Poslední dny lidstva

Poslední dny lidstva jsou „tragédií v 5 dějstvích s předehrou a epilogem“ od Karla Krause . Byla vytvořena v letech 1915 až 1922 jako reakce na první světovou válku . Ve 220 volně spojených scénách, z nichž mnohé vycházejí z autentických současných zdrojů, je znázorněna nelidskost a absurdita války. Dílo je určeno pro „Marstheater“ a dosud nebylo nikdy plně provedeno.

Historie původu

Po vypuknutí první světové války Karl Kraus zpočátku na veřejnosti mlčel a jeho časopis Die Fackel nevyšel ani po obvyklé letní přestávce. Teprve 19. listopadu 1914, ve své 80. přednášce, dal v tuto skvělou dobu „Pozdrav“ , který se také objevil v čísle 404 Die Fackel 5. prosince 1914. V něm se rezolutně postavil proti válce.

V červenci 1914 Kraus formuloval svůj pracovní program pro „Poslední dny lidstva“:

"Stojím před smrtelnou postelí času, s reportérem a fotografem na boku." Zná její poslední slova a zachovává její konečnou tvář. A fotograf zná jejich konečnou pravdu ještě lépe než reportér. Moje kancelář byla jen kopií kopie. Převzal jsem zvuky a řekl je těm, kteří už neslyšeli. Dostal jsem vize a ukázal je těm, kteří už neviděli. Mým úkolem bylo dát čas do uvozovek, nechat jej zkreslit v tisku a závorkách, protože jsem věděl, že to, co bylo nejvíce nevyslovitelné, lze říci pouze samo. Nemluvit, opakovat, co je. Napodobujte to, co se zdá. Citovat a fotografovat. “

- (Karl Kraus, 1914)

Snad kvůli jeho smíření se Sidonií Nádhernou von Borutín v létě 1915 se Krausův odpor k válce projevil i zvýšenou produktivitou. Mezi 5. a 22. červencem sestavil svazek Doom of the World prostřednictvím černé magie z článků z pochodně . Od 26. července pracoval na svém světovém válečném dramatu s názvem Poslední dny lidstva od října . Publikoval jednotlivé scény v číslech válečné pochodně , mnoho dalších textů pochodně je předběžnou fází scén v dramatu, pochodeň a drama byly z velké části vytvořeny současně. Významné části byly vyrobeny v létě 1917, zejména během Krausových pobytů ve Švýcarsku.

Více než třetinu konečného textu tvoří citáty: noviny, denní vojenské rozkazy, soudní rozsudky, vlastní dopisy a dopisy třetích stran, vyhlášky a vyhlášky, prohlášení válečného tiskového velitelství, rozkazy civilních orgánů, válečná kázání, proslovy, brožury, ale také pohlednice, fotografie a plakáty atd. Kraus o tom napsal v předmluvě: Nejpravděpodobnější činy, které jsou zde uvedeny, se skutečně staly; Namaloval jsem to, co jen oni. Nejpravděpodobnější konverzace, které zde probíhají, byly vysloveny doslovně; nejjasnější vynálezy jsou citáty. První verze dramatu je stále do značné míry formována Krausovým konzervativním postojem, který si udržel až do druhé poloviny světové války. Byl obdivovatelem následníka trůnu Františka Ferdinanda a velmi si vážil Habsburků a rakouské armády . Během této fáze vytvořil liberální tisk, zejména New Free Press , primárně zodpovědný za válku. Teprve kolem roku 1917 se od tohoto pohledu odtrhl a přistoupil k sociální demokracii . Kromě tisku nyní z války obvinil také Habsburky, nezodpovědné politiky a armádu. Zvláště ostře popadl Wilhelma II . jemuž - na základě vzpomínek svých současníků - vytýkal neschopnost, megalomanství a sadismus.

Dílo se mohlo objevit až po zrušení cenzury. Epilog se objevil 13. prosince 1918 jako zvláštní vydání pochodně , další díly (každý o dvou dějstvích) následovaly v dubnu, srpnu a (pravděpodobně) září 1919. Tato takzvaná aktová edice dosáhla nákladu 6 000 výtisků.

Kvůli svému změněnému postoji k Habsburkům a armádě a také informacím, které byly přístupné až po skončení války, Kraus během následujících měsíců výrazně změnil poslední dny . Bylo přidáno přibližně 50 nových scén, přičemž pouze jedna byla odstraněna. Sekvence scén byla zcela změněna. Dialogy mezi optimistou a stěžovatelem byly rozšířeny, stejně jako oblasti kritické pro Německo. Mezi obdivovatele tohoto Reichspost byly přidány, aby se obnažily Křesťansko-sociální Reichspost stejně jako liberální New Free Press .

