Španělská inkvizice

Španělský průzkum ( španělský Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicion ) byl instituce zřízená se souhlasem papeže k potírání kacířství ve Španělsku . Formálně existovala od roku 1478 - s přerušením na počátku 19. století - do roku 1834.

Erb španělské inkvizice z roku 1571

Zřízení prvních tribunálů

20. srpna 1480 královna Isabella a král Ferdinand zveřejnili bulu „Exigit sincerae devotionis afektus“ papeže Sixta IV. Z 1. listopadu 1478. V ní papež dovolil monarchům jmenovat dva nebo tři inkvizitory, kteří se zvláště zajímali o jejich pracovat na péči o conversos, kteří nadále udržovali své židovské obřady, obřady a zvyky. 17. září 1480 byli dominikáni Miguel de Morillo a Juan de San Martin jmenováni prvními inkvizitory španělské inkvizice. První autodafé nové španělské inkvizice se konalo 6. února 1481. Do 4. listopadu 1481 oba inkvizitori v Seville odsoudili k smrti na hranici 298 lidí a 79 lidí na doživotí. Poté došlo k velkému počtu stížností s královnou Isabellou a králem Ferdinandem, ale také s papežem Sixtem IV. Kritizoval přístup inkvizitorů, který zjevně nebyl slučitelný s kanonickým právem . Sixtus IV rozsudky nezměnil. 11. února 1482 povolal papež jako dominanta do Kastilie osm dominikánů. V následující době byly zřízeny nové tribunály v dalších městech nadvlády korun Kastilie a Aragonu.

organizace

Inkviziční tribunál na ilustraci Francisco de Goya

Generální inkvizitor

V čele španělské inkvizice byl generální inkvizitor. (Termíny General Inquisitor Inquisidor general a Grand Inquisitor Gran Inquisidor se ve španělské literatuře používají jako synonyma .) Byl navržen panovníkem a jmenován papežem. Legálně byl inkvizitorský generál papežovým agentem. Formálně byl pověřen papežským dopisem, aby vedl inkvizici v různých oblastech. Generální inkvizitor byl předsedou Suprema.

Suprema

„Consejo de la Suprema y General Inquisición“ (v němčině o: „Vrchní a generální rada inkvizice“), zkráceně „Suprema“, byl státním orgánem Kastilské koruny nebo Aragonské koruny, který s byla svěřena organizace a správa španělské inkvizice. Podobné orgány rady, organizované jako kolegiální orgány, byly také vytvořeny pro další témata v rámci reorganizace státní správy v Kastilii. B. Rada Indie ( Real y Supremo Consejo de Indias ). Úkolem Suprema bylo radit a podporovat generálního inkvizitora při správě a organizaci španělské inkvizice a připravovat rozhodnutí pro krále v této oblasti.

Inkviziční okresy

První inkviziční okresy byly založeny na Pyrenejském poloostrově od roku 1482. Kromě toho existovaly později základny inkvizice na Kanárských ostrovech, které patřily Kastilii, a také na Baleárské ostrovy a Sardinii a na Sicílii, které patřily koruně Aragona . Tribunály byly také zřízeny v koloniích, v Mexiku , Limě a Cartageně . V prvních letech místní soudy cestovaly přes jejich okres a měly navštívit každé místo alespoň jednou ročně. Od roku 1570 musel jeden ze tří inkvizitorů nejméně po dobu čtyř měsíců v roce podnikat návštěvní cesty po okrese a drobné přestupky řešit přímo. Vážné případy byly zkoušeny v sídle soudu.

Složení soudů

Složení soudů i úkoly jednotlivých účastníků a pomocných zaměstnanců byly stanoveny odlišně v závislosti na místě a čase. Hlavní kanceláře a funkce byly:

