Pochopení zjevení a teologie historie Bonaventury

Pochopení zjevení a historické teologie Bonaventury je chápání Josepha Ratzingera, pozdějšího papeže Benedikta XVI. „ Habilitační práce předložená Univerzitě Ludwiga Maximiliána v Mnichově v roce 1955 v původním znění. To bylo původně zamítnuto kvůli negativnímu postoji dogmatika Michaela Schmause, který byl jmenován spolurozhodcem . Ratzinger během krátké doby dokončil a zrevidoval třetí část studie, proti které nebylo nic namítáno, a znovu ji předložil pod názvem Theology of History of St. Bonaventure . Tato druhá verze byla univerzitou přijata jako habilitační práce na začátku roku 1957. Ratzinger vynechal první dvě části původního díla, Bonaventurovo chápání zjevení a jeho pojetí historie spásy - a tedy převládající část původního díla - ve druhé, konečně přijaté verzi; poprvé byly publikovány v roce 2009 - o více než padesát let později.

Téma a historické pozadí

Bonaventura

Práce navrhl Gottlieb Söhngen , který již v Augustinově nauce o církvi vedl Ratzingerovu disertační práci Lidé a dům Boží . Söhngen, expert na dílo Bonaventury , pověřil Ratzingera, aby zjistil, „jak Bonaventura pochopil zjevení a zda s ním existuje něco jako myšlenka na historii spásy“

Mezi protestantskou a katolickou teologií byla koncepce kontroverze vždy kontroverzní na pozadí kontroverzního průzkumu Nanebevzetí Panny Marie v nebi vůči dogmatu papeže Pia XII. se dostal do oblasti zvláštního zájmu v roce 1950. Téma historie spásy bylo aktualizováno v knize Oscara Cullmanna Kristus a čas z roku 1946.

Objektivní a metodický přístup

Ratzingerovu práci nelze chápat spíše jako speciální výzkum literárních dějin, ale spíše jako příspěvek k historii zásadní teologické otázky, která je stále aktuální . Osvětlením minulosti by mělo být současně poskytováno porozumění přítomnosti. Do jisté míry jde o práci na základní teologické otázce se středověkým diskusním partnerem Bonaventurou.

Při editaci je třeba se na jedné straně vyhnout opakování výroků starých autorů, a tím nezískat pohled na jejich živý obsah a jeho vztah k současnosti. Na druhé straně se vyhnout aktuálním otázkám a jejich možným řešením podle předpojatých myšlenek v do ní bylo zapsáno nesprávné čtení minulosti. Měly by se stát viditelnými ty věci, které středověký autor považoval za samozřejmé, a které se dnes již neberou jako samozřejmost. Podle Ratzingera se ukázaly pasáže, které se dnešním čtenářům staly nepochopitelnými a neznámými, zvláště plodnými.

Při formulování vlastního porozumění zjevení, které Ratzinger při zkoumání příspěvků Bonaventury považoval za výzkumníka, bylo důležité, aby toto porozumění chápal co nejširší. Měly by být zahrnuty zejména návrhy protestantské teologie . Ratzinger chtěl dosáhnout spravedlnosti vůči Bonaventuře

„Svědek katolické teologie, která si byla ještě více vědoma svého evangelického dědictví, než mnoho pozdějších teologií, které se zdají být spíše protireformací než katolickou“.

Výsledek

Ratzingerovy analýzy ukázaly, že Bonaventura neměla výraz, který by odpovídal modernímu chápání pojmu „zjevení“. Přímý překlad „zjevení“ - „zjevení“ - představuje pouze část toho, co Ratzinger našel jako své chápání zjevení v Bonaventuře, spolu s dalšími částmi, jako je „manifestatio“, „doctrina“ nebo „fides“. U Bonaventury zjevení nikdy není něco, co je objektivně dané nebo dostupné - jak se zdá, například když mluvíme o Písmu svatém jako o zjevení. Bonaventura spíše chápe zjevení ve smyslu konceptu aktu, který vždy zahrnuje subjekt, jemuž je odhalen. V případě apoštolů existuje pro historickou událost „aparátio“, osvícení, „inspirace“, pro čtení a porozumění Písmu vnitřní zjevení, „zjevení“, aby k tomuto zjevení došlo. Podle tohoto porozumění zjevení vždy předchází jeho hmotným srážkám - například Písmu svatému - a překračuje je; Sola scriptura jak formulovat podle Martina Luthera je neslučitelná s ním.

