Elisabeth Siewert

Elisabeth Siewert (1905)

Elisabeth Siewert (narozená 20. listopadu 1867 v Buddě v pruské čtvrti Stargard , † 28. června 1930 v Berlíně ) byla německá spisovatelka. Její romány , povídky a novely se točí kolem jejích vzpomínek na dětství a krajinu v západním Prusku a odrážejí současnou realitu .

Pochopení její literární tvorby vychází z její biografie - z rané umělecké formace u rodičů vyšší třídy a z jejího blízkého vztahu se dvěma sestrami, s nimiž později žila ve společném bytě v Berlíně . Ve středu často autobiografické práce Alžběty jsou postavy, často sestry, které se opakovaně zabývají otázkou, jak se stalo, že se ztratilo blažené nebeské království dětství. Zároveň dává svým postavám podezření, že jejich touha po potopeném dětském světě může být pouze základem pro další rozvoj. Stejně jako ona i její postavy hledají způsoby, jak se vymanit z blažené, ale také omezující paměti a vyrovnat se se životem. Siewertův jazyk je poněkud hořký a křehký, zejména v románech, ale také vtipný.

Během svého života , nazvaná „Protestant Droste “, byly její novely až do konce 10. let 19. století zastoupeny hlavně v časopisech ženského hnutí a v socialistických měsíčnících . V těchto médiích několikrát podrobně rezipiert , její literární produktivita pak výrazně poklesla; Všimli si to pouze v novinách, jako jsou východoněmecké měsíčníky nebo západopruská ročenka. Velký literární průlom nedosáhla. Rozrušená neúspěchem zemřela v duševním zmatku a byla téměř úplně zapomenuta. Teprve v roce 2008, kdy  byla znovuobjevena práce její starší sestry, malířky Clary Siewertové , se její práce také znovu zaměřila.

Život

Elisabeth Siewert se narodila na Gut Budda , asi 56 kilometrů jižně od Danzigu , jako dcera Iwana Siewerta, bývalého kapitána pruské armády, a Helene Siewertové, rozené z Baehru .

předky

Podle divadelního a uměleckého kritika Paula Fechtera rodina pocházela ze Petrohradu z otcovy strany . Předek, velmi bohatý rusko-německý , údajně žil ve městě na Něvě v době Pavla I. Měl nelibosti cara vzrušený, když jeden tým rostl, že široce obdivovanou dapple -Gespann cara byl rád, a tak na Něvský prospekt chůze šel. Poté byl na nějaký čas vyhoštěn na Sibiř . Po svém návratu preventivně opustil Rusko, přestěhoval se se svou rodinou do Gdaňsku a koupil panství poblíž Ohry (nyní Orunia, okres Gdaňsk) . K péči o své syny, koupil několik majetky v Kashubia mezi Tucheler Heide a horách v západní oblasti Visly . Elisabethin otec dostal jedno ze zboží, buddovské panství.

Předkové z matčiny strany byli součástí středoněmeckého narození a duševní šlechty . Matka, rozená von Baehr, byla příbuzná s bratry Schlegel , babička, rozená Schlegel. Bratranec babičky, Wilhelmine Marianne Niemeyerová, se zapsal do literární historie prostřednictvím vztahu se spisovatelem, básníkem a dramatikem Karlem Immermannem a přátelstvím s bývalou milenkou Elisou von Ahlefeldt . Dědeček Leopold von Baehr byl přítelem sochaře Christiana Daniela Raucha , spoluzakladatele berlínské sochařské školy , a žil ve východním pruském Ragnitu poblíž Tilsitu . Během svého dětství strávila Elisabeth Siewertová rok se svým dědečkem, kterému bylo 104 let, na venkově v Ragnitu.

Dětství a mládí ve společnosti Gut Budda

Budda s majetkem a okolím. Pruský pozemkový průzkum 1908, tabulkový list (1:25 000).

Na vzdáleném statku Budda (od Bude , dříve dehtářské chatrče v sousední vesnici Grüneberg ), Elisabethiny rodiče hospodařili, chovali dobytek a vyráběli malé množství škrobu . Otec byl také vedoucí do okresu Liebichau (Lubichow) v 1870s a 1880s . Na panství Budda , které je podle Elisabeth Siewert malé , vyrůstala s několika sourozenci.

Finanční omezení a vzdělání vyšší třídy

Majetek v pusté oblasti se však ukázal jako „nepříliš produktivní majetek“. V autobiografickém románu Die Schöne Herbsttage (1903) popsala Elisabeth Siewert buddovskou románovou nemovitost Ruhla jako „malou usedlost v nejsterilnější části západního Pruska“, kterou majitel, který „není skutečným farmářem, koupil jako prase v pytli [ a „draho zaplaceno“. „Nadaní, jemní a elegantní“ obyvatelé jsou „přetíženi dluhy“ a žijí v neustálých „starostech o naprosté minimum“. V Drei Schwestern (1906) tematizovala také zbídačené panství v Preußisch Stargard: „Dokud si děti mohly myslet, jejich rodiče měli finanční starosti a způsob jejich života byl v každém případě panský.“ Historik umění a kurátor klasického modernismu v muzeu Wiesbaden Roman Zieglgänsberger popsal Buddu 2008 jako špatnou koupi a psal o dětství sestry Clary, což platí i pro Elisabeth:

Navzdory finančním překážkám poslali rodiče dívky na soukromé hodiny jízdy na koni, později na střední školu v Gdaňsku a zaplatili Claře drahé školy malby a kreslení v Königsbergu a později v Berlíně; Není známo, zda a do jaké míry absolvovala Elisabeth speciální literární přípravu.

Časný umělecký otisk

Budda Estate 1882, kresba Helene Siewert, matky Alžběty

Zejména její matka byla zodpovědná za umělecké razítko sester, které samy studovaly malbu až do jejího manželství a vedly rodinnou knihu o Buddě, do které si poezií psala každodenní události a ilustrovala je kresbami. V souladu s tím stimulované sestry od raného věku nechaly svou představivost běžet, reenactovaly historické dramata, skládaly a kreslily. Podle Paula Fechtera dali dohromady celé romány a navzájem si je přečetli. Řemeslník kdysi odmítl pracovat v místnosti, ve které „děti hrály svou úžasně fantastickou hru“; s „bláznivými holčičkami“ by nezůstal „ve stejné místnosti“. V knize Krásné podzimní dny (1903) Elisabeth Siewertová nazvala obyvatele římského panství zpětně „všechny“ jako „snílky“, které dokonce malovaly stěny dobytčích boud. „Kitty namalovala„ Ring des Polykrates “ na zeď domu služebníků směrem do zahrady .“ Ve skutečnosti existuje kreslící studie nástěnné malby „Ring des Polykrates“ od sestry Clary . Básník a spisovatel Herybert Menzel popsal výchovu sester v nekrologu pro Elisabeth Siewert v roce 1930 takto:

I když sestry toužily po životě zpět na Buddu z reality Berlína, ve které se nikdy necítily jako doma , spisovatelka si také povzdechla při vzpomínce na Die Heimat (1912): „Že je možné se na takovém venkovském statku někdy unavit! Stalo se to takto. “Po dlouhé nemoci doprovázené napjatými fázemi a po jízdě v kočáře s matkou se rozhodla opustit omezující venkovský život. Během svého pobytu v Berlíně se sestry několikrát vrátily do Západního Pruska na delší návštěvy - později poté, co jejich rodiče prodali panství Budda, na panství Luschkau / Luschkowo v okrese Schwetz (dnes Luszkówko v obci Pruszcz ). Na interpersonální dovednosti, nicméně, které byly v poptávce v jejich životě ve velkoměstě, se zřejmě nedostatečně dopravovány od rodičů, aby sestry na vzdáleném statku. Autor si stěžoval: „ Drahý Proteus Budda mě přesně nepřipravil na jednání s lidmi .“

Útočiště sester v Berlíně

Nádvoří ateliéru a obytné budovy na Durlacher Strasse v roce 1893

Není známo nic o životních podmínkách a adrese v počátcích Elisabeth Siewert v Berlíně, ani o době stěhování. Existují důkazy o tom, že žila v Berlíně nebo na jednom z předměstí začleněných nejpozději v roce 1920 nejpozději do roku 1912. Ve stejném roce byla jejich Pomořanská vlast začleněna do obnoveného polského státu. Její sestra Clara, která byla o pět let starší než ona, se nakonec přestěhovala do Berlína na konci 90. let 20. století, poté, co přibližně od roku 1884 každý semestr dojížděla mezi Buddou a Berlínem. Je jisté, že sestry Clara, Elisabeth a Victoria, nejmladší ze tří, zřídily kolem roku 1915 společný byt na ulici Durlacher Straße 14 ve Wilmersdorfu a žily tam stále více uzavřené . Stejně jako Clara Siewert byla Victoria Siewert také malířkou, ale lze prokázat pouze tři její výstavy.

