Založení španělské inkvizice

V roce 1478 papež Sixtus IV. Udělil kastilskému královskému páru Isabelle a Ferdinandovi právo jmenovat dva nebo tři inkvizitory v Kastilii . To byl základ pro rozvoj španělské inkvizice jako církevní instituce a jako státního orgánu.

Předchůdce instituce

Předchůdcem španělské inkvizice byla středověká inkvizice, kterou od 13. století založila Svatá stolice v různých zemích. Zvláštní na inkvizičních procesech bylo to, že stanovení heretických aspirací probíhalo zvláštním způsobem vedení soudního procesu, přesně jako inkviziční proces . Středověká inkvizice byla primárně namířena proti Katarům a Albigensianům v severní Itálii a jižní Francii. Později byla rozšířena na Německo a střední Evropu. Na Pyrenejském poloostrově probíhaly zkoušky pouze v říších koruny Aragona . V určitých diecézích byly podle potřeby zřízeny papežské inkviziční soudy . Inkvizitoři byli jmenováni papežem a dostali soudní moc. Pro různé inkviziční soudy neexistovala vyšší autorita. Při několika příležitostech papež jmenoval generálními inkvizitory, aby koordinovali řízení v jedné oblasti. Poté, co inkviziční soudy splnily svou funkci na jednom místě, byly rozpuštěny a inkvizitoři byli často rozmístěni v jiných oblastech.

Důvody pro založení španělské inkvizice

Atmosféra úcty a tolerance, která vládla mezi věřícími židovského , muslimského a křesťanského náboženství na začátku středověku ve Španělsku, se v průběhu 14. a 15. století stále více stávala konfrontací . Usnesení církevních shromáždění, například Zamora v roce 1313 a Valladolid v roce 1322, odsunula náboženské menšiny muslimů a Židů na okraj společnosti. V průběhu 15. století vedl zvýšený tlak na židovské obyvatelstvo k další a další konverzi , často z oportunismu , bez skutečné změny víry. Nejen nedostatek přesvědčení, ale také nedostatek znalostí o obsahu a praxi křesťanského náboženství vedly k tomu, že mnoho konvertitů, známých jako conversos , si uchovalo své staré způsoby života a rituální činy. V některých městech v Kastilii vedlo podezření, že se Conversové tajně nadále drží své staré víry, k nevýhodě nejen pro Židy, ale také pro Conversos, tj. Pokřtěné křesťany, kteří se buď obrátili, nebo jejichž rodiče nebo prarodiče se židovské víry vzdali. Proti této nevýhodě jako z. B. v „Estatuto de Toledo“, vyhlášce správy města Toledo z roku 1449, byl sepsán papež Mikuláš V. vydal bulu „Humanis generis“, ve které dal jasně najevo, že se všemi pokřtěnými křesťany se má zacházet stejně. Kardinál Juan de Torquemada , strýc prvního generálního inkvizitora španělské inkvizice Tomás de Torquemada , hájil práva conversos ve své „Tractatus contra madianitas et ismaelitas“.

Když královna Isabella a král Ferdinand převzali vládu v Kastilii v roce 1474, počet konverzí po celém Španělsku se pohyboval kolem 250 000 až 300 000 lidí. Asi 1 až 1,5% z celkové populace d. H. 70 000 až 100 000 lidí byli Židé.

  • Podle korespondence královského páru Kastilie a korespondence papeže bylo cílem inkvizice vést lidi, kteří konvertovali ze židovského na křesťanství a kteří nadále praktikují židovské náboženství, ke správné víře a trestat je.
  • Společensky významný důvod pro zavedení španělské inkvizice, který byl primárně namířen proti conversos, byl viděn ve skutečnosti, že „správný“ conversos potrestaný „špatným“ conversos již nebude diskriminován.
  • Někteří historici naznačují, že pod záminkou náboženských motivů byly skutečným důvodem pro založení španělské inkvizice ekonomické motivy a touha přivlastnit si zboží bohatých conversos. Zkoumání ekonomické situace tribunálů ukázalo, že velká část se nemohla financovat sama. Celkově byla inkvizice špatným obchodem. Ekonomická situace tribunálů se značně zhoršila, když proběhlo řízení primárně proti Moriscos .
  • Dalším uváděným důvodem je, že inkvizice byla používána jako prostředek k dosažení náboženské jednoty. Toto vysvětlení je neuspokojivé, protože inkvizice neměla jurisdikci nad nepokřtěnými. H. o lidech jiných náboženství.
  • Inkvizice je navíc považována za rasistickou instituci, která umožnila pronásledovat lidi židovského původu, i když to již nebylo možné kvůli jejich postavení pokřtěných křesťanů z důvodu náboženské příslušnosti.

