10. století

10. století začalo 1. ledna 901 a končící dnem 31. prosince 1000. Světová populace v tomto století se odhaduje na 200 až 300 milionů lidí. Evropu, Afriku a Asii propojila síť obchodních vztahů, prostřednictvím nichž došlo k výměně zboží a nápadů. Zatímco v minulých stoletích byly obchodní cesty převážně pozemní, v 10. století se kontinentální dálkový obchod přesunul více k moři. Muslimští obchodníci hráli v tomto obchodním systému vedoucí roli.

Regionální aristokratičtí vládci vykonávali skutečnou moc ve franských sub-říších, které zahrnovaly velké části Evropy. Členové saského šlechtického rodu Liudolfingerů nejprve zavedli svou královskou vládu ve východních Frankách a stali se nejvlivnější mocností v kontinentální Evropě. V tomto století byly v nadcházejících stoletích položeny rozhodující základy pro Evropu: nedělitelnost královské vlády, společná vláda nad východními Franky a Italským královstvím díky imperiální důstojnosti udělené papežem a feudální řád vrcholného středověku. Ve východní Evropě tvořili Poláci, Bohové, Maďaři a Rusové první vládce, kteří iniciovali pokřesťanštění jejich národů. Byzantská říše dosáhla vrcholu moci pod makedonskými císaři.

V islámském světě dobyly dvě šíitské dynastie, Fatimidy a Buyidy , rozsáhlá území kalifátu. Fatimidové vyhlásili svůj vlastní kalifát, a tak vyzvali také kalifa z Bagdádu k náboženské svrchovanosti. Stejně jako v minulých stoletích rozdělilo indický kontinent několik velkých říší. Rashtrakuta byli schopni rozšířit své impérium z centrální vůči jižní Indii v průběhu století. Na konci století se však zhroutila a uvolnila cestu vzestupu dynastie Chola .

Proces regionalizace Číny v 9. století vyvrcholil v období nezávislých dílčích říší , známých také jako Pět dynastií a Deset říší , na počátku 10. století . V roce 960 se dynastie Song podařilo znovu sjednotit Čínu, ale říše již nedosahovala velikosti období Tang a byla obklopena politicky a vojensky mocnými sousedními říšemi. I když Čína nebyla jedinou dominantní regionální mocností ve východní Asii, Píseň založila říši, která je považována za nejpokročilejší na světě z ekonomického, technologického a kulturního hlediska.

Evropa

V evropské historiografii je 10. století součástí raného středověku (přibližně 500–1050). Západní a střední Evropa i velká část Itálie patřily ke komunitě domén, které byly propojeny křesťanskou vírou římskokatolického charakteru. Ty vznikly v kontinentální Evropě z Francké říše , která se v 9. století rozpadla na částečné říše. Ve Skandinávii a východní Evropě byla poprvé vytvořena větší království a začala christianizace. Bulharská říše, která byla nábožensky a kulturně založená na křesťanské Byzanci, dosáhla největšího rozmachu v jihovýchodní Evropě. Na rozdíl od střední a západní Evropy byl islám vzorem vlády a společenského řádu velké části Pyrenejského poloostrova a Sicílie.

Franská nástupnická království

Politický vývoj

Částečné říše, které vznikly rozdělením Franské říše v 9. století, byly stále ve francké tradici. V čele těchto franských říší stál král, který byl proti mocným místním šlechtickým rodinám. Hromaděním úřadů a moci i vojenskými úspěchy získal malý počet šlechtických rodin kontrolu nad velkými územími, na nichž vládly téměř jako králové.

Ve východních Frankách ve střední Evropě byla tato území mladšími vévodstvími . Jedním z mocných šlechtických rodů, Konradinům , se podařilo získat Konrada I. zvolením krále v roce 911. Ačkoli jeho zvolení ukončilo vládu karolinské rodiny, která trvala přibližně 150 let, nedokázal se přesvědčit proti šlechticům. Pouze jeho nástupce ve funkci Heinrich I. , který byl zvolen králem v roce 919, uspěl při založení nové královské dynastie. Saxon z Liudolfinger rodiny byl první non-Francké vládcem východní Franky. Zpočátku byl podporován pouze Sasy a Franky, ale prostřednictvím přátelských svazků byl uznán také ostatní vévodové jako král. Byl prvním, kdo vládl mezi rovnými po dohodě s vévody, kteří si udrželi většinu své moci. Na východě vzdal hold Slovanům a dostal pod svou vládu české vévodství. V následujících stoletích patřily Čechy Svaté říši římské, která se vynořila z její říše .

Pravidla domu z roku 929 publikovaná Heinrichem I. stanovila nedělitelnost královské vlády. Historický výzkum to považuje za první krok k pochopení říše jako nezávislé právní struktury, která není výlučně definována osobou krále. Po označení svého otce byl Otto Veliký zvolen králem jako Heinrichův nástupce. Pokračoval tak v královské dynastii Ottonianů pojmenované po něm a jeho synech, která vládla ve východních Frankách až do roku 1024.

Jeho postavení krále, které Otto chápal mnohem autoritativnější než jeho otec, musel v prvních letech své vlády prosadit proti četným povstáním, zejména proti svým příbuzným. Teprve vítězstvím v bitvě u Lechfeldu z roku 955, kterou ukončil desetiletí loupeže Maďarů v říši, se mu podařilo prosadit jako nesporný král. Jeho nástupce Otto II. Však musel znovu uplatnit svou vládu proti nárokům svých příbuzných.

Power spory v Itálii vzal Otto Veliký jako příležitost získat na Lombard královskou důstojnost v království Itálie v 951 . Z této mocenské základny byl papežem korunován v roce 962 římským císařem. Založil tradici, že v následujících stoletích dosáhli římské imperiální důstojnosti pouze východní franští a němečtí králové. Položil také základ pro sjednocení severoitalských a německých území ve Svaté říši římské . V Privilegium Ottonianum Otto zaručil existenci papežského státu. Na oplátku zajistil Ottovi a jeho nástupcům silný vliv na obsazení papežského úřadu, který existoval až do poloviny 11. století. V průběhu 9. století se papežství stalo předmětem sporu mezi římskými šlechtickými rodinami. Kvůli politickým intrikám kolem úřadu a výkonu funkce některými zavedenými subjekty také papežství v 10. století ztratilo velkou morální autoritu a vliv. Teprve Otto III. využil svého vlivu na okupaci papežského křesla na konci století k instalaci úřadujících, kteří začali reformovat papežství.

