Multikulturní společnost

Školní dvůr základní školy se symbolickou nástěnnou malbou

Politická catchphrase multikulturní společnost se používá jak descriptively a normativně. V Německu se tento termín stal známým ve veřejné diskusi o imigrační politice na konci 80. let. Termín popisuje vizi společnosti ve státě, ve kterém spolu pokojně žijí lidé různých národností , jazyků , náboženství a etnických skupin . Lidé z různých kultur mohou mít různé tradice , životní styl a / nebo představy o hodnotách a etice . Termín multikulturní společnost implikuje koexistenci nebo koexistenci jasně odlišitelných kultur ve společnosti a v tomto ohledu se liší od termínu transkulturní společnost , který diagnostikuje stírání nebo dokonce rozpuštění kulturních hranic.

Multikulturní společnost může popsat oblast smíšené etnické komunity, ve které existuje několik kulturních tradic (například New York nebo Terst ), nebo jedinou zemi, ve které existuje například Švýcarsko, Belgie nebo Rusko.

Historickým příkladem je habsburská monarchie , která byla rozpuštěna v roce 1918 a pod jejíž střechou žilo společně mnoho různých etnických, jazykových a náboženských skupin. Jedním ze základů této staleté státní struktury byl habsburský princip „žít a nechat žít“. Dnešní současné problémy, jako je sociální a kulturní diferenciace, mnohojazyčnost, konkurenční nabídky identit nebo více kulturních identit, již formovaly vědecké teorie mnoha myslitelů v této mnohonárodnostní říši.

Bývalé koloniální mocnosti se nazývají multikulturní společnosti zvláštního druhu: často tam žijí lidé z bývalých kolonií. Někteří z nich se přistěhovali během koloniálních časů; částečně přišly v průběhu dekolonizace v 50. a 60. letech. Historie Kanady je viděn jako příklad legislativního realizace multikulturalismu . V 18. a 19. století byla Kanada kontroverzní mezi Brity a Francouzi na východě (v roce 1763 Francouzi ztratili svou kolonii Nové Francie Britům) a později na západě mezi Španěly, Brity a Rusy.

Politická debata v Německu

Historický vývoj

V 70. letech se ukázalo, že hostující pracovníci přijatí nebo imigrovaní v letech 1955 až 1973 se po několika letech jen zřídka vrátili do svých domovských zemí, ale trvale zůstali v Německu a přivedli své rodiny, aby dohnali více, než se předpokládalo .

V roce 1978 proto tehdejší federální vláda pod vedením Helmuta Schmidta jmenovala komisaře pro podporu integrace zahraničních pracovníků a jejich rodinných příslušníků . Prvním zástupcem byl Heinz Kühn . V roce 1979 vydal tzv. Kühnovo memorandum (plný název „Stav a další vývoj integrace zahraničních pracovníků a jejich rodin ve Spolkové republice Německo“). Je považován za první milník třetí fáze integrační politiky, „fáze integračních konceptů“ 1979/1980. Ústředním prohlášením bylo, že Německo bylo ve skutečnosti zemí imigrace . Této zprávě však byla věnována překvapivě malá pozornost a několik koncepcí bylo implementováno. Důvodem bylo zejména to, že hospodářská krize a nejistota na počátku 80. let vedly k vzplanutí xenofobních nálad ve společnosti, takže vlády Helmuta Schmidta v posledních letech a vlády Helmuta Kohla se více snažily omezit imigraci a omezit sloučení rodiny. V 80. letech platil zákon o navracení pomoci také pojistné, které mělo povzbudit zahraniční pracovníky k návratu do domovské země. Zároveň představitelé politické levice , zejména z řad Zelených , navrhli koncept „multikulturní společnosti“, který je od počátku 90. let používán jako protiobraz zástupců konzervativní strany. Tam nikdy nebyla skutečná realizace modelu multikulturní společnosti, například v Kanadě, kde multikulturalismus je zakotvena v ústavě , ale pod červeno-zelené spolkové vlády ze dne Gerhard Schröder byl mj. reforma zákona o občanství (snazší naturalizace, zavedení ius solí pro děti narozené v Německu imigrantů) v tomto směru.