  • Inkvizitor: Místní tribunály byly obsazeny až třemi inkvizitory ( Inquisidores ordinarios ). Nezbytná kvalifikace těchto inkvizitorů byla stanovena v papežské bule „Exigit sincerae devotionis afektus“: měli by to být vysoce postavení ordinovaní teologové nebo laici s právní zkušeností. Členství v objednávce nebylo pro kancelář nezbytným předpokladem. Skutečnost, že inkvizitoři patřili k dominikánskému řádu, se ve Španělsku často stávala, ale v žádném případě to nebylo pravidlo. Mělo by vám být 40 let a mít dobrou pověst, vést čestný život a absolvovat teologii nebo právo. Většina inkvizitorů nepocházela z oblasti, kde byli nasazeni. Časté převody navíc zajišťovaly, že neexistovala žádná osobní místní spojení.
  • Fiskální (prokurátor): Prokurátor, známý jako fiskální nebo prokurátor , byl nejbližším spolupracovníkem inkvizitora a patřil k soudci, ale nebyl považován za soudce v pravém slova smyslu. Vedl vyšetřování, jednal jako vyšetřovatel, vypracoval zápisy, sepsal obžalobu a sepsal další soudní dokumenty.
  • Alguacil (Büttel): Výkonný důstojník soudu, který zatýkal a (společně s recepčním nebo majetkovým soudcem) konfiskace, vychovával nebo převáděl obžalované a podezřelé, sloužil předvolání k soudu a plnil další příkazy od inkvizitora. Když soud obsadil několik exekutorů, vedoucí kanceláře exekutorů si říkal Alguacil Mayor . Soudní vykonavatel byl často také žalářníkem.
  • Calificador (recenzent): Calificadores byli obvykle teologové, kteří zkoumali reklamy, svědectví a prohlášení obviněných, aby zjistili, zda lze hereze rozpoznat.
  • Konzultor: Konzultoři byli právníci a teologové, kteří pomáhali soudu při vedení soudního sporu.
  • Comisario (komisař): Comisarios byli většinou místní kaplani, kteří tribunálu poskytli informace o místních podmínkách.
  • Notario de secuestros nebo recepční (konfiskační úředník): Ihned po zatčení vytvořil Notario de secuestros (doslova „notář zabývající se konfiskací“) nebo registr, ve kterém byl zaznamenán majetkový stav podezřelého.
  • Juez de Bienes Confiscados (konfiskační úředník): Rozhodnutí o tom, který majetek obviněného nebo odsouzeného byl zkonfiskován inkvizicí, učinil Juez de Bienes (doslova „soudce pro majetek“), který se zodpovídal Královské pokladnici ( Hacienda Real) ).
  • Notario del secreto (tajný notář): Notáře a výpovědi svědků, které mají být utajeny před obviněnými, ale také prohlášení samotných obviněných, zaznamenal notario del secreto . Rovněž provedl korespondenci tribunálu.
  • Medicus: Pokud bylo použito mučení, měl by být přítomen lékař, aby zjistil, že obviněný nezemřel dříve, než byl odsouzen.
  • Alcaide de cárcel (žalářník): Inkvizice měla své vlastní věznice, které byly odděleny od vězení obecného soudnictví většinou v bezprostřední blízkosti soudní budovy. Byly použity jak k vyšetřovací vazbě, tak k výkonu trestu uloženého soudem.
  • Familiar (Dienstmann): Familiares byli laici, kteří podporovali inkviziční soudy zatčením podezřelých nebo hledáním uprchlíků. Pro Familiáry , kteří byli často prostými lidmi, jako byli farmáři nebo řemeslníci, práce pro inkvizici přinesla privilegium nechat se vzdát některých daní, mít povolení nosit zbraně a být souzen pouze inkvizicí. Pro některé šlechtice bylo jmenování zvláštní poctou.
Organizační schéma španělské inkvizice kolem roku 1520 (po B. Comellovi)

Financování inkvizice

Do roku 1559 šly finance španělské inkvizice do státního rozpočtu. Charakteristikou Santo Oficios v následujícím období byla nezávislost na přímých státních službách.

náklady

V každém soudním obvodu byl asi tucet placených úředníků. Byli zde i další lidé, kteří pro tribunály pracovali pouze dočasně. Pouze Familiares neobdrželi žádnou platbu. Kromě osobních nákladů byly náklady na stavbu a údržbu budovy soudu a souvisejících věznic, z nichž většinu vlastnila inkvizice. Další náklady byly vynaloženy investicemi a správou nemovitostí, které měly zajistit dlouhodobé finanční zabezpečení inkvizice. Událost velkolepého auto dafe byla možná jen s velkými finančními výdaji.

příjmy

Konfiskace: V kanonickém právu je konfiskace standardním trestem za kacířství.Hodnota zabaveného zboží přinesla poprvé poměrně vysoký příjem díky odsouzení bohatých konverzí . Poté, co se těžiště přesvědčení přesunulo do převážně chudých morisků , však od poloviny 16. století chyběl lukrativní oběť.

Pokuty: Výše často uložených pokut závisela také na ekonomické výkonnosti obviněného, ​​a proto se postupem času stále více snižovala.

Transferové platby: Jednou z pokut uložených španělskou inkvizicí byla povinnost nosit kajícný plášť na veřejnosti . Tento požadavek často znamenal, že schopnost postižených jednat byla při obchodních jednáních výrazně omezena. Zaplacením vykoupení lze podmínku obvykle zrušit.

Platby komunitami Moriskan: Některé sbory muslimů, které konvertovaly ke křesťanství, uzavřely s místními inkvizičními soudy smlouvy o pravidelných paušálních platbách , které Moriskanům slibovaly, že se inkvizice vzdá určitých opatření. Například pro roční platbu 2500 dukátů B. inkvizice ve Valencii v roce 1571 za účelem provedení rozsáhlých konfiskací a omezila pokuty na 10 dukátů.