Takzvané knižní vydání se objevilo 26. května 1922 s nákladem 5 000 výtisků. Opravené důkazy byly více než 16 000 stran, než dílo dostalo konečnou verzi. Druhé, stejně vysoké vydání následovalo v prosinci 1922. Třetí vydání 7 000 v roce 1926 zůstalo dostupné až do Krausovy smrti. Frontispis prvního vydání knihy ukazuje oficiální fotografii popravy italského irredentisty a bývalého člena Reichsrat Cesare Battisti vídeňským katem Josefem Langem v Trentu v roce 1916 .

Práce

obsah

Drama nemá probíhající děj, ale skládá ze 220 scén z různých délek , které vykazují celou řadu skutečných i fiktivních postav - od císařů Franz Josef a Wilhelm II na „prostou vojáka, který je bezejmenný“ - v různých každodenních situacích ve válce . Dílo je chronologicky uspořádáno od léta 1914 před vypuknutím války (předehra), přes čtyři a půl roku války v pěti dějstvích, až po expresionistický epilog, který se odehrává zcela na bojištích.

Pouze několik scén zavede čtenáře do blízkosti bojů nebo dokonce přímo dopředu. Kraus vidí skutečná válečná zvěrstva v chování těch lidí, kteří ve své povrchnosti nechtějí ani nemohou vnímat vážnost a hrůzu války, ale obohacují se daleko od místa činu a glosují válku frázemi: novináři, váleční prospěcháři, vysoce postavení vojáci, kteří jdou daleko, mávají ve slávě své vojenské hodnosti z bojiště.

"Zatím jsme válku příliš viděli zepředu." Jen málokdo přemýšlel o pozadí. Zde se nám poprvé ukazuje v děsivém plastu. To, co jsme dosud viděli o bídě, vraždě a vyhlazování, ještě nebyla válka v plném rozsahu. Roztrhaná těla, zraněné kroutící se v drátu, utrpení zákopů, hořící vesnice a města, vypleněné usedlosti, zneuctěné ženy a zotročení muži jsou zjevení na přední straně té údajně zbožné instituce. Kraus nemilosrdně obrátil náš pohled k ještě větším zvěrstvům na zádech. Umožňuje nám nahlédnout do mechanismu, z něhož jed vyrostl, a ukazuje nám, jak to má povzbuzující účinek na mikroby hniloby. Ukazuje nám, jak se vyhozené bahno na slunci krásně mění, hnis září ve zlatě, výkaly vypadají jako drahý kámen. Při čtení tohoto díla držíte hlavu a pokorně si říkáte: Doposud jsme viděli špatně, náš pohled na válku byl chybou; Objevil pouze válečnou zemi, po jejímž pobřeží jsme dosud bloudili. To nás učí vidět. U vídeňského Karla Krause »Poslední dny lidstva« vidíme válku poprvé ze všech stran. "

- ( Alfred Fried )

Technika Krausovy satiry spočívá z velké části v tom, že to, co je citováno v dialozích scén, sestavuje částečně doslova, částečně pouze podle tónu hlasu takovým způsobem, aby se projevila bezmyšlenkovitá bezohlednost, hloupost a lhostejnost: Neboť příkladem, jemným tónem, jsme my sami k zasaženým nepřátelům, kteří jsou největšími pakaši na Boží zemi (I, 11). Kraus odkrývá fráze a prázdná slova („Válka vypukla “ - zřejmě jako nevyhnutelná přírodní katastrofa) a ukazuje na ty, kteří profitovali. Stručně řečeno, Kraus nachází související kritiku v souboru Nörglerů , Krausova alter ega v knize: Ano, je to v této válce!

Dialogy obsahují útržky židovských, vídeňských a berlínských slov, nářeční výrazy, frazémy, okřídlená slova, fráze i literární a hudební narážky a citáty. Dílo je strukturovaná velká koláž, shromážděná, sestavená, začleněná, strávená - a znovu vyplivnutá jako velké drama. Více než polovinu textu tvoří doslovné citace na základě dokumentů, které Kraus sbíral po mnoho let. Novinové články, náhodně zaslechnuté rozhovory a ty, do nichž byl sám zapojen, dopisy, prohlášení, soudní rozsudky, vyhlášky a vyhlášky, reklamy, projevy, deníky, válečná kázání, brožury, ale také pohlednice, fotografie, plakáty.

