ženskost

Symbol Venuše znamená ženskost

Venuše z Willendorfu , kolem 25 000 př Chr.

Ženskost , vzácněji ženskost nebo ženskost nebo ženskost ( přídavné jméno : ženská ), zahrnuje kulturně a společensky přisuzované vlastnosti žen .

Původ slova

Slovo „ženskost“ je doloženo od 15. století (pozdní mhd. Wîplicheit ) a ve svém původním významu podle Grimma „charakter, kvalita jako žena“, synonymum pro ještě starší staroněmeckou wîbheitskou „ženskou povahu“, obojí slovní ženy , původní obecný termín ženy. V průběhu středověku byl tento jazyk stále více pejorován v jazyce na vysoké úrovni (ale ne v mnoha dialektech), zatímco charakteristická formace „podobná“ si celkově zachovala svůj neutrální charakter. „Fraulichkeit“ je novější náhražka a luxusnější „ženský“ styl francouzského ženského pohlaví (z latinského femina „žena“) byl do němčiny přijat pouze módním jazykem minulého století.

Více o koncepční oblasti

Ženskost jako pojem (nebo slogan ) kontrastuje s pojmem „ mužnost “; buď opačné (pak existují mezilehlé formy) nebo rozporuplné (pak jedna věc vylučuje druhou: co je „ne-ženské“, je vždy „mužské“), viz také jin a jang . Ženskost, stejně jako mužství, je kulturně a ideologicky zhuštěné chápání (na rozdíl od „být ženou“, která představuje skutečně prožitou rozmanitost). Vlastnosti přisuzované „ženám“ prostřednictvím ženskosti jsou mimo jiné předmětem kulturních a sociálních změn; někdy jsou považovány za příbuzné biologicky ženským rysům (viz ženy ).

Připsání genderově specifických ženských charakteristik, úkolů a sklonů (a s nimi spojených ekonomických a politických genderových vztahů) bylo v mnoha zemích historicky rozšířeno , zejména ve starověkých androkratických společnostech, a filozofiemi bylo vysvětleno, že charakteristiky definované v rámci ženskosti jsou přirozené (nebo dokonce „božsky vůle“). ") v důsledku pohlaví). Zatímco tyto staré konstrukce v západní kulturní oblasti 20. století byly původně v rozporu se skutečností, že genderově specifické vlastnosti a dispozice byly vyvinuty v důsledku socializace , dnes je biologická ženskost ( sex ) v kontrastu s novou konstrukcí sociálních ženskost jako sociálně konstituovaný rod v genderovém vztahu ( gender ).

Genderové studie

Různá náboženství, světový názor a socio-vědecké pozice nicméně předpokládají širokou škálu genderových modelů ; Různé politické systémy odůvodňovaly své politické koncepty společenských genderových řádů a vztahů podle příslušných normativních (legislativních a soudních) přisuzování ženských povinností a práv žen (srov. Například pro Německo národní socialista , NDR , feministický „genderismus v Evropě“ ", současná androcentrická nebo genderově demokratická genderová politika ). Sociologie genderových a genderových studií z různých oborů společenských věd, které se zabývají těmito feministka reliéfní otázky.

PAZOUREK

Jako rozšíření termínu „žena“ se ve feministickém kontextu používá slovo „FLINT“ jako zkratka pro „ženy, inter * , nebinární a trans “ (někdy s genderovou hvězdou : „FLINT *“). Termín se používá zejména k popisu cílových skupin pro události nebo pro práci s podivným sexem . Termín mimo jiné soutěží s hláskováním „Ženy *“ (s genderovou hvězdou). V druhém případě je kritizován „zdravý rozum“ nebinárních jedinců.

biologie

V biologii je „ženskost“ chápána jako „příslušnost k ženskému pohlaví “ ve smyslu jednoho ze dvou pohlaví, která jsou založena na fyzikálních vlastnostech, tvarech květů atd. byly historicky definovány samotnou biologií a některými jejími zástupci, nebo produkcí samičích gamet , která je u mnohobuněčných zvířat obvykle spojena s kladením vajec nebo narozením potomků. Zoologicky vidět ženy .

O biologii je již dlouho známo, že je bisexuální (viz hermafroditismus ), nebipolární přiřazení pohlaví atd. Některé chování, které je vnímáno jako žena nebo muž, lze podle biologických interpretací vysledovat zpět k hormonálním rozdílům u mužů a žen. Meta-studie Kalifornské univerzity zjistila, že lidé a zvířata ve stresu uvolňují oxytocin , který má uklidňující účinek podporující vztahy. Ženský hormon estrogen tento účinek zvyšuje, zatímco mužský hormon testosteron oslabuje účinek oxytocinu, který u mužů vede k typickým stresovým reakcím, jako je agresivita nebo útěk, zatímco ženy mají tendenci ve stresu posilovat pečovatelské funkce nebo sociální vazby.