Příjem z leasingu a pronájmu: Inkviziční tribunály dočasně investovaly své příjmy do nemovitostí, čímž se osamostatnily od plateb od koruny. Výnosy z majetku inkvizice hrály roli ve financování španělské inkvizice, zejména v 16. a po 18. století.

Kánonici (beneficii): Již v roce 1488 papež udělil katolickým králům právo přidělovat beneficii (kanoniky), které byly připevněny ke katedrálám nebo kolegiálním kostelům , inkvizitorům . Mohl to Filip II. Pavel IV. Vedl k tomu, který byl vybaven vedlejším umístěním ve všech katedrálách a kolegiálních kostelech Španělska, kde byla poskytnuta kapitula katedrály nebo kapitoly pro zásobování inkvizitora.

Práce inkvizice

Autodafe na náměstí Plaza Mayor v Limě , místokrálovství Peru , 17. století

V prvních několika letech existence zařízení bylo více než 90% obviněných conversos , tj. Lidé, kteří konvertovali ze židovské na křesťanskou víru, a také jejich pokřtění potomci. Od konce 16. století převládal počet soudních procesů proti Moriscosovi , tj. Lidem, kteří konvertovali z muslimů na křesťanskou víru. Na druhé straně byl boj proti luteránům (většinou cizincům) a alumbrados španělskou inkvizicí okrajovým jevem, který byl početně nevýznamný.

Vyhoštění Židů a pronásledování Conversů

Důvodem založení španělské inkvizice byl rostoucí počet lidí, kteří v průběhu 15. století konvertovali ze židovské na křesťanskou víru, conversos . Tito byli často v podezření, že nebyli skutečně obráceni, a že tajně vykonávají náboženské činy svého opuštěného náboženství. Zatímco skutečné přesvědčení nebo sociální tlak zpočátku vedly ke konverzi, po ediktu Alhambra z 31. března 1492 měli Židé na výběr pouze mezi křtem a exilem. Odhaduje se, že do roku 1520 mělo asi 10% z 25 000 konverzací inkviziční zkoušky.

Vyhoštění nebo povinný křest muslimů

V roce 1502, deset let po vyhnání Židů, dostali všichni muslimové v Kastilii alternativu buď být pokřtěni, nebo emigrovat. Král Karel I. pro Aragona nařídil v roce 1525 povinný křest všech muslimů. Stejně jako u conversos byl také u obrácených muslimů, Moriscos , obecné podezření z bytí a tajně, nepřesvědčili křesťanské obřady, aby praktikovali své staré náboženství.

Potlačování protestantismu

Současná ilustrace automobilové mlékárny ve Valladolidu, kde bylo 21. května 1559 popraveno čtrnáct protestantů.

Do poloviny šestnáctého století měli luteráni ve Španělsku několik následovníků. Na popud rezignovaného císaře Karla V., pro kterého boj proti protestantismu nebyl jen otázkou víry, ale otázkou politiky, hrálo ve Španělsku roli také pronásledování tohoto typu odchylky od římského katolicismu mezi lety 1559 a 1566. Inkvizice Odhaduje se, že v této skupině je přibližně 100 rozsudků smrti.

Příslušnost pro zvláštní trestné činy

Čarodějnictví: Čarodějnické procesy se konaly jak ve španělské inkvizici, tak ve světských soudech. V roce 1498 došlo v Saragosse k prvnímu odsouzení inkvizičního soudu . V roce 1525 Suprema nařídil, že nikdo by neměl být za čarodějnictví zatčen, pokud neexistují jiné důkazy než svědectví ostatních obviněných z čarodějnictví. Majetek obžalovaných, kteří se svobodně přiznali, by neměl být zabaven.

V roce 1610 proběhl před inkvizičním tribunálem v Logroñu čarodějnický proces s 53 obžalovanými. Z odsouzených čarodějnic bylo šest skutečně spáleno a pět v podobizně . Jeden ze tří inkvizitorů, Alonso de Salazar y Frías , se vyslovil proti přesvědčení. Rozsudky byly přesto potvrzeny Consejo de la Suprema Inquisición . Alonso de Salazar y Frías vyšetřoval další pověsti o čarodějnické činnosti v Navarre jménem Suprema. V roce 1614 dospěl k závěru, že neexistují žádné důkazy o čarodějnictví. To ve skutečnosti přimělo Supremu, aby v tomto případě neprováděla žádné další čarodějnické procesy a dokonce rehabilitovala odsouzené z Logroña.

Bigamie: Bigamie byl přestupek, který mohl být potrestán sekulárními a církevními soudy i inkvizicí. Inkviziční soudy ospravedlnily svou jurisdikci skutečností, že bigamista svými činy ukázal, že pohrdá svátostí manželství. Tridentský koncil (1547-1563) měl jasně definovaný tvar křesťanského manželství v „Tametsi“ vyhláškou. Proto po polovině 16. století již neexistovaly žádné problémy s dokazováním, které by vyplynuly z možné existence neformálního manželství . Ti, kdo byli španělskými inkvizičními soudy usvědčeni z bigamie, byli primárně lidé mimo lokalitu, kde byli obviněni. Byli to většinou Cikáni , dělníci , námořníci , bývalí vězni nebo vojáci . Mezi odsouzenými byli také zahraniční obchodníci. Bigamisté byli často odsouzeni k dočasným trestům za kuchyni .