Drama končí apokalyptickou scénou vyhynutím lidstva kosmem . „ Nechtěl jsem to “ - Boží poslední věta v dramatu - je také narážkou na prohlášení císaře Wilhelma II.

Místa

220 scén se odehrává na celkem 137 různých místech, přičemž lokace zahrnují celou válkou prolezlou oblast, od Srbska , Bosny a Haliče po Francii , Itálii a Rusko . Více než polovina všech scén se odehrává ve Vídni , další v Berlíně , Bělehradě , Konstantinopoli , Sofii , v Karpatech , na Semmeringu a ve Vatikánu . Navzdory neustálé změně místa zůstává divák obvykle daleko od skutečných bojů. Pouze 33 scén se odehrává přímo na přední straně a 20 z nich je součástí epilogu, který se odehrává zcela na bojištích.

znaky

Ve 220 scénách hry se neustále objevují nové, různorodé postavy, ve stovkách hlasů a tuctu dialektů, ve všech barvách a odstínech oficiálních, technických a hovorových jazyků, celkem 1114 mluvících a tichých rolí, hlasů, skupin a sbory. Monumentální seznam lidí sahá od vídeňských Pülcherů a pouličních kurev po císařské výsosti, arcivévody, obyčejné vojáky a papeže, jmenuje zločince v novinách, čtenáře novin a redaktory novin a také děti milující válku, oportunistické herečky, fanatické kněze, válku -opilí spisovatelé, dekadentní feschakové, žebráci, invalidi, váleční mrzáci, larvy a lemury, hyeny, zranění, umírající a mrtví. Ale nenazývá hrdinou. Antihrdinové nejsou jednotlivé postavy, ale celé lidstvo, které se ukázalo být nehodné života na Zemi:

"" Napsal jsem tragédii, jejímž lidstvem je upadající hrdina. Protože toto drama nemá jiného hrdinu než lidstvo, nemá také žádného posluchače. Jak ale můj tragický hrdina zahyne? Byl řád světa silnější než jeho osobnost? Ne, řád přírody byl silnější než řád světa. Přestává lhát. Zemře ve stavu, který na něj působil současně jako opilost a nutkání. ““

- (Poslední dny lidstva, scéna 5.54)

Zvláště pozoruhodní současníci - jako Kaiser Wilhelm II nebo „Lord of the Hyenas“ ( Moriz Benedikt ) - Kraus zabudoval do svého dramatu téměř věrný originálu. V dramatu vrhl ostudu válečné korespondentce Alice Schalk ; Od té doby je připomínána jako Schalk („ Chci vědět, co jsi cítil, když jsi vrtal obří kolos do mokrého, tichého hrobu s tolika lidmi v těle “, II 31). Mezi další historické postavy v dramatu patří Papež Benedikt XV , Armádní velitel arcivévoda Friedrich , Hugo von Hofmannsthal , Paul von Hindenburg , polní maršál Conrad von Hötzendorf , císař František Josef I. , Hansi Niese , princ Leopold IV zu Lippe, Rainer Maria Rilke , ministr vnitra Karl Freiherr von Udynski , Franz Werfel , Anton Wildgans .

Postavy tuláka a optimisty se ve hře objevují znovu a znovu jako satirickí komentátoři a používají prvky ze zábavní kultury v „tradici komické dvojice “ ( Hilde Haider-Pregler ): optimistka (baculatá, malá), nag (štíhlá , velký). Hráli je Peter Lühr / Leonard Steckel , Karl Paryla / Hans Holt , Helmuth Lohner / Peter Weck nebo Thomas Maurer / Florian Scheuba . Postavy „Předplatitele“ a „Patriot“, fanatických čtenářů novin, jejichž dialogy připomínají skicu a dvojitou konferenci v kabaretu, se setkávají ještě kabaretnějším způsobem .

