismus v projevu u příležitosti prvního mezinárodního kongresu lingvistů v roce 1929, ale to několik stran popírá.

Zvážení struktury jako lingvistické metody výkladu je třeba vidět jako odklon od převládajícího pozitivismu a atomismu s mladými gramatiky . Charakteristickým rysem pražského strukturalismu v letech 1929 až 1939 je lingvistika, která je založena na zakotvení a původu každodenních zkušeností a otázek. Pokud jde o vztah lingvistiky k jiným vědám, Jakobson řekl, že vzájemné vztahy mezi humanitními vědami jsou soustředěny v lingvistice a že jako nejprogresivnější a nejpřesnější z humanitních věd funguje jako model pro všechny ostatní disciplíny. Ve svých pracích opakovaně zdůrazňuje důležitost úspěchů lingvistiky pro další vědní obory.

Jako základ pro interpretaci básnických textů vidí nejednoznačnost. Jakobson také razil pojmy ikoničnost (podobnost) a kontrast (indexicita). Ty mohou být nakonec umístěny na paradigmatické nebo syntagmatické ose (viz paradigma nebo syntagma ). Jakobson také rozlišuje mezi metaforou a metonymií . Tato takzvaná „základní binární struktura“ jazyka je společná všem lingvistickým operacím.

Rozdíly v běžných koncepcích strukturalismu

Jakobsonův strukturalismus se v zásadních bodech liší od de Saussurových názorů . Například je v rozporu s libovolností postav a obhajuje prohlížení objektu, když je vložen do systému pravidel, což omezuje libovolnost. Vidí pravidla lingvistického kódu jako charakteristiku všech jazyků, jako jsou základní charakteristiky, jako je oddělení samohlásek a souhlásek. Radikální rozdíl oproti jiným perspektivám lze vidět také ve způsobu pohledu na přítomnost a nepřítomnost předmětů. Ty by nebylo možné určit bez existence druhé (příkladem toho je spojení mezi nosními samohláskami a nosními souhláskami a ústními samohláskami). V tomto smyslu jsou podle Jakobsona všechna znamení určitým způsobem motivována, nemotivovaná znamení neexistují. Na rozdíl od Saussurových názorů navíc zastává názor, že synchronie a diachronie tvoří neoddělitelnou dynamickou jednotku. Duální přístup ke kódu a sdělení a dodržování funkcionalismu lze považovat za rozdíl vůči americkému strukturalismu . Poukázáním na dynamické aspekty synchronizace i diachronie se domnívá, že synchronizace a diachronie nejsou nepřekonatelné antitézy.

Z tohoto tvrzení je vidět Jakobsonův sklon k relativitě , tedy proti věcem, jak je vidíme pouze z naší konkrétní perspektivy. Zásadní rozdíl v romantickém strukturalismu je evidentní v Jakobsonových názorech na funkce jednotlivce v tom, že odporuje současnému obrazu individuálního cítění a jeho orientaci na hermeneutiku a uvádí předmět pouze jako jednu funkci mezi mnoha.

Fenomenologický strukturalismus

„Strukturalismus je poté, co Jakobson považuje jevy za strukturovaný celek a odhaluje statické nebo dynamické zákony tohoto systému.“ (Pichler 1991, s. 101) Tím uzavírá Husserlovy názory na fenomenologii jazyka. Ve svých dílech Jakobson také často odkazuje na Holenstein , v tom, že fenomenologie funguje jako základní úvaha o strukturalismu. V každém konceptu vidí fenomenologické odhodlání.

Jakobson bere v úvahu mimo jiné předmětově orientované otázky a závislost soudců na jejich příslušném úhlu pohledu. Je zastáncem „bracketingu bezvýznamného“ namísto „akumulace a syntézy stávajících znalostí“ a věří, že se dokáže podívat na objekt sám o sobě. Rozhodující roli zde však hraje postoj pozorovatele. Pro Jakobsona je tento fenomenologický postoj neoddiskutovatelným faktem, který je rozhodující pro dominanci jedné nebo druhé jazykové funkce. Přísné dodržování fenomenologie a z něj plynoucí vyblednutí z kontextu nakonec vyvolalo poststrukturalismus jako protipohyb.

