epigram

Epigram ( starořecký ἐπίγραμμα epigramma , německy „nápis“ ), krátká, špičatá báseň, byl původně nápisem na votivním daru , hrobce , uměleckém díle a podobně, pouze za účelem označení předmětu a jeho významu . Tvorba epigramů je známá jako epigrammatika .

Tyto nápisy dostaly později poetickou expanzi v tom, že také poskytly prostor pocitům a myšlenkám v nejstručnější verzi významu, většinou v distiches , které byly spojeny s dotyčnou osobou, akcí nebo událostí, a tak vytvořily nezávislý ve 20. století.

období

Gotthold Ephraim Lessing vysvětluje epigram jako báseň, ve které „ve způsobu skutečného nápisu je vzbudena naše pozornost a zvědavost na jakýkoli jednotlivý objekt a je víceméně udržována, abychom jej uspokojili jedním“. Pod „nápisem“ Lessing znamená původní úzký význam termínu epigram jako nápis na památníku nebo nadpis: „Nápis je nemyslitelný bez toho, na čem stojí [...].“ Něco oznamuje a vzbuzuje zvědavost o něčem o o kterém pomník (nebo text za nadpisem) poskytuje informace.

Podobným způsobem - tedy Lessing - vyvolává epigram pocity. Podle Lessinga jsou „očekávání“ a „odhalení“ dvě základní části epigramu, z nichž první je napjatá (jako hádanka) zjevným rozporem, druhá je vyvolána překvapivou interpretací významu (tedy německé jméno Sinngedicht pro Epigram, vytvořené Philippem von Zesenem ).

Charles Batteux obdobně definuje epigram jako dvoudílnou uměleckou formu: „první [část] je představení subjektu, věci, která myšlenku vytvořila nebo způsobila; a druhá samotná myšlenka, která se nazývá pointe , nebo ta, která vzrušuje čtenáře, to, co ho zajímá “.

Dějiny

Simonides von Keos (5. / 4. století př. N. L. ) Je považován za zakladatele epigramatického umění , jehož epigramy, z velké části složené z pomníků bojovníků v perských válkách, jsou modely poetického vnímání a vyznačují se ostrostí myšlení a velikostí. . Výsledkem bylo, že epigram našel rozsáhlou péči a poetický smysl Řeků v takových malých básních pokračoval ve vývoji velké milosti, všestrannosti a dovednosti, i když ztratili sílu pro větší produkce.

Část bohatého národního pokladu řeckých epigramů je zachována v řecké antologii . Epigrammatická poezie přišla do Říma od Řeků a byla zde s láskou pěstována, ale brzy získala převážně satirický charakter. V období Augusta jsou mezi spisovateli epigramu jmenováni první římští básníci a nejuznávanější muži státu. Domitius Marsus spadá do tohoto období . Ale nejdůležitější věcí, která z tohoto druhu římské poezie přežila, jsou epigramy Martiala , který ve svých epigramech reprodukoval život římské císařské éry v nepřekonatelné formální dokonalosti. Lze přečíst 1 500 básní jako společenský román v aforismech, soubor setkání a reakcí básníka na jeho dobu a její sociální a literární podmínky. V důsledku toho jsou vytvářeny anonymní sbírky, např. B. epigramů napsaných pod jménem filozofa Seneca a korpusu Carminy Priapea . Ausonius se ukázal jako epigramatik mezi básníky pozdního starověku . Na konci starověku, pravděpodobně ještě pod vládou Vandalů, byla v severní Africe vytvořena sbírka epigramů, která je nyní shromažďována v takzvané Anthologia Latina , včetně epigramové knihy Luxorius . Dokonce i mezi románskými národy měl epigram většinou kousavý charakter, ale byl částečně přeměněn na madrigal a částečně také na sonet . Historický název satirického epigramu je německy Stachelreim .

Nejpopulárnější byl ve Francii, kde je Clément Marot (1495–1544) zmiňován jako první známý básník v tomto žánru. Zejména od doby Richelieuovy a krátce před vypuknutím revoluce použila odsouzená politická opozice k vyjádření epigram . V Anglii to byl hlavně John Owen (1616–1683), kdo věděl, jak zaútočit na bojový tón. Další John Owen (1564-1622) byl přezdíván „anglický válečný“ . „ Priameln “ 13. a 14. století je považován za nejstarší německý epigramatický produkt, ale podobně jako epiteta Orientu (Indie, Persie) jde o obecnější výroky morálky a moudrosti.

V 17. století následovalo Německo příklad starověku a jako vzor si vzalo Martialovu sarkastickou ostrost, například Friedrich von Logau a Christian Wernicke nebo později v 19. století Heinrich von Kleist . Goethe a Schillerovy epigramy, s výjimkou ostře nápadné Xénie , jsou většinou aforismem obecnějšího obsahu. Podobně s Lessingem a Friedrichem Haugem . V poslední době je třeba zmínit Augusta Grafa von Platena , Franze Grillparzera , Friedricha Hebbela , Ericha Kästnera , Friedricha Theodora Vischera a Hansgeorga Stengela . Nejpopulárnější formou epigramu je dodnes distich , který lze chápat jako kompletní formální schéma, ve kterém hexametr dává očekávání, pentametr stručné souhrnné informace. Krátký jamb s odpovídajícími rýmy je však také vhodný jako nosič pro epigram. Jako příklad lze uvést epigram od Lessinga, který souvisí se samotným žánrem:

Vy, kdo nemáte rádi epigram
, ledaže by byl dlouhý a bohatý a těžký:
Kde jste viděli, jak
z luku místo šípu prasklo kopí ?

