Pobočka Davidians

Tyto Davidiáni ( angličtina pro Davidian pobočky nebo rozdělení z Davidians ) jsou malá americká náboženská komunita , která oddělil v roce 1955 od Davidian adventistů sedmého dne , kteří jsou zase bývalí adventistů sedmého dne členové, kteří byli exkomunikovaní v roce 1930 . Později však byl David David Koresh, vedoucí David Koresh, vyzván, aby se označovali jako „studenti sedmi pečetí “.

Formativní pro větev Davidiánů, stejně jako pro všechny adventisty , je miléniové přesvědčení, že budou žít v časech konce před posledním soudem .

Tyto Davidiáni jsou nejlépe známý pro 51-ti denní federální obležení jejich vypořádání, Mount Carmel Center, v blízkosti Waco , Texas , v roce 1993, ve kterém bylo 82 členů zabito, včetně jejich vůdce, David Koresh.

příběh

Davidians

V roce 1928 bulharský přistěhovalec Victor Houteff tvrdil, že má nové odhalení pro adventisty sedmého dne. Dodal to ve formě knihy s názvem Pastýřův prut . Jeho prohlášení nebyla vedením přijata a považována za tak rozporuplná, když komentoval vývoj, který považoval za odklon od základních nauk a standardů církve. Proto byl on a jeho následovníci exkomunikováni.

V roce 1935 založil Houteff své sídlo mimo Waco. Do roku 1942 bylo jeho hnutí známé jednoduše jako „Pastýřova hůl“, ale když Houteff shledal formální asociaci nezbytnou, aby bylo možné členy uznat jako odpůrce svědomí , přejmenoval svou skupinu na „Davidian adventistů sedmého dne“. Termín „Davidian“ označuje znovuzřízení Davidova království . Houteff nařídil Davidiánům, aby evangelizovali pouze adventisty .

Po Houteffově smrti v roce 1955 vznikl rozkol od jeho hnutí „Adventisté sedmého dne ve větvi“, původně vedený Benjaminem Rodenem. Skupina zřídila na místě mimo Waco osadu, kterou předtím používali ostatní Davidians. V roce 1977 Rodenova manželka Lois tvrdila, že také přijala zjevení, že Duch svatý je žena, což vedlo k velké hádce ve skupině. Když Roden následující rok zemřel, její syn George se pokusil převzít otěže a tvrdil, že je právoplatným prorokem skupiny . Jeho matka Lois však s tímto pokusem úspěšně bojovala.

Pobočka Davidians

V roce 1981 se ke skupině připojil jako řádný člen Vernon Wayne Howell, který se později přejmenoval na Davida Koreshe. V září 1983 mu Lois Roden umožnila učit jeho vlastní zjevení a dala mu příležitost vybudovat si vlastní pokračování před rozdělením skupiny na začátku roku 1984. Lois byl také odmítnut Kanaďanem Davidianem Charlesem Paceem.

Na jaře 1984, v době Pesachu , se na hoře Karmel konala jakási valná hromada všech větví Davidiánů, na které se skupina rozdělila na několik menších skupin, z nichž jedna byla loajální k Howellovi. Poté ho George Roden nejprve vyloučil a později také Pace z oblasti.

Howell odjel se svými následovníky do Palestiny v Texasu , zatímco Pace do Alabamy v Gadsden . Když se však George Roden dostal do problémů kolem roku 1988 - byl ve vězení za neuposlechnutí soudu - Howell převzal sporný majetek v jeho nepřítomnosti. Podle vůle Lois Roden, která zemřela v roce 1986, měla Teresa Moore pokračovat ve své práci společně s Irmine Sampsonovou. V roce 1990 Howell konečně změnil své jméno na David Koresh, čímž narážel na biblického krále Davida a perského krále Kýra Velikého . David i Kýros jsou ve Starém zákoně zmiňováni v souvislosti s postavou Mesiáše , prorokovaného zachránce lidu Izraele . Koresh tvrdil, že patří také do této řady. Pod jeho vedením komunita žila většinou uzavřená, ale měla spojení s Waco a okolními oblastmi. Davidians provozoval několik společností, aby ji financovali, včetně obchodu se zbraněmi na výstavách zbraní .