Skutečná satira

Základní téma této Krausovy satiry vychází z neotřelého problému komentáře. Lze problém skutečné satiry vyřešit pouhou dokumentací, čistou citací? (Otázka, kterou si později položil Kurt Tucholsky ) A jak křiklavě sarkastická musí být jeho satira, aby byla slyšet proti skutečné satiře? Skutečná satira tedy znamená absurditu každodenních politických událostí; Tyto náznaky absurdity jsou uvedeny ve scénách, které reprodukují skutečnou politickou realitu, zejména v prvních třech aktech. Tyto zahrnují:

  1. světová válka vyvolaná událostí charakterizovanou jako „menšina“ (I.5)
  2. válku podporující roli tisku ve smyslu „krvavé viny fráze“ (II.10; IV.20) nebo propagandy (V.38-41), ale také ve smyslu fámy (V. 23)
  3. spojenectví mezi Rakouskem-Uherskem a Německem, kterému chybí společná řeč v jazykových a psychologických pojmech (II.1, 2; V.9, 27)
  4. interpretace války jako události morální očisty (I.29)
  5. německý nebo rakouský obraz sebe sama jako „kulturního národa“ (I.6, 29; II.13; III.3-5; IV.29, 37)
  6. lživá ideologie „války obrany“ (I.5; II.26; III.34)
  7. směšnost předních panovníků jako císař František Josef I. (IV.31) nebo Wilhelm II (I.23; IV.37) a politiků jako Paul von Hindenburg (IV.25)
  8. světová válka jako celek, protože Kraus nebo stěžovatel to chápe jako tajnou náboženskou válku mezi „judaizovaným křesťanstvím“ a „asijským duchem“ (I.29) a dokonce tvrdí „podobnost mezi novým Němcem a starým hebrejským nutkáním dobýt “(III.14)

Průběh války doplňuje tuto úroveň původní frašky o další, neméně absurdně směšné skutečnosti:

  1. absurdita částečně židovská ( Alexander Roda Roda , II.15), částečně ženská ( Alice Schalk, I.21, 26; II.7, 19, 30, 31; III.2, 33; IV.10; V.16, 48) Válečný zpravodaj
  2. ztráta multikulturní jazykové kultury, která je vyjádřena v procesu germanizace cizích termínů (I.8; II.17)
  3. kultura flákačů, kterou Kraus počítá mezi skutečné vítěze války (I.11; III.25-26)
  4. harmonizace různých oblastí společenského života, jako je věda (I.22), umění (I.14), církev (II.6; III.15-18) a zdravotní péče (IV.7-8)
  5. nesprávný úsudek mocností Dohody a jejich údajná morální krize spojenci (I.11; IV.26)
  6. barbarizace lidí v průběhu postupujících válečných událostí (I.6);
  7. válečná poezie Felixe Dörmanna , Ludwiga Ganghoferse (I.23), Hansa Müllera (II.10; III.9), Alfreda Kerrse (III.20) , Ottokara Kernstockse (III.32) nebo Richarda Dehmelsa (III.35)
  8. nadšení dětí pro válku (III.40; IV.22)
  9. lživé recepce návratu válečných invalidů (v.51-52)
  10. skutečnost, že Anglie a Francie bojují se zbraněmi poskytnutými říšskými Němci (II.10)

Historie výkonu

Sám Karl Kraus původně díl prohlásil za nehratelný. V předmluvě ke knižnímu vydání napsal: Představení dramatu, které by podle pozemského času činilo asi deset večerů, je určeno pro Marstheater. Diváci tohoto světa to nedokáží odolat. Zpočátku proběhlo několik představení epilogu, prvního, kterého se zúčastnil sám Kraus, 4. února 1923 ve Vídni. Kraus také vypracoval jevištní verzi v letech 1929/30, s asi třetinou scén, bez předehry a epilogu a bez většiny scén nag. To také prezentoval ve svých přednáškách. Nicméně, když známí režiséři jako Maxe Reinhardta a Erwin Piscatora chtěli inscenovat The Last Days , odmítl, zřejmě ze strachu, že by se obrátit na hru na zábavní atrakce. Karl Kraus nepovažoval svou tragédii za proveditelnou, protože se obával, že „ústup intelektuálního obsahu před hmotným vjemem bude nevyhnutelný“ . Vzhledem k tomu, že správci práv vzali Krausův diktát, že jej nelze provést doslovně, do roku 1964 se nekonalo inscenované představení ( Wiener Festwochen ) a celé drama se nehrálo vůbec.

