Žabí král nebo Iron Henry

Obrázek, 1910
Obrázek Anne Anderson

Žabí král nebo železný Heinrich je pohádka ( manžel ATU 440 ). To je v první řadě se v dětské a domovních příběhy o bratří Grimmů (KHM 1).

obsah

Obrázek Walter Crane , 1874

Princezna během hry odhodí svou zlatou kouli do fontány a žába jí nabídne pomoc. Musí mu slíbit, že se stane jeho přítelkyní a bude s ním sdílet talíř a postel. Když má míč zpět, jde domů a zapomíná na ubohou žábu v jeho studni. Ale žába přijde ke dveřím královského paláce a na naléhání svého otce se neochotně přizná ke svému slibu. Musí sdílet svůj stůl s žábou. Když však žába požaduje, aby ho vzala s sebou do postele, její znechucení je tak velké, že hodí slizkou a ošklivou žábu o zeď. Ve stejnou chvíli se žába promění v prince. Byla prokletá zlou čarodějnicí. Podle vůle jejího otce vede královskou dceru do svého království jako svou ženu v kočáře. Během cesty Heinrich, věrný služebník mladého krále, skočil na dvě strany s hlasitým nárazem, od radosti z vykoupení svého pána, tří železných řetězů, které měl („železný Heinrich“) kolem svého srdce když byl jeho pán proměněn v žábu. Žijete šťastně.

původ

Královská dcera hleděla do fontány po ilustraci Bernharda Weniga
Maximilian Lenz Frog King (1900)

Grimmův komentář lokalizuje pohádku v Hesensku, kde ji pravděpodobně slyšeli od rodiny Wild , a líčí Žabího prince z prvního vydání. Třetí příběh z Paderbornu (od rodiny von Haxthausen ) pokračuje následovně: Vykoupený princ dává své nevěstě šátek s červeným jménem, ​​který zčerná, když je mrtvý nebo nevěrný (srov. KHM 56 , 60 , 89 ). Když má falešnou nevěstu, ten napravo ho následuje se svými sestrami převlečenými za jezdce a uniká odhalení kletbou jako muži při pádu přes rozptýlený hrášek (srov. KHM 67 ). Pozná ji, když na cestě dojde ke srážce, a třikrát zavolá „Stop, auto se rozbíjí“, na což ona odpoví: „Ach ne, to mi zlomí svazek v srdci.“ Bratři Grimmové si cení pohádky zvláště starý, s odkazem Georga Rollehagena ( Froschmeuseler , 1595), a sbírat epické příklady tvrdých vazeb kolem srdce. Také citují část komentářem Johna Leydenu vydání Johna Bellenden je Complayant z Scotlande , která spojuje pohádku s příběhem o vlka u studny na konci světa:

otevři dveře, můj hinny, můj tvrdý,
otevři dveře, moje věc není nic;
a mysli na slova, která ty a já mluvíme
dole na louce, u studny!

Ve srovnání s původním rukopisem Wilhelma Grimma popisuje text prvního vydání herní scénu u fontány podrobněji. Dialogy jsou živější, např. B. „Jíst z tvého zlatého talíře a spát ve své posteli“ (srov. KHM 53 ), rčení, které zaznělo ve větru , později zase zmizelo. Trojnásobné praskání kravat ze srdce odpovídá třem fázím akce, k zaokrouhlení přispívá také popis vozu zlatem a zlatá deska, stejně jako zlatá koule na začátku. Vzorec Za starých časů, kdy přání ještě pomohlo, představuje první pohádka sbírky až od 3. vydání a byla vypůjčena od KHM 127 Der Eisenofen . Vydání z poslední ruky je ještě podrobnější. Krásu dcery a její zlatou kouli zpočátku podtrhuje nebo paralelizuje slunce, které žaslo pokaždé, když jí svítilo do obličeje . Wilhelm Grimm nenápadně pracuje na paralele mezi scénou fontány a postele, když dcera sedí a pláče. Zdůrazňuje rozdíl ve stavu „Wasserpatscher“ (od 3. vydání, srov. KHM 7 ), „sedí ve vodě svým vlastním druhem a škrekuje“ . Existuje stále více a více zdrobněliny jako malé ruce , malé talíře , malé postele , ale kvůli výrazu žáby „Chci s tebou spát“ chybí . Hans-Jörg Uther poznamenává, že rukopis Wilhelma Grimma zdůrazňuje dětskou povahu královy dcery a příkaz morálního otce, zatímco později verbálně ovlivněné verze zdůrazňují intimní setkání s žábou.

