Jean-Baptiste de Mirabaud

Cover of Discours prononcez dans l'Académie françoise le jeudy 30 juin MDCCXXIX, à la réception de M. l'abbé Sallier - sken francouzské národní knihovny

Jean-Baptiste de Mirabaud (* 1675 v Paříži ; † 24. června 1760, tamtéž) byl francouzský autor , překladatel a materialistický filozof raného francouzského osvícenství . Stal se známým svými dvěma překlady, z nichž první mu umožnil stát se členem Académie française . Teprve po jeho smrti vyšlo najevo, že byl autorem filozofické literatury, která obsahovala hlavně společenskou a církevní kritiku a kterou musel z tohoto důvodu anonymně publikovat.

Život

O životě de Mirabaud je známo jen to, co nám poskytlo několik pramenů z 18. století. Poté bojoval jako důstojník v několika bitvách, včetně bitvy o Steenkerke . Dočasně byl členem oratoře , římskokatolického náboženského řádu . Poté se stal pedagogem dvou nejmladších dcer Filipa II. De Bourbona, duc d'Orléans a Françoise Marie de Bourbon .

Jeho přátelství s Jeanem de La Fontainem vyvolalo jeho zájem o literaturu .

Jeho překlad knihy La Gerusalemme Liberata (Osvobozený Jeruzalém) od Torquata Tasso , který byl vydán v Paříži roku 1724, se setkal s velmi pozitivní odezvou . Překladu předchází předmluva a biografie Tasso. V předmluvě de Mirabaud zdůrazňuje, že již existují některé francouzské překlady díla, například Blaise de Vigenère a Jean Baudoin . Ty jsou však jazykově zastaralé, a proto vidí potřebu nového překladu.

V roce 1741 následoval překlad díla Orlando furioso ( Der Raging Roland ) od Ludovico Ariosto (publikovaného v Haagu ).

De Mirabaud byl 28. září 1726 jako nástupce Henri Jacques Nompar de Caumont , duc de La Force, člen Académie française. V roce 1742 se stal jejich tajemníkem perpétuel (jiné zdroje odkazují na úřad jako secrétaire général ). Jeho předchůdcem v této kanceláři byl kněz Claude-François-Alexandre Houtteville , jeho nástupcem byl Georges-Louis Leclerc de Buffon . Překlady zveřejněné krátce předtím hrály rozhodující roli při obou de Mirabaudových jmenováních. Vzhledem k tomu, že de Mirabaud byl přijat na Akademii, když měl k dispozici pouze jednu publikaci, kterou měl ukázat se svým prvním překladem, ji Ley připisuje ochraně vlivných kruhů ( Paul Vernière ji nazývá svobodomyslnou baštou Académie ). Předpokládá se, že za tím je dům Orleans.

De Mirabaud byl prvním perpétuelem tajemníka, který mu získal oficiální byt v Louvru a spojil kancelář s výplatou důchodu. Zůstal v oficiálním bytě až do své smrti, i když se již funkce vzdal.

De Mirabaudovy myšlenky měly zásadní dopad na další osvícenské autory .

Filozofická práce

Obálka De l'âme et de son immortalité - sken z Francouzské národní knihovny
Cover of Opinions des Anciens sur les Juifs - Scan from the French National Library

Historické pozadí

Po smrti Ludvíka XIV. 1. září 1715 se stal francouzským regentem Filip II . Ačkoli byl ateistou , ve vládních agenturách, jako je policie a soudnictví, stále existovaly silné církevní struktury. Zastupování a šíření ateistických tezí činilo nejen vědecky zranitelnou: hrozilo také uvěznění nebo trest smrti . Prostřednictvím těchto tezí  byl navíc zpochybněn nebo dokonce otevřeně kritizován světský řád -  založený na Bohu . Na tomto pozadí vyšlo v 18. století anonymně nebo pseudonymně mnoho ateistických, církevních nebo vládních kritických spisů . V některých případech byla díla, která k sobě patřila, oddělena, sloučena nebo publikována pod jinými názvy. Podrobnosti o „autorových otázkách“ proto dosud nebyly zcela objasněny. Ani rukopisy nebyly vždy použity ke zveřejnění, ale byly prezentovány pouze ústně v úzkých kruzích.