Homosexualita: Homosexuální činy byly považovány za znamení toho, že se agent vzbouřil proti Božímu řádu. Na základě vyhlášky z roku 1505 král Ferdinand II. Rozhodl, že v Aragónsku je řízení o homosexuálních činech záležitostí inkvizice. Naproti tomu v Kastilii byly odpovědné místní soudy.

Solicitace: Za stíhání intimních a provokativních činů a sexuálního obtěžování kněžími ve zpovědnici ( solicitace ) byla odpovědná inkvizice. Kromě morální složky trestného činu zde také bylo důležité, aby se na tyto činy pohlíželo jako na pohrdání a zneužití svátosti pokání, a tedy jako na znamení nevěry pachatelů a osob zapojených do obou pohlaví.

Cenzura

Knižní rejstřík španělské inkvizice. Madrid, 1583

Již v prvních letech své existence byl boj proti kacířským tiskovinám důležitým úkolem inkvizice. V roce 1490 údajně způsobila spálení více než 6 000 Biblí a dalších knih v Salamance. Řád z roku 1497 ve Valencii spálit hebrejské náboženské knihy a přeložené Bible se setkaly s odporem. Proto byly knihy prozkoumány univerzitními profesory a respektovanými teology, než byly vydány plamenům. V Granadě prý Francisco Jiménez de Cisneros nařídil spálit čtyři až pět tisíc arabských knih.

Nařízením z 8. července 1502 katoličtí monarchové nařídili, že je třeba získat povolení před vytištěním nebo dovozem knihy. Tato povolení byla uvedena v Valladolid a Granada prezidenty příslušných panovnických dvorů, v Toledo , Sevilla , Burgos , Salamanca a Zamora pomocí arcibiskupů a biskupů , resp . Odpovědnost se v následujících stoletích často měnila. Této předchozí cenzuře se nemohli vyhnout autoři, tiskaři a knihkupci. Na cenzoři z různých institucí schválen nebo kritizovali velmi odlišně. Schválení tisku předchozí cenzurou neposkytlo záruku, že inkviziční soudy nepovažují tento obsah za kacířský a odsuzují autory, tiskaře a knihkupce.

Směrnicí pro soudy španělské inkvizice byl index vytvořený pod vedením generálního inkvizitora Fernanda de Valdesa z roku 1559 . V roce 1583 byl publikován rozšířený index, který byl aktualizován. Na začátku bylo uvedeno 2 315 děl, z nichž asi 75 procent bylo napsáno latinsky, 8,5 procenta v kastilštině a 17,5 procenta v jiných jazycích.

Pokud měla inkvizice reklamu odkazující na tištěné dílo, byla kniha předložena cenzorovi inkvizice, který vypracoval znalecký posudek. Pokud recenzent dospěl k závěru, že došlo k porušení, musely být všechny kopie odvolány, za každý dotisk hrozily pokuty a kniha byla umístěna do indexu španělské inkvizice.

V 18. století se inkvizice zaměřila na cenzuru reprezentací. Díla namítaná inkvizicí lze rozdělit do čtyř skupin:

  1. Znázornění křížů a náboženských symbolů, i když jsou zobrazeny správně a s patřičným respektem, ale zhoršilo pověst symbolů v důsledku nesprávného nebo nedostatečného vykreslení.
  2. Vyobrazení svatých, křížů nebo jiných symbolů, jejichž šíření by mohlo povzbudit falešné víry, protože byly reprodukovány na objektech pro světské použití, zejména na objektech, které souvisely s méně slušnými částmi těla.
  3. Zobrazení neslušných nebo jasně pornografických scén s posvátnými symboly nebo lidí, kteří zasvětili svůj život Bohu.
  4. Sochy, obrázky, kresby, tisky a jakýkoli jiný druh zobrazení, která zobrazují nahá těla nebo která v očích cenzorů vykazují provokativní, nemorální, nečestné, oplzlé nebo obscénní chování.

Průběh postupu

První pravidla pro postup španělské inkvizice byla vypracována v roce 1483 a rozšířena na 1500. V roce 1561 generální inkvizitor Fernando de Valdes shrnul různé směrnice (instrucciones), které byly do té doby zaslány Supremou.