Jméno Heinrich je zmiňováno v edici Hartmann von Aues Der arme Heinrich 1815, za kterou byli odpovědní bratři Grimmové, vhodné pro sluhu, protože je populární. Jméno Frog King našli u Rollehagens Von Bröseldieb, syna Meuseköniga, znalosti u Frog Kinga , kde je v předmluvě zmíněna i železná páska. Verš „Královská dcera nejmladší / Otevři mi“ je již Friedrich David struhadlo je Bragur 3 (1794, str. 241-242).

Příběh citovaný Grimmem v Leydenově Skotském herci je nejstarším důkazem pohádky dodnes. Zpívající verš žáby lze nalézt již v roce 1794 ve filmu Friedricha Davida Grätera Über die Teutschen Volkslieder a jeho hudbě . Středověké pasáže v textu, jak si všimli bratři Grimmové, se pohybují pouze v pověstné říši ( Si quis amat ranam, ranam putat esse Dianam - pokud někdo miluje žábu, myslí si, že žába je Diana; v gremium missa post rana sinum petit ipsa - Pokud je žába v klíně, chtěl by být v lůně), stejně jako starověká v Petroniově Das Banquet des Trimalchio (kap. 77, o novodobém bohatství: qui fuit rana, nunc est rex - kdo byl žábou, je nyní králem). Pokusy o jejich odvození ze starověkých orientálních zdrojů jsou rovněž založeny pouze na jednotlivých motivech. Obraz železných vazeb kolem srdce je již zdokumentován ve středověku, může žít dál v idiomech jako já, což je náklad mého srdce .

Latinské přísloví Qui fuit rana nunc rex est („kdo byl žábou je nyní králem“) se v Satyriconu objevuje od Tituse Petronia Arbitera .

varianty

Dokumentováno je 38 německých variant pohádkového typu AaTh 440, většina z nich v pobřežní oblasti, v. A. Mecklenburg a Východní Prusko , jakož i prostřednictvím Grimmovy sběratelské činnosti v Hesensku . Další verze lze nalézt v severní a východní Evropě, zřídka mimo Evropu, např. T. se mísil s dalšími zvířecími ženichovými příběhy. Novější varianty jsou často závislé na Grimmově Žabím princi, což lze demonstrovat na struktuře akce. Lutz Röhrich poznamenává, že akce je téměř vždy motivována nepříjemnou situací ženy, jako je tomu v tomto případě, a ukazuje binární opozice: prokletí / vykoupení, nedostatek / náprava, příslib / dodržování, odmítnutí / odevzdání, otroctví / osvobození, jít ven / příjít domů. Verše jsou různé, ale vždy označují vyvrcholení akce, když dojde k neočekávanému a zvíře si nárokuje příslib.

Princezna se změní z hraní dítěte na vdávající se ženu, a proto v některých variantách uplyne více času, než zvíře navštíví hrad, což může být také had. Princ se díky svému intimnímu setkání změnil ze zvířete na člověka (srov. KHM 101 , 108 ). Hnusná scéna je podobná legendám o hadím polibku , i zde může být zvířetem žába nebo ropucha, ale vykoupení selže. Na rozdíl od příběhů o zvířecích ženichech (KHM 88 , 127 ) vykoupení neprobíhá prostřednictvím lásky a dobývání sebe sama, nýbrž je předurčeno proti hrdinovu záměru. Skutečnost, že je skutečnou protagonistkou, také činí pochopitelným nedostatek historie kletby prince. Polibek pro vykoupení je dokumentován pouze ve variantách z konce 19. století. Iron Heinrich je zde princovým mystickým bratrem (srov. KHM 6 , 136 ). Někteří redaktoři to považovali za tak zbytečné, že to vynechali. Ve variantách, jako je ta v Grimmově poznámce, však odkazuje na nevěstu a zavádí druhou narativní část. Akce se většinou odehrává u soudu, ale z pohledu obyčejných lidí, až po společensky kritické rysy ponížení pyšné princezny (srov. KHM 52 ). Wilhelm Grimm vyvinul z králova otce morální autoritu, kterou později psychoanalyticky interpretoval jako superego hrdinky nebo byl kritizován jako příliš autoritářský.

Porovnejte ruskou pohádku Žabí královna . Viz Viz Oda a had (řeč žáby: ... a vaše zlatá koruna, kterou nemám ani Bílý vlk ) v německé pohádkové knize Ludwiga Bechsteina .

Výklady

Obrázek Paul Friedrich Meyerheim

Filolog pohádek Lutz Röhrich podotýká, že psychologové také tuto pohádku interpretují jako proces zrání. Zlatá koule vytváří vztah, rozvíjí se události, ale dívka se ještě nechce vzdát, je to ztracený, zlatý svět dětství. Házení míče v dětských nebo deskových hrách může znamenat lásku. Hluboká studna byla interpretována jako vstup do dělohy nebo do bezvědomí (viz také KHM 24 , 91 ), žába jako falus . Pohádka má zjevně něco společného se sexualitou a pocity strachu vyvolanými radikální změnou.