Zavedení inkvizice do Kastilie

Aby napravil ty, kteří se úmyslně odchýlili od správné víry, požádal Jan II Kastilský o papeže Mikuláše V., aby zahájil inkvizici pro jeho území. V býku ze dne 20. listopadu 1451 vyhověl Svatý stolec této žádosti. Tento býk však nikdy nebyl zveřejněn. Henry IV zopakoval žádost svého otce. V bule „Dum fidei catholicae“ z 15. března 1462 Pius II. Opět povolil zavedení inkvizice do Kastilie. Inkvizitoři by měli být jmenováni se souhlasem krále. Ani tento býk nebyl zveřejněn. Poté, co královna Isabella a král Ferdinand převzali v roce 1474 vládu Kastilie, požádali papeže Sixta IV., Aby jim dal svolení jmenovat inkvizitory, aby prováděli inkviziční procesy proti conversos, kteří projevovali kacířské chování nezávisle na místních institucích církve.

Býk „Exigit sincerae devotionis“ z 1. listopadu 1478 je považován za zakládající dokument nové španělské inkvizice. V něm papež naříká nad přítomností falešných křesťanů ve Španělsku a uděluje královně Izabele a králi Ferdinandovi právo jmenovat za inkvizitory tři světské nebo řeholní kněze, kteří by měli mít vysokoškolské vzdělání v oboru teologie nebo kanonického práva . Panovníkům bylo rovněž přiznáno právo propustit nebo nahradit tyto vyšetřovatele.

Podle papeže nešlo o schválení zřízení státního orgánu, který by zahrnoval všechny oblasti nadvlády nad Kastilskou korunou a Aragonskou korunou, ale spíše o zakročování proti lidem v místech, kde bylo třeba zakročit proti lidem, kteří, i když byli pokřtěni, pokračoval v pěstování židovské kultury, dodržování židovské víry nebo dokonce provádění židovských obřadů.

Katoličtí králové nevyužili práva jmenovat inkvizitory až do září 1480, kdy jmenovali dominikány Miguela de Morilla a Juana de San Martina jako inkvizitory a Juana Ruize de Medinu jako jejich poradce. Tito tvořili první tribunál španělské inkvizice v Seville . První Autodafé , slavnostní veřejné oznámení rozsudků, se konalo 6. února 1481 v klášteře San Pablo v Seville.

Do 4. listopadu 1481 dva inkvizitoři v Seville odsoudili k smrti na hranici 298 lidí a 79 lidí na doživotí. Poté došlo k velkému počtu stížností s královnou Isabellou a králem Ferdinandem, ale také s papežem Sixtem IV. Papež kritizoval přístup inkvizitorů, který byl zjevně neslučitelný s kanonickým právem . Zvláště kající se hříšníci, kteří nejednali ze zlomyslnosti, ale z nevědomosti, by měli být po náležitém pokání zbaveni svých hříchů. Sixtus IV rozsudky nezměnil. V květnu 1483 jmenoval arcibiskupa Sevilla Íñigo Manrique de Lara za odvolacího soudce pro všechna rozhodnutí španělské inkvizice. 11. února 1482 jmenoval Sixtus IV další dominikány jako inkvizitory, pravděpodobně po konzultaci s Isabellou a Ferdinandem. V býku je „Thome de Turrecremata“ (Tomás de Torquemada) jmenován jako jeden z osmi nových inkvizitorů, bez jakékoli priority, na sedmém místě.