Clara Siewert se již v té době ještě nezávislé komunitě Deutsch-Wilmersdorf v roce 1904 přestěhovala na Durlacher Strasse 14 a zřídila zde uměleckou dílnu. Dům postavil v letech 1893/94 architekt Wilhelm Walther jako „Atelierhaus Bieber“ - pojmenovaný podle sochaře a stavitele Richarda Biebera. Uvedeny Bieberbau restauraci, která je stále v budově dnes, je připomínkou tradice budově, která byla z velké části zničen v roce 1943 a ve kterém Brücke umělci Ernst Ludwig Kirchner a Max Pechstein, stejně jako sochaři Gerhard Marcks a Richard Scheibe , mimo jiné pracoval v 1910s . Durlacher Strasse je postavena ve Wilhelminianském stylu . Z apartmánů byl a stále je volný výhled na sousední Volkspark Wilmersdorf . Herybert Menzel popsal později sdílený byt těchto tří sester v roce 1930 v nekrologu pro Elisabeth jako útočiště, které mělo zachovat atmosféru jejich ztraceného domova v západním Prusku:

Ale i v tomto útočišti zůstal „život ve městě“ sestrám „o něco více [...] než bojem proti kolapsu všech jejich životně důležitých sil“, jak již Elisabeth Siewertová napsala v roce 1912 v románu Darum her, jak to tak často autobiograficky vykresluje, Osvědčené sesterské postavy; pro ně nakonec marný boj.

Počáteční úspěchy a podpora selhávající sestry Clary

Před deseti lety se zdálo, že spisovatelku uvízl duch optimismu, když například umožnila své postavě Marii v románu Die Schöne Herbsttage (1903) najít Berlín „poprvé skvěle a atraktivně“ a pokračovala: „Takže se v něm hrálo tisíckrát více od, spousta malých kruhů, kde se zpočátku zdálo jen chaos. A především tu byla tak silná atmosféra. To byl určitě duchovní, energie pro pokrok [...]. “S touto náladou odpovídaly její profesionální úspěchy v počátcích Berlína. Její první novela se objevila v roce 1897, první román v roce 1903 a až do roku 1920 byla schopna pravidelně publikovat své příběhy v časopisech a najít vydavatele svých románů.

Die Frau , přední strana, leden 1906, se Siewertovým pokračováním románu Drei Schwestern . Siewertv tomto časopise Federace německých ženských asociací publikuje od roku 1897.

Ačkoli spisovatel Carl Lange hovořil u příležitosti nekrologu v roce 1930 o „desetiletích starostí s každodenním chlebem“, byla v 10. letech 20. století finančně na tom tak dobře, že se mohla starat o svou sestru Claru. Rozhodující zlom nastal v malířově kariéře již v roce 1912, který se časově shodoval s jejím odstoupením z berlínské secese . Clara Siewert, vycvičená mimo jiné Karlem Stauffer-Bernem , byla jednou z mála žen, které byly přijaty do progresivní skupiny umělců ; od roku 1900 je uvedena jako členka. V letech 1892 až 1912 byla úspěšně zastoupena na zhruba dvaceti uměleckých výstavách se svým expresivním, vášnivým, psychologicky rozervaným obrazem a její díla koupili majitelé muzeí a galerií. Proč opustila secesi, není jasné. Poté se výstav účastnila jen sporadicky. V roce 1916 se Käthe Kollwitz znovu jako člen poroty marně pokusila umístit Claru na výstavu Secese. Kollwitz ve svém deníku poznamenala: „Soudci celý den. Nepodařilo se přivést Claru Siewertovou. “ Elisabeth Siewertová, u níž se již projevoval nedostatek literárního průlomu a která sama měla potíže s umisťováním svých příběhů do časopisů po první světové válce , měla mít podle Zieglgänsbergerové nějaké rezervy ze svých románů vydaných před válkou a zaplatila by za její sestru být.

Pochybnost o sobě, nedostatek literárního průlomu a nemoc

Literární dílo Elisabeth Siewertové bylo brzy doprovázeno pochybováním o sobě a hledáním sebeobjevení. Zoufale hledala svůj „umělecký výraz“ a přemýšlela, zda její „nevyvinutý vnitřní muž“, uvězněný v dětství, dokázal vyjít z vězení vzpomínek do reality. „Mám jen jedno patro [v mé hlavě], na kterém nevyhnutelně sídlí smysl celku, snaha o jednotu.“ Pochybnosti a otázky v oblasti napětí mezi touhou a realitou byly zároveň nosným pilířem jejího literárního díla.

Psaní jako boj

Příběh z chudé dílny ilustruje jejich boj, který byl doprovázen nemocemi již v roce 1909:

Potom popisuje, že sestra „malířka“ nechodí do práce v galerii a zůstává ji povzbuzovat. To jí dává novou sílu:

Při hledání „uměleckého výrazu“

V Das Himmlisches Kind 1916 diskutovala Siewert o svých pochybnostech, zda by mohla a měla jít nad rámec jejího tématu. Ptala se sama sebe, zda to nestačí, když „nebeské dítě“ (tj. Ona sama) „pomáhala vytvářet lásku“. Pokračovala: „Psaní románu, například tím, že si s ním uděláte jméno, je na druhém místě.“ Zdůraznila, jak moc čerpá svou sílu a bohatství ze šťastných vzpomínek. Oslavila své dětství slovy „lpím na malém dítěti, zbožňuji to, vytáhnu ho z soumraku a dívám se na něj s ohromeným potěšením.“ A přemýšlela, zda bylo dítě donuceno vzdát se svých lpících vzpomínek. spojit se s vnějším světem. Rovněž doufala, že pokud se bude držet dítěte a bude jen dostatečně přemýšlet a svázat provazy, bude schopná propojit svůj vysněný svět s okolním světem a pouze tak formovat její „kolísavý umělecký koncept stát se silným “. Uvažovala, jestli vůbec chtěla. Pochybnost mě může jen zaprášit, zoufalství by bylo velmi hloupé, velmi nemocné. Je pro ně důležitější najít sebe samého: „Jako by nezáleželo na lhostejnosti, jestli se utopím, jakmile jsem se ocitl. […] Nový význam, který mě oživil, je vše, co ke mně patří, jeho stopy, které mě nyní stále doprovázejí, jsou důležitější než cokoli jiného a mým jediným skutečným úkolem je sledovat je a pokračovat v nich. “Představil text se slovy:

Selhání, hořkost a duševní zmatek

Po roce 1917 se v časopisech objevilo pouze pět povídek a několik povídek při shrnutí knižních vydání. Jak oznámil Carl Lange, její okruh přátel a obdivovatelů zůstal malý a Elisabeth Siewert se nemohla prosadit svou literaturou. Pokusy jejích přátel získat vydavatele pro úplné vydání její práce selhaly. Neúspěšnost a úzká místa doprovodného materiálu by vedla k vážným emocionálním šokům.