Pozice

De Mirabaud zaujal materialistické (ve smyslu světonázoru, který sleduje všechno pozorovatelné ve světě zpět k hmotě a přírodním zákonům, které ji ovlivňují) a ateistické pozice.

Jednou z jeho hlavních tezí je, že svět je starší, než tvrdí Bible . Vzniká také „jen z něčeho, ne z ničeho“. Mělo se na mysli to, že svět nevznikl v aktu stvoření, ale v transformaci již (věčně) existující hmoty. Napsal, že „nic není směšnějšího než předpokládat, že Bůh stvořil svět pro svou slávu“. Odmítl myšlenku na nesmrtelnou lidskou duši . Podle Fritze Neuberta je tedy jeho postoj k této otázce nejvíce srovnatelný s epikureanismem , jak ho učil Lucretius . Viděl duši jako něco, co sídlí v mozku, jako pouhý nervový účinek. Mirabaud se pokusil prokázat u Platóna rozpory, které by měly vyvrátit jeho předpoklad nehmotné duše . Tento přístup našel ozvěnu u Voltaira , tvrdí Ira Owen.

Mirabaud také v této souvislosti použil jako důkaz víru ve vzkříšení Ježíše Krista : Víra ve vzkříšení těla je důsledkem předpokladu, že tělo je nezbytné pro existenci duše. Pokusil se dokázat, že i lidé, kteří nepřevzali nesmrtelnost duše, proto jednali neméně morálně .

Odmítl geocentrismus a následoval Epicura při představování mnoha světů.

De Mirabaud také pochyboval, že došlo ke globální povodni, a předpokládal, že se jedná o místní událost. Popřel také původ všech národů od Adama a Noaha, jakož i existenci posmrtného života s odměnou a trestem za skutky spáchané během života.

Po smrti de Mirabauda vydal Paul Henri Thiry d'Holbach svou vlastní literaturu pod pseudonymem „Jean Baptiste de Mirabaud“. V dopise Johnu Wilkesovi jmenoval de Mirabauda jako autora své vlastní práce „Système de la nature“, stejně jako v dopise Ferdinandu Galiani . Pseudonymní publikace sloužila k ochraně d'Holbacha, pro kterého by bylo „falešnou smělostí“ „podrobit se sebevraždě soudnímu aparátu vládnoucí třídy“. Autorství d'Holbacha zpočátku nebylo uznáno; Již v roce 2000 předpokládal Hans-Joachim Becker, že de Mirabaud napsal práci Le Système de la Nature de d'Holbach .

Metody

De Mirabaud také pro svou ochranu zveřejnil částečně anonymně. Výsledkem je, že jeho autorství některých děl je kontroverzní. V mnoha případech nebyla jeho současníkům známa. Veřejnost proto ocenila de Mirabauda jako „spravedlivého a filozoficky„ mírumilovného “současníka“. Když se dílo Systems de la nature objevilo pod de Mirabaudovým jménem, ​​Voltaire tomu nemohl uvěřit, protože mu nedůvěřoval, aby takovou práci udělal. Tato kamufláž také vyvolala pobouření na nepřátelské straně: Sabatier pod klíčovým slovem „Mirabeau“ ( sic ) uvádí, že ačkoli nebyl nijak zvlášť nadaným spisovatelem, měl bezvadný charakter. “

De Mirabaud také čelil nebezpečí pronásledování jako osvícenec tím, že povrchně pouze prezentoval a kritizoval teze starších, částečně starověkých spisů (včetně Theognis von Megara , Cicero a Herodotus ). Použil techniku ​​„jemné diskuse s nejednoznačným stažením“. To mu umožnilo kritizovat kreacionistický přístup k biblickému příběhu o stvoření a prezentovat protiargumenty, ačkoli měl dojem, že protiargumenty kritizuje. Některé z jeho anonymních rukopisů byly (znovu) publikovány třetími stranami bez jeho vědomí, například Jean-Baptiste Le Mascrier , který se pokusil vyvrátit de Mirabaudovy teze prostřednictvím komentářů.