Formalismus - strukturalismus

Pražské teze postulované Jakobsonem a Tynjanowem v roce 1928 odmítají mechanistické přístupy ruského formalismu, které nahrazují analýzu klasifikací a terminologií, a představují tak přechod ke strukturalismu. Od touhy po fragmentaci znalostí je třeba upustit dát přednost. Přesto lze v Jakobsonových dílech najít jistou tendenci k hegeliánství a tím i spojení s ruským myšlením. Znovu a znovu se distancuje od formalismu, tj. Od jednostranného uvažování o jediném aspektu, ale stopy jeho počátečního vlivu touto školou lze vidět v jeho díle. Jakobson také upozorňuje na potřebu holistického výzkumu v lingvistice i poetice. Nahrazuje mechanický proces koncepcí systému zaměřeného na cíle. Věří také, že teleologický charakter básnického jazyka je evidentní jak v poezii, tak v běžném jazyce.

O vztahu umění a vědy

Jakobson vidí umění a vědu jako dvě oblasti, které nelze jasně definovat. Pokud jde o poezii a kreativitu jazyka, vidí hranice stále více rozmazané. Protože poezie netvrdí žádnou pravdivostní hodnotu, ale pouze odhaluje funkčnost jazyka v aktu mluvení, představuje pro něj opět příležitosti pro rozvoj funkční dokonalosti jazyka. Analýza poezie je tedy možností objevit hádanka jazyka. Odhaluje tak poezii jako nejčistší umění jazyka (viz výše).

Pro Jakobsona jsou otázky, které se objevují v jeho lingvistických výzkumech, neoddělitelně spjaty s otázkami moderního umění dvacátých let. V tomto smyslu má obzvláště rád kubismus , který je podle něj také výchozím bodem pro analýzu futurismu . "Kubista znásobuje předmět na obrázku, ukazuje jej z několika perspektiv a činí ho hmatatelným." To je metoda malování. “( Roman Jakobson : Jakobson 1979: s. 131)

Stejně jako umění zdůrazňuje solidaritu částí, které nakonec tvoří celek, je to stejný proces, který je podle Jakobsona dán také poetice. Pražští strukturalisté vidí umění především jako strukturu, později rozvíjejí koncept umění jako systému znaků . Neprovádějí se tedy izolovaná vyšetření, ale spíše se vždy zkoumají jednotlivé struktury v korelaci s jinými znakovými systémy. Do analýzy je zahrnuta například společnost, psychologie autora / umělce a vývoj forem. Jakobson trvá na komunikačním charakteru i v umění a opět oddělitelném spojení smyslu a výrazu. Zatímco komunikační znak má libovolný vztah k realitě, estetický znak v umění má několik vztahů k realitě (což znamená celý kontext, který zahrnuje příjemce ve formě kultury).

Moje futuristická léta

Toto dílo je Jakobsonovou autobiografií, ve které mimo jiné referuje o svých setkáních s významnými básníky a vědci své doby. Zde představuje velmi turbulentní a živé mládí, které mělo pro jeho další práci velký význam. Sám řekl, že kontakt s umělci a básníky otevřel novou perspektivu a formoval jeho mysl. Písmo poskytuje nejen zajímavé základní informace o životě Romana Jakobsona, ale také pomáhá lépe porozumět mnoha jeho názorům a především se distancovat od názorů ostatních vědců a umělců.

Písma

Jakobson publikoval v němčině, angličtině, francouzštině, italštině, polštině, ruštině a češtině. Jeho původní příspěvky v časopisech, novinách, upravených svazcích, konferenčních zprávách a podobně jsou z větší části těžko uchopitelné. Kompletní vydání (Vybrané spisy) je uspořádáno v 10 svazcích.