Komunita věří v variantu víry všech adventistů sedmého dne, podle níž je Země stará jen asi 6000 let od stvoření ( kreacionismus mladé Země ). Pokud je však 1000 let jako jeden den před Bohem ( Žalm 90 : 4  EU ), nyní by začal sedmý den, což by také znamenalo tisíciletou vládu Krista na zemi, jak je stanoveno ve Zjevení Jana . Zjevení vytváří obrazové předpovědi pro období otřesů před příchodem tohoto království míru, které Koresh interpretoval pomocí svých vizí . Sám by tedy byl Beránkem Božím , kterému ve Zjevení byla přidělena zvláštní role v souvislosti s otevřením knihy sedmi pečetí . Je kontroverzní, zda se tím ztotožnil s Ježíšem Kristem .

Na počátku 90. let žilo na hoře Karmel 130 davidiánů. Koresh požadoval sexuální abstinenci od mužských členů své skupiny , což pro něj jako Božího Beránka nebylo považováno. Se ženami ve skupině zplodil řadu dětí, které byly označovány jako Děti nového světla a kterým slíbil zvláštní roli v Božím plánu spásy . Kromě toho skupina kvůli konfliktům předpovídaným ve Zjevení mezi světskou mocí a společností Boží očekávala konfrontaci se státními úřady a vyzbrojila se. Všichni členové, včetně dětí, byli vyškoleni v používání střelných zbraní .

Interní spory mezi členy skupiny vedly k vypadnutí veřejnosti a k ​​tomu, že úřady komunitu označily za sektu a hlásily ji různým úřadům. Mezi obviněními patřilo sexuální zneužívání dětí Koreshem, porušování víz členy neamerické komunity a nedovolené držení zbraní.

Davidians poté pozval do svých prostor zástupce úřadu pro péči o mládež , kteří zkontrolovali životní podmínky dětí a promluvili s nimi. Komunita se však vyhýbala poskytování informací o svých biologických rodičích. Koresh osobně hovořil s šerifem Waco ohledně obvinění z držení nelegálních zbraní a pokusil se objasnit, které konkrétní zbraně byly povoleny. Kvůli komplikovaným zbrojním zákonům je však pravděpodobné, že místní šerif všechny zákony neznal. Úřad pro alkohol, tabák, zbraně a výbušniny (ATF) vyšetřoval Koresh a jeho Davidians kvůli podezření z pistole a práva lék porušování a zneužívání dětí, a vyslal tajného agenta k serveru, který vypadal, že náboženské a obě by měly vychovávat zásoby zbraní i osobnosti vůdců komunit. Ačkoli ho Davidians rychle odhalili, dovolili mu účastnit se jejich komunity, protože jejich misijní přesvědčení vyžadovalo, aby využili každou příležitost k šíření své víry.

Obležení

Mount Carmel během obléhání
Vlajka davidiánů, která byla vztyčena na hoře Karmel během obléhání.

28. února 1993 se ATF pokusila prohledat horu Karmel. Vzhledem k rozšířeným teoriím o sektách a srovnání s masovým zabíjením Jonestownu v roce 1978 byl příkaz k prohlídce proveden formou dynamického vstupu : Speciální úderná skupina zaútočila na dveře rozbitými nástroji. Davidians se dozvěděl o bezprostředním hledání a vzdoroval silou zbraní. Kdo zahájil výměnu ohně, je kontroverzní. Čtyři důstojníci ATF byli zabiti a dvacet bylo zastřeleno. Na Davidianské straně došlo k pěti úmrtím, tři z nich byli zastřeleni dalšími členy skupiny a dalších pět bylo zraněno. Ze širokého okolí jsou nyní povolány speciální pracovní skupiny z různých úřadů. Obrněná vozidla postupovala a obléhala oblast. Jednání byla úspěšná v průběhu prvních 24 hodin a ATF dokázala zachránit své zraněné a mrtvé z palebného pole. Od 1. března převzala velení nad Karmelem FBI, obléhání vedli taktičtí vůdci a vyjednavači Záchranného týmu rukojmí , které trvalo 51 dní a zahrnovalo více než 700 vládních úředníků.

Úředníci považovali metody v případě braní rukojmí za vhodné a nezohlednili, že věřící v projednávané věci klasifikovali jejich situaci do svého milénářského světonázoru. Vyjednavači FBI důsledně předpokládali, že Koresh a několik vůdců používali vymývání mozků a psychologické násilí k ovládání velké většiny skupiny, což vytvářelo obrovský psychologický tlak.