Vládci střední Evropy a Itálie byli také měřeni jejich obranným výkonem proti loupeži Maďarů, kteří do těchto oblastí vpadali pravidelnými nájezdy od konce 9. století . Kromě použití jejich silných luků se tito jezdci vyznačovali vysokou mobilitou a rychlostí. Před Jindřichem I. bylo jen několik markrabat schopno dosáhnout ojedinělých úspěchů. Heinrich využil sjednané dlouhodobé příměří s Maďary k vybudování a zdokonalení hradů v říši a ke zvýšení vlivu franské (jezdecké) armády. Pokud se mu podařilo uprchnout z Maďarů poté na Unstrut , byl to jen jeho syn Otto Veliký, kdo uspěl v tom, že vedl východofranskou armádu k důležitému vítězství nad Maďary v bitvě na Lechfeldu , což jim bránilo v dalším nájezdy v říši.

Po Ottu Velikém následoval v roce 973 jeho syn Otto II., Jehož syn Otto III. následoval. Oba vládci, kteří zemřeli v mladém věku, usilovali o rozšíření vlády v Itálii, což se nezdařilo. Vévoda Jindřich Hádka se proti oběma panovníkům neúspěšně postavil . Protože Otto III. po smrti Oty II. v roce 983 ještě nebyl plnoletý, jeho matka Theophanu a jeho babička Adelheid vládly říši jako císařovny až do roku 994 . Jejich aktivní politická činnost je příkladem aktivní politické role ušlechtilých žen 10. a 11. století.

Od konce 9. století soupeřily karolinské a Robertinské rodiny o královský trůn v západní Francii . Robertinianům se podařilo dočasně vyhnat Carolingians z královského trůnu. Až v roce 987 byl Hugo Capet zvolen králem, karolínská vláda v západní Francii konečně skončila. Hugo z postranní linie Robertinů založil královskou dynastii Capetians , která poskytovala francouzské krále v následujících stoletích. Západofranské královské království z 10. století se však do značné míry omezovalo na svou hlavní oblast v Île-de-France . Tato korunová doména byla zhruba desetinová oproti doméně západní Francie. Ve zbývajících částech vládlo asi tucet velkých korunních vazalů, nad nimiž měl král pouze nominální nadvládu. Na severu získal Viking Rollo smlouvou v roce 911 oblast jako léno od krále Západního Franka. Jedním z důsledků udělení léna bylo ukončení vikingských nájezdů na západní Franky, které byly v 9. století obzvláště těžkým břemenem. Vikingové, jejichž oblasti se říkalo Normandie , si během několika generací osvojili západofranskou kulturu a jazyk. V následujících stoletích hrála v dějinách Anglie a Francie zásadní roli Normandie a romanizovaní Normani.

Společnost, ekonomika, právo a kultura

Společnosti v Evropě byly převážně venkovské. Města s výrazně menším počtem obyvatel než v jiných regionech světa a ve starověku se vyskytovala hlavně v západní a jižní Evropě a na Rýně. Populace zvýhodněná relativně mírným podnebím a šířením technických inovací v zemědělství, populace od poloviny století prudce vzrostla. Zvýšená těžba v Harzu přispěla k bohatství vládnoucích Ottonianů. Bylo to důležité jako technická inovace, ale také to způsobilo první poškození životního prostředí tavením uhlí.

Dominantním modelem hospodářského a sociálního řádu byl panský systém. Pronajímateli byli většinou šlechtici, kostely nebo kláštery. V populárním modelu villication byla jejich země rozdělena na centrální nádvoří a četné farmy. Ústřední panství bylo většinou spravováno pomocí nesvobodných lidí a stále častěji nucenými pracemi závislých farmářů. Kromě daní farmáři obdělávali půdu, která jim byla přidělena, sami. Pronajímatelé obvykle vlastnili několik z těchto farem a často měli svrchovaná práva, například jurisdikci, nad všemi obyvateli země. Stránky farmy byly spravovány nesvobodnými a bezplatnými farmáři. V průběhu století se rozdíly mezi svobodnými a nesvobodnými rolníky vyrovnaly. Zatímco nesvobodným bylo přiznáno více osobních práv, svobodní ztratili velkou část své nezávislosti. Pronajímatelé často jmenovali nesvobodné správce v panstvích. Majetek králů, šlechticů, diecézí a klášterů však nebyl uzavřeným územím, ale byl často volným plovákem. To platilo zejména pro domácnost a císařský majetek Ottonianů. Navíc právo na vládu a vlastnictví půdy se ne vždy shodovalo. Církve a kláštery poskytly Ottonanům imunitu , která je chránila před zásahy světských vládců, a dokonce jim poskytla práva vládnout nad světským majetkem. V mnoha případech nechali tato práva vymáhat aristokratickými laiky, soudními vykonavateli , kteří byli na rozdíl od duchovenstva plně ozbrojeni.

V 10. století došlo ke zpevnění společenského řádu, který byl formující i pro následující století. Na vrcholu společnosti stála malá třída aristokratů a členství v této skupině se nyní určovalo výhradně narozením. Tato aristokratická třída nejen vykonávala sekulární vládu, ale také zastávala téměř všechny vedoucí církevní pozice. Kromě toho se na konci století objevilo funkční třícestné rozdělení společnosti na skupinu válečníků a vládců, skupinu modlících se a skupinu pracovníků, což formovalo další středověk.

