Kniha náboženství

Knižní náboženství je nábožensko-vědecký termín pro označení těch náboženství, která mají svaté písmo a jsou silně založena na textech. Související pojmy jsou zjevené náboženství , světové náboženství a náboženské písmo. Klasický typ knižního náboženství ztělesňuje judaismus , křesťanství , islám a Bahaitum . Často se však jako náboženství náboženství klasifikují i ​​jiná náboženství, například orfismus , hinduismus , buddhismus , sikhismus , zoroastrismus , džinismus , taoismus a mormonismus .

Historie konceptu

Koncept náboženství knihy se vyvinul pozdě. Preformy lze nalézt v islámu, kde Korán mluví o Židech a křesťanech jako o lidech knihy . Termín se však ve explicitní podobě neobjevuje, dokud indolog a náboženský vědec Friedrich Max Müller , který 26. února 1870 na přednášce v Royal Institution v Londýně popsal osm náboženství jako knižní náboženství: tři semitská ( judaismus , křesťanství) , Islám ), tři „ árijci “ ( hinduismus , buddhismus , zoroastrizmus ) a dva Číňané ( konfucianismus , taoismus ). Pro Müllera představovalo těchto osm náboženství „jakýsi druh aristokracie ve srovnání se společným davem knih bez knih, neliterárních náboženství“.

Termín také hraje důležitou roli v typologii náboženství Gustava Menschinga . Knižní náboženství chápe jako náboženství, „ve kterých má svatá kniha ústřední význam“. V tomto smyslu považoval „indické náboženství“ za „otevřené knižní náboženství“, protože Veda zůstává „posvátným základem všech pozdějších forem zbožnosti“. Podle jeho názoru není křesťanství původně knižním náboženstvím, ale stává se jím pouze v průběhu své historie, „pokud se člověk ptá na biblické důkazy“. Pro Mensching byl islám „možná knižním náboženstvím v nejpřísnějším smyslu“, protože Korán byl svatou knihou i v době Proroka. Podle Menschinga je předpokladem pro označení náboženství za knižní náboženství „to, že svatá kniha má rozhodující význam pro„ střed života “daného náboženství. V tomto konkrétním smyslu nejsou všechna svatá knižní náboženství knižními náboženstvími. Například parsismus , konfucianismus, taoismus a šintoismus podle Menschingu tento požadavek nesplňují. K náboženství bez svaté knihy počítá Mensching náboženství Řeků , římské náboženství , germánské náboženství a etnická náboženství .

Bernhard Lang , který v roce 1990 napsal článek „Knižní náboženství“ pro Příručku základních koncepcí religionistiky, označil tyto prvky za konstitutivní pro knižní náboženství: 1. Písma svatá mají v náboženství stabilizační a reformní moc; 2. písma mají vliv na náboženství a kulturu; 3. Kniha má misijní význam, protože díky ní je náboženství „přenosné“; 4. Existence svatých knih potlačuje náboženství a vyvolává kritiku. Funkce svaté knihy v knižním náboženství sahají do následujících oblastí: 1. Prostupuje různými oblastmi života až po umění a literaturu ; 2. hraje při uctívání ústřední roli ; 3. tvoří základ teologie ; 4. Má vliv na školský systém ; 5. používá se pro soukromé poučení a 6. stává se předmětem zvyků a všeobecného přesvědčení .

Vztah různých „knižních náboženství“ k vaší knize

Tento článek nebo následující oddíl není dostatečně vybaven podpůrnými dokumenty ( např. Individuálními důkazy ). Informace bez dostatečných důkazů mohly být brzy odstraněny. Pomozte Wikipedii prozkoumáním informací a zahrnutím dobrých důkazů.

Vztah příslušných knižních náboženství k jejich svatým písmům je velmi odlišný. Mezi křesťanstvím, judaismem a islámem již existují značné rozdíly. Je pravda, že svatá písma lze nazvat zjevením Boha ve všech třech náboženstvích . Pro Židy je však primárním zjevením Boží jednání a mluvení v dějinách Izraele, pro křesťany (přípravné) v dějinách Izraele a (konečné) v Ježíši z Nazareta. Příslušná písma jsou obdrženým písemným záznamem o této božské činnosti. Rozdíl oproti hinduismu je ještě větší, kde Veda , která je považována za znalost „slyšenou“ věštci, byla předávána ústně po velmi dlouhou dobu a byla písemně zaznamenána až o staletí později.