To kontrastovalo s obrazem sebe sama davidiánů, kteří se považovali za nezávislé a dobrovolné členy náboženské komunity a chtěli, aby je nechali jen mírové orgány. Malé děti, které podle davidiánů ještě nemohly samy rozhodovat o svých náboženských a jiných věcech, byly 5. března vyvedeny z areálu a předány úřadu pro péči o mládež. Bylo dohodnuto, že děti by měly být umístěny do rodin příbuzných. Místo toho úřad pro péči o mládež držel děti pohromadě jako skupinu v jednom zařízení. To vedlo k dalším konfliktům, když úřad pro péči o mládež zaslal davidiánským videozáznamům, na kterých jsou děti, jak si hrají a dělají každodenní činnosti. Davidiani byli zděšeni, že jejich děti pijí slazené nealkoholické nápoje a nežijí s rodinnými příslušníky, kteří by stejně jako všichni adventisté, pokud by byli méně přísní než Davidians, dodržovali svůj tradiční životní styl.

Davidians čelili vyjednávací taktice FBI pokusem zapojit důstojníky do diskusí o jejich víře, aby je proselytizovali. Považovali za zvlášť závažné porušení jejich práv ze strany FBI, že FBI přerušila veškerá komunikační média Davidianů. V průběhu jednání FBI nabídla vysílat hodinovou interpretaci Bible o Zjevení Koreshe několikrát místně a jednou po celých Spojených státech na náboženské rozhlasové stanici. Koresh to viděl jako úspěch a předpokládal, že může mluvit s FBI o náboženských otázkách, a tím ovlivňovat situaci v jeho prospěch. Úředníci FBI nechápali důležitost teologie pro Davidiany, a proto odmítli nabídku Jamese Tabora a Phillipa Arnolda , dvou zavedených biblických vědců , diskutovat s Korešem o jeho výkladu Bible a přesvědčit ho, že jeho postoj ke konfliktu je proti státu není pokryto Písmem svatým. Po zhruba sedmi týdnech obléhání Koresh oznámil, že on a všichni obyvatelé dobrovolně a neozbrojení opustí místo poté, co dokončí teologický rukopis, v němž chtěl poprvé komplexně shrnout svůj výklad Zjevení.

Po třech dnech se úředníci FBI nemohli dočkat, i když Koresh odhadoval, že to bude nejméně sedm dní. 19. dubna použili technické tanky k roztržení velkých otvorů ve stěnách budovy na různých stranách, kterými na čtyři hodiny dodávali do budovy plyn CS v naději, že Davidianisty vyhnají. Podle jiných zdrojů se úředníci nadále domnívali, že většina byla držena proti jejich vůli, a chtěli porušení využít, aby měli příležitost uniknout. Příčina následného požáru je nejasná. Podle vládních úředníků USA a hasiče, který byl v přímém kontaktu s ATF, Davidians budovu zapálili. Předpokládá se však také, že oheň mohl být založen plynným CS.

Při požáru a střelných zraněních zemřelo 76 davidiánů, včetně těhotných žen, dětí a samotného Davida Koreshe, požár přežilo pouze devět obyvatel. S ohledem na nebezpečí, že by Davidians mohli střílet na záchranné a hasičské vozy, FBI hasičské vozy zadržila. Útok byl částečně vysílán živě několika americkými televizními stanicemi a přitahoval celosvětový zájem.

Po obléhání

konspirační teorie

Konspirační teoretici od počátku pochybovali o účtu americké vlády a tvrdili, že oheň zahájila FBI. Na webových stránkách byl útok popsán jako holocaust . Bývalá právnička Linda Thompson ve dvou rozšířených videích tvrdila, že vládní úředníci záměrně zapálili majetek a zastřelili děti; vládní úmrtí by v důsledku náhodného samosprávy požáru . Dokonce i ze zlověstných „černých vrtulníků“ bez identifikace, které hrály hlavní roli v konspiračních teoriích 90. let, byli na davidiánce zastřeleni „ zločinci placení CIA “. Vývoj se rovná vojenskému puči ve Spojených státech, kde by „soukromá mafie“, která je za ní, použila „kombinaci obchodu s drogami, obchodu se zbraněmi, lobbování, vydírání poslanců a terorismu“.

