St. Prokulus (Naturns)

Kostel svatého Procula
St. Prokulus, „rocker“

Kostel St. Prokulus v Vinschgau je malý kostel na východním okraji Naturns , městys v Jižním Tyrolsku , cca 12 km od Merana . Kostel je zasvěcen svatému biskupovi Prokulovi von Verona a stojí v bezprostřední blízkosti místního hřbitova a kousek od centra tržního města. Je známý časným freskovým cyklem, který byl rozdělen do dvou registrů s okolními ozdobnými pruhy.

Místo kostela

Místo, na kterém stojí kostel sv. Prokula, je staré osídlení . V pozdním starověku stál na místě kostela dům. Způsob výstavby tohoto domu, který se vyznačuje suchými kamennými zdmi a dřevěnou konstrukcí, byl rozšířen v alpské oblasti od 4. do 7. století našeho letopočtu.

Pozdní starožitný dům byl zničen požárem kolem roku 600 našeho letopočtu. Je možné, že byla zabita 45letá žena, alespoň to naznačují archeologické nálezy . Po požáru nebyl dům přestavěn a ruiny byly použity jako pohřebiště.

Samotný kostel sv. Prokula byl postaven kolem roku 630 až 650 našeho letopočtu. O klientovi neexistují spolehlivé zdroje. Informace o stáří kostela poskytuje pouze archeologie . Poloha raně středověkých hrobů na jihu a na východě naznačuje již existující kostel. V hrobě na jižní straně kostela byl jako hrob nalezen germánský saxofon (krátký meč) . Tento saxofon, stejně jako různé jiné nálezy, je datován kolem roku 640 našeho letopočtu. Vzhledem k tomu, že kostel již v této době existoval, lze předpokládat věk nejméně 1350 let původní existence.

Většina obrázků v základním registru je ztracena.

Raně středověké fresky

Pohled do kněžiště

Nejstarší nástěnné malby malého kostela jsou ve spodní části interiéru kostela. Ukazují anděly, svaté a scény ze života svatého Procula, včetně stáda dobytka na západní zdi. Tyto obrazy mají být klasifikovány jako předrománské . Tyto gotické fresky v horní části interiéru kostela jsou novější a pocházejí z 14. století. Během této doby byl zvýšen interiér kostela. Tehdejší stavitelé, pánové von Annenberg, poskytli malebný design. Motivy zobrazené nad vítězným obloukem na východě odkazují na Matku Boží Marii , Boha Syna a Boha Otce . Na jižní stěně je vyobrazení Poslední večeře . Tři králové jsou vyobrazeni na severní zdi . Nástěnné malby z období gotiky najdete také na jižní vnější stěně. Hlavní motivy představují stvoření světa a pád člověka .

Fresky kostela sv. Procula byly popsány v mnoha vědeckých pojednáních . Existovaly různé pokusy o klasifikaci a datování předrománských nástěnných maleb z hlediska dějin umění. Někteří vědci, včetně bývalého státního kurátora Helmuta Stampfera , datovali některé nástěnné malby již v 7. století našeho letopočtu. Jiní učenci však zastávají názor, že nejstarší fresky byly vytvořeny v 8. století, ale před korunovácí Karla Velikého na Štědrý den 800 v Římě. Proto se v souvislosti s nástěnnými malbami v kostele sv. Prokula mluví o „předkarolínských“ freskách. Ještě další badatelé, mezi nimi i Stampferův nástupce Leo Andergassen , mají podezření na pozdější datum původu v 9. nebo 10. století. Je třeba zdůraznit, že tyto nástěnné malby jsou nejúplnějším cyklem raných nástěnných maleb v Tyrolsku .

  • St. Prokulus, rocker

  • Tzv. Dobytčí průvod

  • Okrasné vlysy

  • Anděl

  • Poslední večeře

  • Freska na jižní zdi

Gotické fresky

V raném a vrcholném období gotiky (14./15. Století) byl posvátný prostor nejprve několikrát vymalován, poté byly narativně a poučně vymalovány stěny zvýšené lodi.