Křesťanství bylo dominantní vírou v západní a střední Evropě i v Itálii. To neplatilo jen ve vztahu k osobnímu náboženskému přesvědčení lidí, ale také systém vlády a společnosti byl vykládán s odkazem na křesťanství. Převládající praxí bylo usazování biskupů a opatů nebo silný vliv na jejich zvolení sekulárními vládci. Zejména ottonští králové, kteří se stále jasněji viděli jako představitelé Krista na zemi, dokázali určit nebo významně ovlivnit obsazení velké části vedoucích pozic církve, investituru . Diecéze a kláštery hrály v jejich panství stále důležitější roli. Biskupové a opati značně podporují krále v jeho taženích. Kromě královských paláců to byly často kláštery, které musely zásobovat krále a jeho doprovod na jeho neustálých cestách po jeho panství . Na oplátku král poskytl diecézi a klášterům rozsáhlou půdu, zdroje a svrchovaná práva. Církev, která je integrována do vládnoucího systému, je historiky označována jako císařská církev .

Proti tomuto politickému přivlastnění církve se postavilo důležité reformní hnutí, jehož centrem bylo burgundské opatství Cluny . Hlavním zájmem hnutí byla politická nezávislost klášterů a církve, stejně jako přísné dodržování církevních pravidel, jako je Regula Benedicti, ze strany duchovních a mnichů. V 10. století dokázalo toto hnutí vytvořit základnu v západní Evropě, nikoli však v říši Ottonianů.

Ve vztahu k západní a střední Evropě je 10. století kvůli nedostatku písemných pramenů známé také jako „temné století“. Kultura byla téměř výlučně kulturou orální, ve které hrály zásadní roli gesta, rituály a symboly. S výjimkou Itálie mohli téměř výhradně duchovní číst a psát, přičemž počet nosičů znalostí v průběhu století klesal. I když to také zvýšilo moc duchovenstva u královského dvora, na rozdíl od karolínské éry již ten druhý nebyl hlavním tvůrcem kultury. Kultura se vyvíjela decentrálně. Osvětlení, stejně jako díla malířské školy v Reichenau , nebo sochy měly většinou náboženský obsah. Raně románský umělecký styl se rozvíjel v těchto oblastech i v církevních budovách .

Z hlediska výuky ve škole ztratily klášterní školy svůj význam ve prospěch nově vznikajících katedrálních škol na biskupských sídlech. Důležitým učencem byl Gerbert von Aurillac, sponzorovaný Ottonians, který se nakonec stal papežem Silvestrem II . Učil se v muslimském Španělsku a rozšířil své západní znalosti v oblasti matematiky a astronomie.

V říších křesťanské Evropy neexistoval jednotný zákon. Zákon, který se většinou přenáší ústně, byl založen na tradičních zvycích a ústních dohodách. Vzhledem k tomu, že neexistoval žádný ústřední orgán pro vymáhání práva, byla mezi aristokraty rozšířena spravedlnost vigilante pomocí ozbrojených sil. Kdekoli neexistovala silná vyrovnávací královská moc, rolníci a duchovenstvo trpěli spory šlechticů , jako v západních Frankách. Na druhé straně byl ze strany církve směrován pohyb Božího míru , který se snažil omezit spory z hlediska času a místa.

Anglie a Skandinávie

Britský ostrov byl na začátku století rozdělen na čtyři oblasti, jižní Anglii, Wales, Danelag ve středu a Skotsko na severu. Až do poloviny století Angličané postupně dobývali Danelag , kterému vládli Vikingové . Poté následoval kulturní a náboženský rozkvět v Anglii, přičemž Angličané také rozvíjeli kontakty s kontinentální Evropou. Tento vývoj byl narušen obnovenými většími nájezdy skandinávských Vikingů od 80. let 9. století. Zaplacením pocty se Angličanům podařilo přesvědčit Vikingy, aby ustoupili. Hodně ze Skotska vládli králové Alby . Také bojovali proti nájezdům Vikingů.

Ve Skandinávii se poprvé v tomto století vytvořily větší domény. Po švédském období vlády v první polovině století spojilo Dánsko dynastie Jelling . Na konci století získala nadvládu nad Norskem. Dánští králové konvertovali ke křesťanství a podporovali křesťanskou misi, která vznikla v Hamburku a Sasku .

Pyrenejský poloostrov

Většina z Pyrenejského poloostrova byla ovládána muslimy, zatímco několik křesťanských říší sdílelo sever. Muslimskému jihu formálně vládl emír z Córdoby , ale mnoho skupin bojovalo o moc v občanské válce (fitna). V roce 912 přišel jeho nástupce Emir Abd ar-Rahman III. z dynastie Umajjů , kterým se podařilo podřídit válčící strany jeho vládě. Po upevnění své moci zahájil expanzivní zahraniční politiku, která byla namířena jak proti křesťanským říším severu, tak proti vládě muslimských Fatimidů v západním Maghrebu . Kromě dobytí maghrebských přístavních měst Ceuty a Melilly a některých oblastí na severu Pyrenejského poloostrova nevykazovala expanzivní zahraniční politika žádný trvalý územní úspěch. Aby zdůraznil svou nezávislost na dvou dalších muslimských kalifech, přeměnil emirát na Cordobský kalifát . Cordobští kalifové propagovali umění a kulturu v 10. století. Mezi jejich rozsáhlé stavební činnosti patřilo založení palácového města Madīnat az-zahrāʾ a rozšíření mešity v Cordobě .

východní Evropa

Na počátku století se ve východní Evropě východně od Labe usadily hlavně slovanské kmeny. Zatímco Liudolfinger přiměl kmeny západně od Odry přímo záviset na sobě, větší vládci se formovali v ostatních západoslovanských oblastech, pozdějším Polském království a vévodství českém . Ta zahrnovala také oblasti Moravské říše , která zahynula v roce 907 po vojenské porážce proti Maďarům. Liudolfingerovi se podařilo dostat Čechy pod svrchovanost, která prokázala, že Čechy po celý středověk patřily Svaté říši římské. Po jejich jasné porážce v bitvě u Lechfeldu založili neslovanští Maďaři také říši pod jednotným vedením.