Pardon

Na začátku činnosti inkvizičního tribunálu na jednom místě se až do roku 1500 konalo veřejné čtení milosti (Edicto de Gracia). Obyvatelé byli požádáni o spolupráci s inkvizicí. Byli požádáni, aby přiznali nebo nahlásili své vlastní hříchy a hříchy jiných lidí, o nichž se dozvěděli během příštích třiceti dnů. Formy kacířství, které se mají zobrazit, byly uvedeny jednotlivě. Bylo slíbeno, že hříchy svobodně přiznané a vážně litované budou mírnější. Mnoho Conversosů tuto nabídku přijalo, aby byli po mírném pokání přijati zpět do Církve. Tento postup byl spojen s určitým rizikem, ale mohl chránit před konfiskací majetku. Většina z těchto řízení skončila peněžní platbou, která měla být provedena inkvizici.

Od začátku 16. století byl dekret milosti (Edicto de Gracia) nahrazen dekretem víry (Edicto de Fe). V tomto odvolání byla doba, ve které musely být zprávy vypracovány, zkrácena na několik dní a neexistovala žádná odkladná lhůta.

Zobrazit

Vzhledem k tomu, že za neoznámení porušení předpisů byl rovněž uložen trest, bylo obvykle přijato velké množství hlášení. Nebyly přijaty žádné anonymní reklamy. Jména stěžovatelů a informace, které umožnily vyvodit závěry o stěžovateli, však byly před později obviněnými utajeny. Zprávy byly pečlivě zaznamenány. Reportér (calificador) vyhodnotil reklamy a pokusil se je propojit. Inzeráty, které byly nedůvěryhodné nebo se netýkaly žádných skutečností, které mají být posouzeny inkvizicí, by měly být tříděny. Pokud by existovalo dostatečné podezření na osobu, byla by zatčena.

zatknout

Jako první opatření k zatčení byl majetek zatčené osoby prozatímně zabaven a byl vypracován soupis jako základ pro výši pokut a výpočet nákladů řízení. Zadržení bylo obvykle drženo ve vlastních věznicích inkvizice. Zadržený nebyl informován o důvodech svého zadržení. Před soudem často uplynulo několik týdnů nebo měsíců. Obviněný by měl mít v zásadě možnost svobodně si vybrat právníka. Výběr byl většinou možný pouze z obhájce jmenovaného soudem.

Postup

Celý postup byl tajný. Proces inkvizice neprobíhal jako koherentní vyjednávání s přítomností zúčastněných nebo přinejmenším těch, kteří byli pověřeni rozsudkem, ale sestával z řady jednotlivých písemných procesů, které byly shromážděny až po vynesení rozsudku. Žádné ústní slyšení nebylo . Délka procedury se značně lišila. Někdy se to táhlo několik let. Při výslechu svědků a výslechu obžalovaných byli obvykle přítomni pouze inkvizitor a úředník. Inkvizice byla tak důležitá zejména díky přesnému písemnému záznamu zpráv a prohlášení všech zúčastněných. Shromažďování a systematizace obsahu spisů umožňovaly vzájemné srovnání výpovědí obviněných a různých svědků a identifikaci rozporů. K dispozici byla rovněž prohlášení učiněná v jiných sbornících. Opakované pachatele lze snadno identifikovat jako takové, i když byli zatčeni na různých místech.

Různé druhy mučení

Stejně jako u dřívějších papežských inkvizičních řízení, ale také u běžných trestních řízení raného novověku bylo použití mučení schváleným prostředkem „zjišťování pravdy“. Mučení bylo používáno během fáze shromažďování důkazů, kdy se obviněný zapojil do rozporů nebo připustil trestný čin, ale v herezi popřel úmysl nebo se jen částečně přiznal. Obvyklými způsoby mučení španělské inkvizice byly „garrucha“ ( visící na kůlech ), „toca“ ( waterboarding ) a „potro“ ( stojan ). Sekulární kat provedl mučení. Přítomný byl inkvizitor, zástupce místního biskupa, zapisovatel a obvykle také lékař. Zdá se, že mučení bylo použito asi u 10 procent postupů.

rozsudek

Rozsudky o inkvizičních procesech španělské inkvizice vynesly inkvizitoři, zástupce biskupa, v jehož diecézi se proces konal, a další poradci. Pokud nebylo možné dosáhnout dohody mezi těmito lidmi, musela Suprema o případu rozhodnout od roku 1561.

V případech, kdy se obžalovaní jevili jako nevinní, byla řízení často přerušena a obžalovaní propuštěni. Vyjednávání bylo možné kdykoli obnovit. Výhodou tohoto postupu bylo, že soud nemusel připustit, že při zatýkání udělal chybu.

