Menno Simons

Gravírování ze 17. století ukazuje Menna Simonsa s holí a Biblí

Menno Simons (* 1496 ve Witmarsum, Friesland (Nizozemsko) ; † 23. nebo 31. ledna 1561 ve Wüstenfelde poblíž Bad Oldesloe ) byl holandsko-fríský teolog . Simons byl jedním z předních představitelů anabaptistického hnutí a byl pojmenován po Mennonitech . Jeho příjmení bylo také hláskováno Simonszoon , což znamená Simonův syn .

Život

Pamětní kámen pro Menna Simonsa v místě jeho narození Witmarsum

Mládež a studia

O rodinném původu Menna Simonsa se toho příliš neví. Menno Simons ve svých pamětech napsal, že jeho otec pocházel ze sousední vesnice Pingjum ve Witmarsumu . Jeho rodiče pravděpodobně pracovali v zemědělství.

Menno Simons byl pokřtěn krátce po svém narození v římskokatolickém farním kostele sv. Bonifáce a ve věku 9 let se rozhodl stát se farářem. Simons pravděpodobně navštěvoval premonstrátskou klášterní školu v Bolswardu a poté studoval filozofii a teologii v Utrechtu . Na konci března 1524 složil teologickou zkoušku a nakonec byl 26. března téhož roku vysvěcen utrechtským pomocným biskupem Johannesem Heetsveldem za kněze.

Katolický kněz

Ve stejném roce byl Menno Simons jmenován vikářem ve svém rodném městě Pingjum. Jeho příjem zde byl 100 guldenů ročně. Kromě toho mu farnost poskytla ornou půdu pro vlastní pěstování. Menno Simons se později kriticky vyjádřil o prvních letech pastora. Simons napsal, že byl duchovně smutný a že po celou dobu studia a svého působení jako vikariát neměl v ruce ani Bibli. Napsal: „Bál jsem se, že bych mohl při jejich čtení zabloudit.“

Menno Simons podle jeho vlastních prohlášení vedl v prvních letech zpustlý život jako pastor, který se mimo jiné vyznačoval hazardem a alkoholem. To se změnilo poté, co Menno Simons začal pochybovat o dogmatu katolické transsubstanciace . Zpočátku tyto pochybnosti považoval za „inspiraci ďábla“, ale po prostudování Nového zákona dospěl k poznání, že katolická nauka o proměně prvků chleba a vína na maso a krev Ježíše Krista odporuje biblické teologii Večeře Páně . Menno Simons byl pravděpodobně již v tomto okamžiku ovlivněn pohybem sakramentářů .

Menno Simons a jeho pastor, který byl jeho nadřízeným, nakonec studovali spisy Martina Luthera , Martina Bucera a také Erazma von Rotterdam . Když fríské úřady dekretem ze dne 22. prosince 1526 nařídily , aby všechny knihy Martina Luthera a jeho následovníků byly doručeny do kanceláře v Leeuwardenu , aby mohly být „spáleny před domem na prach“, Menno Simons a jeho nadřízený to odmítli takže zasáhl generální prokurátor a za pomoci policie je donutil oba předat své knihy. 14. října 1529 veřejný útok na fríské země konečně oznámil, že držení spisů reformace bude potrestáno smrtí . Menno Simons přesto pokračoval ve studiu luteránských písem a jeho kázání se během krátké doby změnila. Získal pověst evangelického kazatele. Ve svých pamětech uvedl, že v tuto chvíli ještě nečinil pokání .

V roce 1530 se Menno Simons přestěhoval do Witmarsumu a zaujal tam volné místo pastora. Zde se v březnu 1531 dozvěděl, že před kanceláří v Leeuwardenu byl popraven jistý Sikke Snijder (ve skutečnosti Sikke Freerk nebo Freriks) . Snijder byl pokřtěn Janem Folkertszem Trypmakerem v Emdenu v prosinci 1530 a krátce nato se vrátil do své vlasti, aby tam založil anabaptistický sbor. Za pár týdnů kolem sebe shromáždil malý kruh. Když se to dozvědělo, vstoupily úřady a odsoudily ho k smrti.

K mučení Snijders dojem Menno Simons hluboko. Až do tohoto okamžiku byl křest kojenců praxí, kterou nikdy nezpochybňoval. I zde se Simons znovu ujal Nového zákona : „Zkoumal jsem Písma s pilností a přesností,“ uvádí, „ale nenašel jsem žádnou stopu po křtu dítěte“. Když jeho pastor také prohlásil, že Bible neví o křtu nemluvňat, začal Simons studovat církevní otce a reformační literaturu. Jeho poznání, že křest kojenců je nebiblický, bylo dále posíleno.

