Spor Unie

Odborová spor byl spor v katolickém prostředí po přelomu 20. století. Nakonec, to bylo o oprávněnosti na křesťanských odborů v rámci katolické církve.

Pozice

Před první světovou válkou probíhaly v katolickém prostředí zásadní spory mezi moderními a nemoderními tendencemi. Zatímco první představoval zejména sociální katolicismus, zastánci protilehlé strany byli o nějaký čas později nazýváni integrály . Tyto spory byly vedeny na sociopolitické úrovni v takzvaném odborovém sporu. V katolickém prostředí se v souvislosti s industrializací a urbanizací ke konci 19. století kromě církevních spolků a bratrstev v užším slova smyslu zformovala řada velkých sociálně-politicky aktivních organizací. Jedním z nich bylo Lidové sdružení pro katolické Německo . K životnímu prostředí patřily také křesťanské odbory, které jsou svými vyznáními bez vyznání, ale ve skutečnosti jsou převážně katolické.

Hádka byla konkrétně problémem katolické legitimity křesťanských odborových svazů a otázkou, zda je katolíkům také povoleno vstupovat do nekatolických organizací. Integralisté především také striktně odmítli demokratické tendence a tendence sociální emancipace v rámci katolicismu, jak je reprezentuje takzvaný kolínský a Mönchengladbachův směr kolem Volksvereinu, a trvali na tom, aby církev prostupovala veškerým hospodářským a sociálním životem. Ústředními představiteli směru Kolín nad Rýnem a Mönchengladbach byli mimo jiné Franz Wärme , August Pieper a Heinrich Brauns . Vedoucími osobnostmi integrálistů byli biskupové v Trevíru a Breslau, Michael Felix Korum a Georg von Kopp a také Maximilian Beyer z Berlína . Biskup Korum například řekl: „I kdyby odbory měly pouze katolické členy, ale vedení přidělili dělníkovi, měli bychom s nimi bojovat. Všechno závisí na tom, aby klér držel katolické dělníky ve svých rukou. “Spor mezi oběma stranami pokračoval s vehemencí a polemikami až do vypuknutí války.

Průběh a důsledky

Konflikt zpočátku vedl k rozkolu katolických dělnických spolků . Kluby ze severního a východního Německa stály na straně integrálů. V roce 1903 se organizovali pod vedením duchovenstva v „Asociaci katolických dělnických spolků se sídlem v Berlíně“ (124 000 členů v roce 1913). To odmítlo členství v odborech. Existovala takzvaná odborná oddělení, která však nenahrazovala zastupování zájmů odborů. Mnohem větší část zůstala důležitou součástí směru Kolín-Mönchengladbach jako západoněmecké sdružení dělnických spolků s více než 450 000 členy. Integraci také odmítly jihoněmecké dělnické spolky.

Spor také vedl ke značnému napětí uvnitř samotných křesťanských odborů. Zatímco srpna Brust a Asociace křesťanských horníků, který vedl, nakonec obhajoval překonání směrové rozdělení odborové v německé odborové hnutí, které by mělo za následek spolupráci se sociálními demokraticky orientovanými bez odborů a sjednoceného odborového svazu , Franz Wieber a Křesťanská asociace obráběčů kovů (CMV) za katolickou orientaci křesťanských odborů. To dočasně vedlo k vyloučení CMV z generálního sdružení křesťanských odborů. Místo toho měly převážně protestantské Siegerlandské sdružení kovů a horníků a katolické obchodní sdružení Sauerland vytvořit novou centrální organizaci. Když se tento pokus nezdařil, CMV bylo obnoveno, ale toto zablokovalo kurz pro překonání odborů.

Celkově se neintegrální pozice dokázaly udržet, ale musely přijmout značná omezení. Papežská encyklika z roku 1912 Singulari quadam jasně hovořila ve prospěch denominačních dělnických sdružení a jejich specializovaných oddělení. Křesťanské odbory byly v zemích jako Německo tolerovány, ale pouze pokud byli jejich katoličtí členové také organizováni v dělnických spolcích a odbory neporušovaly církevní doktrínu. K tomuto kompromisu došlo jen proto, že kolínský arcibiskup Fischer , vedení Strany středu a také říšská vláda bojovali proti odsouzení křesťanských odborů Piem X.

Spor uvnitř německého katolicismu však nebyl u konce. Až encyklika Quadragesimo z roku 1931 v podstatě skončila ve prospěch odborů.

Spor měl negativní dopad nejen na křesťanské odbory. Chvílemi byli téměř neschopní jednat. Vzhledem k papežskému rozhodnutí z roku 1912 se například nemohli odvážit účastnit se stávek. V neposlední řadě z toho důvodu došlo k velké stávce horníků v roce 1912 v Porúří bez účasti křesťanského hornického spolku. V okrese Saar se již v roce 1903 treví biskup Korum vyslovil proti účasti křesťanských odborů. Sociálně demokraticky orientované odbory volného obchodu z této slabosti těžily. Na pozadí sporů se sociálně-politicky angažovaný Volksverein pro katolické Německo cítil nucen nasměrovat opatrný kurz. Strana středu si dokázala zachovat nezávislost, ale během ústředního sporu, který probíhal současně , pokus o překonání hranic zpovědi selhal.

Existují také důkazy, že spor odborů vedl katolické dělníky k odvrácení od centra. V roce 1903 hlasovalo pro tuto stranu 68% katolických voličů, v roce 1912 to bylo jen 54%.

literatura

  • Jan Dirk Busemann: katolická laická emancipace a římská reakce. Indexová kongregace v literární, odborové a středové kontroverzi . Paderborn: Ferdinand Schöningh 2017, ISBN 978-3-506-77789-8 .
  • Thomas Nipperdey: Německá historie 1866-1918. Svět práce a občanského ducha. Mnichov 1990. s. 465-468.
  • Friedrich Hartmannsgruber: Křesťanské lidové strany 1848-1933. Idea a realita. In: Historie křesťansko-demokratických a křesťansko-sociálních hnutí v Německu. Část 1. Bonn, 1984. ISBN 3-923423-20-9 , s. 274-276.
  • Helga Grebing : Historie německého dělnického hnutí. Mnichov, 1966. s. 133-135.

Individuální důkazy

  1. ↑ citováno z Grebingu, s. 134