Zpráva o nasazení
.jpg)
V liturgickém vědě je zpráva instituce je , že část eucharistické modlitby , v němž jsou diskutovány Ježíšovy činy a projevy při poslední večeři. Tyto slova Ježíšova instituce jsou uvedeny v biblickém nebo liturgically upravenou verzí.
Teologické pozadí
Prvním adresátem textu je Bůh, který je v některých formách, jako je Canon Romanus , výslovně osloven ve vaší podobě. Ve skutečnosti to tedy není zpráva, ale modlitba . Podle okultní tradice (která je doložena již od Ambrože ) přináší Kristus sám posvěcení ( zasvěcení ) a proměnu eucharistických darů ( chléb a víno ) prostřednictvím svých slov o večeři Páně . Tato slova se proto nazývají také zasvěcovací slova nebo slova změny , zkrátka tato a dokonce i celá instalační zpráva je nepřesná změna .
Společné přesvědčení římskokatolické církve a východních církví je, že transformace chleba a vína není dílem člověka, ale že probíhá prostřednictvím Ducha svatého . Proto se tyto církve modlí v modlitbě za sestoupení Ducha svatého na dary i na věřící, kteří je přijímají ve společenství, aby se mohli proměnit v mystické tělo samotného Krista .
Při bližším zkoumání však vyjde najevo, že slova instituce jsou pouze (biblickými) důvody změny, to znamená, že k zasvěcení nemusí v tomto bodě nutně dojít. Pravoslaví ve skutečnosti předpokládá, že k zasvěcení dochází během epiklézy (svolávání Ducha svatého). To je dáno zvláštním vyjádřením skutečnosti, že epikléza, na rozdíl od katolické a alexandrijské liturgie, následuje až po slovech instituce.
Moderní katolická teologie předpokládá, že ke změně dochází během modlitby. Na změnu je třeba pohlížet v kontextu celé liturgie a v určitém časovém okamžiku ji lidé nemohou libovolně napravit.
V roce 2001, římsko-katolická církev uznal platnost anaphora apoštolů Addai a Mari části na východní syrského liturgii , která nemá obsahovat zprávu explicitní institut pro non-Uniate Asyřanů, tj. Zasvěcení je možné i beze slov institucí .
Institucionální zprávy Písma svatého
Slova ustanovující Večeři Páně lze nalézt ve třech synoptických evangeliích a v prvním dopise apoštola Pavla církvi v Korintu . Navzdory odchylkám v detailech vykazují velkou shodu, která poukazuje na existující tradici. Mluví se proto o paradóze Večeře Páně (z „tradice“ řecké paradózy ).
| Matthew 26 : 26-28 EU | Mark 14 : 22-26 EU | Lukáš 22 : 19-20 EU | 1. Dopis Korinťanům 11 : 23-26 EU |
|---|---|---|---|
| 26 Během večeře vzal Ježíš chléb a chválil; pak lámal chléb, podal jej učedníkům a řekl: | 22 Během večeře vzal chléb a řekl chválu; pak zlomil chléb, podal jim ho a řekl: | A on jim řekl: Velmi jsem toužil mít s vámi toto velikonoční jídlo, než jsem trpěl. 16 Neboť pravím vám: | Pán Ježíš vzal chléb tu noc, kdy byl poroden, 24 děkoval, lámal chléb a řekl: |
| Nebudu to jíst znovu, dokud se jídlo nenaplní v království Božím. 17 Vzal kalich, vzdal díky a řekl: 18 Neboť pravím vám: Od nynějška nebudu pít z plodů vinné révy, dokud nepřijde království Boží. | |||
| 19 Vzal chléb, vzdal díky, lámal chléb a dal jim ho se slovy: | |||
| Vezměte a jezte; toto je moje tělo. | Vezměte si, toto je moje tělo. | Toto je moje tělo, které je pro tebe dáno. Udělejte to na památku mě! | Toto je moje tělo pro vás. Udělejte to na památku mě! |
| 27 Potom vzal kalich, poděkoval a podal ho učedníkům se slovy: | 23 Potom vzal kalich, poděkoval a dal ho učedníkům, kteří z něj všichni pili. 24 Řekl jim: | 20 Stejně tak po jídle vzal pohár a řekl: | 25 Stejným způsobem po večeři vzal pohár a řekl: |