Když byl v roce 1535 poblíž Bolswardu zavražděn jeho bratr Pieter a skupina anabaptistů , Simons prošel hlubokou osobní krizí: „Modlil jsem se k Bohu s povzdechem a slzami, aby ke mně, velkému hříšníkovi, byl milostivý s čistým srdcem a na základě prolité Kristovy krve mi odpustil můj nečistý život a můj neplodný život. “

Spojení s anabaptistickým hnutím

V roce 1536 se Menno Simons vzdal kněžství, oženil se a připojil se k anabaptistům. Datum jeho křtu však není známo. Jisté je, že už v říjnu 1536 byl v těsném kontaktu s anabaptisty. V lednu 1537 byl konečně vysvěcen na staršího v Groningenu . Řediteli byli bratři Obbe a Dirk Philips , kteří se připojili k anabaptistickému sboru založenému Melchiorem Hofmannem v Emdenu na konci roku 1533, a jsou proto zahrnuti do umírněného křídla Melchioritů .

Teologický učitel v anabaptistickém hnutí

Dočasný hrob Menna Simonsa byl v zahradě Mennokate

Menno Simons si brzy získal skvělou pověst v anabaptistickém hnutí. Díky častým cestám po nizozemsko-severoněmecké oblasti a rozsáhlému literárnímu dílu se jeho vliv na mladé hnutí stal tak silným, že nizozemští a severoněmečtí novokřtěnci byli brzy označováni jako mennonité a menisté . První zdokumentované použití tohoto termínu lze nalézt kolem 1544/45 ve fríském policejním zákoníku. Zpočátku jako cizí jméno, termín byl stále více přijímán anabaptistickými komunitami v holandsko-severoněmecké a později také v švýcarsko-jižní německé oblasti jako vlastní jméno. Anabaptistický výzkumník William Esteb rozdělil historii anabaptistického hnutí na tři období „před Menno Simonsem, pod Menno Simonsem a po Menno Simonsovi“. Zvláštní zásluhou Menna Simonsa bylo shromáždění a organizace rozptýlených anabaptistů v dobách pronásledování. Kniha Menna Simonsa Das Fundamentbuch , publikovaná v roce 1540 (ve skutečnosti Nadace křesťanské nauky ), měla velký význam pro založení a další rozvoj Mennonitů . Dalším dobře známým dílem Menna Simonsa je meditace 25. žalmu z roku 1539, do kterého vryl svůj vlastní vnitřní životní příběh.

Menno Simons se odvrátil od násilných anabaptistů, jako byli anabaptisté v Münsteru a Batenburgers, kteří následovali, stejně jako mesiášští David Joristé kolem Davida Jorise . V roce 1541 publikoval Menno Simons O správné křesťanské víře a jeho síle , který byl implicitně namířen proti anabaptistům kolem Davida Jorise. Tímto způsobem Simons stabilizoval stále mladé severoevropské anabaptistické hnutí a vytvořil cestu od jakékoli formy bojovnosti a apokalyptiky, která je pro anabaptistické hnutí dodnes charakteristická. Vědomě také sledoval pacifistickou linii raných švýcarsko-jihoněmeckých anabaptistů.

Důležitý byl také náboženský rozhovor mezi Mennem Simonsem a reformovaným teologem Johannesem a Lascem , který se konal ve východním Frísku v Emdenu na konci ledna 1544 . Ačkoli se obě strany nemohly dohodnout, obě se rozdělily v přátelství. Pokračující teologické rozdíly však vedly v následujících letech ke stále osobnějším sporům.

Ačkoli Simons byl jedním z nenásilných anabaptistů, nechal Karel V. v prosinci 1542 vypracovat nařízení, podle něhož každému, kdo podporoval Menna Simonsa nebo vlastnil nebo distribuoval jeho spisy, hrozil trest smrti. Navíc mu byla na hlavu umístěna odměna 100 zlatých guldenů. Vyhlášky byly implementovány bezohledně. V dubnu 1545 byl v Groningenu upálen muž, protože ho před šesti lety pokřtil Menno Simons.

Od července 1544 dále působil Menno Simons v Kolíně nad Rýnem v Porýní , kde až do svého exilu v roce 1546 mohl relativně svobodně pracovat pod evangelicky zaměřeným biskupem Hermannem V. von Wiedem . Poté zůstal Menno Simons hlavně v oblasti Holštýnska . Občas byl také ve Wismaru , v oblasti kolem Danzigu a také v Livonii .