Lessing se zabýval teorií epigramu v „Poznámky k epigramu“ a Herderem v pojednání „O řeckém epigramu“, že pokud možno ve vztahu k satirickému epigramu Římanů, tento vychází z řecké antologie z komplexnějšího úhel pohledu.

hudba

Od 19. století se termín epigram také používá jako název pro skladby , zejména v německy mluvící oblasti . Buď je to vokální hudba, která zhudebňuje literární epigramy, například:

Lze zmínit příklady miniatur s epigramatickým charakterem pro instrumentální soubory:

literatura

Všeobecné
Německý epigram
  • Klemens Altmann: Německé epigramy z pěti století. Mnichov 1966.
  • Walter Dietze : Nástin historie německého epigramu. In: Walter Dietze (ed.): Dědictví a přítomnost. Structure, Berlin 1972, str. 247-391.
  • Gerhard Neumann : Německé epigramy. Stuttgart 1969, 1971 (= Reclam UB. Svazek 8340-43).
Starověký epigram
  • Gotthold Ephraim Lessing : Rozptýlené komentáře k epigramu a některým z nejvýznamnějších epigrammatiků. (1771). In: Werke , pátý svazek, Mnichov 1973, s. 420–529.
  • Marion Lausberg : Jediný seznam. Studie o starověkém epigramu. Mnichov 1982.
  • Gerhard Pfohl : Epigram. K historii zapsaného a literárního žánru. Darmstadt 1969.
  • Gerhard Pfohl: Epigramská filologie. In: Specializovaný prozaický výzkum - Překračování hranic. Svazek 8/9, 2012/2013, s. 177-188.
Latinský epigram
  • Paul Barié: Bojový. Realita se odráží v římském epigramu. Příkladná řada Literatura a filozofie sv. 17. Sonnenberg, Annweiler 2004, ISBN 978-3-933264-34-3 .
  • Walter Berger: Distiches. Latinské epigramy jako humanistické dědictví. Vídeň 1994.
Řecký epigram
  • Hildebrecht Hommel : Původ epigramu. In: Rheinisches Museum. Svazek 66, 1939, s. 193-206.
  • Günther Kapeller: Motivy napsané na hrobě. Studie epigramů od 7. do 5. století před naším letopočtem Chr. Filozofická disertační práce Innsbruck 1987.
  • Werner Peek : Řecké veršové nápisy. Svazek 1: Hrobové epigramy. Berlin 1955 (druhý díl nezveřejněn).
  • Gerhard Pfohl: Prvky řecké epigrafie. Darmstadt 1968.
  • Olivier Reverdin (ed.): L'epigramme grecque. (= Entretiens sur l'antiquité classique. Svazek 14) Vandoeuvres-Geneva 1968. ISBN 978-2-600-04407-3 .
Španělský epigram
  • Jürgen Nowicki: Epigrammatická teorie ve Španělsku od 16. do 18. století. Přípravná práce k historii epigrammatiky. Wiesbaden 1974.

Viz také

webové odkazy

Wikislovník: Epigram  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady
Wikisource: Kategorie Epigramy  - Zdroje a plné texty

Individuální důkazy

  1. ^ Wilhelm Hammond-Norden : Proč již nejsou psány žádné epigramy? In: Literatura. Svazek 41, číslo 12, 1939, str. 725-728.
  2. ↑ GE Lessing 1973, s. 424.
  3. ↑ GE Lessing 1973, s. 423.
  4. ↑ GE Lessing 1973, s. 427.
  5. ^ Po Lessing 1973, s. 425.
  6. ↑ Helmut Häusle: Jednoduché a rané formy řeckého epigramu. Innsbruck 1979 (= Commentationes Aenipontanae, XXV; Philology and Epigraphik. Volume 3).
  7. ^ Alfred Breitenbach: Pseudo-senecké epigramy Anthologia Vossiana. Kniha básní ze středního císařského období = Spudasmata 132 . Olms, Hildesheim 2010, ISBN 978-3-487-14344-6 .
  8. ↑ Viz také Jutta Weisz: Německý epigram 17. století. Stuttgart 1979.
  9. ↑ Helmut Hasenkox: Epigrammatika Franze Grillparzera jako výraz literární reflexe v politickém a sociálním prostředí 19. století. Frankfurt nad Mohanem 1989.
  10. ↑ Gotthold Ephraim Lessing: Čtenáři na Zeno.org .
  11. ^ Kurt Schlueter: Anglická óda. Studie jejich vývoje pod vlivem starověké hymny. Bonn 1964, s. 264 f. (O hraničním případu ódy a epigramu).