Vzkříšený Kristus (Michelangelo)

Vzkříšený Kristus - Michelangelo

Vzkříšený Kristus je socha od Michelangela Buonarrotiho , vytvořená v letech 1519 až 1521 a umístěná v kostele Santa Maria sopra Minerva v Římě. Je považováno za jedno z hlavních děl Michelangela a je jedním z nejdůležitějších uměleckých děl italské renesance. Práce byla zachována ve dvou verzích.

Zakladatel a provize pro Michelangela

Zakladatelka Marta Porcari pocházela z bohaté a dlouholeté římské rodiny, která měla úzké vazby na Vatikán, zejména na papeže Alexandra VI. , jakož i rodině Medici zastoupené v Římě. Porcari jsou sledovatelní v Rione Pigna od 13. století , kde vlastnili rozsáhlé nemovitosti. Od 15. století našli členové rodiny Porcari své místo posledního odpočinku v dominikánském kostele Santa Maria sopra Minerva. Girolamo Porcari († 19. října 1503) koupil v tomto kostele vlastní pohřební kapli a dal ji sv. Věnujte Jeronýma , jeho jmenovce (ital. Girolamo). Nachází se v levé uličce, vedle vchodu do kláštera, který je nyní uzavřen.

Marta Porcari zemřela v červnu 1512, pravděpodobně ve věku 37 let a bez přímých potomků. Ve své závěti z 18. února 1512 spáchala své dva synovce, Pietra Paola Castellaniho a Metella Variho, které svěřila svým univerzálním dědicům pod podmínkou, že pro své pohřebiště nechají postavit oltář v Santa Maria sopra Minerva. Návrh nechala na své dědice. „Připomínat dosažený společenský vzestup možná nebyl motivem, který stál za základem oltáře Marty.“ 14. června 1514 podepsali dva dědici a kánon Bernardo Cenci jako vykonavatel smlouvu s Michelangelem, který do čtyř let, do června 1518, popravil mramorovou sochu znázorňující stojícího a nahého Krista v životní velikosti s křížem v paži v této pozici, podle myšlenky výše uvedeného Michelangela . Michelangelo za to měl dostat 200 zlatých dukátů. Oba dědici se zavázali přispět dalších 30 dukátů ze svých vlastních aktiv, které byly pravděpodobně určeny pro rámcovou edici .

Jak přesně a skrze koho se podařilo navázat kontakt s 39letým umělcem, který byl odpovědný za monumentální dílo hrobky pro papeže Julia II. , Se nezachovalo - k tomu mohlo dojít prostřednictvím rodiny Medici napojené na dominikány , kteří ji také pověřili od Michelangela.

Jeden z dědiců, Paolo Castellani, zemřel v roce 1519, takže odpovědnost za konečné dokončení musel převzít sám Metello Vari. Objednávka je dokumentována v mnoha poznámkách, výkresu Michelangela a dokumentech týkajících se dopravy a faktur pro asistenty. Ve více než 68 dopisech napsaných mezi červnem 1516 a srpnem 1532 - včetně 25 dopisů od Metella samotnému Michelangelovi - je umělecké dílo předmětem korespondence, protože během provádění, plánování a účetnictví vznikly četné problémy.

První verze - Kristus od Bassana Romana

Kristus od Bassana Romana
Černá žíla

Michelangelo začal v roce 1514 Kristem na bloku kararského mramoru, který pravděpodobně pocházel z hrobky Julia II. A stal se nadbytečným kvůli redukci na nástěnný hrob. K jeho velkému zklamání byl v mramoru už v průběhu práce v roce 1515 vidět nápadná černá žíla, přesně v místě, kde byl obličej zamýšlen. Nechal dílo nedokončené ve své dílně, věnoval se práci na Juliusově hrobě, kterou neměl v rozporu se smluvními dohodami přerušit, a pokračoval v práci na ústřední postavě Mojžíše . 1516 se vrátil do Florencie, kterou by měl opustit až v roce 1534 za provizi v Sixtinské kapli - fresku Poslední soud .