V roce 1552 se v Lübecku za přítomnosti Menna Simonsa uskutečnilo anabaptistické setkání, na kterém byly projednány antitrinitářské postoje Adama Pastora a které skončilo vyloučením pastorů a jeho skupiny Adamitů a Adamitenů z mennonitských sborů. V roce 1555 se ve Wismaru konala další anabaptistická synoda , na které byly předány články Wismar, které se zabývaly především manželstvím. Když se v srpnu 1555 severoněmecká hanzovní města Lübeck, Hamburk, Rostock, Stralsund, Wismar a Lüneburg rozhodli pro edikt namířený proti anabaptistům, mnoho anabaptistů muselo uprchnout z Wismaru, takže Simons musel znovu cestovat.

Menno Simons se vrátil do vévodství holštýnského a našel útočiště na Gut Fresenburg , kde Bartholomäus von Ahlefeldt předtím ubytoval anabaptisty. Zemřel ve Wüstenfelde poblíž Bad Oldesloe v roce 1561 a byl pohřben v zahradě Mennokate , později pojmenované po něm . Později byl převezen do Witmarsumu, jeho rodiště. Menno Simons měl dvě dcery a syna.

Mennokate ještě dnes existuje s malým muzeem, které lze navštívit.

Díla (výběr)

Menno Simons ve svém psaní
  • Datový základ prázdného christelyken Menno Simons op dat olše corste schreuen (1539–40)
(Základ křesťanské nauky, napsaný co nejkratším způsobem Menno Simonsem)
  • Een corte vermaninghe vth Godes woort doer Menno Simons van die niegeboorte, Vnde like the ghene syn, the belofte hebben (kolem 1539)
(Krátké napomenutí od Slova Božího od Menna Simonsa o znovuzrození a o tom, jak jsou lidé, kteří tomu věří)
  • Verclaringhe des christelyken double in den water duer menno Simons wt dwoort gods Ve válce způsobem dat sy van christo Jesu beuolen je ende van synen heylighen appostelen vyprázdněn ende ghebruycket je (kolem 1542)
  • Een korte end clear belijdinge ... van der Mensch-werdinge onses lieven Heeren Jesu Christi ... geschreven aen de Edele ende Hoogh-Geleerde Heeren, H. Johan a Lasco , with t'samen sijne hulperen in Emden (1544)
  • Een korte klaeglycke ontschuldinge der ellendige christens end verstroyde vreemdelingen, aen všechny spisy - prázdné koncové kazatelé Duytscher Natien (1552)
  • Jasná odpověď, přes psaní Gellii Fabri, kazatel Emden (1554)
  • Kindertucht (= "výchova dětí"). Een schoon onderwys končí prázdný, hoe alle vrome starší (= "rodiče") haer kinderen (nae wtwijsen der scriptueren) vinný konec gheholden zijn te pravidlo, te castyen (= "kázeň"), te nebo soudce, konec v een vroom duechdelik konec godsalich leeuen op te voeden (= „a být vychován ke zbožnému, efektivnímu a zbožnému životu“). S een christelike benedicite voor den eeten end een christlicke gratias na den eeten (= "s křesťanskou modlitbou požehnání před a křesťanskou díkůvzdání po večeři") (1557)

Den památky

Německá bronzová medaile z roku 1912 s obrazem Menna Simonsa, ražená k 25. výročí založení komunity mennonitů v Berlíně. Nápis na přední straně zní: BŮH ČESTNÝ ZDARMA DOKTRÍNA / MENNO SIMONS / GEB. NA WITMARSUM V FRIESLANDU 1492 / GEST. K WSTENFELDE V BLÍZKOSTI STARÉ SKLO 13 JAN. 1559

Vyznamenání

Menno Simons je jmenovec kazatelské ceny, která se uděluje každoročně od roku 2008, za kázání, „která přinášejí biblické svědectví o jazyku ve světle anabaptisticko-mennonitské tradice“.

Písma

literatura

webové odkazy

Commons : Menno Simons  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. ↑ Menno-Kate
  2. ↑ Kázání Cenu Menna Simonsa na webových stránkách Teologie mírových církví na univerzitě v Hamburku
osobní data
PŘÍJMENÍ Simons, Menno
ALTERNATIVNÍ NÁZVY Simonszoon, Menno
STRUČNÝ POPIS Nizozemský teolog; Jmenovec Mennonitů
DATUM NAROZENÍ 1496
MÍSTO NAROZENÍ Witmarsum , Friesland ( Nizozemsko )
DATUM ÚMRTÍ 23. ledna 1561 nebo 31. ledna 1561
Místo smrti Wüstenfelde poblíž Bad Oldesloe