Stejně jako Bohemians v 9. století, i Poláci a Maďaři byli v 10. století obráceni ke křesťanské víře. Prostřednictvím ottonské intervence se národy připojily ke katolicko-papežskému táboru, zůstaly však nezávislé na východních Frankách.

Vladimír I. , vládce říše Kyjevské Rusy dále na východ , se při vyznávání své křesťanské víry rozhodl pro byzantskou církev. Christianizace byla součástí diplomatického obchodu s Byzancí a spolu s vojenskou podporou proti Bulharům byla cena, kterou si byzantský císař Vladimír I. vzal za člena císařské rodiny, který se narodil ve fialové barvě . Toto privilegium, které bylo poprvé uděleno cizímu vládci, znamenalo pro Vladimíra mimořádný zisk prestiže v celém křesťanském světě. Jeho otec předtím významně rozšířil území Kyjevské Rusi, kde zničil chazarskou říši .

Byzanc a Bulharsko

Na začátku století byla říše ohrožována hlavně Bulhary. Jejich car Simeon I. chtěl sjednotit Bulharsko a Byzanci pod jeho vládou, a proto se pokusil dobýt byzantské hlavní město Konstantinopol na Bosporu, což se mu nepodařilo. Po smrti Simeona I. v roce 927 bulharské útoky oslabily, takže Byzantinci z jejich strany dokázali v dalším průběhu století od roku 971 dobýt velkou část Bulharska. Zejména ve druhé polovině století byli silní císaři a generálové schopni (znovu) dobýt řadu oblastí, které Byzancie v předchozích stoletích ztratila. Jižní Balkán, Kréta, Kypr a části Sýrie se tedy znovu staly byzantskými.

V důsledku tohoto získání moci byly pokřtěny i severní sousední státy, což po založení bulharského v roce 864 vedlo k založení ruského pravoslaví v roce 988. Protože ji bulharská a ruská církev uznaly za hlavu, dosáhli patriarchové Konstantinopole postavení, které přesahovalo Byzantskou říši, což také zlepšilo jejich mocenské postavení vůči císařům.

Ačkoli členové makedonské dynastie zastávali císařskou kancelář po celé století, na vrcholu se střídalo mnoho vladařů, přičemž vynikal zejména Basileos II . Spoluvládci několikrát vládli pro slabé nebo nezletilé císaře dynastie. V boji o moc proběhlo několik občanských válek. Později nabylo na důležitosti postavení pozemkové šlechty, což oslabilo tematický systém , který rozhodujícím způsobem podporoval předchozí konsolidaci říše. Výsledkem bylo, že stálá armáda byla částečně nahrazena nespolehlivými žoldnéřskými jednotkami, což je proces, jehož osudovost pro říši se projevila zvláště v bitvě u Mantzikert v následujícím století.

Muslimský svět

Na začátku 10. století bylo muslimské panství od Pyrenejského poloostrova po Střední Asii do značné míry pouze formálně pod svrchovaností abbásovských kalifů. Skutečnou moc vykonávají četné muslimské dynastie nad svými dílčími královstvími. Počínaje jejich místních základen síly, dva místní šíitské dynastie, tím Fatimids a Buyids , zvedl se stát nejdůležitějším regionální pravomoci v muslimském světě poprvé v první polovině století .

Na počátku století Fatimidové svrhli Aghlabidy a převzali od nich kontrolu nad provincií Ifríqija východně od Maghrebu . Jako vůdci Ismailis , pobočky šíitské orientace islámu, legitimizovali svou vládu tím, že svůj hlas přisoudili dceři islámského proroka Mohameda Fatimy. To znamenalo, že nebyli jen v politické, ale i náboženské opozici vůči abbásovským kalifům, kteří pobývali v Bagdádu. Proto se prohlásili za kalify, kteří se snažili svrhnout své soupeře z Bagdádu. Přiblížili se k tomuto úsilí podporou Ichschididů v roce 969 a získáním kontroly nad Egyptem. V roce 973 tam přestěhovali své sídlo. Za tímto účelem založili nové palácové město Káhira. Fatimidové byli schopni rozšířit svou sféru vlády do Palestiny a jižní Sýrie, ale nikdy se nedostali za jejich hranice. Ifriqiya je svěřil rodině Ziridů , která tam za ně vládla jako místokrále.

V první polovině století dobyla šíitská rodina Buyidů oblast od jižního perského Fars, která zahrnovala velkou část dnešního Íránu a Iráku. Rodina, pocházející z vojenských vůdců, zahrnovala několik členů rodiny pod střídavým vedením s relativně stejnými právy v pravidle. Dobytím Bagdádu v roce 946 přivedli pod svou kontrolu sunitské abbásovské kalify, ale nechali kalifát na místě, přestože byli šíity. Při plnění státních úřadů však upřednostňovali jiné skupiny než Abbasidy. V armádě zatlačili severoiránští Dailamité Turky do pozadí a nesunnitští perscí úředníci byli zaměstnáni v civilní správě.

Východní část muslimského světa, která zahrnovala velkou část Střední Asie, byla ovládána dynastií Samanidů . Tato sunnitská dynastie měla perské kořeny. Ekonomickým základem jejich vlády bylo zemědělství. Ekonomicky však také těžili z dálkových obchodních center Hedvábné stezky , která byla v jejich sféře vlivu. Efektivní správa byla jednou ze silných stránek Samanidů. Po vrcholu moci Samanidů na počátku století byli tito stále více zpochybňováni vnitřními soupeři a ve druhé polovině století byla moc stále více regionalizována. Turistické kmeny ovládané dynastiemi Ghaznavid a Karakhanid z toho měli užitek na konci století . První pocházeli z vojenských otroků tureckého původu, kteří přijímali islám jako otroky. Posledně jmenovaní konvertovali k islámu jako kmenoví vůdci, a byli tak na začátku vlny, během níž mnoho turkických kmenů konvertovalo k islámu. Na konci století obě dynastie rozdělily Samanidskou říši, poslední dynastii íránského původu ve Střední Asii. Jejich pokles je považován za milník na cestě k turkicizaci Střední Asie.