Podle Hedwig von Beit lze hrdinku chápat buď jako obraz duše, jejíž vládnoucím vědomím je král, nebo jako samostatná osobnost. Míč je část sebe sama, která je vzdálená od vědomí a navazuje vztah k pravěkému živočišnému životu. Ve starověku to byl obraz jednotlivce i světové duše ( Sphaira ) a hračka chlapce Eros . Ztráta duše ve studni odpovídá touze žáby po vykoupení. Mytologicky často není neškodnou bytostí, projevem ubohé duše, ďábelské, ale také chránící před neštěstí, jeho škrekotem křičí nenarozené děti. Dokonce i otec, jako první zkušenost hrdinky s animem , ji vyzývá, aby prohloubila dříve hravý způsob jednání s nevědomím pouze pro ženy . Házení o zeď je obtížné interpretovat, možná jako projekce nebo jako fixace . Ve variantách je nahrazen líbáním, pálením zvířecí kůže nebo hlav. V pohádkách je služebník téměř vždy hrdinův stín nebo dvojník, který se zde vymanil ze své staré kůže jako žába. Varianty, kde se to týká nevěsty, se zdají psychologicky rozumnější, např. B. železný prsten zabránil narození dítěte. Podle Bruna Bettelheima graf ukazuje zrychlený proces zrání. Narcistickou dokonalost zlaté koule je třeba přivést zpět od ošklivé žáby - život se komplikuje. Super-ego v podobě Otce sil ve hře, aby se stala vážná, což umocňuje pocity, když negativně na první pohled - zralý láska trvá dlouhou dobu. Stejně jako první erotika nemůže být příjemná, musí být také dítě vyhozeno ze závislosti na matce - skutečnost, že se žába vynoří z vody, předpokládá naše embryologické poznání o staletí. Bettelheim zmiňuje další báseň Anne Sextonové .

Antroposof Friedel Lenz vidí jednotu ega s duší, který musí nejprve mít odpudivý účinek. Podle Ortruda Stumpfeho musí princezna dešifrovat práci slunečních sil z bažinaté a temné postavy. Antroposof Arnica Esterl srovnání pohádku s léčivou mocí rodiny pryskyřník , na homeopata Martin Bomhardt s léky Bufo , Mercurius , Staphisagria , Thuja , Edith Helene Dörre s ametyst .

Wilhelm Salber vidí v žábě a princezně extrémy banálu a vývoje, které se jen těžko dostávají do vzájemné výměny díky oživení minulosti. Regina Kämmererová považuje za vzpouru princezny rozhodující, že se z ní stává sebevědomá žena, což mu také vrací důstojnost. Podle Jobsta Finkeho je skutečnost, že spása přichází skrze naléhání hrdinky na její vlastní zkušenost, možná předlohou pro terapii pro páry, jejichž konflikty jsou založeny na přílišné ohleduplnosti.

Podle Eugena Drewermanna jsou žáby obecně zobrazovány jako „odpudivé, nechutné, extrémně nepohodlné a nesympatické“. Například v Ovid Proměny lýkijských rolníků , kteří jsou transformovány do žáby by Latona . Žába je daleko od princezny, což ukazuje rozdíl ve velikosti a její perspektivě z pohledu žáby . Je to pomocník, který vyjadřuje ústní přání jako „spoluhráč“, například chce „jíst ze svého zlatého talíře a pít ze svého zlatého poháru“. Podle Drewermanna princezna jedná narcistně, když uteče od žáby a nerozpozná ho ani jako člověka: „sedí ve vodě svým vlastním druhem“. Teprve když králův otec, který má být přirovnán k superegu, vysloví slovo moci, poddá se a nakonec musí žábu zvednout ke svému kroku „zvedni mě k sobě“.
Podle Drewermanna je pohádka Der Eisenhans zráním mužů, zatímco zde je osvětlena žena.