Inscenované představení

Vystoupení na Salcburském festivalu 2014

Čtení a rozhlasové hry

Čtení od Justuse Neumanna , Vídeň 2010

Filmové adaptace

recepce

Tento článek nebo následující část nejsou dostatečně vybaveny podpůrnými dokumenty ( např. Individuálními důkazy ). Informace bez dostatečných důkazů by mohly být brzy odstraněny. Pomozte Wikipedii prozkoumáním informací a zahrnutím dobrých důkazů.
Neexistuje žádný důkaz pro citáty od Frieda, Viertela a Tucholského.
  • K popisu díla , laureáta Nobelovy ceny míru Alfreda Frieda v roce 1920, byla použita následující slova . „Až do„ posledních dnů lidstva “byla první světová válka vidět pouze zepředu. Hořící vesnice a města, ranění se svíjející v drátu, vypleněné usedlosti, utrpení zákopů, roztrhaná těla, zotročení muži, zneuctěné ženy jsou jen jednou stranou údajně boží vůle založeného velkého „světového ohně“ “. Málokdo na to vzadu myslel. S Karlem Krausem je však válka poprvé zobrazena trojrozměrně v děsivém plastu. V „posledních dnech lidstva“ obrací náš pohled k mnohem větším zvěrstvům na pozadí války. Dílo poprvé umožňuje nahlédnout do mechanismu, ze kterého jed vyrostl, ukazuje, jak to mělo osvěžující účinek na mikroby hniloby. Jak se točité bahno na slunci krásně rozzářilo, hnis se leskl zlatem, exkrementy předstíraly drahocenný kámen, „ve dnech, kdy pro katy a odstrkovače začala zlatá doba“. Člověk musel uznat: Jak špatně jsem dosud viděl válku, můj dosavadní pohled byl omyl! Teprve nyní objevujeme zemi, na jejímž pobřeží jsme se dosud jen toulali. “
  • Režisér Berthold Viertel to označil za „záměrně nejstrašnější knihu té doby“ a novinář Franz Taucher to označil za „nejděsivější zrcadlo, jaké kdy bylo drženo před znetvořenou tváří mučeného lidstva“.
  • Kurt Tucholsky řekl: „To, co je zde navrženo, se často mohlo stát až poté, co bylo navrženo. A co se nestalo, to se právě zapomnělo stát - je to všechno tak strašně skutečné. “
  • Kiesel zdůrazňuje toto světové válečné drama jako velké, mnohostranné a mnohovrstevné a zmiňuje Edwarda Timmse : K dispozici je „mistrovské dílo protiválečné satiry“. Kiesel však dále cituje interpreta Karla Krause Timmse, během let práce na nadměrné hře, která začala v roce 1915, lze pozorovat změnu autora z „věrného satirika“ na „republikána se silnými socialistickými sympatiemi“. Kromě toho Kiesel bere jako výchozí bod článek Weltbühne od Tucholského z října 1927, když osvětluje pacifismus, který je v textu obsažen: Jen málokterý současník by mohl odmítnout „celou epochu svého života jako nesmyslnou“. Najděte tedy vysvětlení váhavého přijetí textu.

literatura

Výdaje (výběr)

  • Nahá edice [1919]: Poslední dny lidstva. Tragédie v pěti dějstvích s předehrou a epilogem . Ve čtyřech číslech „Fackel“, Vídeň 1918 (epilog) a 1919 (předehra a dějství 1–5).
  • Knižní vydání [1922]: Verlag " Die Fackel ", Vídeň / Lipsko.
  • Knižní vydání [1945]: Pegasus Verlag, Curych. S portrétním frontispisem a plaketou s ukázkou rukopisu. 24. až 29. tisíc z celkového nákladu.
  • Jevištní verze [1930] od autora. Upravil Eckart Früh . Suhrkamp, ​​Frankfurt 1992.
  • Scénická verze [1964] na jeden večer od Heinricha Fischera a Leopolda Lindtberga . Gustav Kiepenheuer Bühnenvertriebs GmbH, Berlin-Dahlem.
  • Poslední dny lidstva. Tragédie v pěti dějstvích s předehrou a epilogem . Upraveno a s doslovem Franze Schuha . Verlag Jung und Jung , Salzburg 2014, ISBN 978-3-99027-006-6
  • Poslední dny lidstva , kreslil Daniel Jokesch. Holzbaum Verlag.