Rostoucí regionalizace vedla k znásobení forem kulturního projevu v muslimském světě. V říši Buyridů a Samanidů byla islámská kultura silně ovlivněna perskými prvky. (Re) perský usedl nejprve těsnění a pak také v sekulárním prózy. Během této doby byl napsán perský národní epos Shāhnāme . Kalifové, emíři, vezíři a další elity propagovali vědu, umění a kulturu. Ty vzkvétaly v městských centrech, jako jsou Bukhara, Samarkand, Isfahan, Bagdád, Káhira a Kairawan . Vědecký výzkum v oblasti matematiky, astronomie a medicíny přinesl nové výsledky. Ale také byla vytvořena historická a filozofická díla.

Ačkoli velké skupiny konvertovaly k islámu v 10. století, v muslimském světě stále žilo mnoho následovníků jiných náboženství, i když se jejich podíl populace v jednotlivých regionech značně lišil. Zejména v Egyptě byla většina populace křesťanská. Díky náboženské toleranci Buyridů a Samanidů dokázali šíité otevřeně přilákat příznivce ve svých mocenských oblastech, což se setkalo s velkým ohlasem. Tím se zvýšil podíl šíitů mezi muslimy. Na rozdíl od této dynastie emírů usilovali fatimidští kalifové ve své sféře vlivu o aktivní prosazování šíitského vyznání Ismailiho známky. Aktivně propagovali šíitské instituce, organizovali kurzy islámského islámu a snažili se přesvědčit svou nádherou. Procvičovali toleranci vůči jiným vírám a náboženstvím. K podpoře jejich výkladu islámu sloužilo také zřízení učitelského ústavu v blízkosti mešity Azhar, kterou postavili . I když byli schopni přesvědčit větší skupiny ismaili-šíitského islámu prostřednictvím jejich úsilí v Egyptě, velký počet muslimů v severní Africe zůstal sunnitem.

Navzdory regionalizaci existovaly mezi muslimskými regiony intenzivní obchodní vztahy, které rovněž podporovaly kulturní výměnu. Za Fatimidů se Egypt stal důležitým ekonomickým a obchodním centrem. Podporovali infrastrukturu a bojovali proti korupci. Pro hospodářský prospěch Egypta se námořní obchod v tomto století přesunul z Perského zálivu do Rudého moře.

Asie

Indický subkontinent

Stejně jako v předchozích stoletích byl indický subkontinent rozdělen na několik velkých regionálních říší. Dočasně nejmocnější říší byla říše dynastie Rashtrakuta . V polovině století dobyli z centrální indické Deccanské plošiny jižní Indii. Chola dynastie převzala velkou říši Pallava dynastie tam. Porážka jejich soupeřů ze severu je vrátila na půl století zpět na jejich hlavní území. Velká říše Rashtrakuta, jejíž moc se občas rozšířila na Srí Lanku a severní Indii, dosáhla svého vrcholu v 60. letech. Poté náklady na vojenské vymáhání vlády oslabily srdce Rashtrakuty natolik, že v 70. letech devadesátých let vládce svrhl dynastii. To však bylo možné pouze založit dynastii Chalukya jako jeho nástupce ve střední Indii . Na jihu Chola využila pádu Rashtrakuty a začala v jižní Indii založit velkou říši, která v následujících stoletích rozvinula svůj vliv daleko za indický subkontinent.

Po vojenské expanzi Rashtrakuta říše, její králové nezřídili ústřední správní struktury v předmětných oblastech. Spíše dovolili podrobeným knížatům, kteří dostávali úřady a funkce na dvoře velké říše, aby vládli v jejich hlavní oblasti, a požadovali od nich pouze pocty. Pověst krále se zvýšila díky vysokému počtu přítokových princů. Jak se postavení přítokových knížat zlepšovalo, požadovali guvernéři v srdci a získali autonomii nad provinciemi, které spravovali. Králové se snažili čelit odstředivým tendencím tohoto vládnutí tím, že nábožensky založili své postavení pomocí Brahminů , duchovenstva převládajícího hinduismu . Dali také půdu těmto věrným duchovním v provinciích podřízených knížat.

Na začátku století vládla severozápadní Indii dynastie Gurajara Pratihara . Aby odvrátili hrozby, které představovali sindští Arabové na západě a dynastie Rashtrakuta na jihu, udržovali rozsáhlé armády, které vyžadovaly velké ekonomické zdroje. Vyplenění jejich kapitálu Rashtrakutou dále vážilo jejich sílu, která se v průběhu století neustále snižovala. V minulém století se Pratiharové mohli stále spoléhat na rajputské kmeny žijící v jejich oblasti , feudální válečnou kastu. Mnoho rajputských knížat využívá klesající moc Pratiharů v 10. století k založení vlastních malých vládců v severní Indii.

Čína

Politický vývoj

Ve skutečnosti byla politická decentralizace Číny dokončena již v 9. století. S depozicí posledního císaře dynastie Tchang v roce 907 formální struktury nyní odrážejí také politickou rovnováhu sil. Válečníci, kteří dříve vládli autonomním oblastem v rámci Tangské říše, založili na začátku století deset oficiálně nezávislých říší, z nichž devět bylo v jižní Číně. Jedenáctá oblast na severu se považovala za nástupce Tangské Číny a v roce 960 přinesla dynastii Song . Protože v této oblasti vládlo pět dynastií za sebou až do roku 960, čínská historiografie také označuje období od 907 do 960 jako období pěti dynastií a deseti říší . V říši pěti dynastií se vládci, kteří v případě tří středních dynastií patřili k šatuo-turkskému lidu, uspěli v rychlém sledu za sebou, přičemž mnoho vládců se dostalo k moci násilím. Kitan , který založil říši severně od pěti dynastií, překážel v domácí politice pěti dynastií v 930s a 940s. V průběhu sporu s čínskou dynastií Jin mohli získat kontrolu nad 16 prefekturami ve východní části Velké čínské zdi, která jim byla předána. Z této strategicky důležité pozice nemohli konečně vyhnat následující dynastie. Vnitřní politické spory pěti dynastií a spory s Kitany byly někdy bojovány vojensky a zanechaly na severu značné zkázy a devastace.