V evoluční biologii jsou rozdíly mezi pohlavími vysvětleny různými úrovněmi investic do potomků. Ženy investují do svých potomků více než muži. Ve výsledku se mohlo vyvinout ženské chování, které upřednostňuje vysokou „kvalitu“ několika potomků ve srovnání s velkým počtem potomků, tj. Sexuálně voleným chováním a preferencí povinných vztahů.

Sociologie a sociální psychologie

Ze sociologického nebo sociálně psychologického hlediska jsou biologické a sociální faktory rovnosti pohlaví přinejmenším stejně důležité, přičemž velký vliv se váže zejména na sociální očekávání shody genderových rolí (viz: sociální role ). Jako ženská, ženský , nebo ženství , a pouze - - ženy aplikovat nápady splňovat zvláštní socio-kulturní prostředí „ženskosti“. Tímto způsobem vznikají paradoxy , jako je atribut „ženská žena“ nebo termín „muž-žena“. Jelikož je pro některé lidi obtížné pochopit, že lidi nelze rozdělit do této binární mřížky, je v biologii hledáno vysvětlení pro nekonformní ženy (a muže). Neshoda pohlaví s biologickým pohlavím je většinou hodnocena negativně. Jedním příkladem je myšlenka „ Virago “, s nímž jsou hanobeny ženy, které neodpovídají „normě ženskosti“ ani fyzicky, ani svým chováním.

„Ženskost“ také znamená projekci svazku norem , které jsou stanovené společností nebo skupiny společnosti pro dívky a ženy. Stejně jako ostatní normy je můžete například definovat odlišně pro sebe , dokonce se s nimi zcela ztotožnit nebo je zcela odmítnout.

Tyto normy týkající se ženskosti se týkají vzhledu, chování, schopností, potřeb, práv a funkcí ve společnosti atd. A jsou odvozeny z genderových modelů, v případě osob ženského pohlaví obraz žen atd.

„Ženskost“ podléhá společenským změnám - stejně jako se mění myšlenky mužství (srov. Zeitgeist ). V posledních několika desetiletích od hnutí v roce 1968 byly ženy v západním světě tolerovány a částečně uznávány takzvané androgýnní formy projevu a chování.

Sociolog Ferdinand Tönnies , který přivítal jednotlivých hnutí žen , zaznamenané pozorování v komunitě a ve společnosti v roce 1887, že zejména ve své době, ale také v mnoha jiných kulturách, „ ženský “ z „ komunity “, dále jen „ mužský “ z " společnosti “. Raně německá sociologie předmět do značné míry obešla, bez ohledu na jemné příspěvky, např. B. Georg Simmel .

Na začátku šedesátých let zkoumala Betty Friedan (USA) produkci a reprodukci tradičních rolí žen a matek, například prostřednictvím reklamy, ve svém díle The Feminine Mania .

Ve své práci Mužské pravidlo popisuje francouzský sociolog Pierre Bourdieu dlouhý proces socializace biologických a biologizace sociálních v tělech a myslích v roce 1998 . V souladu s tím jsou pohlaví socializovaný habitus . Ženskost je konstruována a je udržována prostřednictvím symbolických způsobů komunikace a výkonu moci, jakož i prostřednictvím uznání mužské dominance .

Kulturní pojetí „ženskosti“

Ženskost v západní kulturní oblasti

Jako následek ženského hnutí lze hovořit o „určujícím vzorovém modelu“ pouze v omezené míře. Jako přehled lze uvést následující pohledy na kulturní oblast střední Evropy jako rozšířené předsudky o tom, co je „zvláště ženské“:

• Shoda s (často jen částečně) použitelným ideálem krásy.
• Shoda se sociálně očekávaným chováním genderových rolí .

Na rozdíl od většiny ostatních kultur „plodnost“ od 20. století klesá.

Ženskost v islámu

Na teologickém základě

Korán uznává rozdíl mezi muži a ženami ( vaším úkolem je samozřejmě jiná. Súra 92 : 4) a klade důraz na podřízenost žen mužům ( muži jsou zodpovědní za ženy, protože Alláh je ten před rozlišoval ostatní, a protože dát ze svého bohatství ( súra 4:34 , ale muži jsou o krok výše nad nimi ( súra 2: 228)). Jedním z rozdílů je, že úkolem ženy je porodit potomky ( vaše manželky jsou pro vás semenným polem; proto si své semenné pole pěstujte, jak chcete. Súra 2 : 223), zatímco za údržbu je odpovědný muž. Sociální sankce vůči manželkám jsou oprávněné ( A těch, jejichž vzpurnosti se bojíte: nabádejte je, vyhýbejte se jim v manželské posteli a bijte je! Súra 4:34).