Význam a příjem

Pro Fritz Neubert , de Mirabaud byl „ mnohem lepší než Voltaire ve většině logicky vážnou argumentace a enormní znalosti antických a raně křesťanských autorů“. Byl radikálnější, ale méně originální než Voltaire, protože byl rozpoznatelný na základě jeho publikací, stejně jako Julien Offray de La Mettrie , Bernard le Bovier de Fontenelle , Pierre Bayle , Michel de Montaigne a především Benoit de Maillet . Zásluha de Mirabauda spočívá v jeho rozsáhlých znalostech starověkých filozofů a jejich spisů, z nichž čerpá argumenty pro svůj ateisticko-materialistický postoj. Protože odmítli myšlenku stvoření z ničeho, stejně jako duchovnost duše. Spíše představovaly představu o věčnosti hmoty a tělesnosti duše - jak u lidí, tak u zvířat . De Mirabaud formoval i následující filozofy, například Johanna Heinricha Schulze , který jej však osvědčil jako „nedokonalého ateismu“.

Podle Neuberta byl „s přesvědčením v radikálním táboře, od kterého se Voltaire strašlivě držel stranou“. Schröder ho také popisuje jako radikálního svobodného ducha .

Jeho kniha Opinions des anciens sur les juifs z roku 1769 je zčásti považována za antisemitskou, protože obsahuje citace ze starověkých (řeckých a latinských) děl, které vykreslují Židy jako nebezpečí pro Evropu. I v tomto smyslu, píše Hans-Joachim Becker, Schulze formoval de Mirabaud, ale také Voltaire . De Mirabaud tvrdil, že Židé byli vždy nenáviděni a přisuzoval to svým urážlivým cizím bohům a jejich pokusům vyhladit jiné národy („pokusili se vyhladit jiné rasy“). Neubert naproti tomu považuje tyto povrchní útoky proti judaismu za skutečně namířené proti křesťanství. De Mirabaud zdůrazňuje, že křesťanství do značné míry převzalo své učení od judaismu. „Trik“ tedy slouží k zakrytí jeho útoků na křesťanství, aby se zabránilo odvetným opatřením. Wade také zdůrazňuje kritiku křesťanství: de Mirabaud obviňuje Krista z nedůsledného učení a jednání. V osvícenské literatuře 18. století byla rozšířena metoda útoku na judaismus s cílem zbavit křesťanství základny. Nicolas Fréret se uvedl ve svém díle Lettre de Thrasybule à Leucippe : „Zničte židovskou sektu a křesťanství se zhroutí jako domeček z karet“.

Písma

Překlady

  • Jérusalem délivrée, poème héroïque du Runde, nouvellement traduit en françois , překlad eposu La Gerusalemme Liberata od Torquato Tasso, Paříž, 1724 ( books.google.de )
  • Roland furieux, poème héroïque de l'Arioste, traduction nouvelle , překlad eposu Orlando Furioso od Ludovico Ariosto, Haag, 1741

Filozofické práce

  • Discours prononcez dans l'Académie françoise le jeudy 30 juin MDCCXXIX, à la réception de M. l'abbé Sallier , 1729 (de Mirabaud's response to Abbé Sallier ) ( plný text )
  • Sentiment des philosophes sur la nature de l'âme (1743). In: Bernard Le Bouyer de Fontenelle: Nouvelles libertés de penser , plný text (PDF). Také publikoval Naigeon v: Recueil philosophique , 1753.
  • De l'âme et de son immortalité , London, 1751 , plný text, část 2 (PDF), in: César Chesneau Du Marsais (ed.): Le monde , London, 1751, část 2. První část s názvem Le monde, syn origine, et son antiquité , London, 1751, plný text, část 1 (PDF) pochází od Jean Frédéric Bernard .
  • Opinions des anciens sur les juifs , 1769, plný text (PDF)
  • Abrégé du code de la nature , Londýn, 1770