Joachim z Fiore

Podle Ratzingera není Bonaventurovo pojetí historie spásy pojmem permanentního souboru existujících učení, od nichž se v průběhu vývoje dogmat odvozují nové věci ve smyslu sylogismů, ale pojetí probíhající historie spásy, ve které církev zaujímá místo subjektu, jemuž je zjevena.

Ratzingerova analýza Bonaventurovy teologie historie ukázala, že Bonaventura se pokusila převzít myšlenky Joachima von Fiore - na rozdíl od tehdejšího převládajícího názoru, který předpokládal, že Bonaventura Joachima ignorovala. Ratzingerovým východiskem byla skutečnost, že Bonaventura jako generál františkánského řádu byl zapojen do sporu o Joachimovo proroctví, které sv. Františkovi poskytlo významné postavení v nauce o třech královstvích. Joachimovy teze vedly k proudům v pořadí, které vedlo k nepokojům a konfliktům s papežem. Ratzinger zjistil, že Bonaventura se zprostředkujícím záměrem nastolit mír s řádem převzal části tezí kontroverzního Joachima při psaní svého řazení v Hexaemeronu a integroval je do církevního řádu.

Odmítnutí a konečné přijetí jako kvalifikační práce

Domherrenhof ve Freisingu, Ratzingerova rezidence od roku 1955 do roku 1959

15. září 1955 Ratzinger předložil dílo. Jako hlavní řečník Söhngen brzy vyjádřil nadšení pro písmo. U příležitosti dogmatické konference o Velikonocích roku 1956 však Michael Schmaus jako spolurozhodovatel pro tuto práci informoval Ratzingera, že podle vědeckých standardů odmítl scénář jako nedostatečný. Po diskusi se výbor fakulty odpovědný za habilitaci rozhodl, že předloženou verzi s konečnou platností nezavrhne, ale vrátí ji k revizi. Kvůli jeho nesčetným stížnostem spolurozhodce řekl, že požadovaná revize bude trvat roky.

Ratzinger ve svých pamětech živě popisuje šok, který mu způsobilo odmítnutí habilitační práce; Viděl nejen zmařené své vlastní životní plány, ale byla ohrožena i budoucnost jeho rodičů: v roce 1955 se přestěhoval do profesorova bytu, který byl dostatečně prostorný pro rodinu v kánonickém domě na Freising Domberg 26. V důvěře, že jeho habilitace byla zajištěna a že mohl nastoupit na slíbenou profesuru na Filozoficko-teologické univerzitě, nechal na podzim téhož roku , aby se jeho slabí rodiče vzdali svého domova v Hufschlagu poblíž Traunsteinu, aby se k němu připojili přesunout profesorův byt - jehož ztráta byla nyní ohrožena. I když byla habilitace na jaře následujícího roku konečně dovršena do úspěšného konce, zpočátku nemohl být šťastný pod dojmem událostí.

Opravy a stížnosti Michaela Schmause jsou stále pod zámkem Mnichovské univerzity. O mnoho let později Ratzinger ve svých pamětech uvedl některé důvody, které Schmaus považoval za odmítnutí scénáře. Na jedné straně by Schmaus narazil na kritiku svých pozic ve středověkých studiích vyjádřenou v článku a na straně druhé proti skutečnosti, že Ratzinger napsal dokument pod dohledem Söhngena a neobrátil se k němu, Schmaus jako středověk na fakultě. Dalším hlavním důvodem odmítnutí byl podle Ratzingera hlavní výsledek prvních částí - porozumění zjevení v Bonaventuře související s aktem, které našel a prohlásil v práci, což vyžaduje porozumění subjektu jako nezbytné součásti zjevení. Schmaus považoval tento výsledek za dezinterpretaci Bonaventurových spisů a navíc za „nebezpečný modernismus, který musí vyústit v subjektivizaci pojmu zjevení“. O zbytek se postarala neadekvátní forma rukopisu, kterou lze podle Ratzingera vysledovat až k jemu pověřenému písaři.

Po předběžném odmítnutí textu Ratzinger revidoval jeho nezpochybnitelnou třetí část, která se zabývala historickou teologií Bonaventury, a rozšířil ji do samostatného díla, které znovu předložil v říjnu téhož roku 1956. Vynechal první dvě části, týkající se Bonaventurova pojetí zjevení a jeho pojetí historie spásy. Tentokrát byla práce přijata. Po Ratzingerově habilitační přednášce v únoru 1957 Söhngen zuřivě debatoval jako řečník díla a Schmaus jako spolupřednášející. Na následující schůzi fakulty bylo rozhodnuto o jeho habilitaci za Ratzingera.