Kromě osvobozujícího rozsudku byly možné tři typy odsouzení:

  • V menších případech se odsouzení museli vzdát svých omylů před inkvizicí (abjuratio de levi). Verdikt pak nebyl vynesen ve veřejné mlékárně , ale na neveřejném „konkrétním automobilu“. V poněkud závažnějších případech došlo k odříkání během automobilové mlékárny před veřejností (abjuratio de vehementi). Kromě toho byly uloženy pokuty ve prospěch pokladny inkvizice. Odsouzený mohl mimo jiné. vzdal nosit kajícný plášť s červeným křížem svatého Ondřeje na veřejnosti po určitou dobu .
  • Osoby, které byly shledány vinnými z kacířství, které se přiznaly a dospěly k porozumění, by měly být, pokud projevily upřímné pokání, smířeny (reconciliatio) s církví pokáním. Odčinění mohlo spočívat ve veřejně vykonaném tělesném trestu, ve vězení nebo v kuchyni . Obvykle se jednalo o konfiskaci majetku.
  • Pokud byli obvinění odsouzeni za závažnou kacířství nedobrovolní nebo došlo k relapsu, byli propuštěni z rukou inkvizice a předáni světské moci soudnictví ( relaxatio ad brachium saeculare ), která poté provedla trest smrti spálením. Majetek těchto odsouzených byl zkonfiskován.

Auto-da-fe

Autodafé na náměstí Plaza Mayor v Madridu 30. června 1680 (obraz Francisco Rizi , 1683)

Konec soudu se španělskou inkvizicí byl auto-da-fe, ve kterém byly veřejně vyhlášeny verdikty velkého počtu soudů. Auto-da-fé bylo symbolem posledního soudu . Jeho slavnostní představení je zvláštním rysem španělské inkvizice. Obvykle se to konalo za přítomnosti všech světských a duchovních hodnostářů a celého obyvatelstva soudního obvodu. Držení automobilové mlékárny muselo být oznámeno osm dní předem. Ve většině případů však byla událost, která se slaví jako folkový festival, známá mnohem dříve. Na autodafé, které se konalo ve Valladolidu v květnu 1559, se kromě několika členů královské rodiny údajně zúčastnilo 200 000 lidí.

Rozsudky byly přečteny v mlékárně a bylo provedeno veřejné odříkání nebo usmíření. Výkon trestů, např. B. Bičování nebo pálení na hranici se konalo na samostatné akci.

Počet obětí

O počtu obětí španělské inkvizice jsou známy velmi odlišné studie. Přehled všech známých dokumentů vytvořil dánský výzkumník Gustav Henningsen. Zjistil, že značný počet dokumentů již není k dispozici a že tyto chybějící údaje nelze určit jednoduše extrapolací nebo extrapolací ze stávajících čísel. Dnes se tedy dá předpokládat pouze z dokumentovaných případů a lze předpokládat, že jich bylo určitě více. Podle dostupného materiálu Henningsen předpokládá, že mezi lety 1560 a 1700 bylo asi jedno procento obviněných popraveno. V období mezi lety 1480 a 1530 se španělská inkvizice zabývala zejména „Conversos“, kteří konvertovali od židovského náboženství ke křesťanství. Pravděpodobně mezi 50 a 75 procenty všech řízení za třicetiletou historii inkvizice došlo během prvních padesáti let. Odhady odsouzených k trestu smrti se v tomto období pohybují mezi 1 500 pro celé Španělsko a 12 000 pouze pro Kastilii.

V letech 1484 až 1530 bylo z 2160 Conversosů obviněných ve Valencii, kteří byli obviněni z pokračujícího vyznávání židovské víry, 909 předáno světské ruce a popraveno druhou.

U protestantů pronásledovaných v letech 1560 až 1620 byla míra popravy kolem 10 procent.

V oblasti koruny Aragona bylo v letech 1570 až 1630 obviněno z homosexuálních činů (sodomie) 923 mužů; 170 z nich bylo odsouzeno k trestu smrti a 288 za službu v kuchyni.

Konec inkvizice

Inkvizice v 18. století

Poslední série inkvizičních procesů proti pokřtěným křesťanům podezřelým z praktikování židovského náboženství se konala v letech 1721 až 1727. V následujícím období se inkvizice vyvinula v instituci, která nejen sledovala boj proti kacířství, ale také si stanovila jako zvláštní úkol zachování morálky. Král a jeho vláda byli také obviněni ze satirických a „urážlivých“ vyjádření. Cenzura se zabývala nejen knihami, ale také všemi druhy reprezentací výtvarného umění .

zrušení

V vyhláškou od Napoleona v prosinci 1808, inkvizice byla zrušena v části Španělska obsazené francouzskými vojsky . Cortes z Cádiz, jednající mimo francouzskou sféru vlivu, také zrušil inkviziční tribunály 22. dubna 1813 z důvodu, že u biskupů bude lépe zachována čistota katolicismu. Po svém návratu z exilu ve Francii v roce 1814 král Ferdinand VII. Obnovil inkvizici. V roce 1820, na začátku Trienio Liberal , byl Ferdinand donucen rozpustit inkvizici. V roce 1829 přenesl papež úkoly španělské inkvizice na římskou inkvizici . Španělská inkvizice byla oficiálně zrušena 15. července 1834 za vlády královny Isabelly II.