Po odhalení druhé verze Krista v Minervě v lednu 1521 věnoval nedokončenou sochu Metello Vari, která se o její získání usilovně usilovala. Na oplátku dal Michelangelo hříbě jako projev vděčnosti a uznání a zahájil nedokončenou práci ve své zahradě. Učenec Ulisse Aldrovandi je tam viděl v roce 1556 a popsal je: „Na malém nádvoří nebo zahradě lze vidět nazího Krista s křížem na pravé straně, nedokončeným kvůli žíle, která byla objevena v mramoru obličeje; dílo Michelangela; dal je Metello. Další, podobný tomuto, je nyní v Minervě. “

Ještě před několika lety existovaly pouze nejasné informace o místě pobytu této první nedokončené verze díla: v roce 1607 byla socha umístěna na trh se starožitnostmi. Michelangelo Buonarroti mladší, Michelangelova prasynovec, uznávaný malířem Passignanem , získal sochu, která byla zpracována jen částečně. V roce 1618 kardinál Maffeo Barberini, který se později stal papežem Urbanem VIII. , Rovněž uvažoval o koupi díla po Passignanově radě. Patron a znalec umění, Marchese Vincenzo Giustiniani , však mohl kardinála očekávat. Získal sochu jako přínos pro svou již tak rozsáhlou galerii starověkých soch a nechal ji dokončit. Sochu mohl dokončit mladý Gian Lorenzo Bernini . V roce 1638, po smrti Marchese, byl zaznamenán v soupisu sbírky Giustiniani. V roce 1644 byl převezen z Říma do kostela San Vincenzo v Bassano Romano, kde až do roku 1970 zdobil hlavní oltář, orámovaný edicí. Kostel nechal postavit Giustiniani kolem roku 1621 a byl součástí jeho majetku v severním Laziu. Od roku 1979 byla postava umístěna v sakristii kostela a od roku 2001, po jejím znovuobjevení, byla v pravé boční kapli.

Po dlouhou dobu byla tato první verze považována za ztracenou nebo její původ a její umělci byli zapomenuti. Bylo to známo pouze z literatury. V rámci příprav na výstavu Caravaggio ei Giustiniani 2001 v Římě objevili dva historici umění tuto první verzi Krista v Bassano Romano. Od té doby jej zpřístupňují pro výstavy doma i v zahraničí benediktini, kteří se starají o kostel a klášter. B. 2017 k výstavě Michelangelo & Sebastiano v Národní galerii (Londýn) .

Druhá verze - Vzkříšený Kristus v Santa Maria sopra Minerva

Ačkoli dědici dosud nezaplatili dohodnutou zálohu, Michelangelo získal v roce 1518 nový mramorový blok, podobný velikosti, ale podstatně hlubší, a v roce 1519 začal ve své dílně ve Florencii pracovat na druhé verzi sochy. V dubnu 1520 to bylo dokončeno a připraveno k přepravě do Říma. Po závěrečné výplatě zbývající částky dědici v lednu 1521 byla v březnu přepravena po moři do Civitavecchie přes Řím, kde v červnu / červenci dorazila na Ripa Grande. Pietro Urbano da Pistoia, asistent Michelangela, byl pověřen doprovodem, finálním zpracováním nedokončených částí a instalací v bazilice Santa Maria sopra Minerva. V září 1521 Sebastiano del Piombo znepokojivě napsal svému příteli Michelangelovi, že mu Pietro Urbano během práce zničil pravou nohu, pravou ruku, nos a vousy. Michelangelo poté pověřil dokončením sochy florentského sochaře Federiga Frizziho z dílny Giovanni da Reggio. Již v roce 1519 dostal od Michelangela rozkaz navrhnout a provést edikulu pro instalaci sochy v kapli Porcari. Odhalení Krista se uskutečnilo 27. prosince 1521. Vzhledem k tomu, že Michelangelo považoval původně plánované místo za příliš ponuré, bylo dosaženo dohody s klientem o umístění Krista na mnohem prominentnější místo před levým sborovým sloupem. Dárci se zvečnili spolu s erbem v nápisu, který byl nyní ztracen. V průběhu redesignu kostela a přemístění hlavního oltáře (1848–1855) byl odstraněn oltář, edikula a nápis na soše. To dalo dnešní seznam.