Smrt a nekrolog

Podle Carla Langeho Elisabeth Siewertová 28. června 1930 po měsících utrpení jemně usnula v berlínské nemocnici. Její sestra Clara, která se právě chystala uchytit na uměleckých výstavách, uvrhla smrt své krve do další tvůrčí krize a deprese. Clara přežila svoji mladší sestru o 15 let a v říjnu 1945 zemřela v naprostém zbídačení. Victoria zemřela v prosinci 1971. Tři sestry zůstaly neprovdané a bezdětné .

V nekrologu Herybert Menzel v roce 1930 napsal: „Utrpěla strádání, Elisabeth Siewertová, o které se jednoho dne bude říkat, že je jednou z našich největších německých básnic.“ Carl Lange, který je také spisovatelkou, také litoval, že Elisabeth Siewert Úspěch, který si „plně zasloužila“, nebyl přiznán, ale poté objektivně a kriticky shrnul, že Elisabeth Siewert chyběla „hlubší penetrace“ pro velké básnické úspěchy.

Publikace, časopisy a vydavatelé

Literární příloha časopisu Neues Frauenleben s Siewertovou novelou Unnuütze Sünde , 1910

Titulní stránka Unforgotten Menschen , 1911, jediný Siewertův román, který má vyjít ve dvou vydáních.

V letech 1897 až 1928 publikovala Elisabeth Siewertová celkem asi padesát románů a příběhů v časopisech, několik antologií novely a šest románů. V roce 1933 se posmrtně objevilo patnáct básní .

Časopisy ženského hnutí, socialistický měsíčník, S. Fischer Verlag a další

Její první novela, Maienfrost , se objevil v roce 1897 v časopise Die Frau , který byl založen v roce 1893, které pedagog a práva žen aktivista Helene Lange , symbolická postava německého ženského hnutí a vydané Bund Deutscher Frauenvereine . Kromě funkce ústního projevu pro ženské hnutí se časopis chtěl také zaměřit na širokou masu buržoazních žen a získat je pro cíle ženského hnutí na základě rodinných článků s beletrickými texty a každodenních témat, jako je úklid a výchova dětí. Do roku 1900 byl Siewert jedním z nejproduktivnějších autorů časopisu, který obsahoval až čtyři články ročně. Poté se počet výrazně snížil, naposledy byl zastoupen v roce 1916 v Die Frau . V letech 1910 až 1916 byly přidány publikace ve vídeňském časopise Neues Frauenleben . Mezi redaktory byla rakouská literární historička , spisovatelka a feministka Christine Touaillon . Nejdelší dobu Elisabeth Siewert zůstala v Socialist Monthly Issues - International Review of Socialism , která v letech 1908 až 1923 publikovala 17 jejích příběhů.

Skutečnost, že Siewertovy texty získaly velkou odezvu v ženských hnutích až do roku 1916 a v socialistickém časopise až do roku 1923, je způsobena skutečností, že texty, přinejmenším do této doby, byly navzdory své domovině extrémně moderní v sociálním kontextu a obrazu žen té doby. Příběhy byly znovu a znovu o šílených dívkách / sestrách ze vzdělané střední třídy, které se vydaly do velkoměsta, aby se umělecky realizovaly a postavily se na vlastní nohy. Ostatní ženské postavy Siewerta byly obvykle daleko od tradiční genderové role nebo kvůli této roli selhaly. Dalším důvodem bylo, že Siewert nechala své postavy znovu a znovu zdůrazňovat, jak málo jim je může dát autorita, kazatel nebo víra ve vyšší bytost. Například v novele Van Braakel (1909), chlápek z knihy na čtení, který pro malé děvčata z panství představoval metaforu všeho „svobodného, ​​výstředního, odvážného, ​​opovrhujícího smrtí a vyčerpávajícího života“; na něž Bible a „černé čtverhranné zbožné knihy“ nedaly žádné odpovědi a místo „božské přirozenosti“ vyžadovaly od dospělých „nejjednodušší [...], pozorování jediného jednoduchého dne prezentovaného upřímně“; kdo, i silou, chtěl prolomit „spořádanou, nudnou bezpečnost, občanskou rovnováhu“ a „hledá souvislosti“.

První román Bajowo vydal v roce 1903 Richard Taendler , jeden z nejznámějších literárních agentů v Berlíně. Dva další romány vydaly v letech 1911 a 1913 S. Fischer Verlag , který také vydal dvě novely ve svém literárním časopise Neue Rundschau v letech 1914 a 1915 . Spisovatel a redaktor publikace Moritz Heimann , který pro Fischer pracoval téměř třicet let, uznal v rané fázi silné dovednosti Carla Lange Siewerta . Když nastal čas najít vydavatele pro vydání Siewertova díla na konci 20. let, Heimann již kvůli nemoci opustil S. Fischer Verlag. Pouze román Nezapomenutí lidé z roku 1911 dosáhl druhého ročníku v následujícím roce . Toto druhé vydání nejrozsáhlejšího díla Siewerta se 480 stránkami stálo pět známek sešitých a šest známek vázaných Fischerem .

Kunstwart- und Ring-Verlag, východoněmecké měsíčníky, západopruská ročenka

Dva svazky románů z let 1925 a 1926, které patřily k nemnohým dílům, které dosud publikovala koncem 10. a ve 20. letech 20. století, vydala Kunstwart-Verlag GDW Callwey. Její poslední publikovaný příběh Die Geckin (1928) byl zařazen do literárního a uměleckého časopisu vydavatelství Der Kunstwart , který měl v letech 1925 až 1928 podtitul Německá služba duchu . Poslední knižní vydání, svazek povídek Der Sumbuddawald , vyšlo také v roce 1928 v berlínském Ring-Verlag. Vydavatelství vydávalo především časopis Der Ring , oficiální orgán Německého mužského klubu . Byl také blízko národní konzervativní čtvrti Motzstrasse kolem Arthura Moellera van den Brucka , jehož iniciátory byl Paul Fechter , přítel Elisabeth Siewertové . Okres Motzstrasse i nakladatelství byly umístěny v domě nacionalistického, částečně etnicky orientovaného Německého ochranného sdružení pro pohraniční a německé zahraničí na Schöneberger Motzstrasse 22. Elisabeth Siewertová nyní našla pozornost téměř výlučně v orgánech, jako je Západopruská ročenka , Baltský měsíčník nebo Východoněmecké měsíčníky , které vydaly nekrolog v roce 1930 a básně v roce 1933.

Zřetelně klesající publikace jsou, jak napsal Carl Lange, způsobeny tím, že „válka a poválečné období odsunuly všechno umělecké“, ale jsou také způsobeny jejich rostoucím zoufalstvím, hořkostí a klesající kreativitou. Nyní populárnější a německé afinní publikace naznačují odklon od počátečního progresivního přístupu sester, který mohl být oznámen již při nevyřešeném odchodu Clary z berlínské secese. Jisté je, že několik zbývajících přátel Elisabeth Siewertové, jako je Carl Lange jako zakladatel a vydavatel Ostdeutsche Monatshefte , kteří v říjnu 1933 podepsali slib věrné oddanosti Adolfu Hitlerovi, spolu s 87 autory , nebo Herybert Menzel , který se připojil k NSDAP a SA se připojila, patřila k pravicovému politickému spektru. Paul Fechter, který byl velmi znepokojen Elisabeth Siewert, se také vyjádřil v souladu se systémem, přinejmenším ve své literární historii z roku 1941 a v něm stylizoval Hitlerovu knihu Mein Kampf jako literární umělecké dílo. Samotná Elisabeth Siewert v rozhovoru s Carlem Langeem v posledních letech řekla:

Jak Elisabeth Siewertová pociťovala blížící se národní socialismus a zda vůbec zaujala politické hledisko, není známo a nelze ji jednoznačně přečíst z jejích děl. Sestra Clara byla členkou říšské kulturní komory , ale nikdy ne NSDAP.