Zřizování nových tribunálů nešlo vždy hladce. Arcibiskup z Toleda Alfonso Carillo odmítl umožnit inkvizitorům pracovat v jeho diecézi. Po jeho smrti v červenci 1482 neměl jeho nástupce Pedro González de Mendoza žádné námitky. V průběhu následujících let byly zřízeny tribunály, nejprve v Cordobě, Jaénu a Toledu a později v dalších městech v Kastilii.

Předpokládá se, že papež Sixtus IV. Jmenoval Tomáse de Torquemadu jako prvního generálního inkvizitora Kastilie v období od května do září 1483. Přesné datum není známo. O tom nejsou žádné dokumenty.

Zavedení inkvizice na území Aragonské koruny

Býk z listopadu 1478, který zmocňoval královnu Isabellu a krále Ferdinanda jmenovat inkvizitory do jejich říší, se mohl vztahovat pouze na říše Kastilské koruny. V té době vládl království Aragonské koruny Ferdinandův otec, Jan II . Aragonský. Po smrti svého otce v roce 1479 převzal vládu v těchto říších Ferdinand. Měl v úmyslu jmenovat i zde inkvizitory, protože papež připustil Isabellu a jeho v Kastilii. V tomto smyslu se král Ferdinand 23. května 1481 obrátil na papeže Sixta IV. Nechtěl, aby právo na jmenování inkvizitorů pro království Aragonské koruny bylo převedeno na krále, protože v těchto zemích byly pod dohledem inkvizičních soudů v těchto zemích biskupů prošlo, i když nebyli příliš aktivní. Poté, co Ferdinand po více než šesti měsících neobdržel oficiální odpověď od Svatého stolce, jmenoval v prosinci 1481 inkvizitory pro Aragon a Valencii. Opřel se o býka z 1. listopadu 1478, ve kterém byla pojmenována „Všechna království a panství krále Ferdinanda a královny Isabelly“, aniž by byla podrobně pojmenována. Papež protestoval 18. dubna 1482 proti takovému výkladu svého dopisu. Následovaly diplomatické spory, které trvaly až do 17. prosince 1483. V té době Sixtus IV. Označil Tomáse de Torquemadu, který byl již generálním inkvizitorem v Kastilii, za „juez hlavní inkvizitor“ (první soudce inkvizice) koruny Aragona. Omezil to však na království Aragonské koruny na Pyrenejském poloostrově: Aragon, Katalánsko a Valencia.

V ovládaných oblastech koruny Aragona zpočátku vznikl odpor obyvatel proti státní inkvizici, protože nezohledňoval „ Fueros “, zvláštní práva zaručená králem při převzetí moci. Jednalo se o utajení v průběhu inkvizičního řízení, možnost inkvizičních soudů použít mučení, konfiskaci majetku bez ohledu na dědice, omezené právo vznést námitky proti rozhodnutím tribunálů a suverénní činnost cizinců (Castilians) jako úředníků v bohatých korunu Aragona. V listopadu 1484 tyto důvody uvedl Diputación del General del Reino de Aragón, stálý výbor aragonských Cortes . Král Ferdinand neustoupil z odporu aragonských institucí. Potvrdil, že obrana víry je prvořadá a že kacířství by nemělo být chráněno fuerosy. V dopise z 18. ledna 1485 král Ferdinand vysvětlil představitelům Aragona, že nové úřady byly vytvořeny rozhodnutím papeže a že v takovém případě se Fueros nemůže postavit proti autoritě papeže.

V září 1485 byl inkvizitor Pedro Arbués zavražděn v katedrále v Zaragoze . Tato vražda byla použita k ospravedlnění nutnosti bojovat proti odpůrcům inkvizice. Každý, kdo se postavil proti nové inkvizici, byl srovnatelný s vrahy.