popis

  • Vzkříšený Kristus, druhá verze

  • pohled vlevo

  • Správný pohled

  • Zpětný pohled

Základní prvky díla jsou uvedeny v pořadí, Michelangelovi je dána umělecká svoboda designu. Výrazné svalnaté tělo je mužem středního věku v dokonalém anatomickém tvaru, podle starodávného ideálu krásy. Na levé straně ve své šlachovité, silné paži drží nad sebou velký kříž, objatý v ruce. Předtím v pravé ruce několik Ježíšových nástrojů utrpení : dýmka, piškotový ocet a provaz, kterým byl přivázán ke kříži. Schéma složení v postoji je určováno spirálovitou rotací těla, kterou Michelangelo dále vyvinul a měl se stát modelem pro budoucí generace. Hlava odvrácená od kříže s pokorným a zranitelným výstřihem byla navržena umělcem po tradiční tváři Krista , s rozcuchanými vlasy a bradkou, pohled směřoval do dálky. Obklopující pohyb paží připomíná sochu Apoxyomenos od Lysippa , stejně jako rotace kyčle, která pokračuje v levé noze a reprodukuje tak polohu nohy klasického protikladu . Prsty podrobné levé nohy vyčnívají přes skalnatý kopec. Ambivalence a dynamika protichůdných pohybů pohledu a těla také připomíná Raphaelovu Galatea z fresky Villa Farnesina , kterou Michelangelo navštívil během pobytu v Římě v roce 1517. Postava stojí pevně na skále, za ní se plášť sklouzl přes pařez. Sebastiano del Piombo napsal ve svém dopise ze dne 6. září 1521: [Sám] kolena této [Kristovy] postavy mají větší cenu než celý Řím . A Giorgio Vasari popsal sochu jako mimořádně obdivuhodnou postavu v roce 1568 .

Postava Krista je od konce 16. století uctívána jako zázračný obraz, což vedlo k tomu, že generál řádu Antonio Cloche (1686–1720) měl pravou nohu Krista zabalenou v mosazi, aby odolal polibkům převážně ženských poutnic. Ta byla znovu odstraněna v průběhu restaurátorských prací v 19. století.

Ikonografie a akty

Až do začátku 20. století byla socha v literatuře nazývána „Kristus“ nebo „Kristus Minervy“ ( Ferdinand Gregorovius , Jacob Burckhardt , Max Sauerlandt a další). Henry Thode v něm viděl Muž smutku (1908), Charles de Tolnay se o něm zmínil v roce 1948, s odkazem na potvrzení Metello Varis Michelangelovi v roce 1532, ve kterém potvrzuje, že obdržel „volně stojící nahou postavu, což znamená vzkříšení našeho Pána“, jako „Vzkříšený Kristus s nástroji umučení, tj. Muž bolestí“, i když chybí všechna zranění nebo gesta utrpení. Další ikonografické úkoly odkazují na zobrazení jako Adama, který se snaží ospravedlnit nahotu postavy. Gerda Panofsky v něm vidí „Nového Adama“, který zvítězil nad hříchem a smrtí starého Adama, podle apokryfního Nikodémova evangelia , ve kterém Kristus na své cestě do pekla ohlašuje dobré zprávy duším, které upadají do podsvětí, a nechává jim svůj útěchu svůj kříž. Frommel interpretuje význam sochy, aby věřícím slíbil vzkříšení duše i těla, jak to popisuje Augustin ve své práci De civitate Dei .

To, co na Michelangelově postavě zůstává jedinečné, je nahé zobrazení dospělého Krista, které bylo výjimkou a významným porušením tabu i v době vrcholné renesance. Může spojit starodávné božské vyobrazení s křesťanskou ikonografií tím, že odkáže na Bibli a ospravedlní, že Ježíš byl umístěn do vyřezávaného hrobu s rubášem a Petr našel látky pouze v prázdném hrobě, tj. V okamžiku vzkříšení byl nahý (Lukáš 24:12; Jan 20: 6). To však muselo podpořit nejvyšší představitelé řádu a víry, jinak by se tato komise neuskutečnila. Poprvé v krucifix z Santo Spirito ve Florencii, Michelangelo byl umělecky realizovány fyzickou krásu člověka, nově objevený v renesanci, a vyřezal Krista na kříži bez bederní roušce. I v jiných pracích se dovolával starodávného ideálu krásy a vyjádřil svou představu ráje, zejména ve své fresce Pád člověka a vyhnání ze pozemského ráje .

Po Tridentském koncilu , který zakazoval zastoupení nestydaté krásy , byla socha provokací. V letech 1546 až 1638 mnich mrzutý jeho svědomím zmrzačil mužského člena, a proto musel být kolem postavy, která byla do té doby nahá, vázán bederní rouška z látky. Socha stále nosí bederní roušku z bronzu.

Kopie

Až do 18. století byla socha považována znalci umění za vyvrcholení všech Michelangelových děl a byla symbolem nejhlubší úcty bezpočtu věřících. Mnoho evropských knížat a duchovních se snažilo získat pro své sbírky obsazení nebo kopii obdivovaného obrazu. Pro mnoho malířů a sochařů to bylo téma inspirace a napodobování. Dokonce i Vilém V. , vévoda bavorský, využil svých diplomatických vztahů k Římu, aby získal kopii. Po některých potížích do roku 1579 dorazily do Bavorska sádrové formy na výrobu odlitku. Friedrich Sustris si stěžoval, že jsou často používané a špatné, ale slíbil vévodovi, že z nich vyrobí voskový odlitek. Nebylo stanoveno, zda následoval sádrový odlitek. S ohledem na tento model mohl renesanční sochař Hubert Gerhard, který pracoval u bavorského dvora, vyrobit pro vévodovu bohatou kapli menší kopii z terakoty . Olejové zlacení bylo v té době pravděpodobně součástí vybavení.