Sexuální zasvěcení

Žabí princ lze (také) číst jako příběh o sexuálním zasvěcení mladé dívky. Fontána stojí za cílem zvědavosti nad vlastním původním světem: jakousi hlubokou kontemplací do vlastní nevinné neznámé, protože princezna je stále sexuálně nezkušená. Toto uznání začíná jako nevinná hra se zlatou koulí u fontány a zažívá náhlý obrat ve směru děsivých mužských instinktů, když se objeví žába, původně vnímaná jako nechutná a nepříliš atraktivní. Zlatá koule znamená zářící ženskou koncentrovanou přitažlivost. Žába znamená nejen mužskou pubertu, díky níž se chlapci v tomto věku zdají neatraktivní pro dívky stejného věku, ale také obecně pro mužskou sexualitu, která se zpočátku jeví jako drzá a mučivá (kvákání), dotěrná, děsivá a znepokojivá. Teprve když dívka po prvním „zážitku z fontány“ prostřednictvím své obrany znechucení rozbitím nezvaného, ​​strašidelného hosta na zeď, tj. H. Když se vztah obrátí k příbuznosti s mladou (agresivně aktivní a obhajující výzkumnou) ženou, dokáže překonat strach z opačného pohlaví: ze žáby se vyklube princ, kterému dívka podlehne a stane se tak dospělou ženou. Prostřednictvím zelené barvy žáby představuje pohádka také princip prvního náhlého otevření, ale také představuje obecnou naději: Záchrana od jedinečného zvířete, naivně nevinný stav a probuzení, bdělý růst (malá žába se stává velkým princem) .

Význam slova „žába“

Ilustrace Clary Miller Burdové , 1919

Výrok Železného Henryho na konci původního textu pohádky „... když jste seděli ve fontáně, když jste plýtvali žábou.“ Vyzvali k dalšímu výkladu:

Interpretace slova „Fretsche“ souvisí s hesenskou výslovností fretek , když bratři Grimmové shromáždili ústní pohádky v Hesensku. Slovo fretka by mohlo znamenat drzé a hbité, což by odpovídalo chování drzé žáby, která pronásleduje princeznu. Onomatopoická podobnost mezi „fetsche“ a žábou může být v tomto ohledu nejednoznačná slovní hra. Skutečnost, že železné kravaty padají ze srdce Iron Heinricha, který je loajální svému princi, poté, co jeho knížecí ruch skončil sňatkem, by mohl být chápán jako radost z jeho předvídatelnosti, kdy princ může stát za státní moc.

O jinou interpretaci slova „Fretsche“, a tedy o významu pohádky, se pokouší předpokládaný etymologický slovní vztah s anglickým slovem „wretch“, které má zase souvislost se staroněmeckým slovem „Recke“ ( viz Chambers, Dictionary of Etymology C 1988: " wretch n. Very nešťastný person. Pravděpodobně před 1200 wrecche, v The Ormulum ; vyvinutý ze staré angličtiny wrecca wretch, cizinec, exil ...; související s wrecanem vyhnat, potrestat .. . Stará angličtina wrecca je příbuzný s Old saské wrekkio exilu, a stará horní němčina reccho, reckio (moderní Němec Recke bojovník, hrdina), od Proto-germánský * wrakjon z Indo-Evropan * wrog- ... „). Z toho lze vyvodit, že Žabí král (Žabí princ) je třeba chápat jako válečníka vyhnaného do zahraničí, jehož osud je zde popsán jako pohádka.

Rozčarování a jeho protějšek v psychoanalýze

Jako další aspekt možné interpretace: V pohádce vede házení na zeď nebo především vyslovení slova „Fretsche“ (ne) známého zúčastněným osobám, nebo vede k úplnému rozčarování dříve očarovaného králův syn. K rozčarování dochází uvolňováním nebo uvědomováním si negativních emocí. Rozčarování lze najít v mnoha pohádkách, např. B. v pohádce Rumpelstiltskin . V okamžiku, kdy je vysloveno jeho skutečné jméno , je kouzlo přerušeno nebo zakázáno. V tomto ohledu existuje paralela v psychoanalýze . Pouze když se obavy a represe stanou vědomými a nepokrytými, je (negativní) magie prolomena a uzdravení může začít.

Výklad Carl Gustav Jung

Po výkladu Carl Gustav Jung , příběh je o zahájení na psychiku mladou ženu. Podle Jungovy analýzy jsou pohádky bohatým zdrojem archetypů a lze je analyzovat jako sny . Ego charakter v tomto příběhu je princezna. Jako panna stále vidí své mužské bližní jako podivná zvířata, přesněji jako žáby. Zlatá koule znamená vaše vědomé já, které se ztratilo ve studni v lese. Studna i les představují jejich bezvědomí . Během procesu vlastního hledání potká žábu, vlastně: muže. Žába jí pomáhá a chce se napít ze svého hrnku a jíst z talíře, což představuje touhu políbit ji. Chtít s ní spát v posteli představuje intimitu mezi mužem a ženou. Když panenská princezna násilně hodí žábu o zeď, najednou si uvědomí mužské rysy ve svém vlastním nevědomí: změní se z pasivní trvalé osoby na aktivně jednající osobu. Po tomto náhlém objevu se žába stává realistickým obrazem muže, nebo v tomto případě prince s krásnýma očima. Princezna je nyní dospělá žena schopná vdávat se.