literatura

  • Allen David Hole: Mirabaudův příspěvek k deistickému hnutí a jeho vztah k Voltaireovi , disertační práce Princeton University, 1952 (bez potisku).
  • Roger Marchal: S pozdravem tajní sur l'Antiquité . Le Manuscrit de l'Opinion des Anciens sur la nature de l'âme, in: Francine Wild (ed.): Regards sur le passé dans l'Europe des XVIe et XVIIe siècles. Actes du colloque organisé par l'Université de Nancy (14. au 16. prosince 1995), Peter Lang, Berlin 1997, ISBN 978-3-906754-77-2 , s. 407-13.
  • Jacques-André Naigeon : Encyclopédie méthodique . Philosophy ancienne et modern, 3 sv., Panckoucke, Paříž 1791–94, sv. 3, str. 292–326 666–725.
  • Bertram Eugene Schwarzbach: Remarques on the date, la bibliographie et la réception des Opinions des anciens sur les Juifs. In: Lettre Clandestine 6 (1997), s. 51-63.
  • Tyrtée Tastet: Histoire des quarante fauteuils de l'Académie française depuis la fondation jusqu'à nos jours, 1635–1855. Tome 1 , Paris, 1855, s. 291ff ( gallica.bnf.fr )

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ^ A b Fritz Neubert: Francouzské literární problémy, sebrané eseje . 1962, „Textkritik“ v 18. století, s. 139 ( omezený náhled v Google Book Search [přístup 16. září 2016]).
  2. ↑ a b c John Aikin, Thomas Morgan, William Johnston: Obecná biografie: Nebo životy, kritické a historické, z nejvýznamnějších osob všech věkových skupin, zemí, podmínek a povolání . 1808, s. 114–115 ( omezený náhled v Google Book Search [přístup 16. září 2016]).
  3. ↑ a b Hoefer: Nouvelle biographie générale, 1852, citováno z: Archives Biographiques Françaises (ABF), část I, číslo souboru 0743, strana číslo 419 (str. 7) - přístup prostřednictvím WBIS .
  4. ↑ Jean BAUDOIN ( Memento ze dne 13. září 2009 v internetovém archivu )
  5. ↑ Alberto Martino: Čtenáři a čtenáři v severním Německu v 18. století . 1993, s. 130 ( omezený náhled v Google Book Search [přístup 16. září 2016]).
  6. ^ Henry Coston: Dictionnaire des dynasties burgeoises et du monde des affaires . 1975, s. 390.
  7. ↑ Životopis universelle ancienne et moderne . Svazek 29, 1821, s. 87.
  8. ^ Claude François Achard: Dictionnaire de la Provence et du comté Venaissin , svazek I, Marseille, 17XX, s. 530.
  9. ^ Hermann Ley: Dějiny osvícenství a ateismu , svazek 4, část 2, VEB Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlín (východ), 1984, ISBN 3-326-00307-2 , s. 205.
  10. ^ B Georg Gross: textové kritiky ve francouzském osvícení literatury - Mirabaud - Dumarsais - Le Mascrier . In: Vědecký časopis Wilhelm-Pieck-Universitaet Rostock (=  společenská a jazyková řada . 6. ročník). Ne. 2 (1956/57) , str. 237 .
  11. ^ A b Paul Henri Thiry d'Holbach: Systém přírody . Aufbau-Verlag, Berlín (NDR) 1960, s. XVIII f .
  12. ↑ Srov. Nur Allhusen (ed.): Analýza Mirabaudova přirozeného systému a materialismu ; z francouzštiny, Kiel 1852, s. 28 a násl.
  13. ↑ Werner Krauss: Literatura francouzského raného osvícení . Athenaeum-Verlag, Frankfurt (Main) 1971, s. 169.
  14. ^ Ira Owen Wade: Utajená organizace a šíření filozofických myšlenek ve Francii v letech 1700 až 1750 , Princeton University Press, Princeton USA. / Oxford University Press, London 1938, (dotisk z roku 1967), str. 205, 206f.