Recepce literárního díla

Příjem během celého života

Podle básníka , dramatika a dramaturga Friedricha Bethgeho byla Elisabeth Siewertová již během svého života označována jako „protestantská droga “. Tato charakteristika, kterou Paul Fechter později přijal ve svých Dějinách německé literatury , sahá až ke krátké revizi románu Unvergsame Menschen (1911) v bernském deníku Der Bund , ve kterém bylo uvedeno: Elisabeth Siewert je básnířka, která byla brzy může být povolán protestantský Droste-Hülshoff. U stejného románu vyšly recenze tisku v berlínských BZ am Mittag , Wiesbadener Zeitung a Leipziger Neuesten Nachrichten . BZ v poledne „objevil“ Siewert „s radostí a úžasem jako jeden z nejsilnějších individualit mezi německých spisovatelů“. Wiesbadener Zeitung pila na autora „moderní, vysoce ceněný román“ a „básníka, pozorovatel, designér důležité“. Jsou známy pouze tři recenze, které se podrobněji zabývaly spisovatelovou prací. Všechny tři pocházejí z prvních devadesátých let 20. století, kdy vyšla nanejvýš polovina Siewertových povídek a románů. Tyto recenze však obsahují obecné aspekty práce Siewert, které jsou stále patrné v její novele z roku 1928 The Adventures of Oijamitza .

Gertrud Bäumer, 1911

Elisabeth Siewert, kolem roku 1900

Aktivistka za práva žen Gertrud Bäumer , spolueditorka časopisu Die Frau , považovala Elisabeth Siewertovou v roce 1911 za jeden z „nejpozoruhodnějších typů“ místních umělců, které popisuje, „jejichž dovednosti v některých směrech selhávají, ale přinejmenším obohacují velkou vokální symfonii naší moderní literatury o vlastní zvuk abychom vytvořili něco zvláštního a nového „s určitou drsností a výstředností ve výrazu. Náčrtky shromážděné v Kinder und Menschen (1906) vedly k neustálému boji za vymanění se z neplodného a stísněného venkovského života, z neobvyklého, z chudoby a chladu. "Je to problém ušlechtilého muže a zároveň problém ženy." Bolestivý boj jediného, ​​ušlechtilého, jemně stavěného jedince s obyčejnými lidmi, kteří jej zužují, […] to je materiál, ke kterému se Elisabeth Siewert stále vrací […]. “I když Siewertovo umění není beznadějné, milující ponoření se Byla doma a mohla být považována za rodilého umělce. V moderní literatuře existuje jen málo lidí, u nichž má člověk tak jasně jako u Siewerta pocit, že život je přijímán novými nervy a zrcadlen a otevírá se nové území lidské duše.

Lou Andreas-Salomé, 1912

Lou Andreas-Salomé , která nedávno zahájila psychoanalytický výcvik u Sigmunda Freuda , viděla, že Siewertova práce v roce 1912 má tři kořeny, které se málokdy spojí : „ten, který je zároveň bez poetiky, který je poněkud morálně vázaný a humorný. zprostředkující postoj k životu “. Je patrné, že napsal Das literäre Echo 1912, že vždy, když Siewert umožňuje charakter vystoupit z hranic přírody a poezie , ona připisuje tuto roli muže. To je patrné zejména v Hugově románu Nezapomenutí lidé (1911), který vyjadřuje typ někoho, kdo je odhodlán být kreativní. Se stejným problémem se setkáváme v dílech ve stále nových interpretacích: krása a neproveditelnost poetického pohledu na život. Tísnivá práce těch, kteří morálně pracují v potu obočí, prochází téměř všemi příběhy, zatímco si raději vzpomínají na ráj, ze kterého byli od dětství vyhnáni. Recenzentka opakovaně zdůrazňuje Siewertovu schopnost používat humor , se kterou dokáže sladit prostředníky mezi vnitřně fungujícími protiklady potřeby a potřeby, naléhání a nutkání, statečnosti a krásy.

Spisovatelka uspěje nejlépe s obrázky od lidí, tj. Mimo svou osobní sféru života a vzdělání. V popisech nevzdělaných, přirozených lidí, kteří jsou blízko Země, můžete doslova cítit úlevu a další důvod, proč je zde obzvláště sugestivní: „[...] máte pocit, že její dětství bylo tomu všemu blízké, přírodě a poezii a všemu Obklopovalo to bohatství vzpomínek, a tak ji kromě sociální vzdálenosti nekonečná duchovní blízkost i nadále transformuje (ne zfalšuje!). “Propletení životní poezie, životní prózy a humoru je vyjádřeno především v románech, zatímco je v V novelech a příbězích se okamžiky, které charakterizují autorovu individualitu, často rozpadají na pouhá poetická zobrazení prostředí, humorná zobrazení lidí a dokonce něco jako lekce morálních předmětů. Jako vrchol Siewertovy literatury viděl Andreas-Salomé (v té době) právě vydaný román Nezapomenutí lidé (1911), který se již neomezoval pouze na předmětnou oblast, ale obsahoval protiklady s jeho zralejším, sladěným chápáním vlastního života . Jeden z hlavních hrdinů, Hugo, má podezření, že jeho očarování potopeným podivuhodným světem dětství je pouze předzvěstí nutnosti zvednout z hlubin to, co by se stalo prací, formou a designem mimo něj.

Christine Touaillon, 1914

O dva roky později publikovala Christine Touaillon článek o Elisabeth Siewert v časopise Neues Frauenleben , který redigovala , ve kterém se podrobněji zaměřila na romány Nezapomenutí lidé (1911) a Lipspkiho syn (1913), stejně jako na novelu The Hit (1914) publikovanou v Poté, co byl jejich příspěvek vytištěn, obdržen. Siewertovo umění je bez vnějšího podnětu, řídké, hořké a křehké . Vždy jde o otázku, jak se člověk dokáže vyrovnat se životem a vyrovnat se s ním. Hrdinové jejich příběhů se ve své existenci necítili pohodlně. Žili v úzkém, někdy sami vytvořeném tlaku, který na ně byl vyvíjen. Cítí nejasnou touhu po vzdáleném životě. Často nemohou sami říci, co chtějí, ale musí se z tohoto zajetí dostat, nebo kvůli tomu zahynou. Působení těchto básní je nekonvenční, napětí je od jejich umění nekonečně vzdálené. Místo dramatické eskalace události do sebe vklouzly jako ve skutečnosti. To, že se celá poezie nerozpadá s takovou technikou, je nejpřesvědčivějším důkazem velké tvůrčí síly a impresionistického umění básníka.

20. léta 20. století

Kromě toho v roce 1924 v Ostdeutsche Monatshefte proběhla krátká recenze Lu Moellera van den Brucka, který byl s největší pravděpodobností druhou manželkou a spolupracovníkem völkisch - nacionalistického novináře Arthura Moellera van den Brucka . Dětinské a důmyslné, snové a vizionářské, přirozené a mystické naší národnosti tvořily Siewertův význam pro Van den Brucka. Našli jste novou moderní syntézu expresionismu a romantismu . V roce 1928 vydaly Baltské měsíčníky krátký přehled objemu krátkých románů Der Sumbuddawald , vydaných ve stejném roce . Říkal, že už nemusíme chápat veškerou mystiku, která straší „Sumbuddawalda“. Aby to bylo možné, musí být člověk blíže slovanskému, než kdy naše objaté Němci kdy chtěli a dokázali v obraně. Poté, co poukázal na to, že by bylo zbytečné reprodukovat obsah románů, se příspěvek v zásadě omezil na tvrzení, že novely pocházejí od východoněmeckého básníka, který v ohromující míře spojuje východní lidskost, germánství a poezii.