Recepce

Žába jako porcelánová figurka ve stanici metra Prinzenstrasse v Berlíně
Žabí král Gottfrieda Kumpfa na dopravní stanici Vídeň Simmering (2000)

Lutz Röhrich podotýká, že dnešní poezie často přebírá pouze touhu po záchraně, aniž by dokázala najít její naplnění v moderní realitě. Parodie , karikatury a vtipy často zvrátí scénu vykoupení, přičemž je zdůrazněna erotika potlačená Grimmovým zacházením, ale víra v zázrak lásky je odmítnuta. V obrazovém příběhu Wilhelma Busche Dvě sestry ve Stippstoerchenu pro Aeugleina a Oehrchena (1880) musí rozzlobená sestra následovat Wassernecka: Tam teď sedí s Wasserratzenem, / Musí poškrábat Wassernickelovu holou hlavu, / Nosí sukni z drsných rushů , / Dostává okřehku každý oběd; / A pokud musí pít, / je vody hodně. Báseň Marie Luise Kaschnitzové Ženich Froschkönig z roku 1955 je pod dojmem světových válek:

Jak je to ošklivé
Váš ženich
Život panny
Kmen maskuje jeho tvář
Kazeta s opaskem
Plamenomet
Jeho ruka
...

V básni Franze Fühmanna princezna vyhodí slizkou žábu z okna, protože jí nikdo jiný nepomáhá. Verze básně Anne Sextonové se zabývá zejména nechutnou žábou. Daniela Weiland's Never Kiss a Frog je slavná ! . V Janoschově parodii si Frog King hraje se svými vzduchovými bublinami a ošklivá dívka se stává žabí královnou, když jí dá náhlavní soupravu. Objevila se také jako ilustrovaná kniha a byla uvedena v televizi v hodině snů Janoscha (epizoda 15). Heinz Fischer-Tschöp rozhovory s panem Froschkönigem, který kvůli své fyziognomii trpěl vážnými komplexy méněcennosti , vynořil se z noci lásky , která vznikla jen z lítosti, většího, krásnějšího - dokonce i mého komorníka Heinricha ... těžko poznaného mě. V převyprávění Barbary Königové tlačí, když jeho nevěsta chce vědět o ne tak ošklivé čarodějnici, jejíž kouzlo bylo nejpříjemnějšího druhu a pokazilo se, až když ustoupilo . U Heinricha Wiesnera ho políbí a stane se žábou. V krátkém prozaickém textu Achima Brögera Strach ze žab před dcerami krále (1984) ho nafukuje „jako děti“, protože z něj nebude princ. Helmut Heißenbüttel říká Iron Heinrichovi, že má poměr s Ottilie Wildermuthovou . Emancipovaná princezna Jamese Finna Garnera vykoupí realitního agenta v golfových šatech, ale když ho chce všechno rozřezat a vybudovat, znovu ho strčí pod vodu. Christian Peitz napsal další parodii Smooching with the Frog . Kathrin Schmidt vymýšlí prehistorii a konec toho, jak královo dítě odsekne žáby, je prokleté čarodějnicí v jezírku a nakonec princezně připoutá železné kravaty. Podle Katje Lange-Müllerové princ truchlí nad svým časem jako žába, protože ho nemiluje. Manga byl publikován v roce 2009 Kei Ishiyama v Grimms Manga (Volume 2). On také se objeví v Kaori Yuki je manga Ludwig revoluce (Volume 2). Karen Duve ironicky vypráví pohádku jako Žabí nevěsta ve své knize Grrrimm z roku 2012. Die Zeit nazval problém o novém muži s žabí panenkou.

snímky

Žabí král fontána ve Vídni
Žabí král fontána v Rendsburgu

Jessie Marion King vytvořila ilustrace pro The Frog Prince v estetice skotské secese .

Kašna

Sochaři použili motiv žabího prince k vytvoření ozdobných fontán . Příkladem jsou díla Gottfrieda Kumpfa , Klause Kütemeiera a Wilhelma Srb-Schloßbauera .

divadlo

Filmové adaptace

literatura

výdaje

  • Dětské a domácí příběhy shromážděné bratry Grimmy ve třech částech. Turm-Verlag Leipzig 1907–1909.
  • Vydání pohádek Grimmů ilustrovaných Ottem Ubbelohdem. NG Elwert Verlag, Marburg 1922.
  • Dvoudílné vydání, textově kriticky revidované Heinzem Röllekem, Verlagem Diederichsem v Kolíně nad Rýnem 1982 a konečné vydání s dodatkem všech záruk původu ve třech svazcích, Reclam, Stuttgart 1980.