Sekundární literatura

Poznámky k výdajům

Doslov vydání vydaného švýcarským Pegasem Verlagem v roce 1945 uvádí:

„Nové vydání tragédie„ Poslední dny lidstva “má podivnou paralelu s jejím prvním výskytem. V obou případech se publikace uskutečnila krátce po skončení světové války, což si strašně uvědomovalo smrtelné nebezpečí pro celou západní kulturu, vyvolané mentálním přístupem lidské rasy, která podlehla vývoji technologií, což nebylo zatíženo morálních norem, a hrozilo, že tím zahynou. Pro Karla Krause byla druhá, mnohem hroznější katastrofa vyřešena již v událostech první světové války, které dnes někomu připadají téměř „drobné“. - Prorocký duch, který naplňuje tragédii, dramatický dopad jeho sledu scén, dokumentární význam jeho výpovědí a jazyková síla postavy básníka ztělesněná v postavě stěžovatele - bez ohledu na její šokující aktuálnost - ospravedlňuje republikánství od té doby po dlouhou dobu pro mnoho nedosažitelných dramat. “

CD nahrávky

Adaptace

  • Reinhard Pietsch, David Boller : Poslední dny lidstva. Grafický román podle Karla Krause . Herbert Utz Verlag, Mnichov 2014, ISBN 978-3-8316-4372-1 .
  • Deborah Sengl, poslední dny lidstva, výstava umění Essl Museum, Klosterneuburg / Vídeň a v opatství Millstatt

Práce na vysoké škole

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ↑ Karl Kraus „Poslední dny lidstva“ „ Saténová pochodeň“ na glarean-magazin.ch
  2. ↑ Ulrich Weinzierl : Krutí kati první světové války. Die Welt , 12. listopadu 2008
  3. ^ Theodor W. Adorno : Disonance: Hudba v spravovaném světě. Vandenhoeck & Ruprecht , Göttingen 1991, s. 138
  4. ^ Hilde Haider: Divadlo ve 20. století, divadlo od konce 1. světové války do konce 2. světové války. ( Upomínka na originál z 31. ledna 2012 v internetovém archivu ) Info: Odkaz na archiv byl vložen automaticky a dosud nebyl zkontrolován. Zkontrolujte původní a archivační odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odeberte. (PDF; 314 kB) Vídeňská univerzita (Divadelní studia) Skript k hlavní přednášce zima 2001/2002. @1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / www.unet.univie.ac.at
  5. ^ Leo A. Lensing: „Photographischer Alpdruck“ nebo politická fotomontáž?: Karl Kraus, Kurt Tucholsky a satirické možnosti fotografie, in: Zeitschrift für deutsche Philologie 107 (1988), s. 556-571.
  6. ↑ Burkhard Meyer-Sickendiek : Co je to literární sarkasmus? Příspěvek k německo-židovské moderně. Fink Verlag, Paderborn / Mnichov 2009, s. 321-264.
  7. ↑ Ekkehart Krippendorff: Causes of war and anti-policy: Karl Kraus 'Die last Tage der Menschheit, in: Ders.: Political Interpretations, Frankfurt am Main 1990, pp. 141–177.
  8. ↑ Hermann zamyká: „Ahwoswoswaßiwossöwulln“: němčina jako komické postavy u Krause a Hofmannsthala, in: komedie v rakouské literatuře, hg.v. Wendelin Schmidt-Dengler, Berlin 1996, s. 198-211.
  9. ↑ Viz: Sigurd Paul Scheichl : Karl Kraus, Die last Tage der Menschheit, in: Dramen des 20. Jahrhundert, Stuttgart 1996, s. 224–241.
  10. ↑ Přehled viz: Burkhard Meyer-Sickendiek: Co je literární sarkasmus? Příspěvek k německo-židovské moderně. Fink Verlag, Paderborn / Mnichov 2009, s. 350 a násl.
  11. ^ KULTURA: Krausův ban. In: Der Spiegel . Ne. 12 , 1963 ( online - 20. března 1963 ).
  12. ^ Teatr Powszechny im. Zygmunta Hübnera - sezóna 1996/1997 , přístup 12. ledna 2012
  13. ↑ Divadlo: „Poslední dny lidstva“ v bunkru. In: Spiegel Online . 22. dubna 1999, přístup 12. dubna 2020 .
  14. ↑ [1]
  15. ↑ https://kurier.at/meinung/so-viel-theater-in-diesem-sommer/400074152
  16. ↑ Kiesel, s. 948, 12. řádek shora
  17. ↑ Kiesel, s. 534, 10. řádek zespodu
  18. ↑ Kiesel, s. 537
  19. ↑ deborah sengl. Získaný 23. ledna 2021 .
  20. ↑ POSLEDNÍ DNY LIDSTVA. Přístup 23. ledna 2021 .