Poté, co generál Zhao Kuangyin svrhl poslední z pěti dynastií a založil dynastii Song v roce 960 , dobyl zbývající království do roku 979. Čína dynastie Song, která jí vládla až do roku 1279, byla na přibližně 2,7 milionu km² mnohem menší než Čína v období Tang. V průběhu procesu sjednocení se Čína Song dostala do konfliktu se svým severním sousedem, Kitanskou říší. Až do roku 1005 vedla Píseň válku s Kitanem pro oblasti na společných hranicích. Kitan, nejdůležitější z několika regionálních mocností, které obklopovaly říši písní, uspěl díky rozhodujícím vojenským vítězstvím a taktickým schopnostem udržet 16 prefektur, které získali na začátku století. Tanguti založili stát na severovýchod od říše a dostali se do sporu s Píseň o příhraniční region. Na jihozápadě bylo království Dali , založené v roce 937 , nástupce říše Nanzhao . Na jihu se Dai Co Viet Empire usadila v dnešním Vietnamu.

Krátce po nástupu do funkce rozpustil první císař Song předchozí rozdělení správy na vojenskou správu a civilní správu a umístil armádu pod civilní správu. Zbavil tak vojenských guvernérů Jiedushi , kteří byli schopni ustanovit regionální mocenské pozice během pádu dynastie Tchang, základny moci. Vrchní vojenští vůdci byli v důchodu nebo převedeni do civilní správy, kde jejich časté převody měly zabránit zřízení mocenských základen. Charakter vojsk se také změnil v 10. století ve srovnání s obdobím Tang. Na svatbě Tang byly armády vedeny starou rodinnou šlechtou a do značné míry se skládaly z rekrutovaných farmářů. Naproti tomu armády 10. století byly vojsky žoldáků a elitních vojsk věnovaných císařům.

Císaři Píseň stavěli svou vládu na hierarchickém byrokratickém aparátu v čele s císařem. Regionální rozdělení bylo založeno na provinciích a prefekturách. V zájmu posílení pozice ústředí byli jeho manažeři pravidelně vyměňováni a sledováni auditory. Píseň vyvinula přístupový systém k oficiálním příspěvkům na základě systému předchozích dynastií. Zkoušky státních zaměstnanců, které se používaly již v minulých stoletích, se staly vstupním požadavkem pro stále více úřednických pozic. Vyšetřovací systém byl reformován a otevřen více směnám než dříve. Většina uchazečů přesto složila oficiální zkoušku, která získala potřebnou finanční podporu od svých vlastních rodin nebo od bohatých mecenášů.

Ekonomika, společnost a kultura

10. století je součástí období, ve kterém Čína zažívala hospodářské a sociální otřesy. Počátky tohoto procesu sahají do 8. století a období Píseň znamená konec tohoto procesu. Tento proces byl charakterizován nárůstem produkce a diverzifikací zemědělství, které bylo příznivé pro mírné klima té doby. Dalšími charakteristickými znaky byly prudký nárůst populace, podpora obchodu a vznik a růst měst.

Hlavním zaměřením rozvoje zemědělství byl jih a zejména delta řeky Jang-c'-ťiang a pobřežní oblasti. Pěstování rýže, které se zde praktikuje, by mohlo nasytit čtyřikrát tolik lidí než pěstování obilí na severu. Lepší zásobování potravinami, ale také větší bezpečnost před násilnými útoky sousedních říší, byly příčinou silné migrace obyvatelstva ze severu na jih.

Vedle větší rezervoáru pracovní síly bylo hybnou silou rozvoje zemědělství i používání nových technik, jako je zdokonalování mokrého zemědělství, používání nových druhů rýže a používání hnojiv. Kromě toho došlo k použití čerpadel a použití mlýnů a mlátiček. Tyto prostředky nejen umožnily zvýšit výnos stávajících oblastí, ale také využít oblasti, které dříve nebylo možné využívat pro zemědělství. Stejně jako poslední z pěti dynastií a některá z deseti království podporovala dynastie Song ekonomiku tím, že určila další zemědělskou půdu, přerozdělila daňové zatížení a opatření v oblasti infrastruktury, jako jsou budování kanálů a přehrad. Použití žoldnéřských armád navíc znamenalo, že farmářům již nebylo bráněno v práci na polích prostřednictvím náboru. Nárůst výroby umožnil ekonomice změnit se z soběstačnosti na tržně orientovanou. V důsledku zemědělské specializace se obchod rozšířil. Ekonomika zboží a peněz nabyla na důležitosti, což se projevilo zejména v posledních několika letech století při větším rozmachu ražení mincí státu.

Export byl pro stát důležitým zdrojem příjmů jak prostřednictvím monopolů zahraničního obchodu, tak prostřednictvím cel placených volnými obchodníky. Export se stále častěji uskutečňoval po moři, takže vývozní průmysl se v pobřežních městech rozvíjel již v první polovině století. Vedle hedvábí a kovů stále více rostla výroba keramiky pro export.

Malá skupina velkých vlastníků půdy, z nichž většina byli členy vládnoucího klanu a vysokými úředníky, dokázala rozšířit svůj majetek prostřednictvím akvizic. Příčinou byl daňový systém související s vlastnictvím půdy, který při praktické realizaci neúměrně zatěžoval malé vlastníky půdy. Aby se zabránilo daňovému zatížení, mnoho malých farmářů prodalo svou půdu velkým vlastníkům půdy. Velké statky stavěly nájemníci, často bývalí vlastníci pozemků. Na jedné straně to vytvořilo velkou sociální nerovnost, která způsobila napětí, a na druhé straně skutečnost, že u drobných zemědělců došlo k menšímu snížení daňových příjmů.