Literární studie

  • Grimme, bratři. Dětské a domácí příběhy. Vydání z poslední ruky s původními notami od Brothers Grimm. S přílohou všech pohádek a osvědčení o původu, která nebyla vydána ve všech vydáních, vydal Heinz Rölleke. Svazek 3: Originální poznámky, záruky původu, epilog. Pp. 15–19, 442. Přepracované a bibliograficky doplněné vydání, Stuttgart 1994. (Reclam-Verlag; ISBN 3-15-003193-1 )
  • Rölleke, Heinz (ed.): Nejstarší pohádková sbírka bratří Grimmů. Synopse ručně psané původní verze z roku 1810 a prvních tisků z roku 1812. Upravil a vysvětlil Heinz Rölleke. Str. 144-153, 365-367. Cologny-Geneve 1975. (Fondation Martin Bodmer; vytištěno ve Švýcarsku)
  • Uther, Hans-Jörg: Příručka k dětským a domácím pohádkám bratří Grimmů. Berlín 2008. str. 1-6. (de Gruyter; ISBN 978-3-11-019441-8 )
  • Röhrich, Lutz: Žabí král. In: Encyclopedia of Fairy Tales. Svazek 5. str. 410-424. Berlín, New York 1987.

Výklady

  • von Beit, Hedwig: Kontrast a obnova v pohádkách. Druhý díl «Symbolismu pohádky». Zadruhé, vylepšené vydání, Bern 1956. str. 34–42. (A. Francke AG, vydavatel)
  • Lenz, Friedel: Vizuální jazyk pohádek. 8. vydání. Stuttgart 1997. str. 97-101, 259-260. (Free Spiritual Life and Urachhaus; ISBN 3-87838-148-4 )
  • Stumpfe, Ortrud: Symbolický jazyk pohádek. 7. vylepšené a rozšířené vydání z roku 1992. Münster. Str. 58–59. (Aschendorffsche Verlagbuchhandlung; ISBN 3-402-03474-3 )
  • Wilhelm Salber: analýza pohádky (= pracovní vydání Wilhelm Salber. Svazek 12). 2. vydání. Bouvier, Bonn 1999, ISBN 3-416-02899-6 , str. 89-91.
  • Maria Tatar: Tvrdá fakta o pohádkách Grimmsových . Princeton University Press, Princeton 2003, ISBN 978-0-691-11469-9
  • Eugen Drewermann : Žabí princ. Grimmovy pohádky interpretované z hlediska hloubkové psychologie . Walter Verlag , 2003, ISBN 3-530-16953-6 .