Pozdější reprezentace

První stránka Siewertova rukopisu The Apple . Příběh byl velmi pravděpodobně nikdy publikován.

Po Siewertově smrti v roce 1930 se výše citované nekrology objevily v Ostdeutsche Monatshefte, které - kromě několika obecných komentářů k práci - byly v zásadě omezeny na biografické informace. Úvod národně socialistického textaře Friedricha Bethgeho (1933) k patnácti básním publikovaným Siewertem z pozůstalosti přinesl pouze krátkou rétorickou otázku, proč Siewertovo lyrické dílo zůstalo do té doby bez povšimnutí. Odpověď byla vyčerpána tvrzením, že takové barokní, idiosynkratické, hrubé, neleštěné pravěké a divoké básně [...] musí být hrůzou všech Beckmesserů a čtenářů, kteří [pouze] považují hladce potěšující verše za poezii. Bethge převzal název svého příspěvku The Sorrowful Preussin z předposlední linie básně Fromme Abendstunde . Carl Lange ve svém příspěvku k ročence Západního Pruska shrnul v roce 1959:

Poslední podrobný článek ve 20. století byl také v ročence Západního Pruska v roce 1964. Redaktor Carl Lange zde posmrtně publikoval nedokončenou biografii Die Siewerts od Paula Fechtera, která se rozpadla po představení předků a prvních zmínkách o buddovské usedlosti. Biografie byla pro Fechtera velmi důležitá. Ale přidržel ho, aby dokončil své evropské drama, a nemohl ho obnovit před svou smrtí. Ve své revidované historii německé literatury , která se objevovala až do konce padesátých let , se však Fechter dříve podrobně srovnával s jednotlivými romány a povídkami Siewerta - jako Jean Paul , Marie von Ebner-Eschenbach a další mnohem známější spisovatelé, které věnoval ve svém Kompendium také Siewert tři stránky. Fechter shrnul: Umělecký svět je něco jako vytoužená říše nereálnosti, ještě lepší superrealistické, a pokud se podíváte blíže, všechny jejich příběhy nakonec vycházely z konfrontace mezi těmito dvěma světy.

V následujících desetiletích byla Elisabeth Siewert zastoupena pouze krátkými vstupy do lexikálních děl. Například německý literární lexikon (vydání z roku 1997) obsahuje osobní údaje s dalšími informacemi [...], které většinou žily se svými sestrami v Berlíně; Vypravěč a uvádí deset románů a dvě reference. Lexikonové autobiografie žen jmenují některé z nejdůležitějších autobiografických povídek Siewerta. Při studiu beletristické literatury v prvních letech časopisu „Die Frau“ byla Xenia Boe jednou z nejdůležitějších prozaiček raných let tohoto časopisu Elisabeth Siewert. Řekla také, že Siewert se raději zabýval tématy, která vtipně odrážejí současnou realitu.

Znovuobjevení v roce 2008

Teprve po znovuobjevení díla její sestry Clary v roce 2008 se život a dílo Elisabeth Siewertové znovu dostaly do centra pozornosti. V roce 2008 se na Art Forum Ostdeutsche Galerie Regensburg konala výstava Clara Siewert - Mezi snem a realitou , kterou vytvořil a realizoval Roman Zieglgänsberger . Výstava nabídla první komplexní retrospektivu o životě a díle umělce. V monografii stejného jména o Claře Siewert doprovázející výstavu se Zieglgänsberger pokusila zrekonstruovat život umělce. Jelikož data byla jen velmi fragmentární, využil toho, co píše, „nefér“ znamená „odfiltrováním“ z próz sestry Elisabeth Siewertové [...] životopisné informace “. Životopisnou kapitolu Chybějící umělec navíc doprovázejí podrobné postranní citace z Elisabethiných děl v postranním sloupci. Zieglgänsbergerová viděla postup legitimovaný mimo jiné tím, že Elisabeth byla Clařinou nejbližší důvěrnicí celý život. V dodatku monografie poprvé dokumentovala chronologický přehled prací Elisabeth Siewertové, který však neobsahuje její novely v Socialistických měsíčních číslech a Neue Rundschau . V roce 2012 následovala výstava Käthe Kollwitz a jejích kolegů v berlínské secesi ve Wertheimer Schlösschen Hofgarten a v berlínské Liebermannově vile , kde byly představeny četné práce Clary. I zde obsahuje doprovodný svazek v sekci Clara řadu prvků z literárního díla Elisabeth.

Podle Paula Fechtera jeho bratr Alexander zanechal po jeho smrti v roce 1961 třídílný příběh rodiny, jehož místo pobytu je nejasné. Kromě toho Elisabeth a Clara Siewertové psali deníky, které se podle Zieglgänsbergera později pravděpodobně nacházely v archivu východoněmeckých měsíčníků, kde se jejich stopa ztratila. Recenze úplných děl a dědictví Elisabeth Siewert dosud neproběhla; Dosud nebyl ani předmětem literárního výzkumu.

Paralely a kontrasty v literární a umělecké tvorbě sester

Paralely a kontrasty v dílech Elisabeth a Clary, které Roman Zieglgänsberger zpracoval v roce 2008, poskytují další informace o myšlení Elisabeth Siewert. Stejně jako Elisabethiny texty byla i vizuální práce její sestry Clary určována uměleckými vlivy, které sdílely v domě jejich rodičů, myšlenkami, které společně rozvíjely, a touhou po dětství a domově v západním Prusku.

Paralely

Titulní strana románu Lipskiho syn , 1913

25 ověřitelných autoportrétů Clary na základě Zieglgänsbergerových portrétů tak svědčí o vědomí, že je vydána na milost a nemilosrdnost . Elisabeth vyjádřila podobné pocity, když napsala v Dobrodružství Oijamitzy (1928): Strašné na ni dopadlo jako smrt . Obecně lze předpokládat, že základ tohoto textu - stejně jako u Geckina (1928) - byl vyvinut společně. Obraz Matka v posteli svého nemocného dítěte (1902) ukazuje ustaranou matku, která vypadá bezmocně a se smutně chápavým pohledem dolů na své dítě, které je schoulené na pohovce, ochablé a úzkostné. Ve filmu The Adventures of Oijamitza (str. 20) popsala Elisabeth scénu podobně: 16letá Luise „znovu ležela a její malá hlava byla ve zmateném množství jejích popelavě blond vlasů, jako by na zvláštním polštáři na bílém polštáři. […] Byla téměř nyní […] upřímně hloupá kolébka, bez jakékoli odpovědnosti, bez abnormálních podmínek a strašných zážitků. “ Klářina kresba černým inkoustem a perem s velmi podobným názvem The Adventure of Oljamizza (kolem 1900/1910) naznačuje téma, které již bylo v jejich mládí vyvinuto společně, i když Elisabeth v roce 1928 publikovala Oijamitzu v Sumbuddawald . Jak ukazuje kresba tušem, Elisabeth ve svém příběhu (str. 12–15) popisuje scénu, ve které je hlavní postava zesměšňována a vyhnána vulgárními dívkami „otřesenými smíchem“. Clara vytvořila kresbu pro román Geckin .