Ke konci 18. století se však zájem o Krista ztratil a byl téměř zapomenut. Teprve objevení první verze se dostalo více do centra diskurzu v uměleckých kruzích.

literatura

v abecedním pořadí podle autorů / editorů

  • Ulisse Aldrovandi : Antická socha Delle Statue, che per tutta Roma, v případě diversi luoghi et . Giordan Ziletti, Venecia 1556, s. 247.
  • Gaspare Celio: Memoria fatta dal Signor Gaspare Celio . Scipione Bonino, Neapol 1638.
  • Dorothea Diemer: Hubert Gerhard a Carlo di Cesare del Palagio - bronzové sochy pozdní renesance 1. Deutscher Verlag für Kunstwissenschaft, Berlin 2004. ISBN 3-87157-204-7
  • Christoph Luitpold Frommel : Vzkříšený Kristus ", jeho první verze a mladý Bernini . In: Artibus et Historiae 31 (2010), č. 62, s. 15–34.
  • Herman Grimm : Michelangelo - jeho život v historii a kultuře své doby, rozkvět umění ve Forenzu a Římě . Safari-Verlag, Berlín 1967, s. 217 a 286.
  • Romeo de Maio: Michelangelo e la Controriforma = Biblioteca Universale Laterza. Editori Laterza, Řím 1981.
  • Gerda Panofsky-Soergel : Michelangelova „Krista“ a jeho římského klienta (= románská studia Bibliotheca Hertziana 5). Wernersche Verlagsgesellschaft, Worms 1991. ISBN 978-3-88462-072-4
  • Victor M. Schmidt: Sochy, idoly a nahota: měnící se postoje k sochařství od raně křesťanského období po protireformaci . In: Zweder von Martels (Ed.): Antika obnovena: pozdně klasická a raně novověká témata . Leuven 2003, s. 224.
  • Silvia Danesi Squarzina: Vzkříšený Kristus . In: National Gallery Company (eds.): Michelangelo & Sebastiano . Katalog výstavy. Yale University Press, London 2017. ISBN 978-1-85709-609-5
  • Kerstin Schwedes: „Historia“ in „statua“: O výmluvnosti Michelangelových sochařských děl kolem Krista ze Santa Maria sopra Minerva v Římě . Lang Verlag, Frankfurt / Main 1998. ISBN 3-63132-770-6
  • Ludovica Sebregondi Fiorentini: Francsco Buonarroti, Caveliere Gerosolimitano e archidetto diledantte . In: Rivista dell'arte 38, 1986, s.? -?.
  • Leo Steinberg : La sessualità di Cristo nell'arte rinascimentale e il suo oblio nell'epoca moderna , Milán 1986.
  • Giorgio Vasari : Le vite de 'più eccellenti architetti, pittori, et scultori italiani, da Cimabue insino a' tempi nostri . 1568.
    • Ludwig Schorn, Ernst Förster (ed.): Giorgio Vasari: Život nejvýznamnějších malířů, sochařů a stavitelů z Cimabue do roku 1567 . 6 svazků. Dotisk prvního kompletního vydání v němčině, Tübingen a Stuttgart 1832–1849. Werner Verlag, červi. 1. vydání: 1983. ISBN 978-3-88462-018-2 ; 2. vydání: 1988. ISBN 978-3-88462-057-1
  • William E. Wallace: Michelangelova Vzkříšeného Krista . In: The Sixteenth Century Journal 28, 1997, str. 1251 a násl.
  • Frank Zöllner, Christof Thoenes, Thomas Pöpper: Michelangelo - kompletní dílo . Taschen, Kolín nad Rýnem, 2007. ISBN 978-3-8228-3053-6

webové odkazy

Commons : Vzkříšený Kristus  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Odkazy a komentáře