V 10. století prudce vzrostl počet knih vytištěných v Číně. Kromě mnoha knih s ideologickým obsahem se stále častěji vyráběly také tituly se sekulárním obsahem. Cílem těchto knih bylo šířit znalosti, jako je konstrukce technických systémů. Významnou sbírkou existujících znalostí byla encyklopedie Taiping yulan , která se objevila na konci století. Ke stejnému účelu sloužila knihovna císařského paláce, která byla založena v roce 978 a později se stala jednou z nejdůležitějších knihoven.

V říši pěti dynastií hrál malíř Jing Hao hlavní roli ve vývoji nového stylu krajinomalby. V jeho obrazech je krajina v popředí a lidé ustupují jako malé obrazové prvky. Ústředním motivem krajinářů 10. století byly hory, které byly často malovány v modré a zelené minerální barvě. Častější zobrazení každodenních scén bylo také typické pro éru písně. Na základě pečlivého pozorování obrázky velmi podrobně reprodukují lidi a události. Gu Hongzhong, dvorní malíř jednoho z deseti království, byl prvním významným představitelem tohoto směru.

Východní a jihovýchodní Asie

Království Kitan

Kitanové byli původně konfederací se sídlem ve Vnitřním Mongolsku. V roce 907 Abaoji seděl v jeho čele jako jediný vládce a založil dynastii. I když si už říkal císař, byl to jeho syn, který dal dynastii jméno Liao . Poté, co Abaoji ovládl Mongolsko, dobyl říši Balhae severně od Korejského poloostrova a území v severní Číně. Dynastie Liao vládla říši různých národů, od čínských Han ze 16 prefektur až po mongolský Kitan. Císaři Liao to vzali v úvahu přizpůsobením systému vlády a správy i hospodářské politiky příslušného regionu. Založili tedy Youzhou, dnešní Peking, jako druhé hlavní město na jihu. Odtamtud byly převážně han-čínské části země ovládány pomocí administrativních systémů a zákonů, které vycházely z dynastie Tchang. Naopak v části země, kde byli většinou Kitani, platily tradiční zákony a zvyky kmenů. Kitan nicméně i zde přizpůsobuje některé aspekty čínské vlády a kultury. Takže vyvinuli skript pro svůj jazyk založený na čínštině. Soud císařů Liao postupně přijímal čínské postupy a rituály.

Korejský poloostrov

Království Balhae , které zahrnovalo daleký sever Korejského poloostrova a části Mandžuska, dobylo Kitan v roce 926 . Největší část byla rozdělena mezi říši Silla a říši Goryeo , které se od ní oddělily, a pozdní říši Baekje . V roce 936 si Goryeo podmanil ostatní říše a ovládl většinu Korejského poloostrova. Impérium se etablovalo na základě úředníků organizovaných v duchu čínského modelu. Třída, která byla dědičná, nicméně hrála hlavní roli.

Říše Khmerů

V jihovýchodní Asii na pevnině byla Khmerská říše , která byla seskupena kolem hlavního města Angkor, hlavní regionální mocností. Angkor, založený v 9. století, byl zakotven ve velkém, komplikovaně vybudovaném systému kanálů, nádrží a vodních toků. To bylo také spojeno s pobřežím přes vodní cesty, což umožnilo jeho začlenění do námořního obchodu v jihovýchodní Asii. Zemědělské přebytky Angkoru umožnily vládcům rozšířit město o nové hinduistické chrámy velkých rozměrů. Díky tomu mohli legitimovat svou vládu a stali se součástí boha výstavbou mimořádných chrámů.

Amerika

Ve Střední Americe existovala toltécká říše .

Události

Evropa

• 910 : Je založeno klášter Cluny , ze kterého pochází klášterní a církevní reformní hnutí.
• 911 : Normani dostávají oblast, kterou osídlili od 2. poloviny 9. století, jako léno. Normandie je vytvořen.
• 929 : Založení Caliphate Cordoby od Abd ar-Rahman III.
• 955 : V bitvě na Lechfeldu vede král Otto Veliký armádu, která způsobí Maďarům ničivou porážku. Díky vítězství je pozice Ota jako krále nesporná.
• 966 : Polského vévody Mieszka I. z dynastie Piast lze určit podle římskokatolického pokřtěného umění.
• 987 : Po smrti posledního karolínského krále je Hugo Capet zvolen králem. Tím byla založena dynastie Capetianů , která vládla ve Francii v následujících stoletích.
• 988 : Velkovévoda Vladimír I. , vládce Kyjevské Rusi , přijímá pravoslavný křest. Christianizace Rus.
• 997 : Polský vévoda Boleslaw I. uzavírá úzké politické a vojenské spojenectví se Svatou římskou říší a uzavírá integraci Polska do západní křesťanské kultury.
• 1000 : Stephan I. je korunován prvním králem Maďarského království . Integrace do západní křesťanské kultury a christianizace v mnohonárodnostním Maďarsku.

Afrika, Asie a Amerika

• 907 : Uložením posledního čínského císaře dynastie Tchang začíná období pěti dynastií .
• 918 : Začátek dynastie Goryeo v Koreji .
• 960 : První císař dynastie Song získal moc v Číně.
• 970 : V Káhiře byla založena mešita Al-Azhar University (mešita).
• 979 : První císař Song dokončuje znovusjednocení Číny.
• Kolem 1000 : Grænlendingar , vedený Leifem Erikssonem , založil v Severní Americe několik malých osad , které nepřežily 50 let.