Podle Zieglgänsbergera lze Klářin obrazový odpočinek (1902) interpretovat jako „vykoupení z pozemské existence“ podle různých textů Elisabeth, když například v Lipského synovi (1913, s. 54) napsala: „ V noci ležela rovně a nehybně se sepjatýma rukama v posteli, myšlenka dominuje jim, že v případě, že bude ležet v poloze mrtvoly, možná by se s tím něco udělat, až bude deponován je. „tužka kreslení řeckého sfinga má za mrtvé čarodějnice na centrálním z Clara čarodějnice cyklu odvolání situace, kterou popsala Elisabeth v dokumentu Lipskis Sohn (1913, s. 228): „Šli spát a zjistili, že spočívají na křídlech bájného tvora, který se pohyboval“. Suchá jehla leptání prodavačka (1903) má protějšek v Elisabeth nové Die Schöne Herbsttage (1903, str 526f.): „Kitty zůstal v malém cukrárny [...] s ohledem na pečivo pult, za ní v přední části zrcadlové sklo přístavů s bonbony a čokolády. […] Ze sousedních dveří jeden po druhém vystoupili tři mladí muži, všichni vypadali podivně vyživovaní a brutální. Nejkrásnější z nich věnoval Kitty dlouhý pohled z boku , ruce v kapsách na paletě a stál s nohama od sebe před pokladnou, za kterou seděla mladá dívka. “

protiklady

Práce sester však také ukázaly jasné kontrasty. Popište spíše Alžbetino dětství „jako jediné šťastné a bezstarostné období v životě člověka a v jejích textech se opakovaně věnuji otázce [...] jak se stalo, že toto nebeské království dětství bylo ztraceno“, Clarainy obrázky dětí a Dětství dospívajících většinou „jako ohrožující„ dětské vězení ““ a vyjadřovalo touhu dětí po smrti ; Tajemství smrti je také vyjádřen jako ústřední téma Clara v obrázků na téma literárního materiálu, pohádek a mystiky . Klářiny akty - téměř výhradně ženské - ukazovaly „introvertní, někdy emocionálně zraněné a vnitřně zahnané lidi. […] Nesmějí se, neukazují žádné emoce a dívají se přímo před sebe […], jsou vyčerpaní a zdá se, že fatalisticky přijímají to, co přijde. “Zatímco Clara zjevně převažovala nad negativní stránkou existence, Elisabeth Siewertová byla prý plná štěstí a utrpení. bok po boku.

Raisonné katalog

Následující výběr je do značné míry omezen na díla uvedená v tomto článku.

Romány a povídky

• Může mráz . In: Žena. Měsíčník pro celý život žen naší doby. Vyd.: Helene Lange . 4. rok 1897. W. Moeser Buchhandlung, Berlín, str. 423-427.
• Bayowo . Román. Verlag R. Taendler , Berlín 1903, 128 stran
• Krásné podzimní dny . Román. In: Deutsche Roman-Bibliothek (pravidelná příloha ilustrovaného zábavního papíru Über Land und Meer ), 31. ročník 1903, 52 čísel ve 2 svazcích, Deutsche Verlags-Anstalt , Stuttgart a. Leipzig 1903 (str. 440-448, 459-468, 480-488, 497-508, 520-528, 542-548, 556-568).
• Děti a lidé . Novely. Karl Reissner, Dresden 1906, 271 stran.
• Tři sestry (román). In: Žena . 13. rok 1906. V pokračování distribuováno do několika čísel.
• Van Braakel . In: Socialistické měsíčníky - Mezinárodní revue socialismu. Vyd.: Joseph Bloch . Číslo 15 1909. Verlag der Sozialistische Monatshefte, Berlin., Pp. 236–241 ( plný text v online vydání knihovny Friedrich-Ebert-Stiftung ).
• Ze špatné dílny . In: Sozialistische Monatshefte , Heft 15 1909, S. 1568–1573 ( plný text v online vydání knihovny Friedrich-Ebert-Stiftung ).
• Zbytečný hřích , novela. In: Život nových žen: Orgán liberálních žen v Rakousku. Vyd.: Do roku 1910 Auguste Fickert , poté mimo jiné Christine Touaillon . 22. rok 1910. Goldschmiedt Verlag, Vídeň (část 1 v: č. 6, část 2 v: č. 8, konec v: č. 9, každá v literární příloze , k dispozici online ).
• Nezapomenutelní lidé. Román z doby krinolíny . S. Fischer Verlag , Berlín 1911, 480 stran
• Domov (paměť). In: Žena . 19. rok 1912, s. 406-410.
• Proto (Novellette). In: Neues Frauenleben, 24. Jg. 1912, č. 7/8 (začátek) a 9 (pokračování a konec) ( e-kniha v ngiyaw eBooks ).
• Lipského syn . Román. S. Fischer Verlag, Berlín 1913, 247 stran
• Oběť . In: Neues Frauenleben, 16. rok 1914, č. 1/2, s. 47–55 ( elektronická kniha v elektronických knihách ngiyaw ).
• Soudruzi (novela). In: Neue Rundschau , Heft 5, 1914, S. Fischer Verlag , (v tomto okamžiku) Berlín, od str. 645. ( K dispozici také v Braillově písmu na Bundes-Blindenerziehungsinstitut (BBI) Vídeň .)
• Vyvolený (novela). In: Neue Rundschau, Heft 6, 1915, S. Fischer Verlag, (v tomto okamžiku) Berlín, od str. 737.
• Nebeské dítě . In: Sozialistische Monatshefte , číslo 22 1916, s. 43–46 ( plný text v online vydání knihovny Friedrich-Ebert-Stiftung).
• Indický bůh v zemi . Kunstwart-Verlag GDW Callwey, Mnichov 1925, 85 stran
• Záchrany. Staromódní vyprávění. Kunstwart-Verlag GDW Callwey, Mnichov 1926, 82 stran
• Sumbuddawald . Novely. Ring-Verlag, Berlín 1928. 239 s. (Obsahuje příběhy: Dobrodružství Oijamitzy , Sumbuddawald a Sedminásobný život pastýře Mathiase. )
• Geckin (novela). In: Správce umění . Verlag Kunstwart, Drážďany a Callwey, Mnichov, září 1928. (Podle Zieglgänsbergerové byla k příběhu nakreslena Clara Siewertová „Die Geckin“ […], zmíněno v: Ausst.Kat. Gurlitt 1936, č. 131 ).

Poezie

Poezie Elisabeth Siewert zůstala velmi nepublikovaný. Je známo pouze kompilace několika básní z jejího statku ve východoněmeckém měsíčníku 1933, které krátce představil národně socialistický básník , dramatik a dramaturg Friedrich Bethge . Tituly byly:

• Kompenzace; Ambasáda; Slepé dítě mluví; Starý člověk mluví; Extáze; Zbožná večerní hodina; Bohové a démoni; V soužení; Kosmická milost; Poslední intoxikace; Dívčí večerní prosba; Medea; Jelen s výstřelem do srdce (podtitul: v nemocnici - krátce před smrtí ) ; Nešťastná láska ; Záměr I a záměr II .