judaismus

Pravoslavná tradice v judaismu považuje Tóru za Boží slovo dané Mojžíšovi na hoře Sinaj samotným Bohem. V některých ortodoxních kruzích se docela připouští, že sem a tam se mohly v tradici slova Božího vkradnout některé pravopisné chyby , ale to nezpochybňuje skutečnost, že Tóra je slovo Boží . Z ortodoxního hlediska je věta jako „Bůh stvořil člověka na svůj obraz ...“ ( Gen 1,28  EU ) skutečností, protože Boží slovo je ze své podstaty pravda sama. To také znamená, že každé slovo Tóry musí mít nějaký význam, protože žádné písmeno Božího slova nemůže být zbytečné.

křesťanství

V křesťanství je Bible ( Starý a Nový zákon ) Písmem svatým. Je to písemný základ křesťanské víry. Knihy Bible byly napsány autory v různých dobách a sloučeny do jedné knihy zvané Bible. Ježíš, který je v knihách prohlášen za zaslíbeného Mesiáše (Krista) a Syna Božího , se odvolal na psaná písma hebrejské Bible Tanach ( Mt 4,4  EU ). Pro křesťany je Ježíš Kristus „Božím slovem“ do tohoto světa, o kterém Písmo jen svědčí - a tímto způsobem se podílí na jeho platnosti.

islám

V Koránu je Ježíš (kterému se zde říká Isa ibn Maryam ) označován jako „Boží slovo“; pro islám je však svatá kniha Korán slovní formou božského zjevení, přičemž Mohammed je „pouze“ prostředníkem tohoto slova, ale sám o sobě jako osoba nemá žádný soteriologický význam. Zpočátku byla formulace předávána ústně a učena se zpaměti, později zapsána písaři během recitace. Znění koranických vět je v islámu považováno za zjevení od Boha a za ryzí. Takže pouze islám je „biblickým náboženstvím“ v pravém slova smyslu, křesťanství je považováno za sekundární náboženství knihy.

kritika

Pojem „knižní náboženství“ jako pokus jasně jej odlišit od náboženství lidí bez skriptů ( etnická náboženství ) je sporný, jelikož psaná tradice často následuje delší období ústní tradice. Termín také obsahuje problematické hodnocení nebo devalvaci nebiblických náboženství, což je zřejmé z Müllerova citátu. Rozhodnutí o tom, která náboženství jsou zahrnuta do knihy náboženství, podléhá určité svévoli, protože vymezení není přesné. Z tohoto důvodu je tento termín v moderních náboženských studiích vnímán kriticky a je zřídka používán.

literatura

  • Andreas Holzem : Standardizace, odevzdávání, inscenace: Křesťanství jako knižní náboženství . Scientific Book Society, Darmstadt, 2004.
  • Bernhard Lang : „Buchreligion“ v H. Cancik , B. Gladigow, M. Laubscher (eds.): Příručka základních konceptů religionistiky, 5. díl, 2. díl. Kohlhammer, Stuttgart a kol., 1990. str. 143-165.
  • Gustav Mensching : Náboženství. Formy vzhledu, typy struktur a zákonitosti života . Curt Schwab, Stuttgart, 1959. str. 97-108.
  • Arija A. Roest Crollius SJ: Knižní náboženství . In: Walter Kasper (ed.): Lexikon pro teologii a církev . 3. Vydání. páska 2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994, Sp. 753-754 .
  • Hansjörg Schmid, Andreas Renz, Bülent Ucar (eds.): „Slovo je vám blízké ...“ Výklad Písma v křesťanství a islámu. Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2010, ISBN 978-3-7917-2256-6 (Theological Forum Christianity - Islam) .

webové odkazy

Wikislovník: Knižní náboženství  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady

Individuální důkazy

  1. ^ Franz König , Hans Waldenfels : Lexicon of Religions: Phenomena, History, Ideas . 3. Vydání. Herder, Freiburg im Breisgau 1996, ISBN 3-451-04090-5 , Svatá písma, s. 256 f . (Karl Hoheisel).
  2. ↑ Viz Lang: „Buchreligion“. 1990, s. 143.
  3. ↑ Viz Lang: „Buchreligion“. 1990, s. 144.
  4. ↑ Viz Lang: „Buchreligion“. 1990, s. 144.
  5. ↑ Srov. Mensching: Die Religion. 1959, s. 107.
  6. ↑ Srov. Mensching: Die Religion. 1959, s. 107.
  7. ↑ Srov. Mensching: Die Religion. 1959, s. 107.
  8. ↑ Srov. Mensching: Die Religion. 1959, s. 108.
  9. ↑ Srov. Mensching: Die Religion. 1959, s. 108.
  10. ↑ Viz Lang: „Buchreligion“. 1990, s. 145-147.
  11. ↑ Viz Lang: „Buchreligion“. 1990, str. 147-152.
  12. ^ Sebastian Grätz (2014). Svatá kniha - svatý jazyk? Svět Orientu: Svazek 44, 2. vydání, str. 237–250. doi : 10.13109 / wdor.2014.44.2.237