Současné interpretace koránu a příslušných vysvětlujících hadísů jsou feminističtější, i když se nerovní ženám a mužům. Podle nového výkladu se tedy slovo ḍaraba v Súře 4:34 již nepřekládá pouze jako „porazit“, ale také například jako „odejít“, „oddělit“ nebo „bezbolestně tleskat“. Kromě toho jsou zvláště zdůrazněny hadísy s feministickým poselstvím. („Ráj je u nohou matek“)

Skutečné kulturní rozdíly

Ve skutečnosti převážně islámských společností existují zcela odlišné role žen , pokud porovnáme např. B. Alžírsko, severní část Nigérie, Saúdská Arábie, Pákistán nebo Indonésie. Dokonce i uvnitř jednotlivých států - jako je Egypt - existují velké rozdíly mezi kosmopolitním městem, jako je Káhira, a beduíny pouště. Tyto rozdíly lze nalézt také v jiných kulturách , jako je severní Evropa nebo Čína, i když s různými sociálními odlišnostmi.

Kritika islámského feminismu o západním feminismu

Hlavní kritikou islámského feminismu západního feminismu je jeho postulace rovnosti mezi muži a ženami, která vůbec neexistuje a která v praxi vede pouze k tomu, že ženy jsou měřeny podle mužských měřítek (např. Pracovní úspěch a kariéra ). Taková kritika je podobná některým křesťanským nebo konzervativním názorům na „západě“.

Ženskost v mezikulturním prostoru

Normativní rozdíly v osobnosti v doménách Cattel. (Na základě údajů od M. Del Giudice, T. Booth a P. Irwing, 2012)

Různé meta-studie byly schopny určit mezikulturní rozdíly mezi mužským a ženským chováním.

Viz také

• Patriarchát (sociologie)

literatura

• Simone de Beauvoir : Opačné pohlaví . Rowohlt, Reinbek poblíž Hamburku 1988, ISBN 3-499-16621-6 .
• Silvia Bovenschen : Představená ženskost. Příkladné zkoumání kulturně-historických a literárních forem prezentace ženského rodu . Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1980.
• Pierre Bourdieu : Mužská vláda . Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 2005.
• Judith Butler : Body of Weight . Diskurzivní hranice pohlaví . Berlín 1995.
• Judith Butler: Nepohodlí pohlaví . Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1991.
• Hélène Cixous : Ženskost v Písmu . Merve, Berlín 1980.
• Jacques Derrida : Pohlaví. Sexuální rozdíl, ontologický rozdíl . Vídeň 1988.
• Jacques Derrida: Zákon druhu. In: Jacques Derrida: Shores . Passagen, Vídeň 1994, str.
• Sarah Diehl: Images of Femininity. Konverzace se Sarah Diehl. In: Mammopolis. Edited by Marvin Chlada , Alibri-Verlag: Aschaffenburg 2006, p. 3ff.
• Franz X. Eder: Historizace sexuálního subjektu. In: Rakouský časopis pro historické vědy. 5. rok. Vydání 3/1994, s. 311 a násl.
• Ute Frevert : Muž a žena a žena a muž. Genderové rozdíly v moderní době . Mnichov 1995.
• Ute Frevert: příběh žen. Mezi civilním zlepšováním a novou ženskostí . Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1991.
• Betty Friedan : Mánie ženskosti nebo sebeosvobození žen . Rowohlt, Reinbek 1988.
• Elke Frietsch: „Kulturní problém žen“. Obrazy ženskosti v umění nacionálního socialismu . Böhlau, Vídeň 2006, ISBN 978-3-412-35505-0 .
• Roger Garaudy : Slabší pohlaví . Mnichov 1985.
• Donna Haraway: Objevování přírody. Primáti, kyborgové a ženy . Frankfurt nad Mohanem 1995.
• Luce Irigaray : Etika sexuálního rozdílu . Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1991.
• Luce Irigaray: Pohlaví, které není jedno . Merve, Berlín 1979.
• Luce Irigaray: Speculum. Zrcadlo opačného pohlaví . Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1990.
• Barbara Johnson: My Monster - My Self. In: Barbara Vinken (ed.): Dekonstrukční feminismus . Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1992, str.
• Frank Keller, Sabine August (ed.): Weibs-Bilder. Texty a obrázky . Kniha o bankrotu, Tübingen 2008
• Bettine Menke: Dekonstrukce genderové opozice. In: Erika Haas (ed.): Zmatek pohlaví . Mnichov 1995, s. 35 a násl.
• Fatima Mernissi : Politický harém. Mohammed a ženy. ISBN 3-451-04104-9 .
• Kate Millett : Sex and Dominance . 1970, ISBN 0-86068-029-0 .
• George L. Mosse: Obraz muže. K budování moderní mužnosti . Frankfurt nad Mohanem 1997.
• Ulrike Prokop : Ženský kontext v životě. Z omezení strategií a nevhodnosti tužeb. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1976
• Edith Saurer : Láska, genderové vztahy a feminismus. In: L'Homme. Journal of Feminist History . 8. rok. Vydání 1, 1997, s. 6 a násl.
• Bettina Schmitz: Ženskost v psychoanalýze . Passagen, Vídeň 1996.
• Ruth Seifert: Vojenství, kultura, identita. Individualizace, genderové vztahy a sociální konstrukce vojáka . Brémy 1996.
• Klaus Theweleit : Mužské fantazie . Červená hvězda, Frankfurt nad Mohanem 1995.
• Nicole Wachter: Interference. Genderový výzkum . Passagen, Vídeň 2001, ISBN 3-85165-506-0 .