Incident byl zasažen zejména pravicovými extremisty, jako je hnutí milice . Útok na středisko Mount Carmel chápali jako „budíček“ a jako důkaz, že vláda právě zavádí „nový světový řád“, v němž by byla zrušena svoboda a suverenita Spojených států ve prospěch z anti-křesťanské světové vlády ze strany Organizace spojených národů . Za tímto účelem budou všichni, kdo trvají na svém právu nosit zbraně, zaručeném ve 2. dodatku k ústavě Spojených států , vyloučeni, bude-li to nutné, násilím. Kromě tragédie ve Waco interpretovali pravicoví extremisté incident v Ruby Ridge v srpnu 1992 a zpřísnění zákonů o zbraních Bradyho Billem z listopadu 1993 jako důkaz tohoto údajného spiknutí. Vrah Timothy McVeigh úmyslně zvolil druhé výročí útoku na horu Karmel pro bombardování federální budovy Murrah v Oklahoma City , při níž 19. dubna 1995 zahynulo 168 lidí. V roce 1997 se Eric Rudolph , atentátník z Atlanty z roku 1996 , přiznal k několika bombovým útokům na potratové kliniky a lesbické baru jménem Boží armády , což odůvodnil jako odplatu za Waca.

Vyšetřování

Útok na středisko Mount Carmel byl předmětem několika vyšetřování. Koncem léta roku 1993 muselo dvanáct z přeživších Davidiánů čelit trestnímu řízení, mimo jiné za vraždu , podněcování a spiknutí, stejně jako za porušení zákonů o zbraních. Čtyři z nich byli zcela osvobozeni; soud nepovažoval obvinění z vraždy za prokázané, ale dalších osm odsoudil k trestu odnětí svobody, z nichž některé byly dlouhé za „dobrovolné zabití“, použití zbraně během trestného činu a držení nelegálních zbraní. V několika odvolacích řízeních byly tyto rozsudky potvrzeny pouze částečně: Obvinění, že Davidians použil kulomety proti agentům federální vlády, bylo zamítnuto jako neopodstatněné a tresty odnětí svobody byly odpovídajícím způsobem sníženy. V roce 2007 byli z vazby propuštěni poslední obránci střediska Mount Carmel Center.

Civilní žaloby na náhradu škody podané proti vládě Spojených států a dalším federálním agenturám, které přežily a rodinní příslušníci zabitých Davidiánů v roce 1993, byly zamítnuty.

V roce 1999 prohlášení muže FBI odhalilo, že federální úřady používaly během obléhání pyrotechnická zařízení, která byla vždy odmítána; Jednalo se o takzvané „granáty Flite-Rite“, které uvolňují plyn CS spalovacím procesem. V reakci na tuto změnu vytvořila generální prokurátorka Janet Reno dne 9. září výbor pro vyšetřování bouře pod vedením bývalého senátora Johna Danfortha . Během čtrnácti měsíců práce prošel výbor Danforth více než dva miliony stránek spisů a vyslechl 1001 svědků. Jeho závěrečná zpráva, publikovaná v listopadu 2000, uvádí, že oheň nebyl zapálen ani zapálen federálními agenty, ale že oheň uvnitř budovy založili sami Davidians; Podle toho agenti federální vlády nestříleli do komplexu budov a použili pouze svou ozbrojenou sílu v rozsahu své jurisdikce a zákona; Koresh sám během obléhání zastřelil několik členů své skupiny, včetně pěti dětí. Členové výboru jsou rovněž přesvědčeni, že nedošlo k žádnému spiknutí nebo utajení. Členové výboru kritizovali pouze skutečnost, že používání pyrotechnických plynových granátů bylo členy FBI a ministerstva spravedlnosti tak dlouho utajováno. Celkově došli k závěru:

„Pozoruhodný je ohromný soubor důkazů, které zbavují vládu obvinění vznesených proti ní, a nedostatek skutečných důkazů na podporu obvinění ze zlosti.“

-

Spor o půdu

Poté, co zemřela velká část Koreshovy skupiny, vznesli další Davidians majetkové nároky na majetek Mount Carmel. Během několika měsíců se Amo Bishop Roden, bývalá manželka George Rodena, přestěhovala do nemovitosti a žila tam sama. Charles Pace se také do nemovitosti přestěhoval v roce 1995.

Většina lidí, kteří přežili a podporovali Koresh, však považuje Clive Doyla za právoplatného správce země. Renos Avraam, jeden z uvězněných Davidiánů, oznámil, že dostává nové, prorocké světlo jako „vyvolená nádoba zbývající nevěsty“. Většina přeživších však pohrdá svou novou skupinou „skryté manny“. V roce 1996 soud rozhodl, že půda patřila církvi adventistů sedmého dne pobočky Davidian. Z koho přesně se tato církev skládá, z rozsudku nevyplynulo.