  15. ^ Ira Owen Wade: Utajená organizace a šíření filozofických myšlenek ve Francii v letech 1700 až 1750 , Princeton University Press, Princeton USA / Oxford University Press, Londýn 1938, (dotisk od roku 1967), str. 205, 209.
  16. ^ Hermann Ley: History of the Enlightenment and Atheism , Volume 4, Part 2, VEB Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlin (NDR) 1984, ISBN 3-326-00307-2 , s. 204 a násl.
  17. ^ Hermann Ley: Dějiny osvícenství a ateismu , svazek 4, část 2, VEB Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlín (NDR) 1984, ISBN 3-326-00307-2 , s. 206.
  18. ↑ Le monde, syn origin, et son antiquité, London, 1751, s. 60ff, citováno z Hermann Ley: History of Enlightenment and Atheism , Volume 4, Part 2, VEB Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlin (DDR) 1984, ISBN 3-326-00307-2 , s. 219.
  19. ^ Hermann Ley: Dějiny osvícenství a ateismu , svazek 4, část 2, VEB Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlín (NDR) 1984, ISBN 3-326-00307-2 , s. 217ff.
  20. ^ B Georg Gross: textové kritiky ve francouzském osvícení literatury - Mirabaud - Dumarsais - Le Mascrier . In: Vědecký časopis Wilhelm-Pieck-Universitaet Rostock (=  společenská a jazyková řada . 6. ročník). Ne. 2 (1956/57) , str. 243 .
  21. ^ A b Fritz Neubert: Francouzské literární problémy, sebrané eseje . 1962, „Textkritik“ v 18. století, s. 145 ( omezený náhled v Google Book Search [přístup 16. září 2016]).
  22. ^ Fritz Neubert: Problémy francouzské literatury, sebrané eseje . 1962, s. 144 ( omezený náhled v Google Book Search [přístup 16. září 2016]).
  23. ^ Fritz Neubert: „Textová kritika“ v 18. století. JB Mirabaud, Le Monde (1751) . In: Germanisch-Romance měsíčně , 15 (1926-27), s. 213, 220.
  24. ^ Ira Owen Wade: Utajená organizace a šíření filozofických myšlenek ve Francii v letech 1700 až 1750 , Princeton University Press, Princeton USA / Oxford University Press, Londýn 1938 (dotisk od roku 1967), str. 205, 215.
  25. ↑ a b c Pierre Retat: Érudition et philosophie. Mirabaud et l'Antiquité . In: Olivier Bloch (ed.): Matérialisme du Dix-huitième siècle et la littérature clandestine . 1982, s. 92 ( omezený náhled v Google Book Search [přístup 16. září 2016]).
  26. ^ A b c Fritz Neubert: Problémy francouzské literatury, sebrané eseje . 1962, „Textkritik“ v 18. století, s. 146–147 ( omezený náhled v Google Book Search [přístup 16. září 2016]).
  27. ^ Fritz Neubert: „Textová kritika“ v 18. století. JB Mirabaud, Le Monde (1751), in: Germanisch-Romanische month 15 (1926-27), s. 213 218.
  28. ^ Jean-Claude Bourdin: Hegel et les matérialistes français du XVIIIe siècle, 1992, ISBN 2-86563-286-5 , s. 24, 124 (vč. Fn. 1), 127.
  29. ↑ GND 118706403
  30. ↑ Paul Thiry Baron d'Holbach, in: Hermann Sauter (ed.): Celá přijatá korespondence, Stuttgart, Steiner-Verlag-Wiesbaden-GmbH, 1986, č. 41 (str. 60) a č. 45 (str. 67) ).
  31. ^ Manfred Naumann, in: Paul Henri Thiry d'Holbach: System der Natur, Aufbau-Verlag Berlin (NDR) 1960, s. XVIII f.
  32. ↑ Hans-Joachim Becker: Fichteova idea národa a judaismu: zapomenuté generace recepce židovského Fichte , 2000, fn. 29 (str. 48) books.google.de
  33. ^ Werner Krauss: Literatura francouzského raného osvícení , Frankfurt (Main): Athenaeum-Verl., 1971, s. 209.