Individuální důkazy

  1. ↑ Burghoff, Beatrix: „Za starých časů, kdy přání ještě pomohlo ...“ KHM 1 - 25. In: Rölleke, Heinz a Bluhm, Lothar (ed.): „Projevy lidí, které vždy poslouchám ». Říká se v dětských a domácích příbězích bratří Grimmů. Bern 1988. str. 27-28. (Verlag Peter Lang; Proverbs Research Vol. 11, editoval Wolfgang Mieder; ISBN 3-261-03819-5 )
  2. ^ Röhrich, Lutz: Žabí král. In: Solms, Wilhelm a Oberfeld, Charlotte (ed.): Přírodní zázrak. Příspěvky k výzkumu germánských pohádek. Marburg 1986. s. 8. (Dr. Wolfram Hitzeroth Verlag; Marburg Studies on Literature, editoval Wilhelm Solms, svazek 1; ISBN 3-925944-02-8 )
  3. ↑ Uther, Hans-Jörg: Příručka k dětským a domácím pohádkám bratří Grimmů. Berlín 2008. s. 2-3. (de Gruyter; ISBN 978-3-11-019441-8 )
  4. ↑ Uther, Hans-Jörg: Příručka k dětským a domácím pohádkám bratří Grimmů. Berlín 2008. s. 1–2. (de Gruyter; ISBN 978-3-11-019441-8 )
  5. ^ Röhrich, Lutz: Žabí král. In: Solms, Wilhelm a Oberfeld, Charlotte (ed.): Přírodní zázrak. Příspěvky k výzkumu germánských pohádek. Marburg 1986. s. 15. (Dr. Wolfram Hitzeroth Verlag; Marburg Studies on Literature, editoval Wilhelm Solms, svazek 1; ISBN 3-925944-02-8 )
  6. ↑ a b c d e Röhrich, Lutz: Froschkönig. In: Encyclopedia of Fairy Tales. Svazek 5. str. 410-424. Berlín, New York, 1987.
  7. ↑ Heinrich Tischner: Vysvětlení pohádek. Žabí princ
  8. ↑ Uther, Hans-Jörg: Příručka k dětským a domácím pohádkám bratří Grimmů. Berlin 2008. s. 3. (de Gruyter; ISBN 978-3-11-019441-8 )
  9. ^ Röhrich, Lutz: Žabí král. In: Solms, Wilhelm a Oberfeld, Charlotte (ed.): Přírodní zázrak. Příspěvky k výzkumu germánských pohádek. Marburg 1986. str. 18-19. (Dr. Wolfram Hitzeroth Verlag; Marburg Studies on Literature, editoval Wilhelm Solms, svazek 1; ISBN 3-925944-02-8 )
  10. ↑ Beit, Hedwig: Kontrast a obnova v pohádkách. Druhý díl «Symbolismu pohádky». Zadruhé, vylepšené vydání, Bern 1956. str. 34–42. (A. Francke AG, vydavatel)
  11. ↑ Bruno Bettelheim: Děti potřebují pohádky. 31. vydání 2012. dtv, Mnichov 1980, ISBN 978-3-423-35028-0 , s. 335–341.
  12. ^ Lenz, Friedel: Vizuální jazyk pohádek. 8. vydání. Stuttgart 1997. str. 97-101, 259-260. (Free Spiritual Life and Urachhaus; ISBN 3-87838-148-4 )
  13. ↑ Stumpfe, Ortrud: Symbolický jazyk pohádek. 7. vylepšené a rozšířené vydání z roku 1992. Münster. Str. 58–59. (Aschendorffsche Verlagbuchhandlung; ISBN 3-402-03474-3 )
  14. ↑ Arnica Esterl: Žabí král nebo železný Heinrich. In: Merkurova hůl. Časopis pro antroposofickou medicínu. 63. díl, číslo 6, listopad - prosinec 2010. str. 498, 574-578.
  15. ^ Martin Bomhardt: Symbolická Materia Medica. 3. Vydání. Verlag Homeopathie + Symbol, Berlin 1999, ISBN 3-9804662-3-X , s. 286, 899, 1261, 1356.
  16. ↑ Edith Helene Dörre: Základ z drahých kamenů. Homeopatická cesta vývoje prostřednictvím 13 drahokamů a pohádek. Novalis, Schaffhausen 2007, ISBN 978-3-907160-66-4 , str. 587-622.
  17. ^ Wilhelm Salber: analýza pohádky (= pracovní vydání Wilhelm Salber. Svazek 12). 2. vydání. Bouvier, Bonn 1999, ISBN 3-416-02899-6 , str. 89-91.
  18. ↑ Regina Kämmerer: Pohádky pro úspěšný život. KVC, Essen 2013, s. 77–80.
  19. ↑ Jobst Finke: sny, pohádky, představivost. Psychoterapie a poradenství zaměřené na člověka pomocí obrázků a symbolů. Reinhardt, Mnichov 2013, ISBN 978-3-497-02371-4 , s. 201, 207.
  20. ↑ Drewermann, Eugen: Krajiny duše aneb Jak jsme muž a žena interpretováni Grimmovy pohádky z hlediska hloubkové psychologie, Patmos Verlag, 2015, s. 405
  21. ↑ Drewermann, Eugen: Krajiny duše aneb Jak jsme muž a žena interpretováni Grimmovy pohádky z hlediska hloubkové psychologie, Patmos Verlag, 2015, s. 397–481
  22. ^ Drewermann, Eugen: Krajiny duše aneb Jak jsme muž a žena interpretováni Grimmovy pohádky z hlediska hloubkové psychologie, Patmos Verlag, 2015, s. 481-533