Oddělení a rekombinace španělské inkvizice

Od roku 1483 byl jmenován Velký inkvizitor pro panství Kastilské koruny a panství Aragonské koruny. Správní orgán španělské inkvizice, Consejo de la Suprema y General Inquisición , který vznikl v průběhu času, byl jednotnou institucí ve všech doménách královny Isabely a krále Ferdinanda. Po smrti královny Isabely, tato jednotka byla za vlády královny Joanna já a král Philip I get. Poté, co se Ferdinand v roce 1506 znovu oženil, po svém návratu z Itálie v roce 1507 převzal vládu nad jeho dcerou královnou Johannou v královstvích Kastilské koruny. Po rezignaci generálního inkvizitora Diega de Deza navrhl papeži Juliovi II. Arcibiskupa z Toleda, Francisco Jiménez de Cisneros , jako generálního inkvizitora pro království koruny Kastilie a biskupa ve Vich Juan Enguera jako generálního inkvizitora pro království Aragonské koruny . Každý z nich byl odpovědný pouze za jednu doménu a byli předsedy dvou samostatných institucí. Toto oddělení španělské inkvizice opustil král Karel I. v roce 1518, kdy byl generálním inkvizitorem Aragonským Adrianem z Utrechtu rovněž jmenován generálním inkvizitorem Kastilie.

Organizace inkvizice jako státního orgánu

Po založení prvních inkvizitorů v Seville v roce 1480 byly v dalších městech založeny nové tribunály. V roce 1493 bylo v královstvích Aragonské koruny a královstvích Kastilské koruny 23 inkvizičních soudů, které byly odpovědné za konkrétní region. Úkolem Velkého inkvizitora bylo organizovat zřízení a činnost tribunálů po materiální i osobní stránce. Za účelem jeho podpory vytvořil generální inkvizitor Tomás de Torquemada jménem krále Ferdinanda v letech 1483 až 1488 Consejo de la Suprema y General Inquisición (v němčině: Vrchní a generální rada inkvizice ) jako nejvyšší orgán státní správy pro všechny záležitosti Výslech. Stejně jako „Consejos“, kteří byli odpovědní za další záležitosti v rámci královské vlády v Kastilii, byla Suprema organizována jako kolegiální orgán. Kinga navrhl předseda Consejos de la Suprema y General Inquisition a jmenoval ho velký papežský inkvizitor .

literatura

  • José Antonio Escudero López: Los orígenes del Consejo de la Suprema Inquisición . In: Anuario de historia del derecho español . Ne. 53 , 1983, ISSN  0304-4319 , str. 238–289 (španělština, [11] [zpřístupněno 15. září 2019]).
  • José Antonio Escudero López: Los Reyes Católicos y el establecimiento de la Inquisición . In: Anuario de estudios atlánticos . Ne. 50 , 2004, ISSN  0570-4065 , str. 357-393 (španělština, [12] [přístup k 15. září 2019]).
  • José Antonio Escudero López: Fernando el Católico y la introducción de la Inquisición . In: Revista de la Inquisición: (intolerancia y derechos humanos) . Ne. 19. 2015, ISSN  1131-5571 , str. 11–24 (španělština, [13] [přístup k 1. lednu 2019]).
  • Álvaro Huerga Teruelo: Tomás de Torquemada. Real Academia de la Historia, 2018, zpřístupněno 15. září 2019 (španělsky).
  • P. Bernardino Llorca SJ (ed.): Bulario pontificio de la Inquisición española en su período constitucional (1478-1525) . Pontificia Universita Gregoriana, Řím 1949 (španělština, 326 stran, [14] [přístup k 1. říjnu 2019]).
  • César Olivera Serrano: La Inquisición de los Reyes Católicos . In: Clío & Crímen: Revista del Centro de Historia del Crimen de Durango . Ne. 2 , 2005, ISSN  1698-4374 , s. 1. 175–205 (španělština, [15] [přístup k 15. září 2019]).
  • Joseph Pérez: Crónica de la inquisición en España . Ediciones Martínez Roca, Barcelona 2002, ISBN 84-270-2773-7 (španělština, 508 stran).
  • Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 3-406-50840-5 .