Příjem a následky

Brzy po zveřejnění části práce přijaté jako habilitační práce s názvem Theology of History of St. Bonaventure se objevily recenze jeho práce. Dva z nich byly znovu vydány v roce 2011 poté, co byla zveřejněna celá Ratzingerova habilitační práce.

U příležitosti zveřejnění nezkrácené habilitační práce Ratzingera papež Benedikt XVI. uspořádal sympozium o práci. V roce 2011 byl vydán svazek shrnující příspěvky. Rudolf Voderholzer , účastník sympozia, obzvláště cíleně vyjádřil význam Ratzingerových analýz koncepce zjevení pro církevní učitelskou autoritu:

„Demonstrací konstitutivního vztahu mezi zjevením a církví (zahrnující veličiny„ tradice “,„ církevní učitelský úřad “,„ regula fidei “) se Josephovi Ratzingerovi nakonec podaří ustanovit učitelskou autoritu církve v původní křesťanské události, která jde hodně hlubší než pouhý teologický - pozitivista prosazoval význam, který byl autoritě přiveden do písma zvenčí. Je paradoxní, že studii s takovým výsledkem, která ustanovila učitelskou autoritu církve v případě samotného zjevení, by bylo zjevně téměř zabráněno v zájmu správné víry.

Ratzinger jako koncilní teolog hrál klíčovou roli při tvorbě Ústavy o božském zjevení Druhého vatikánského koncilu Dei Verbum . Výsledky jeho analýz Bonaventurova pojetí zjevení mu prospěly. Těsně před začátkem koncilu přednesl německy mluvícím biskupům přednášku o zjevení, v níž kritizoval navrhované schéma „De fontibus revelationis“ („O zdrojích zjevení“), které již v záhlaví chybí: Písmo a tradice nejsou zdroji zjevení, ale pouze médii jejich přenosu. Kardinál Joseph Frings převzal Ratzingerovy myšlenky na koncilu, schéma „De fontibus revelationis“ bylo odmítnuto a části Ratzingerových myšlenek se dostaly do koncilní ústavy Dei Verbum .

Textový výstup

Částečné vydání a částečné překlady:

  • Josef Ratzinger: Teologie dějin sv. Bonaventury , Schnell a Steiner, Mnichov 1959; Nové vydání: EOS, St. Ottilien 1992
  • Josef Ratzinger: La teologia della storia di San Bonaventura , Milán 1978, 1991 (italsky)
  • Josef Ratzinger: La théologie de l'histoire de saint Bonaventure , Paříž 1988 (francouzsky)
  • Josef Ratzinger: Theology of History in St. Bonaventure , Chicago 1971, 1989 (americký)
  • Joseph Ratzinger: Teologia istoriei la sfântul Bonaventura , Iași 2019 (rumunsky)

Celý text:

Ratzinger nebyl schopen realizovat svůj původní záměr publikovat části své práce ve formě monografie, protože byl příliš zaneprázdněn jinde. Teprve po jeho zvolení za papeže se dílo objevilo jako celek pod redakcí Marianne Schlosserové ve druhém dílu Ratzingerových Sebraných spisů:

  • Joseph Ratzinger: Pochopení zjevení a historické teologie Bonaventury . In: Joseph (Benedict XVI.) Ratzinger: Understanding of Revelation and theology of history of Bonaventura. Habilitační práce a studie Bonaventury ( Joseph Ratzinger Gesammelte Schriften , sv. 2), Herder, Freiburg 2009, ISBN 978-3-451-30130-8

V edici celého textu z roku 2009 odpovídá 1. část rozdělená do dvou částí na první dvě části (týkající se Bonaventurova pojetí zjevení a jeho koncepce dějin spásy), které nebyly znovu předloženy v roce 1956, v jejich 1955 verze; druhá část o Bonaventurově teologii dějin, revidovaná a poté znovu předložená třetí část ve verzi tištěného vydání z roku 1959. Sloučení dříve nepublikované, nezrevidované a části revidované a rozšířené pro první publikaci vede k opakování v text.