  23. ↑ Viz Kurt Ranke, Rolf Wilhelm Brednich, Hermann Bausinger a další. (Ed.): Encyklopedie pohádek: stručný slovník pro historický a srovnávací narativní výzkum . Svazek 11, Walter de Gruyter, Berlín 2004, s. 486.
  24. ^ Slovník komor . Allied Publishers, New Delhi 1998, s. 1931.
  25. ↑ Viz Helga Deppermann: Pohádka jako terapeutické médium v ​​psychosociální práci . LIT Verlag, Münster 2003, s. 38.
  26. ^ Srov. Sigmund Freud, Eugen Bleuler, Carl Gustav Jung (ed.): Ročenka pro psychoanalytický a psychopatologický výzkum: Svazek 5, 1913.
  27. ↑ http://www.sagen.at/texte/maerchen/maerchen_deutschland/wilhelmbusch/diebeidenschwestern/diebeidenschwestern1.html Sagen.at: Dvě sestry Wilhelma Busche .
  28. ↑ http://www.lyrikline.org/de/gedichte/braeutigam-froschkoenig-1276#.VY2keryYrCJ Lyrikline.org
  29. ↑ Franz Fühmann: Princezna a žába. In: Johannes Barth (ed.): Texty a materiály pro výuku. Grimmovy pohádky - moderní. Prózy, básně, karikatury. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 , s. 120–121 (1962; poprvé publikováno v: Franz Fühmann: Dierichtung der Märchen. Aufbau-Verlag, Berlin 1962, s. 146–147.).
  30. ^ Anne Sexton: Žabí princ. In: Transformace. Mariner, Boston / New York 2001, ISBN 978-0-618-08343-5 , str. 93-99.
  31. ↑ Daniela Weiland : Nikdy nelíbej žábu! . In: Alice Schwarzer: EMMA . Prvních 30 let. Mnichov 2007 (Collection Rolf Heyne), ISBN 978-3-89910-358-8 .
  32. ↑ Janosch: Žabí král. In: Janosch vypráví Grimmovu pohádku. Padesát vybraných pohádek převyprávěných pro dnešní děti. S kresbami Janoscha. 8. vydání. Beltz a Gelberg, Weinheim a Basel 1983, ISBN 3-407-80213-7 , str. 45-49.
  33. ↑ Heinz G. Fischer-Tschöp: První noc. In: Wolfgang Mieder (ed.): Ponuré pohádky. Prozaické texty od Ilse Aichinger po Martina Walsera. Fischer Verlag, Frankfurt (Main) 1986, ISBN 3-88323-608-X , str. 52-53 (poprvé publikováno v: Süddeutsche Zeitung . 24./25 . Února 1973.).
  34. ↑ Barbara König: Paralipomena pro žabího krále. In: Wolfgang Mieder (ed.): Ponuré pohádky. Prozaické texty od Ilse Aichinger po Martina Walsera. Fischer Verlag, Frankfurt (Main) 1986, ISBN 3-88323-608-X , str. 54–57 (1974; poprvé publikováno v: Jochen Jung (Ed.): Bilderbogengeschichten. Pohádky, ságy, dobrodružství. Nově vyprávěno našimi autoři Zeit. Deutscher Taschenbuch Verlag, Mnichov 1976, s. 155–157.).
  35. ^ Heinrich Wiesner: Nejkratší příběh: Žabí královna. In: Wolfgang Mieder (ed.): Ponuré pohádky. Prozaické texty od Ilse Aichinger po Martina Walsera. Fischer Verlag, Frankfurt (Main) 1986, ISBN 3-88323-608-X , s. 59 (poprvé publikováno v: Nebelspalter. Č. 24, 14. června 1983, s. 39.).
  36. ↑ Achim Bröger: Strach ze žab královských dcer. In: Johannes Barth (ed.): Texty a materiály pro výuku. Grimmovy pohádky - moderní. Prózy, básně, karikatury. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 , s. 121–122 (1984; nejprve publikováno v: Karlhans Frank (ed.): Hütet den Regenbogen. Nové pohádky ze současnosti. Mnichov 1984, s. . 19-20.).
  37. ↑ Helmut Heißenbüttel: Eichendorffův pád a další pohádky . Project 3/1, Stuttgart 1978, s. 78.
  38. ↑ James Finn Garner: Žabí král. In: Johannes Barth (ed.): Texty a materiály pro výuku. Grimmovy pohádky - moderní. Prózy, básně, karikatury. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 , s. 122–125 (1994; poprvé publikováno v: James Finn Garner: Gute-Nacht-Stories. Politicky korektní. Němčina Gisbert Haefs. Goldmann, Mnichov 1995 , Str. 74-77).
  39. ↑ Kathrin Schmidt: Fretschenquetscher nebo železný Heinrich. In: Die Horen . Svazek 1/52, č. 225, 2007, ISSN  0018-4942 , s. 30-34.
  40. ↑ Katja Lange-Müller: Rozčarovaný. In: Die Horen . Sv. 1/52, č. 225, 2007, ISSN  0018-4942 , s. 9-10.
  41. ↑ Zeit-Magazin. Smát se sám sobě je mužské. In: Čas. Týdenní noviny pro politiku, obchod, znalosti a kulturu. 27. března 2014, č. 14.
  42. ↑ Jessie King: Žabí král

webové odkazy

Commons : Frog King  - Sbírka obrázků, videí a zvukových souborů
Wikisource: Žabí král nebo Železný Heinrich  - zdroje a plné texty