Individuální důkazy

  1. ^ Tarsicio Herrero del Collado: El proceso inkviziční por delito de herejía contra Hernando de Talavera . In: Anuario de historia del derecho español . Ne. 39 , 1969, ISSN  0304-4319 , str. 679 (španělština, [1] [přístup k 1. srpnu 2019]).
  2. ^ P. Bernardino Llorca SJ (ed.): Bulario pontificio de la Inquisición española en su período constitucional (1478-1525) . Pontificia Universita Gregoriana, Řím 1949, str. 48 násl . (Španělština, [2] [zpřístupněno 1. října 2019]).
  3. ^ José Antonio Escudero López: Fernando el Católico y la introducción de la Inquisición . In: Revista de la Inquisición: (intolerancia y derechos humanos) . Ne. 19. 2015, ISSN  1131-5571 , str. 17 (španělština, [3] [přístup k 1. lednu 2019]).
  4. ^ Joseph Pérez: Crónica de la inquisición en España . Ediciones Martínez Roca, Barcelona 2002, ISBN 84-270-2773-7 , str. 84 násl . (Španělština).
  5. ^ Eduardo Galván Rodríguez: El Inquisidor General y los gastos de la guerra. In: De las Navas de Tolosa a la Constitución de Cádiz. El Ejército y la guerra en la construcción del Estado, ISBN 978-84-615-9451-1 . Leandro Martínez Peñas, Manuela Fernández Rodríguez, 2012, s. 187 , přístup ke dni 31. prosince 2014 (španělština).
  6. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 3-406-50840-5 , s. 85 .
  7. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 82 .
  8. José Enrique Pasamar Lázaro: La Villa de Tauste y la Inquisición. In: Asociación Cultural „El Patiaz“ (ed.): Tauste en su historia. Actas de las XIII Jornadas sobre la Historia de Tauste (13. až 17. února 2012), Tauste 2013 (sborník), s. 34–96 (zde: s. 48 ).
  9. José Enrique Pasamar Lázaro: La Villa de Tauste y la Inquisición. In: Asociación Cultural „El Patiaz“ (ed.): Tauste en su historia. Actas de las XIII Jornadas sobre la Historia de Tauste (13. až 17. února 2012), Tauste 2013, s. 34–96 (zde: s. 49).
  10. Luis de la Cruz Valenciano: La Inquisición Española. (pdf) 1478-1834. (Již není k dispozici on-line). Universitat Jaume 2012, str. 16 , archivovat od originálu dne 23. ledna 2016 ; Citováno 23. prosince 2014 (španělsky). Info: Odkaz na archiv byl vložen automaticky a ještě nebyl zkontrolován. Zkontrolujte prosím původní a archivovaný odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odstraňte. @ 1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / mayores.uji.es
  11. ^ José Antonio Escudero López: La Inquisición española. In: Actas de la II Jornada de historia de Llerena, 2001, ISBN 84-95251-59-0 . Francisco J. Mateos Ascacibar, Felipe Lorenzana de la Puente, 2001, s. 27 , přístup k 31. prosinci 2014 (španělština).
  12. ^ J. Ignacio Tellechea Idígoras: Las Cárceles inquisitoriales. Říjen 1978, přístup 23. prosince 2014 (španělština).
  13. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 82 .
  14. Viz Beatriz Comella: La Inquisición Española. 4. vydání, Madrid 2004 (první vydání 1998), s. 195; jako. tamtéž. Str. 128-131.
  15. a b c Ana Vanessa Torrente Martínez: El proceso trest del la inquisición: moderní historie v evolución del proceso trest. (pdf) In: Revista jurídica de la Región de Murcia, ISSN  0213-4799 , č. 41, 2009. 2009, s. 68 , zpřístupněno 16. prosince 2014 (španělsky).
  16. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 82 (německy).
  17. Ana Vanessa Torrente Martínez: El proceso trest del la inquisición: moderní historie v evolución del proceso trest . In: Revista jurídica de la Región de Murcia . Ne. 41 , 2009, ISSN  0213-4799 , str. 69 (španělština, unirioja.es [zpřístupněno 15. září 2019]).
  18. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 84 .
  19. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 84 (německy).
  20. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 71 (německy).
  21. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 85 (německy).
  22. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 66 (německy).
  23. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 66 .
  24. ^ Joseph Perez: Ferdinand a Isabella . Callwey, Mnichov 1989, ISBN 3-7667-0923-2 , str. 301 (z francouzštiny Antoinette Gittinger).
  25. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 64 .
  26. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 70 .
  27. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 72 .
  28. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 74 .
  29. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 118 .
  30. Enrique Gacto Fernández: El delito de bigamia y la Inquisición española. (PDF) In: Anuario de historia del derecho español, ISSN  0304-4319 , Nº 57, 1987. 1987, str. 469 a násl. , Přístup 23. prosince 2014 (španělština).