Také v roce 1996 napjal Koresh zbývající následovníky soud do země na základě udělení Adverse Possession . To však předpokládá, že nároky jsou uplatňovány proti straně, která má v současné době na tento majetek nárok. Zde se však stoupenci Koreshe na jedné straně odkazovali na sebe a v rozporu s tím na druhé straně představitelé označovali druhou stranu jako „správce církve“.

K soudu se v roce 1998 připojil další vůdce pobočky Davidian, Doug Mitchell, který rovněž nesouvisel s Koreshem. Mitchell tvrdí, že když Koresh v 80. letech opustil horu Karmel, přijal pro své následovníky jméno „Davidian Branch Davidian Adventist Seventh Day“, protože ti, kteří v té době „opouštěli“ církev; H. Koreshova skupina propadla tvrzení, že jsou opravdoví Davidians. Během přípravného řízení byly Mitchellovy pokusy o vydání soudního příkazu vůči zbývajícím nástupcům Koreshe, které jim zakazovaly používat jméno a majetek církve, zamítnuty z důvodu „nedostatku právního základu“. Soudce Alan Mayfield uvedl, že záležitost se dotkla církevních záležitostí, které soud nemohl soudit právními prostředky.

Den před soudem přeživší z roku 1993 upustili od svých nároků na nepříznivé držení a žádali pouze o to, aby byli považováni za správce církve. Doug Mitchell prohlásil, že je zákonným správcem církve, nesměl být souzen, když soud zkoumal nároky pozůstalých a Amo Rodena; bylo mu však dovoleno bránit se před nároky ostatních. V roce 2000 rozhodl soud na úkor přeživších i Amo Rodense. Na druhé straně zůstali na místě společně se skupinou kolem Charlese Pacea.

Kvůli chování vlády v konfliktu v roce 1993 obětovali Koreshovi velké sympatie a podporu od různých lidí a skupin po celém světě, kteří se z různých důvodů domnívali, že kroky vlády byly špatné. Tato podpora jim umožnila pokračovat v udržování jejich identity a nároků na půdu na úkor těch adventistů sedmého dne, kteří se postavili proti Koreshu. Oponenti nemohou zákonně používat stránky, aniž by se dostali do konfliktu s pozůstalými nebo s ostatními, kteří jsou vůči jejich tvrzením negativní nebo lhostejní. Trpí také špatnou pověstí, kterou Koresh a jeho následovníci způsobili jménu Davidianské větve.

Pozůstalým a jejich příznivcům byla poblíž původního komplexu postavena nová kaple. Návštěvníci si mohou prohlédnout zříceniny staré budovy, včetně tornádového úkrytu a nedokončeného bazénu. Tam jsou také různé památníky obětem - a to jak Davidians a federálních policistů, kteří tam zahynuli. Na místě byly vysazeny pamětní stromy se jmenovkami pro každého Davida, který zemřel. Na hoře Karmel byl také postaven památník obětem bombového útoku na Oklahoma City .

současnost, dárek

19. dubna 2005 se každoroční vzpomínkové bohoslužby zúčastnilo 67 lidí. V té době přeživší Clive Doyle žil na hoře Karmel se stoupencem Ronem Goinsem, provozoval malé návštěvnické muzeum a pořádal týdenní biblická studia o sabatu . Charles Pace a jeho rodina také žili v prostorách a konali bohoslužby.

Vztahy se však začaly rozpadat. V srpnu Pace uspořádal křestní bohoslužbu za své následovníky na hoře Karmel, ke které se připojil Goins. Díky tomu se Doyle stal jediným příznivcem Koreshe v areálu a podle jeho slov byl pod rostoucím tlakem, aby buď konvertoval, nebo odešel. V únoru 2006 se konečně rozhodl přestěhovat do města a také vyčistil návštěvnické muzeum.