  34. ^ Fritz Neubert: „Textová kritika“ v 18. století. JB Mirabaud, Le Monde (1751), in: Germanisch-Romanische month 15 (1926-27), str. 213, 215.
  35. ^ Sabatier, in: les trois siècles de la littérature française, Amsterdam, 1774, část II, str. 442ff., Citováno z Arthur Baumgarten : Základní pozice francouzského osvícenství , Berlín, Rütten & Loening , 1955, s. 287 (fn. 76a).
  36. ↑ Le monde, syn původu, et syn starožitnosti . London 1751, gallica.bnf.fr (PDF), s. 2, 6 a 8.
  37. ^ Hermann Ley: Dějiny osvícenství a ateismu , svazek 4, část 2, VEB Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlin (NDR) 1984, ISBN 3-326-00307-2 , s. 213.
  38. ^ Ira Owen Wade: Utajená organizace a šíření filozofických myšlenek ve Francii v letech 1700 až 1750 , Princeton University Press, Princeton, USA / Oxford University Press, London 1938, (dotisk od roku 1967), str. 205, 210.
  39. ^ Hermann Ley: Dějiny osvícenství a ateismu , svazek 4, část 2, VEB Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlín (NDR) 1984, ISBN 3-326-00307-2 , s. 207.
  40. ^ Pierre Retat, in: Olivier Bloch: Matérialisme du Dix-huitième siècle et la littérature clandestine , Paříž 1982, s. 91
  41. ^ Georg Gross: Textová kritika ve francouzské osvícenské literatuře - Mirabaud - Dumarsais - Le Mascrier, in: Scientific Journal of the Wilhelm-Pieck-Universitaet Rostock, Society and Linguistic Series, 6. ročník 1956/57, číslo 2, s. 237, 249 .
  42. ↑ Hans-Joachim Becker: Fichteova idea národa a judaismu: zapomenuté generace recepce židovského Fichte , 2000, s. 48 books.google.de
  43. ^ Winfried Schröder: Francouzské osvícení: buržoazní emancipace, literatura a výchova k vědomí , Lipsko: Reclam, 1974, s. 37.
  44. ↑ science.jrank.org
  45. ↑ Hans-Joachim Becker: Fichteova idea národa a judaismu: zapomenuté generace recepce židovského Fichte , 2000, č. 31 (str. 53) books.google.de
  46. ^ Ira Owen Wade: Utajená organizace a šíření filozofických myšlenek ve Francii v letech 1700 až 1750 , Princeton University Press, Princeton, USA / Oxford University Press, Londýn 1938, (dotisk od roku 1967), str. 205, 218.
  47. ^ Fritz Neubert: „Textová kritika“ v 18. století. JB Mirabaud, Le Monde (1751), in: Germanisch-Romanische month 15 (1926-27), str. 213, 217.
  48. ^ Ira Owen Wade: Utajená organizace a šíření filozofických myšlenek ve Francii v letech 1700 až 1750 , Princeton University Press, Princeton, USA / Oxford University Press, London 1938, (dotisk od roku 1967), str. 205, 218f a 221.
  49. ↑ Viz např. B. komentovaný dotisk z roku 1986 ( swb.bsz-bw.de ).
  50. ^ Léon Poliakov: Dějiny antisemitismu . páska 3 , 2003, ISBN 0-19-710027-9 , str. 117 .
  51. ↑ Winfried Engler : Lexikon francouzské literatury (= Krönerovo kapesní vydání . Svazek 388). 3. vylepšené a rozšířené vydání. Kröner, Stuttgart 1994, ISBN 3-520-38803-0 , citováno z: Archives Biographiques Françaises (ABF), část I, číslo souboru 0743, strana číslo 30 (str. 15) - přístup prostřednictvím WBIS .
  52. ^ Záznam Kongresové knihovny
  53. ^ Renée Simon: Henri Boulainvilliers - Œuvres philosophiques , 1973, s. 235 ( books.google.de )
osobní data
PŘÍJMENÍ Mirabaud, Jean-Baptiste de
ALTERNATIVNÍ NÁZVY Jean-Baptiste Mirabeau
STRUČNÝ POPIS Francouzský filozof, autor a překladatel
DATUM NAROZENÍ 1675
MÍSTO NAROZENÍ Paříž
DATUM ÚMRTÍ 24. června 1760
Místo smrti Paříž