Nedávná politická debata

Italské vánoční pozdravy, mezinárodní kuchyně a „německé“ jedle v Oldenburgu

Myšlenka multikulturní společnosti v Německu je od 90. let 20. století trvalou součástí debat. Debatu v Německu charakterizuje skutečnost, že zastánci a odpůrci multikulturní společnosti často znamenají různé věci, když se mluví o „multikulturalismu“: buď skutečnost, že Německo je zemí imigrace a různé etnické a náboženské skupiny jsou součástí společnosti, nebo - ve skutečném smyslu slova - že by neměl být vyvíjen žádný tlak na přistěhovalce, aby se asimilovali nebo aby přijali závazný soubor společenských hodnot (někdy označovaných jako „ vedoucí kultura “). To stručně shrnul tehdejší ministr zahraničí Guido Westerwelle ( FDP ) v roce 2010: „Pokud multikulturalismus znamená, že bychom se měli vzdát našich hodnotových standardů, pak je multikulturalismus chybou. Pokud multikulturalismus znamená, že rozmanitost a vytváření sítí utvářejí náš život více než kdy jindy, doma i na mezinárodní úrovni, pak je multikulturalismus realitou. “

V roce 2004 a 2010, kancléřka Angela Merkelová (CDU) prohlásil, multikulturní společnosti si „grandiózní selhání“, zatímco bývalý kancléř Schmidt (SPD) je popisován jako „ iluze o intelektuálů “. V roce 2004 popsal bývalý člen Spolkového sněmu Reinhard Grindel „multikulturalismus“ jako „chaotický nepořádek“ a „životní lež“; Podle jeho názoru „vytvořil monokulturu pouze v mnoha čtvrtích.“ Konzervativní historik Ernst Nolte kritizoval myšlenku multikulturní společnosti jako alternativní strategie třídního boje: „Ti, kdo multikulturní společnost propagují, ji spojují se záměrem být na jedné objížďce, aby si uvědomil, co socialisté vždy požadovali a čeho dosáhla NDR, konkrétně eliminovat německou vládnoucí třídu. “ Erwin Huber (CSU) to považuje za„ ohnisko zločinu “(viz také cizinecká kriminalita )

Rita Süssmuth (CDU) ji naproti tomu v roce 2006 obhájila: „Multikulturalismus není koncept , ale skutečnost. Nemůžeš říct, že to všechno selhalo. “

Claudia Roth ( Zelení ), uváděný v roce 2004 (1998 - 2005 červená-zelená koalice pod Gerhardem Schröderem ) na faktickou existenci multikulturní společnosti: „Máme multikulturní společnosti v Německu , zda se vám líbí, nebo ne [... ] Zelení se v imigrační politice nenechají postavit do defenzívy podle hesla: Sen o multikulturalismu je u konce. “

V roce 2007 viděl publicista Ralph Giordano potenciálně nebezpečnou utopii v multikulturní společnosti , ale zcela nevyloučil její implementaci: „ Multikulturní ideál je blázen, jehož historie je již bohatá. Na druhou stranu zná také příklady, že nemožné se stává možným. “

Některé vnitropolitické debaty jsou nebo byly vedeny pod heslem „multikulturalismus“ nebo „multikulturní společnost“. V Německu, stejně jako v jiných evropských zemích, se tyto obzvláště často týkají muslimských přistěhovalců a jejich náboženských a kulturních zvláštností:

• spor o šátek
• otázka plaveckých lekcí smíšeného pohlaví ve školách
• debata o celotělových závojích (= burka) a
• uznání rovnosti mezi muži a ženami
• slučitelnost šachet a dobrých životních podmínek zvířat
• otázka, jakou přistěhovaleckou politiku by mělo Německo sledovat a kdy udělovat přistěhovalcům německé občanství ( ius soli vs. ius sanguinis a diskuse o dvojím občanství )
• diskuse o nábožensky motivovaného obřízce mužských kojenců, dětí a mladistvých v Německu ( o péči o dítě a právo na fyzickou integritu vs. náboženské vlastní (islám) nebo ritu (judaismus))
• čest zabíjení
• nucené sňatky , jakož
• prvenství právního řádu nad šaría .

Politická debata ve Švýcarsku

Federální lidová iniciativa zahrnovat formulaci „Výstavba minaretů je zakázána.“ ve federální ústavě byla přijata v roce 2007. V jiném kontextu v roce 2012 však švýcarský federální nejvyšší soud rozhodl, že závazky Švýcarska podle mezinárodního práva mají přednost před dokonce odchylujícími se ústavními ustanoveními vydanými později. Je proto možné, že minarety mohou být stále schváleny, pokud splňují všechny ostatní předpisy.

Viz také

• Rozmanitost (disambiguation page)
• Super rozmanitost
• Heterogenita (disambiguation)
• Pluralismus (politika)
• Interkulturní kompetence
• Kultura uvítání a uznání
• Pozadí migrace
• Federální vládní komisař pro migraci, uprchlíky a integraci - (kancléřství)
• Federální vládní komisař pro otázky znovuusídlování a národnostní menšiny - (ministerstvo vnitra)

literatura

• Kien Nghi Ha: Ethnicity and Migration Reloaded. Kulturní identita, rozdíl a hybridita v postkoloniálním diskurzu . wvb, Berlin 2004, ISBN 3-86573-009-4 .
• Hito Steyerl / Encarnación Gutiérrez Rodríguez (eds.): Mluví subalter německy? Migrace a postkoloniální kritika . Unrast, Münster 2003, ISBN 3-89771-425-6 .

Individuální důkazy