• Remarques sur l'evolution phonologique du russe comparée à celle des autres langues slave (1929)
• K charakteristika evrazijskogo jazykovogo sojuza (1930)
• Dětský jazyk, afázie a obecné zdravé zákony (1941)
• s G. Fantem a Morrisem Halle : Preliminaries to Speech Analysis (1952)
• s M. Halle: Základy jazyka (1956) . Základy jazyka. Berlín. (Spisy o fonetice, lingvistice a komunikačním výzkumu, č. 1). Berlín 1960
• Lingvistika a poetika: závěrečné prohlášení (in: Style in Language , Ed. Thomas Sebeok , 1960)
• Dětská jazyková afázie a fonologické univerzály (1968)
• Fonologické studie (1971)
• Forma a smysl. Jazykové úvahy. Wilhelm Fink Verlag, Mnichov 1974
• Eseje o lingvistice a poetice . Mnichov 1974
• Gramatická struktura dětského jazyka. Rýnsko-vestfálská akademie věd, přednášky G 218 (s příspěvky do diskuse) 1977
• s Elmarem Holensteinem (Ed.): Poetika. Vybrané články 1921–1971. Frankfurt nad Mohanem 1979, ISBN 3-518-07862-3
• s manželkou Krystynou Pomorskou: Dialogy (1983)
• Dětský jazyk, afázie a obecné zvukové zákony. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1992, ISBN 3-518-10330-X
• s Elmarem Holensteinem (Ed.): Semiotik. Vybrané texty 1919–1982. Suhrkamp. Frankfurt nad Mohanem 1992, ISBN 3-518-28607-2
• s Bengtem Jangfeldtem (Ed.): Moje futuristická léta. Friedenauer Presse, Berlín 1999, ISBN 3-932109-14-7
• s Birus, Hendrik / Donat, Sebastian (eds.): Poezie gramatiky a gramatika poezie. Všechny analýzy poezie. Komentované německé vydání . 2 sv. Walter de Gruyter, Berlín a New York 2007, ISBN 978-3-11-018362-7

literatura

• Adelbert Reif (ed.): Odpovědi strukturalistů. Roland Barthes, Michel Foucault, Francois Jacob, Roman Jakobson, Claude Lévi-Strauss. Hoffmann a Campe, Hamburg 1973, ISBN 3-455-09053-2
• Elmar Holenstein: O schopnosti oklamat jazyk. Kognitivní materiály jazyka. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1980, ISBN 3-518-07916-4
• Irene Pichler: Příspěvek Romana Jakobsona ke strukturální lingvistice a poetice. K dějinám vědy strukturalismu. Disertační univerzita ve Vídni, Vídeň 1991
• Stephan Grotz: O řešení tautologií. Martin Heidegger a Roman Jakobson. Meiner, Hamburg 2000, ISBN 3-7873-1531-4
• Tomás Glanc: Formalismus navždy. Roman Jakobson 1935. In: Nekula, Marek (Ed.): Pražský strukturalismus. Winter, Heidelberg 2003, ISBN 3-8253-1486-3
• Hendrik Birus, Sebastian Donat, Burkhard Meyer-Sickendiek (eds.): Analýza básně Romana Jakobsona. Výzva pro filologie. Wallstein, Göttingen 2003, ISBN 3-89244-637-7
• Hendrik Birus: Roman Jakobson. In: Matías Martínez , Michael Scheffel (ed.): Classics of modern literature theory. Od Sigmunda Freuda po Judith Butler (= série Beck'sche. 1822). Beck, Mnichov 2010, ISBN 978-3-406-60829-2 , s. 127-147.

Viz také

• Jacques Lacan
• Jost Winteler

webové odkazy

• Literatura a o Romanu Ossipowitsch Jakobsonovi v katalogu Německé národní knihovny
• Díla a asi Roman Ossipowitsch Jakobson  v Německé digitální knihovně
• Literatura a další média od Romana Ossipowitsche Jakobsona a o něm v katalogu Národní knihovny České republiky
• Christian Lehmann, Dějiny lingvistiky, kap. 14: Roman Jakobson

Individuální důkazy

1. ^ Zemřelí kolegové. British Academy, přístup 13. června 2020 . 

osobní data
PŘÍJMENÍ	Jakobson, Roman Ossipowitsch
ALTERNATIVNÍ JMÉNA	Якобсон, Роман Осипович
STRUČNÝ POPIS	Ruský filolog, lingvista a semiotik
DATUM NAROZENÍ	23. října 1896
MÍSTO NAROZENÍ	Moskva
DATUM ÚMRTÍ	18. července 1982
MÍSTO SMRTI	Boston