webové odkazy

Wikislovník: Ženskost  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady

bobtnat

1. ↑ FEMININE, f. In: Jacob Grimm , Wilhelm Grimm (Hrsg.): Německý slovník . 16 svazků ve 32 dílčích svazcích, 1854–1960. S. Hirzel, Lipsko ( woerterbuchnetz.de ). 
2. ↑ Fenka, f. In: Jacob Grimm , Wilhelm Grimm (Hrsg.): Německý slovník . 16 svazků ve 32 dílčích svazcích, 1854–1960. S. Hirzel, Lipsko ( woerterbuchnetz.de ). 
3. ^ Ulrich Kutschera: Univerzitní pseudověda. Genderismus - šíření anti-vědeckých aberací. In: medrum.de. 23. června 2015, zpřístupněno 1. dubna 2016 (mírně rozšířená a mírně revidovaná verze článku publikovaná 13. dubna 2015 na hpd.de). 
4. ↑ HP Klein: Gender Studies Heroické spermie a vaječné buňky se líbaly vzhůru . In: Frankfurter Allgemeine Zeitung . 30. května 2015, ISSN  0174-4909 ( faz.net [zpřístupněno 16. listopadu 2015]). 
5. ↑ Anika Oettler: Pohlaví a přetížený kolumbijský mír . In: Journal for Peace and Conflict Research . Leden 2021. doi : 10.1007 / s42597-020-00056-8 .
6. ^ Mary Brown: Naděje v Hambachu; Případová studie o souhře mezi zapletením člověka a přírody, ekologickým aktivismem a budoucností, jak je podporována nástroji přímé demokracie a naděje v rámci okupace Hambi Bleibt . In: Fakulty sociálních a behaviorálních věd . 2020, s. 2, 11.
7. ↑ Bettina Martetschläger: Queer_ing Sex_work . In: University of Vienna. Fakulta sociálních věd . 2018, s. 13. doi : 10,25365 / thesis.55461 .
8. ^ Julia Hahmann, Ulrike Knobloch, Melanie Kubandt, Anna Orlikowski, Christina Plath: Genderový výzkum v oborech a mezi nimi: Gender v sociologii, ekonomii a vzdělávání . Verlag Barbara Budrich, 2020, ISBN 978-3-8474-1484-1 , s. 31 ( omezený náhled ve Vyhledávání knih Google). 
9. ^ Shelley E. Taylor: Biobehhaviorální reakce na stres u žen: tendence a přátelství, ne boj nebo útěk , Psychological Review, 2000, svazek 107, č. 3, 411-429 ( Memento ze dne 27. září 2007 v internetovém archivu )
10. ^ Richard A. Lippa: Gender, příroda a výchova . 2. vydání. Routledge, 2005, ISBN 978-1-4106-1294-6 , str. 88 , doi : 10,4324 / 9781410612946 . 
11. ↑ al-sakina.de
12. ↑ augsburger-allgemeine.de
13. ↑ womeninislam.ws
14. ↑ womeninislam.ws
15. ^ Marco Del Giudice, Tom Booth, Paul Irwing: Vzdálenost mezi Marsem a Venuší: Měření globálních sexuálních rozdílů v osobnosti . V: PLOS ONE . 7, č. 1, 4. ledna 2012, ISSN  1932-6203 , s. E29265. bibcode : 2012PLoSO ... 729265D . doi : 10,1371 / journal.pone.0029265 . PMID 22238596 . PMC 3251566 (plný text).