literatura

• Lou Andreas-Salomé : Elisabeth Siewert . In: Literární ozvěna . Editoval Ernst Heilborn . 14. ročník 1911/12, 15. září 1912, Berlín, str. 1690–1695.
• Gertrud Bäumer : Žena a duchovní život . CF Amelangs Verlag, Lipsko 1911 (o Elisabeth Siewertové viz str. 138–141).
• Friedrich Bethge : Smutný pruský (Elisabeth Siewert) . In: Ostdeutsche Monatshefte, 13. ročník, 1933, s. 221–227 (s básněmi z pozůstalosti).
• Xenia Boe: Beletrická literatura v prvních letech časopisu „Die Frau“ . In: Dirk Hempel : Literatura a hnutí buržoazních žen v Kaiserreichu a ve Výmarské republice: Výzkumné zprávy a studie. Publikace University of Frankfurt , Institute for German Studies II, Hamburg 2010, str. 139–158. Virtuální odborná knihovna pro germanistiku: krátká verze příspěvku Xenia Boe a odkaz na celý text.
• Lexikon německé literatury . Carl Ludwig Lang (ed.). Svazek 17, KG Saur Verlag , Bern a Mnichov 1997, ISBN 3-907820-20-7 , položka Elisabeth Siewert , s. 674f.
• Paul Fechter : The Siewerts. In: Westpreußen-Jahrbuch , Landsmannschaft Westpreußen (ed.), Svazek 14, 1964, str. 63-68.
• Paul Fechter: Dějiny německé literatury. C. Bertelsmann Verlag , Gütersloh 1952. (Původně: Knaur , Berlín 1941.) Zde citováno z Bertelsmann vydání 1957, Siewert viz str. 723–725.
• Carl Lange : Elisabeth Siewert . In: Ostdeutsche Monatshefte, 11. díl, 1930, s. 505. (Stručný úvod k následujícímu článku: Herybert Menzel: Zum Tode Elisabeth Siewerts. )
• Carl Lange: Setkání se západní pruskou básnířkou Elisabeth Siewertovou. In: Ostdeutsche Monatshefte, 23. svazek, 1957, s. 59–61.
• Carl Lange: Setkání s básnířkou Elisabeth Siewertovou. In: Westpreußen-Jahrbuch , Landsmannschaft Westpreußen (ed.), Svazek 9, 1959, str. 48–53.
• Herybert Menzel : O smrti Elisabeth Siewert. In: Ostdeutsche Monatshefte, 11. ročník, 1930, s. 506–508.
• Lu Moeller van den Bruck: Elisabeth Siewert. In: Ostdeutsche Monatshefte, 4. svazek 11, 1924, s. 554–556. (Poznámka: Lu Möller van den Bruck byl pravděpodobně druhou (?) Manželkou a kolegou völkisch - nacionalistického novináře Arthura Moellera van den Brucka .)
• Christine Touaillon : Elisabeth Siewert . In: Neues Frauenleben, 16. ročník, č. 1/2, Vídeň 1914, s. 41–46. ( Celý text na ALO = Rakouská literatura online .)
• Roman Zieglgänsberger (redaktor): Clara Siewert. Mezi snem a realitou. S příspěvky Renate Bergerové, Michaela Kotterera a Romana Zieglgänsbergera. Vyd.: Kunstforum Ostdeutsche Galerie Regensburg, Regensburg 2008; ISBN 978-3-89188-116-3 Poznámka: Všechny zdroje v této knize odkazují na příspěvky Romana Zieglgänsbergera.
• Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert (Gut Budda / Západní Prusko 1862–1945 Berlín ). In: Ulrike Wolff-Thomsen, Jörg Paczkowski (eds.): Käthe Kollwitz a její kolegové v berlínské secesi (1898–1913) . Boyens Buchverlag, Heide 2012, ISBN 978-3-8042-1374-6 , str. 104–125.

webové odkazy

• Literatura od Elisabeth Siewertové v katalogu Německé národní knihovny
• Západoprusí básníci a spisovatelé, část 8. Krátká biografie Elisabeth Siewertové a výňatek z svazku povídek Děti a lidé z roku 1906.