Osobnosti

• Heinrich I. je prvním králem východní Franky, který nepatří k franským lidem.
• Otto I. založil říši panovníků Svaté říše římské.
• Theophanu , svatá římská císařovna
• Hugo Capet založil francouzskou královskou dynastii Capetians .
• Basil II , byzantský císař
• Krišna III dobyl říši, která trvala velkou částí indického subkontinentu.
• Song Taizu spojuje Čínu jako prvního císaře dynastie Song.
• Hrotsvit von Gandersheim, autor prvních dramat od starověku.

literatura

• Gudrun Krämer : Dějiny islámu . Verlag CH Beck, Mnichov 2005, ISBN 3-406-53516-X . 
• Gerd Althoff , Hagen Keller : Pozdní starověk do konce středověku. Doba pozdních Carolingians a Ottonians. Krize a konsolidace 888–1024 . In: Handbook of German History . 10. vydání. páska 3 . Stuttgart 2008, ISBN 978-3-608-60003-2 . 
• Helwig Schmidt-Glintzer : Starověká Čína - od počátku do 19. století . 5. vydání. Verlag CHBeck, Mnichov 2008, ISBN 978-3-406-45115-7 . 
• Heinz Halm : Arabové . 3. Vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2010, ISBN 978-3-406-50843-1 . 
• Hermann Kulke , Dietmar Rothermund : Dějiny Indie - od indické kultury po dnešek . 2. vydání speciálního vydání. Verlag CH Beck, Mnichov 2010, ISBN 978-3-406-60414-0 . 
• Gerhard Lubich : Středověk (=  historie orientace ). Verlag Ferdinand Schöningh, Paderborn 2010, ISBN 978-3-506-76582-6 . 
• Peter Feldbauer, Tilman Frasch, Bernd Hausberger , Gerhard Hoffmann, Ralf Kauz, Jean P. Lehners, Gottfried Liedl, Roman Loimeier, Dietmar Rothermund, Felicitas Schmieder , Angela Schottenhammer: Die Welt 1000 až 1250 . In: Angela Schottenhammer, Peter Feldbauer (ed.): Globalgeschichte - die Welt 1000–2000 . Mandelbaum Verlag, Vídeň 2011, ISBN 978-3-85476-322-2 . 
• Peter Hilsch : Středověk - epocha . 3. Vydání. UVK Verlagsgesellschaft, Konstanz 2012, ISBN 978-3-8252-3815-5 . 
• Kai Vogelsang : Dějiny Číny . 3. Vydání. Reclam-Verlag, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-15-010933-5 . 

webové odkazy

• Ingrid Heidrich: Úvod do dějin středověku - 10. století ( Memento z 25. června 2013 v internetovém archivu ) (revidovaná elektronická verze Úvod do dějin evropského středověku , HCI, Bad Münstereifel 2003, ISBN 3- 00-010998- 6 )

Individuální důkazy

1. ↑ Schottenhammer: Svět od 1000 do 1250 . 2011, Kontinentální a námořní sítě ve středověkém světě, s. 15-25 . 
2. ↑ ^{a b} Schottenhammer: Svět od 1000 do 1250 . 2011, dynastie Song - revoluční bod obratu. Čína, S. 62 f . 
3. ↑ Hilsch: Středověk - epocha . 2012, s. 85-87 . 
4. ↑ Hilsch: Středověk - epocha . 2012, s. 112 . 
5. ^ Johannes Fried : Středověk . Verlag CHBeck, Mnichov 2011, ISBN 978-3-423-34650-4 , s. 117 . 
6. ↑ Hilsch: Středověk - epocha . 2012, s. 104 . 
7. ^ Lubich: Středověk . 2010, s. 84 . 
8. ^ Lubich: Středověk . 2010, s. 95 . 
9. ↑ Hans-Werner Goetz : Evropa v raném středověku 500–1050 (=  příručka k dějinám Evropy . Svazek 2 ). Verlag Eugen Ulmer, Stuttgart 2003, ISBN 978-3-8252-2427-1 , s. 258 . 
10. ↑ Halm: Arabové . 2010, s. 65 . 
11. ↑ ^{a b c} Krämer: Dějiny islámu . 2005, s. 122-124 . 
12. ^ Krämer: Dějiny islámu . 2005, s. 128 f . 
13. ↑ Webové stránky muzea Davidova sbírka, část Samanids (anglicky)
14. ↑ ^{a b c} Jürgen Paul : Zentralasien (=  New Fisher World History . Volume 10 ). Fischer Verlag, Frankfurt nad Mohanem 2012, ISBN 978-3-10-010840-1 , s. 141-143 . 
15. ↑ Halm: Arabové . 2010, s. 49 . 
16. ↑ Halm: Arabové . 2010, s. 54 . 
17. ↑ Kulke, Rothermund: Dějiny Indie - od induské kultury po dnešek . 2010, s. 156 f . 
18. ↑ Kulke, Rothermund: Dějiny Indie - od induské kultury po dnešek . 2010, s. 176 f . 
19. ↑ Schmidt-Glintzer: Stará Čína - od počátků do 19. století . 2008, s. 95 . 
20. ^ Michael Weiers : Dějiny Číny . Kohlhammer Verlag, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-17-018872-3 , s. 94 . 
21. ↑ ^{a b c} Michael Weiers: Dějiny Číny . Kohlhammer Verlag, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-17-018872-3 , str. 107-108 . 
22. ^ Vogelsang: Dějiny Číny . 2013, s. 311 . 
23. ↑ Schmidt-Glintzer: Stará Čína - od počátků do 19. století . 2008, s. 73 . 
24. ^ Vogelsang: Dějiny Číny . 2013, s. 294 f . 
25. ↑ Schmidt-Glintzer: Stará Čína - od počátků do 19. století . 2008, s. 78 . 
26. ↑ Schmidt-Glintzer: Stará Čína - od počátků do 19. století . 2008, s. 98 . 
27. ^ Michael Weiers: Dějiny Číny . Kohlhammer Verlag, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-17-018872-3 , str. 111-113 . 
28. ↑ ^{a b} Schottenhammer: Svět od 1000 do 1250 . 2011, dynastie Song - revoluční bod obratu. Čína, S. 41-43 . 
29. ^ Vogelsang: Dějiny Číny . 2013, s. 296 . 
30. ↑ Patricia Buckley Ebrey; Vizuální pramen čínské civilizace - malba sekcí
31. ↑ ^{a b c} Vogelsang: Dějiny Číny . 2013, s. 306 f . 
32. ^ Marion Eggert , Jörg Plassen: Malá historie Koreje . Verlag CH Beck, Mnichov 2005, ISBN 3-406-52841-4 , s. 46-49 . 
33. ↑ Frasch: Svět od 1000 do 1250 . 2011, Čas klasických říší - jihovýchodní Asie, s. 72-76 .