  31. Enrique Gacto Fernández: El delito de bigamia y la Inquisición española. (PDF) In: Anuario de historia del derecho español, ISSN  0304-4319 , Nº 57, 1987. 1987, s. 485 , přístup 23. prosince 2014 (španělština).
  32. La Herejización de la Sodomía. (PDF) Consideraciones teológicas y Praxis inkviziční. In: Hispania Sacra, LXII 126, ISSN  0018-215X . 2010, s. 543 , přístup k 25. prosinci 2014 (španělština).
  33. Beatrice Comella: La Inquisición Española. 4. vydání, Madrid 2004, s. 157.
  34. ^ Joseph Perez: Ferdinand a Isabella . Callwey, Mnichov 1989, ISBN 3-7667-0923-2 , str. 345 f . (Z francouzštiny Antoinette Gittinger).
  35. ^ Joseph Perez: Ferdinand a Isabella . Callwey, Mnichov 1989, ISBN 3-7667-0923-2 , str. 179 (z francouzštiny Antoinette Gittinger).
  36. Héctor Álvarez García: La legislación censoria española en los siglos XVI-XVIII . In: Revista de ciencias jurídicas y sociales . Ne. 10. 2009, ISSN  1698-5583 , s. 146 (španělština, [4] [zpřístupněno 1. prosince 2019]).
  37. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 75 .
  38. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 75 .
  39. Héctor Alvarez García: La legislación censoria española en los siglos XVI-XVIII. (PDF) In: Foro: Revista de ciencias jurídicas y sociales, ISSN  1698-5583 , N °. 10, 2009. 2009, s. 156 , zpřístupněno 16. prosince 2014 (španělsky).
  40. Enrique Fernández Gacto: El arte vigilado. (PDF) sobre la censura estética de la Inquisción española en el siglo XVIII. In: Revista de la Inquisición: (intolerancia y derechos humanos), ISSN  1131-5571 , č. 9, 2000. 2000, s. 14ff , zpřístupněno 23. prosince 2014 (španělsky).
  41. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 86 .
  42. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 66 .
  43. ^ José Antonio Escudero López: La Inquisición española. Francisco J. Mateos Ascacibar, Felipe Lorenzana, přístup 10. ledna 2015 .
  44. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 87 f .
  45. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 53 .
  46. José Antonio Escudero López: La Inquisición española. In: Actas de la II Jornada de historia de Llerena, 2001, ISBN 84-95251-59-0 . Francisco J. Mateos Ascacibar, Felipe Lorenzana de la Puente, 2001, s. 30 , přístup k 31. prosinci 2014 (španělština).
  47. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 88 .
  48. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 89 násl .
  49. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 91 .
  50. ^ José Antonio Escudero López: La Inquisición española . In: Francisco J. Mateos Ascacibar, Felipe Lorenzana de la Puente (ed.): Actas de la II Jornada de historia de Llerena . Llerena 2001, ISBN 84-95251-59-0 , str. 35 f . (Španělština, [5] [zpřístupněno 15. září 2019]).
  51. ^ Joseph Perez: Ferdinand a Isabella . Callwey, Mnichov 1989, ISBN 3-7667-0923-2 , str. 290 (z francouzštiny Antoinette Gittinger).
  52. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 68 .
  53. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 67 f .
  54. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 90 .
  55. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 94 .
  56. ^ Antonio Peñafiel Ramón: Inquisición y moralidad pública en la España del siglo XVIII . In: Revista de la Inquisición: (intolerancia y derechos humanos) . Ne. 5 , 1996, ISSN  1131-5571 , str. 293-302 (španělština, [6] [přístup k 1. lednu 2020]).
  57. ^ Antonio Peñafiel Ramón: Inquisición y moralidad pública en la España del siglo XVIII . In: Revista de la Inquisición: (intolerancia y derechos humanos) . Ne. 5 , 1996, ISSN  1131-5571 , str. 295 (španělština, [7] [přístup k 1. lednu 2020]).
  58. Enrique Gacto Fernández: El arte vigilado (sobre la censura estética de la Inquisción española en el siglo XVIII) . In: Revista de la Inquisición: (intolerancia y derechos humanos) . Ne. 9 , 2000, ISSN  1131-5571 , str. 11 (španělština, [8] [přístup k 1. lednu 2020]).
  59. Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 79 .

literatura

  • José Antonio López Escudero: La Inquisicion en España (=  Cuadernos de Historia 16 . Pásek 48 ). Información e Historia, SL Historia 16, Madrid 1995, ISBN 84-7679-286-7 (španělština, [9] [zpřístupněno 19. ledna 2020]).
  • Joseph Pérez: Crónica de la inquisición en España . Ediciones Martínez Roca, Barcelona 2002, ISBN 84-270-2773-7 (španělsky).
  • Gerd Schwerhoff: Inkvizice - perzekuce kacířů ve středověku a moderní době . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 .