  1. ↑ Založení kostela San Giovanni della Pigna v Rione Pigna pravděpodobně pochází z rodiny.
  2. ↑ Girolamo Porcari byl biskupem v Andrii v Apulii, kanonikem sv. Petra v Římě, děkanem římské Roty a oblíbeným papežem Alexandrem VI.
  3. ↑ dnes: kaple papeže Pia V. (Cappella Pio V.)
  4. ^ Gerda Panofsky: Michelangelov Kristus, s. 41
  5. ↑ un Cristo, grande quanto el naturale, ingnudo, ritto, chor una chroce in braccio, in quell'attitudine che parrà al detto Michelagniolo
  6. ↑ Původní smlouva byla zachována a je uložena v Biblioteca Medicea-Laurenziana ve Florencii
  7. ↑ Gerda Panofsky : Michelangelov Kristus , s. 15 a násl.
  8. ↑ Prodej v roce 2000 prodejci umění Bellinger, Mnichov za 20 milionů DM (10,22 milionů EUR) - viz https://www.welt.de/print-wams/article86655/Das-diskrete-Geschäft-mit- Art-on-paper.html
  9. ^ Frank Zöllner ff.: Str. 425 a násl.
  10. ↑ ... in una corticella, overo orticello, vedesi un Christo ignudo con la Croce al lato destro non fornito per rispetto d'una vena che si scoperse nel marmo della faccia, opera di Michel Angelo, et lo donò a M. Metello, et l 'altro simile à questo, che hora è nella Minerva lo fece far à sue spese M. Metello al detto Michel Angelo
  11. ↑ Christoph L. Frommel, s. 26 a násl.
  12. ↑ ... éra nel medesimo grado questa borza che il Santo Matteo dell'Opera (obr.) Et i Prigioni di Pitti ... (... tato hrubá práce byla ve stejném stavu jako Saint Mattheus z opery (del Duomo) a otroci Pitti ... ); Ludovica Sebregondi Fiorentini: Rivista dell'arte sv. 38, 1986, str. 49-86
  13. ↑ Christoph L. Frommel: s. 27
  14. ^ Silvia D. Squarzina: Michelangelo & Sebastiano, s. 249
  15. ↑ V roce 1997 objevili sochu první verze Silvia D. Squarzina a Irene Baldriga, historičky umění na univerzitě La Sapienza v Římě, aktivní v archivech Giustiniani.
  16. ^ Gerda Panofsky: Kristus Michelangelo, dodatek I, dopisy v německém překladu
  17. ↑ Ale vysvětluji vám, že všechno, co pracoval, to celé zničilo, hlavně si zkrátil pravou nohu, což jasně vidíte na prstech, které zmrzačil; Kromě toho zkrátil prsty rukou, zejména ten, který drží kříž, konkrétně ten pravý, takže Frizzi říká, že si člověk myslí, že byl zaměstnán kringelbakerem: nevypadají, jako by byly vyrobeny z mramoru, vypadají jako by se zasloužil o ty, kdo hnětou těsto, tak propadají. - z dopisu Sebastiana del Piomba z Říma do Michelangela - 6. září 1521 - Gerda Panofsky
  18. ↑ pohřební kaple Porcari, dnes Cappella Pio V. v levé uličce
  19. ↑ METELLUS VARUS ET P PAUL CASTELLANUS ROMANI MARTIAE PORCIAE TESTAMENTO HOC ALTARE EREXERUNT CUM TERTIA PARTE IMPENSARUM ET DOTIS QUAM METELLUS DE SUO DOPLŇUJE / DEO OPT MAX DICAVIT ( tento test postavili Římané Metello Varo a Paolo der Castellani Třetina nákladů a základ, který Metello přidal ze svých vlastních. Věnováno nejlepšímu a největšímu Bohu )
  20. ↑ srov. z. B. Vítězství (1523-1524)
  21. ↑ Christoph L. Frommel, s. 24
  22. ↑ perché val più e 'zenocchii de quella figura che non val tutta Roma (obr.)
  23. ↑ ... un Cristo ignudo che tiene la croce, il quale è una figura mirabilissima, che fu posto nella Minerva allato alla cappella maggiore ...
  24. ↑ Gerda Panofsky: s. 166 a násl.
  25. ↑ CONCILIUM TRIDENTINUM; Sekce XXV (3. - 3. prosince 1563): Decretum de invocatione, veneratione et reliquis sanctorum et de Sacris imaginibus
  26. ↑ citováno v MEMORIA fatta dal Signor Gaspare Celio (1638), s. 66: frate per scrupolo li ruppe il membro, ancora vi stasse del continuo un panno - mnich srazil jeho končetinu z důvodu svědomí, takže tam byl následně Buďte látkou .
  27. ^ Dorothea Diemer: Hubert Gerhard a Carlo di Cesare, s. 115

Souřadnice: 41 ° 53 ′ 53,2 "  severní šířky , 12 ° 28 ′ 42,2"  východní délky