To dalo Paceově skupině výhradní kontrolu nad Mount Carmel. Pace od začátku odmítal výsadbu řady pamětních stromů jako „pohanský zvyk“. Jeho skupina od té doby usekla strom Davidovi Koreshovi a zničila jeho kamenný štítek, aby zabránil jeho použití pro „ modlářství “. Zároveň odstranili panely z ostatních stromů a plánovali začlenit kameny do vlastního památníku mrtvých. Pace, který je naturopatem, také plánuje přeměnit Doylov bývalý domov na wellness centrum a návštěvnické muzeum na obchod se zdravými potravinami a léčivými bylinami.

literatura

  • Jayne Docherty: Poučení z Waco. Když strany přivedou své bohy k jednacímu stolu. Syracuse University Press, Syracuse 2001, ISBN 0-8156-2751-3 .
  • Todd Kerstetter: „To je jen americká cesta“. Davidianská tragédie a západní náboženské dějiny. In: Western Historical Quarterly 35 (2004), č. 4, ISSN  0043-3810 , s. 453-471.
  • James R. Lewis (ed.): Z popela. Mít smysl pro Waco. Rowman & Littlefield, Lanham MD 1994, ISBN 0-8476-7915-2 .
  • DJ Mulloy: Waco. In: Peter Knight (ed.): Conspiracy Theories in American History. Do encyklopedie. ABC Clio, Santa Barbara / Denver / London 2003, svazek 2, str. 717 a násl.
  • Dick J. Reavis: Popel Waca. Vyšetřování. Simon and Schuster, New York 1995, ISBN 0-684-81132-4 .
  • James D. Tabor , Eugene V. Gallagher: Proč Waco? Kulty a bitva za náboženskou svobodu v Americe. University of California Press, Berkeley 1995, ISBN 0-520-20186-8 .
  • David Thibodeau, Leon Whiteson: Místo zvané Waco: Příběh pozůstalého. PublicAffairs, New York NY 1999, ISBN 1-891620-42-8 .
  • Stuart A. Wright (ed.): Armageddon ve Waco. Kritické pohledy na davidiánský konflikt. University of Chicago Press, Chicago 1995, ISBN 0-226-90844-5 .

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ^ A b Jayne Docherty: Poučení z Waco. Když strany přivedou své bohy k jednacímu stolu. Syracuse University Press, Syracuse 2001, s. 36.
  2. ↑ a b c D. J. Mulloy: Waco. In: Peter Knight (ed.): Conspiracy Theories in American History. Do encyklopedie. ABC Clio, Santa Barbara / Denver / London 2003, svazek 2, s. 717.
  3. ↑ Jayne Docherty: Poučení z Waco ... Když strany přivedou své bohy k jednacímu stolu. Syracuse University Press, Syracuse 2001, s. 178 f.
  4. ↑ Jayne Docherty: Poučení z Waco .. Když strany přivedou své bohy k jednacímu stolu. Syracuse University Press, Syracuse 2001, s. 228.
  5. ↑ Malcolm Gladwell : Posvátný a rouhavý Jak nevyjednávat s věřícími . In: The New Yorker . 31. března 2014.
  6. ^ A b c Hodnocení nakládání s odbočkou Davidian Stand-Off ve Waco v Texasu 28. února až 19. dubna 1993 ( Memento ze dne 28. května 2011 v internetovém archivu ).
  7. ↑ Apokalypsa Waco , Pátek 28. dubna 2013; Zpřístupněno 28. května 2020
  8. ^ Peter J. Boyer, Michael Kirk: Waco: The Inside Story. In: PBS , 17. října 1995 (anglicky).
  9. ↑ Křesťanská pevnost stoupá v plamenech , Der Standard, 7. srpna 2019; Zpřístupněno 28. května 2020
  10. ^ Michael Barkun : Kultura spiknutí. Apokalyptické vize v současné Americe. University of California Press, Berkeley 2013, s. 71 f.
  11. ↑ Za celou sekci DJ Mulloy: Waco . In: Peter Knight (ed.): Conspiracy Theories in American History. Do encyklopedie. ABC Clio, Santa Barbara / Denver / London 2003, svazek 2, s. 718.
  12. ^ Harvey W. Kushner: Waco. In: same: Encyclopedia of Terrorism. Sage Publications, Thousand Oaks / London / New Delhi 2003, s. 398.
  13. ↑ Odkaz na archiv ( Memento z 18. června 2009 v internetovém archivu )
  14. ^ „Pozoruhodné jsou ohromné ​​důkazy zbavující vládu obvinění vznesených proti ní a absence skutečných důkazů podporujících obvinění ze špatných činů“, DJ Mulloy: Waco . In: Peter Knight (ed.): Conspiracy Theories in American History. Do encyklopedie. ABC Clio, Santa Barbara / Denver / London 2003, svazek 2, s. 719.