Ztracená vrstva barvy

Severní stěna byla překreslena nejpozději v románském období ; sedící svatí s jejich ukazujícími, nadrozměrnými rukama už nemusí být příjemné. Vrstva barvy byla technicky vadná; barvy se částečně probojovaly do spodní vrstvy barvy, zatímco vrstva jako taková se rozpustila.

Je vidět jednorázový Orantenhand (kromě hlav); postavy byly zbožňovány. První svatí však seděli (viz záhyby kolen) a nasměrovali návštěvníka od něj k oltáři.V severovýchodním rohu vede tanec tanečním způsobem anděl. Sedění neslo zvláštní důstojnost.

Rané ozdobné stužky

Stěna oblouku sboru byla první ze čtyř stěn, které byly natřeny. Po celé šířce se táhne jednoduchá pletená stuha (viz R. Kutzli, Langobardische Kunst, Stuttgart 1974) s otevřenými uzly a čtvercovými slunci; v jejich (excentrickém) středu je namalována Boží ruka, beránek s křížem a holubice . Ze severu i z jihu je každý třináct prvků, tedy celkem 26 - podle číselné písmenné nauky ( číselná symbolika ) počet nevyslovitelného jména Boha YHWH (10-5-6-5). "Takže ve svatých knihách stále existuje mnoho tajných vztahů v různých formách čísel, které jsou čtenářům skryty, protože neznají čísla." Proto ti, kteří chtějí poznat Písmo svaté, musí toto umění pilně získat. ““

Horní stuha v lodi je svastika - meandr v paralelní perspektivě. Jeho prvky spolu s pleteným pásem vedou šifrovaným způsobem ( křížové sumy ), číslo 26, které lze také najít jinde v malbě. Tyto dvě ozdobné stužky skončily mimo provoz do roku 1200, jejich vnitřní výroky již nejsou zapotřebí.

Detail: „čtyři“ červené svislé čáry, každá na pravé straně jednotlivé kostky, jsou vodorovné, jakmile jsou interpretovány jako levá strana levé kostky.

Raný obrazový program a plán

Na rozdíl od pozdějších obrázků v dnešním top rejstříku jsou rané fresky jednotlivě a volně rámovány po celé ploše; neexistuje ani přísnost ani učení. (Porovnejte mohutné mřížky karolínských klášterních kostelů Müstair GR a Mistail GR ).

K dispozici je dvojité uspořádání. Vstoupili jste na jižní stranu v západním rohu. Odtud můžete vidět nakloněný oltář, jako by byl uprostřed místnosti. Delší cesta vede přes severní zeď (ruce), kratší přes jižní zeď („rocker“).

Předpokládá se, že stavební plán vychází z délky západní strany (ideální plán a skutečný stavební plán). Geniální zahrnutí okrasných pruhů do obrazového programu podporuje tento předpoklad dobře promyšleného plánu.

„Rocker“.

Svatý sedí ve smyčce a houpá se; ale to je představa naší doby. Čáry „lana“ se však odchylují od pravého úhlu, což je v celé budově s výjimkou dveří a oken stěží patrné. Svatý sedí a jeho oči směřují opačným směrem než „houpání“: zdůrazňuje „obojí“. Dále jen „lano“, však může být chápán jako boule architektury výše, a pokud by to mělo být na nebeský Jeruzalém a na knize o zjevení , ten muž by mohl být návratem Krista , který je řešena v Sanctus z mše svaté : Benedictus qui venit v nomine Domini „ Pochválen, kdo přichází ve jménu Páně “. Je však také možné, že je to apoštol Pavel nebo biskup Proculus? Kristus v nich žil! Tak si člověk myslel ve více interpretacích té doby. „Mnohonásobný typ tlumočení je důležitou součástí teologických a filozofických textů té doby.“

muzeum

muzeum

V roce 2006 bylo muzeum otevřeno v bezprostřední blízkosti kostela. Obsahuje hlavně nálezy, které byly objeveny během vykopávek v letech 1985 a 1986 pod vedením Hanse Nothdurftera . Muzeum je rozděleno do tematických oblastí pozdního starověku , středověku a doby moru v 17. století. Zobrazeny jsou také gotické fresky z doby gotické přestavby a renovace (vstupu) do kostela, které byly odstraněny při restaurování v roce 1986.