| Každý z toho pije; 28 Toto je má krev, krev smlouvy, která se prolévá za mnohé za odpuštění hříchů. | Toto je moje krev, krev smlouvy, která bude prolévána pro mnohé. | Tento pohár je nová smlouva v mé krvi, která bude pro vás vyhozena. | Tento pohár je novou smlouvou v mé krvi. Dělejte to tak často, jak z toho pijete, na mou památku! |
| 29 Říkám vám, že od nynějška nebudu pít z plodů vinné révy až do dne, kdy z ní budu pít znovu s vámi v království mého Otce | Amen, pravím vám, nebudu pít z plodů vinné révy až do dne, kdy z nich budu pít znovu v království Božím. | viz výše verše 16-18 | 26 Neboť tak často, jak jíte tento chléb a pijete tento pohár, zvěstujete Pánovu smrt, dokud nepřijde. 27 Kdo tedy jí chléb a pije Pánův kalich nehodně, má na svědomí tělo a krev Páně. 28 Každý by měl zkoumat sám sebe; teprve potom bude jíst z chleba a pít z číši. 29 Neboť kdokoli jí a pije, aniž by uvážil, že je to tělo Páně, vyvozuje soud tím, že jí a pije. 30 Proto je mnoho z vás slabých a nemocných a málokdo už usnul. 31 Pokud bychom měli soudit sami sebe, nebyli bychom souzeni. 32 Ale když jsme nyní souzeni Pánem, je to náprava, abychom nebyli odsouzeni se světem. 33 Když tedy přijdete společně na večeři, moji bratři, počkejte jeden na druhého. 34 Kdo má hlad, měl by jíst doma; v opačném případě bude setkání pro vás rozsudkem. Až přijdu, udělám další opatření. |
Text ze zprávy o epickém čtení a instalaci
Římskokatolická liturgie
To papeže Pavla VI. Publikovaná Missale Romanum ( Editio typica 1970, Editio typica tertia 2002) obsahuje čtyři modlitby ( Prex Eucharistica I-IV ), ze kterých si můžete vybrat. První vydání misálu vyšlo pro německy mluvící oblast v roce 1975 (2. vydání 1988). Znění Modlitby v němčině lze také najít v Praise of God (1975) č. 360 a 367 až 369. Latinskoamerickou a německou verzi Druhé modlitby najdete v nové Praise of God (2013) č. 588. Poslední papež Johannes XXIII. Missale Romanum publikované v roce 1962 znal pouze jeden Canon Missae.
Aktuální verze zprávy o schůzce zní:
|
Canon Missae (1962) |
Prex eucharistica I seu Canon Romanus (1970, 2002) |
První modlitba |
Druhá modlitba |
Třetí modlitba |
Čtvrtá modlitba |
|
Quam oblationem tu, Deus, in omnibus, quæsumus, benedíctam, adscriptam, ratam, racionabilem, receivetabilemque facere digneris: ut nobis Corpus et Sanguis fiat dilectissimi Filii tui, Domini nostri Jesu Christi. |
Quam oblatiónem tu, Deus, in ómnibus, quaesumus, benedíctam, adscríptam, ratam, rationábilem, acceptabilémque fácere dignéris: ut nobis Corpus et Sanguis fiat dilectíssimi Fílii tui, Dómini nostri Iesu Christi. |
Bože, dej těmto darům hojná požehnání a přijmi je jako své vlastní. Udělejte z nich opravdovou oběť v duchu, který vás těší: tělo a krev vašeho milovaného Syna, našeho Pána Ježíše Krista. |
Pošlete na tyto dary svého ducha a posvěťte je, aby se z nás staly tělem + a krví vašeho Syna, našeho Pána Ježíše Krista. |
Posvěcujte naše dary skrze svého Ducha, aby se pro nás staly tělem + a krví vašeho Syna, našeho Pána Ježíše Krista, který nás požádal, abychom slavili toto tajemství. |
Proto vás žádáme, Otče: Duch posvěcuje tyto dary, aby se mohly stát tělem + a krví našeho Pána Ježíše Krista, který nás pověřil slavit toto tajemství jako znamení věčné smlouvy. |
|
Qui pridie quam pateretur, přijmout panic v sanctas ac venerabiles manus suas, et elevatis oculis in calum ad te Deum, Patrem suum omnipotentem, tibi gratias agens, benedixit, fregit, deditque discipulis suis, dicens: |
Qui, prídie quam paterétur, accépit panem in sanctas ac venerábiles manus suas, et elevátis óculis in caelum ad te Deum Patrem suum omnipoténtem, tibi grátias agens benedíxit, fregit, dedítque discípulis suis, dicens: |