Individuální důkazy

1. ^ Carl Lange: Setkání s básnířkou Elisabeth Siewertovou . 1959, s. 51.
2. ^ Paul Fechter: Die Siewerts , 1964, s. 64f.
3. ^ ^{A b} Paul Fechter: Die Siewerts , 1964, s. 65.
4. ↑ Christian Feldmann: Démoni žijí v duši. Pohled do propasti: znovuobjevení umělkyně Clary Siewertové. ( Memento na originálu z 16. dubna 2014 v Internet Archive ) Info: archiv odkaz se automaticky vloží a dosud nebyl zkontrolován. Zkontrolujte prosím původní a archivovaný odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odstraňte. In: Sonntagsblatt , číslo 35/2008, 31. srpna 2008.  @ 1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / www.sonntagsblatt-bayern.de
5. ^ ^B Carl Lange: setkání s básníkem Elisabeth Siewerta . 1959, s. 50.
6. ^ Bernhard Stadié : Okres Stargard v západním Prusku z historického hlediska od nejstarších dob do současnosti. Část II: Historické poznámky o jednotlivých vesnicích v okrese . In: Pruské provinční listy . Svazek 72, Königsberg 1869, str. 294, 303
7. ^ Rolf Jehke: Územní změny v Německu a v německy spravovaných oblastech 1874–1945 : okres Liebichau.
8. ↑ ^{a b} Elisabeth Siewert: Domov . In: Žena . 1912, s. 406. Viz také: Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert. Mezi snem a realitou. , Str. 20.
9. ↑ V autobiografickém románu Die Schöne Herbsttage (str. 464) zmiňuje Elisabeth Siewert (str. 464) sedm dětí pro románovou vlastnost Ruhla, srovnatelnou s Buddou : dva syny (matematik a inženýr) a pět sester (dvě vdané, tři další jsou umělci ).
10. ^ Elisabeth Siewert: Krásné podzimní dny , 1903, s. 450 a násl.
11. ^ Elisabeth Siewert: Tři sestry . In: Žena . 1906, s. 16.
12. ^ Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert. Mezi snem a realitou. Str.
13. ^ Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert. Mezi snem a realitou. , Str. 20f, 23.
14. ^ Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert (Gut Budda / Západní Prusko 1862–1945 Berlín ). 106.
15. ^ Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert. Mezi snem a realitou. , Str. 17f, 20f.
16. ↑ ^{a b} Herybert Menzel: O smrti Elisabeth Siewert. 1930, s. 506f.
17. ^ Elisabeth Siewert: Krásné podzimní dny , 1903, s. 459.
18. ^ Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert. Mezi snem a realitou. Obr.69, s. 167.
19. ^ Herybert Menzel: K smrti Elisabeth Siewert. 1930, s. 506.
20. ^ Elisabeth Siewert: Domov . In: Die Frau , 1912, s. 407 a násl.
21. ^ Elisabeth Siewert: Domov . In: Die Frau , 1912, s. 410.
22. ^ Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert (Gut Budda / Západní Prusko 1862–1945 Berlín ). Str.
23. ^ Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert. Mezi snem a realitou. , Str. 29.
24. ↑ Victoria Siewert se účastní výstav: 1914 Haus der Frau, světová výstava pro knižní obchod a grafiku v Lipsku; 1915 Dům ženy, Lipsko; 1936 výstava umění obrázky německých měst , Berlín. Zdroj: Dokumentace: Victoria Siewert . In: Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert. Mezi snem a realitou. S. 185.
25. ↑ Durlacher Strasse . In: Berliner Adreßbuch , 1904, část 5, Vororte, s. 350 (nejprve registrováno na Durlacher Strasse 14 (dnes č. 15a)). (Později jako Siewert, J., kapitán ve výslužbě ) Podrobnosti o stěhování sester do tohoto bytu s odpovídajícími záznamy v adresáři viz kapitola Přesídlení do Berlína v článku o sestře Claře Siewertové.
26. ↑ Zápis do seznamu berlínských státních památek
27. ↑ Chci malovat uvnitř velmi krásně, ale velmi obtížně. Černý akrobat Sam inspiruje Ernsta Ludwiga Kirchnera, Gerharda Marckse a Richarda Scheibeho . (PDF; 33 kB) Muzeum Georga Kolbeho , část 5 výstavy Magie nahého modelu ( Memento ze dne 28. února 2013 v internetovém archivu ) 2012/2013.
28. ^ Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert. Mezi snem a realitou. , Str. 22, 25, 35 (poznámka 48).
29. ^ Elisabeth Siewert: Darum , 1912. In: Neues Frauenleben . ( E-book ) at ngiyaw eBooks
30. ↑ Elisabeth Siewert: Krásné podzimní dny , 1903, s. 408.
31. ^ ^{A b c} Carl Lange: Elisabeth Siewert , 1930, s. 505.
32. ^ Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert (Gut Budda / Západní Prusko 1862–1945 Berlín ). 106f, 114f.
33. ^ Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert. Mezi snem a realitou. , Str. 22f, 26–30, 34 (pozn. 35), 183n. Citace o Kollwitz od: Käthe Kollwitz. Deníky 1908–1943. Editoval Jutta Bohnke-Kollwitz. Siedler, Berlin 1989, ISBN 3-88680-251-5 , s. 232, vstup 30./31. Březen 1916. (Zde citováno od Zieglgänsbergera, s. 30.)
34. ^ Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert (Gut Budda / Západní Prusko 1862–1945 Berlín ). 106f.
35. ^ Elisabeth Siewert: Domov . In: Die Frau , 1912, s. 409.
36. ^ Elisabeth Siewert: Z chudé dílny , In: Socialistické měsíčníky , 1909, s. 1568-1570 ( fes.de ).
37. ^ Elisabeth Siewert: Z chudé dílny , In: Socialistické měsíčníky , 1909, s. 1572 ( fes.de ).
38. ↑ Elisabeth Siewert: Das Himmlisches Kind , In: Sozialistische Monatshefte , 1916, s. 43–46 ( fes.de ).
39. ^ Elisabeth Siewert: Das Himmlisches Kind , In: Sozialistische Monatshefte , 1916, s. 43 ( fes.de ).
40. ^ Carl Lange: Setkání s básnířkou Elisabeth Siewertovou , 1959, s. 49f.
41. ↑ ^{a b} Herybert Menzel: O smrti Elisabeth Siewert. 1930, s. 508.
42. ^ Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert. Mezi snem a realitou. , Str. 30f.
43. ^ Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert (Gut Budda / Západní Prusko 1862–1945 Berlín ). 125, poznámka 26.
44. ↑ Paul Fechter: Die Siewerts , 1964, s. 66. Pokud jde o Elisabeth a Claru, z celé literatury je jisté, že nikdy nebyli ženatí a neměli žádné děti. V dopise od Fechtera je Victoria také označována jako „Fräulein“.
45. ^ ^B Carl Lange: setkání s básníkem Elisabeth Siewerta , 1959, str. 52.
46. ↑ Xenia Boe: Fiktivní literatura v prvních letech […] , s. 139, 142, 144.
47. ^ Elisabeth Siewert: Van Braakel . In: Sozialistische Monatshefte , číslo 15 1909, s. 236–241 ( fes.de ). Viz také například Nebeské dítě . In: Sozialistische Monatshefte , 1916, s. 44 ( fes.de ) nebo recepce románu Lipského syna (1913) od Christine Touaillon . Touaillon píše o postavě imaginativní vdovy Felskenové: Od pohana se příliš neliší. Katolicismus jejího otce a protestantismus její matky ji postavily do skeptické pozice ohledně všeho, co znamená náboženství. Zdroj: Christine Touaillon: Elisabeth Siewert , 1914, s. 44.
48. ↑ ^{a b c} Elisabeth Siewert: Lipskis Sohn , 1913. Reklama S. Fischer Verlag: Stejný vydavatel publikoval: Elisabeth Siewert: Unvergsame Menschen. Román. Druhé vydání. Jít 5 Mark, narozen 6 značek . Poté následují výňatky z recenzí Nezapomenutých lidí v novinách na třech stránkách : BZ am Mittag , Berlín; Der Bund , Bern; Wiesbadenské noviny a nejnovější zprávy z Lipska .
49. ↑ Motzstrasse 22 . In: Berliner Adreßbuch , 1928, část 4, s. 692. Předchůdcem Der Ringu byl zde zmíněný týdeník Das Gewissen . Berliner Ring-Verlag nelze zaměňovat s Großdeutschen-Ring-Verlag , založeným Walterem Stangem , který byl současně umístěn na Kaulbachstrasse 60a v Mnichově.
50. ^ Carl Lange: Setkání s básnířkou Elisabeth Siewertovou , 1959, s. 49.
51. ^ Ernst Klee : Kulturní lexikon pro Třetí říši. Kdo byl tím, co před a po roce 1945. S. Fischer, Frankfurt nad Mohanem 2007, ISBN 978-3-10-039326-5 , s. 351.
52. ^ Ernst Klee: Kulturní lexikon pro Třetí říši. Kdo byl co před a po roce 1945. S. Fischer, Frankfurt nad Mohanem 2007, s. 147.
53. ↑ Citováno z Carl Lange: Setkání s básnířkou Elisabeth Siewertovou , 1959, s. 50. Lange neposkytuje přesnější čas na rozhovor se Siewertem.
54. ^ Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert. Mezi snem a realitou. Str.
55. ↑ Friedrich Bethge: Die grübte Preußin (Elisabeth Siewert) , 1933, s. 221. Bethge neuvádí autora označení „Protestant Droste“.
56. ^ Paul Fechter: Dějiny německé literatury , 1957, s. 724.
57. ↑ Gertrud Bäumer: Die Frau und das Geistige Leben , 1911, s. 138ff (viz také úvod do sekce o místních umělcích před kapitolou o Elisabeth Siewert).
58. ^ Lou Andreas-Salomé: Elisabeth Siewert , 1912, str. 1691f.
59. ^ Lou Andreas-Salomé: Elisabeth Siewert , 1912, str. 1693 a násl.
60. ^ Christine Touaillon: Elisabeth Siewert , 1914, s. 41 a násl., 46.
61. ↑ ^{a b} Viz: Baltské měsíce . Upravili Woldemar Wulffius, Werner Hasselblatt, Max Hildebert Boehm. 60. rok (1929), Verlag der Buchhandlung G. Loeffler, Riga 1929, s. 166.
62. ^ Lu Moeller van den Bruck: Elisabeth Siewert. Str. 556.
63. ↑ ^{a b} H.WB: Elisabeth Siewert, Der Sumbuddawald. In: Baltské měsíčně . Upravili Woldemar Wulffius, Werner Hasselblatt , Max Hildebert Boehm . 59. rok (1928), Verlag der Buchhandlung G. Loeffler, Riga 1928, s. 248.
64. ^ Friedrich Bethge: Die sadden Preußin (Elisabeth Siewert) , 1933, s. 221f, 227.
65. ↑ Následné poznámky Carla Langeho k: Paul Fechter: Die Siewerts , 1964, s. 65f.
66. ^ Paul Fechter: Dějiny německé literatury. 723.
67. ↑ Německá literatura Lexicon, str. 674f.
68. ^ Autobiografie žen: Lexikon . Gudrun Wedel (vyd.). Böhlau Verlag, Kolín nad Rýnem 2010, ISBN 978-3-412-20585-0 , s. 795.
69. ↑ Xenia Boe: Fiktivní literatura v prvních letech […] , s. 141f, 144.
70. ^ Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert. Mezi snem a realitou. 7, 12, 186.
71. ^ Paul Fechter: Die Siewerts , 1964, s. 66.
72. ^ Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert. Mezi snem a realitou. 18, 33 (poznámka 9).
73. ^ Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert. Mezi snem a realitou. Str. 12, 75, 91, 117.
74. ^ Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert. Mezi snem a realitou. 73, 75, 91, 155 (obr. 3), 167 (obr. 73).
75. ↑ ^{a b c} Dokumentace: romány, příběhy a poezie Elisabeth Siewertové. In: Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert. Mezi snem a realitou. Str. 186.
76. ^ Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert. Mezi snem a realitou. 155 (obr. 4), 170 (obr. 102), 177 (obr. 150).
77. ^ Roman Zieglgänsberger: Clara Siewert. Mezi snem a realitou. 91, 117f, 138f.
78. ↑ Deutsche Blindenstudienanstalt e. V. Katalog. Detailní pohled Elisabeth Siewert: Soudruzi .  ( Stránka již není k dispozici , hledejte ve webových archivech )  Informace: Odkaz byl automaticky označen jako vadný. Zkontrolujte odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odstraňte.@ 1@ 2Šablona: Dead Link / www.blista.de  
79. ^ Friedrich Bethge: Die grübte Preußin (Elisabeth Siewert) , 1933, s. 222–227.

Tento článek byl přidán do seznamu článků, které stojí za to si přečíst 16. května 2013 v této verzi .