Kulturní sdružení Proculus

Kulturní sdružení Prokulus , které existuje od roku 2006, si dalo za úkol upozornit na význam tohoto kostela pomocí různých opatření (např. Prohlídky a přednášky s průvodcem v kostele sv. Prokula a v muzeu, jakož i práce s veřejností).

literatura

  • St. Prokulus v Naturns. K 100. výročí objevu raně středověké nástěnné malby. Der Schlern , číslo 12/2012 (různí autoři).
  • Christoph Eggenberger: Raně středověké nástěnné malby v St. Prokulus in Naturns . In: Raně středověké studie. Svazek 8, vydání 1 (leden 1967). 303-350. DOI: 10.1515 / 9783110242072.303 .
  • Victor H. Elbern: St. Prokulus in Naturns and Duke Tassilo von Baiern . In: Abhandlungen der Braunschweigische Wissenschaftlichen Gesellschaft, svazek 50, 2000, s. 161–174. Online (volně přístupný).
  • Mathias Frei: St. Prokulus in Naturns. Südtirol Bildverlag, Bozen 1966.
  • Michael Lochmann: K historii stavby kostela sv. Prokula. In: St. Prokulus in Naturns, ke 100. výročí objevu raně středověké nástěnné malby. Der Schlern 12/86 (červen 2012), str. 78-103.
  • Alexandra Meier: St. Prokulus in Naturns a St. Benedikt in Mals. Seminární práce University of Erlangen-Nuremberg. Grin 1996. E-kniha
  • S. Müller: Další pozorování v St. Prokulus Naturns (stavební plán, číslo 26 a meandr). In: Der Schlern, vydání 89/2015, s. 94-103.
  • Hans Nothdurfter, Ursula Rupp, Waltraud Kofler: St. Prokulus in Naturns. 3. vydání, Tappeiner, Lana 2003.
  • Robert Boecker: Kde biskup houpá . In: Církevní noviny pro kolínskou arcidiecézi, vydání 49/2017, s. 10
  • Günther Kaufmann (ed.): St. Prokulus in Naturns (publikace jihotyrolského kulturního institutu, svazek 10). Bozen: Athesia Verlag 2019. ISBN 978-88-6839-474-5

webové odkazy

Commons : St. Prokulus, Naturns  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů
  • Kostel sv. Prokula a muzeum sv. Prokula na merano-suedtirol.it
  • Vstup do památkového prohlížeče na webu jihotyrolského památkového úřadu

Individuální důkazy

  1. ↑ Takže také s „Schauklerem“. Hajo Eickhoff: Nebeský trůn a houpací křeslo. Příběh sezení. Mnichov - Vídeň 1993.
  2. ↑ Hrabanus Maurus, citovaný výše. in: Franz Neiske: Evropa v raném středověku 500–1050. Dějiny kultury a mentality , Darmstadt 2007, s. 74
  3. ↑ a b S. Müller: Další pozorování v St. Prokulus Naturns (stavební plán, číslo 26 a meandr). In: Der Schlern , vydání 89/2015, s. 94-103.
  4. ↑ ústní komunikace Prof. Dr. Chr. Eggenberger, Curych
  5. ↑ a b S. Müller: Jednota dvojky . In: St. Prokulus in Naturns. In: Der Schlern 86/2012, s. 18-25.
  6. ↑ Franz Neiske: Evropa v raném středověku. Historie kultury a mentality , s. 73.

Souřadnice: 46 ° 39 ′ 7,7 ″  severní šířky , 11 ° 0 ′ 32,6 ″  východní délky