Večer před svým utrpením vzal chléb do svých svatých a ctihodných rukou, pozvedl oči k nebi, k vám, váš Otec, všemohoucí Bůh, vám vzdal chválu a poděkování, lámal chléb, podával ho svým učedníkům a řekl: |
Když večer, když byl poroden a dobrovolně se podrobil utrpení, vzal chléb a poděkoval, lámal ho, podal svým učedníkům a řekl: |
Za noc, kdy byl zrazen, vzal chléb a poděkoval, lámal ho, podal svým učedníkům a řekl: |
Protože miloval své vlastní, kteří byli na světě, miloval je až do konce. A když přišla hodina, kdy byste ho měli oslavovat, u večeře vzal chléb a vzdal díky, lámal chléb, dal ho svým učedníkům a řekl: |
|
Accipite et manducate ex hoc omnes. |
Accípite et manducáte ex hoc omnes:
hoc est enim Corpus meum, quod pro vobis tradetur. |
Vezměte a jezte všechny: |
Vezměte a jezte všechny: |
Vezměte a jezte všechny: |
Vezměte a jezte všechny: |
|
Simili modo postquam cœnatum est, accipiens et hunc præclarum calicem in sanctas ac venerabiles manus suas: item tibi gratias agens, benedixit, deditque discipulis suis, dicens: |
Símili modo, postquam cenátum est, accípiens et hunc praeclárum cálicem in sanctas ac venerábiles manus suas, item tibi grátias agens benedíxit, dedítque discípulis suis, dicens: |
Stejně tak po večeři vzal tento vznešený pohár do svých svatých a ctihodných rukou, vzdal vám chválu a poděkování, podal pohár svým učedníkům a řekl: |
Stejně tak po jídle vzal pohár, znovu poděkoval, podal ho svým učedníkům a řekl: |
Stejně tak po jídle vzal pohár, znovu poděkoval, podal ho svým učedníkům a řekl: |
Stejně tak vzal pohár s vínem, ještě jednou poděkoval, podal pohár svým učedníkům a řekl: |
|
Accipite, et bibite ex eo omnes. |
Accípite et bíbite ex eo omnes:
hic est enim calix Sánguinis mei novi et aetérni testaménti, qui pro vobis et pro multis effundétur in remissionem peccatorum. Hoc fácite in meam mememorationem. |
Vezměte si a pijte z toho všeho: |
Vezměte si a pijte z toho všeho: |
Vezměte si a pijte z toho všeho: |
Vezměte si a pijte z toho všeho: |
Evangelická luteránská liturgie
V protestantských církvích se obvykle používá následující znění:
"Náš Pane Ježíši Kriste, v noci, kdy byl zrazen, vzal chléb, vzdal díky a lámal ho, dal ho svým učedníkům a řekl: Přijměte a jezte: Toto je + mé tělo, které je dáno za vás." Udělej to na mou paměť. Stejným způsobem vzal také kalich po večeři Páně, vzdal díky a dal jim je se slovy: „Vezměte si ho a pijte z něj, všichni: Toto je + má krev Nového zákona, která je za vás vylita za odpuštění hříchů. Dělejte to tak často, jak to vypijete na památku mě. “
V tradičním luteránském uctívání jsou slova instituce zpívána in persona Christi v evangelijním tónu.
literatura
- Jens Schröter : Poslední večeře. Raně křesťanské interpretace a impulsy pro současnost ( Stuttgarter Bibelstudien 210). Catholic Biblical Works, Stuttgart 2006, ISBN 3-460-03104-2 .
- Hans-Joachim Schulz : „Změna“ v liturgickém chápání východní církve. Orientace ve sporu o transsubstanciaci a transignifikaci . In: Catholica 40 (1986) 270-286.
Individuální důkazy
- ↑ Papežská rada pro podporu jednoty křesťanů: POKYNY PRO PŘIJETÍ DO EUCHARISTI MEZI CIRKVI CHALDAE A ASYRSKÝM CÍRKEM ORIENTU. 20. června 2001, archivováno z originálu ; Citováno 20. ledna 2015 .
- ↑ a b c d Jako překlad si Kongregace pro bohoslužby a Řád svátostí přeje do budoucna ve všech překladech: „pro mnohé“ ( dopis od papeže Benedikta XVI., 14. dubna 2012 )
- ^ Michael Meyer-Blanck: Gottesdienstlehre , Mohr Siebeck, 2011