Individuální důkazy

  1. ^ José Antonio Escudero López: La Inquisición española . In: Francisco J. Mateos Ascacibar, Felipe Lorenzana de la Puente (ed.): Actas de la II Jornada de historia de Llerena . Llerena 2001, ISBN 84-95251-59-0 , str. 15–46 (španělština, [1] [přístup k 15. září 2019]).
  2. ↑ Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 3-406-50840-5 , s. 47 .
  3. ↑ José Antonio Escudero López: Fernando el Católico y la introducción de la Inquisición . In: Revista de la Inquisición: (intolerancia y derechos humanos) . Ne. 19. 2015, ISSN  1131-5571 , str. 13 (španělština, [2] [přístup k 1. lednu 2019]).
  4. ^ Joseph Pérez: Crónica de la inquisición en España . Ediciones Martínez Roca, Barcelona 2002, ISBN 84-270-2773-7 , str. 52 (španělsky).
  5. ^ José Antonio Escudero López: Los Reyes Católicos y el establecimiento de la Inquisición . In: Anuario de estudios atlánticos . Ne. 50 , 2004, ISSN  0570-4065 , str. 357 (španělština, [3] [přístup k 15. září 2019]).
  6. ^ P. Bernardino Llorca SJ (ed.): Bulario pontificio de la Inquisición española en su período constitucional (1478-1525) . Pontificia Universita Gregoriana, Řím 1949, s. 49 (španělština, [4] [přístup k 1. říjnu 2019]).
  7. ↑ Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 3-406-50840-5 , s. 84 .
  8. ^ Benzion Netanyahu: Los orígenes de la Inquisición en la España del siglo XV . Crítica, Barcelona 1999, ISBN 84-7423-976-1 (španělsky).
  9. ^ José Antonio Escudero López: La Inquisición española . In: Francisco J. Mateos Ascacibar, Felipe Lorenzana de la Puente (ed.): Actas de la II Jornada de historia de Llerena . Llerena 2001, ISBN 84-95251-59-0 , str. 22 ff . (Španělština, [5] [zpřístupněno 15. září 2019]).
  10. ↑ José Antonio Escudero López: Los orígenes del Consejo de la Suprema Inquisición . In: Anuario de historia del derecho español . Ne. 53 , 1983, ISSN  0304-4319 , str. 246 (španělština, [6] [přístup k 15. září 2019]).
  11. ↑ César Olivera Serrano: La Inquisición de los Reyes Católicos . In: Clío & Crímen: Revista del Centro de Historia del Crimen de Durango . Ne. 2 , 2005, ISSN  1698-4374 , s. 1. 190 (španělština, [7] [přístup k 15. září 2019]).
  12. ^ P. Bernardino Llorca SJ (ed.): Bulario pontificio de la Inquisición española en su período constitucional (1478-1525) . Pontificia Universita Gregoriana, Řím 1949, s. 86 (španělština, [8] [přístup k 1. říjnu 2019]).
  13. ^ Joseph Pérez: Crónica de la inquisición en España . Ediciones Martínez Roca, Barcelona 2002, ISBN 84-270-2773-7 , str. 84 ff . (Španělština).
  14. ^ P. Bernardino Llorca SJ (ed.): Bulario pontificio de la Inquisición española en su período constitucional (1478-1525) . Pontificia Universita Gregoriana, Řím 1949, s. 63 (španělština, [9] [přístup k 1. říjnu 2019]).
  15. ^ Joseph Pérez: Crónica de la inquisición en España . Ediciones Martínez Roca, Barcelona 2002, ISBN 84-270-2773-7 , str. 90 f . (Španělsky, 508 stran).
  16. ↑ José Antonio Escudero López: Fernando el Católico y la introducción de la Inquisición . In: Revista de la Inquisición: (intolerancia y derechos humanos) . Ne. 19. 2015, ISSN  1131-5571 , str. 18 (španělština, [10] [přístup k 1. lednu 2019]).
  17. ^ Joseph Pérez: Crónica de la inquisición en España . Ediciones Martínez Roca, Barcelona 2002, ISBN 84-270-2773-7 , str. 93 (španělsky).
  18. ↑ Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 3-406-50840-5 , s. 47 .
  19. ↑ Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 3-406-50840-5 , s. 81 .
  20. ^ Joseph Pérez: Crónica de la inquisición en España . Ediciones Martínez Roca, Barcelona 2002, ISBN 84-270-2773-7 , str. 93 (španělsky).
  21. ^ Álvaro Huerga Teruelo: Tomás de Torquemada. Real Academia de la Historia, 2018, přístup 15. září 2019 (španělština).