Spolu s celým textem habilitační práce jsou ve druhém svazku spisů shromážděných Ratzingerem přetištěny některé autorovy dřívější eseje na téma Bonaventura. Některé z nich vyrostly z materiálu částí, které nebyly znovu předloženy univerzitě; V roce 1958 tedy Ratzinger zveřejnil některé výsledky práce z roku 1955 v eseji Zjevení - Písmo - Tradice. Text sv. Bonaventury a jeho význam pro současnou teologii spolu s interpretací aktuálních otázek v teologii.

literatura

  • Michael Karger: Drama o čtyřech dějstvích. Habilitace Josepha Ratzingera na františkánského teologa Bonaventuru byla předehrou k jeho účasti v rozhodujících fázích dějin teologie. In: Denní pošta 30. července 2009.
  • Michael Karger: Zjevení, Písmo a tradice. Svazek 2 vydání sebraných spisů papeže Benedikta XVI. dokumentuje habilitační práci Josepha Ratzingera. In: Denní pošta 8. září 2009.
  • Claudia Kock: Bonaventura a teologie Benedikta. U příležitosti vydání druhého dílu „Sebraných spisů“ Josepha Ratzingera se v Bagnoregio konalo vědecké kolokvium . In: Die Tagespost ze dne 19. září 2009 Článek v síti , dokument PDF
  • Joseph Ratzinger: Zjevení - Písmo - Tradice. Text sv. Bonaventury a jeho význam pro současnou teologii . In: Trier Theologische Zeitschrift , sv. 67, č. 1, str. 13-27
  • Joseph Ratzinger: Z mého života. Memories (1927–1977) , DVA, Stuttgart 1998, ISBN 3-421-05123-2
  • Joseph Ratzinger / Benedict XVI: Předmluva . In: Joseph (Benedict XVI.) Ratzinger: Understanding of Revelation and theology of history of Bonaventura. Habilitační práce a studie Bonaventury ( Joseph Ratzinger Gesammelte Schriften , sv. 2), Herder, Freiburg 2009, ISBN 978-3-451-30130-8 , str. 5–28
  • Marianne Schlosser: O studiích Bonaventury Josepha Ratzingera . In: Joseph (Benedict XVI.) Ratzinger: Understanding of Revelation and theology of history of Bonaventura. Habilitační práce a studie Bonaventury ( Joseph Ratzinger Gesammelte Schriften , sv. 2), Herder, Freiburg 2009, ISBN 978-3-451-30130-8 , str. 29–38
  • Hansjürgen Verweyen : Neznámý Ratzinger. Habilitační práce z roku 1955 jako klíč k jeho teologii , Pustet, Regensburg 2010, ISBN 978-3-7917-2286-3
  • Rudolf Voderholzer: Zjevení a církev. Základní myšlenka Ratzingerova habilitačního projektu (1955/2009) a jeho teologický rozsah . In: Marianne Schlosser and Franz-Xaver Heibl: The Presence of Revelation on Joseph Ratzinger's Bonaventure Studies , Pustet, Regensburg 2011, ISBN 978-3-7917-2292-4

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ↑ Benedikt XVI: Předmluva . In: Joseph (Benedict XVI.) Ratzinger: Understanding of Revelation and theology of history of Bonaventura. Habilitační práce a studie Bonaventury ( Joseph Ratzinger Gesammelte Schriften , sv. 2), Herder, Freiburg 2009, ISBN 978-3-451-30130-8 , s. 7
  2. ↑ Joseph Ratzinger: Pochopení zjevení a historické teologie Bonaventury . In: Joseph (Benedict XVI.) Ratzinger: Understanding of Revelation and theology of history of Bonaventura. Habilitační práce a studie Bonaventury ( Joseph Ratzinger Gesammelte Schriften , sv. 2), Herder, Freiburg 2009, ISBN 978-3-451-30130-8 , s. 55, s. 75
  3. ↑ Joseph Ratzinger: Pochopení zjevení a historické teologie Bonaventury . In: Joseph (Benedict XVI.) Ratzinger: Understanding of Revelation and theology of history of Bonaventura. Habilitační práce a studie Bonaventury ( Joseph Ratzinger Gesammelte Schriften , sv. 2), Herder, Freiburg 2009, ISBN 978-3-451-30130-8 , s. 71
  4. ↑ Joseph Ratzinger: Pochopení zjevení a historické teologie Bonaventury . In: Joseph (Benedict XVI.) Ratzinger: Understanding of Revelation and theology of history of Bonaventura. Habilitační práce a studie Bonaventury ( Joseph Ratzinger Gesammelte Schriften , sv. 2), Herder, Freiburg 2009, ISBN 978-3-451-30130-8 , s. 73 f.
  5. ↑ Joseph Ratzinger: Pochopení zjevení a historické teologie Bonaventury . In: Joseph (Benedict XVI.) Ratzinger: Understanding of Revelation and theology of history of Bonaventura. Habilitační práce a studie Bonaventury ( Joseph Ratzinger Gesammelte Schriften , sv. 2), Herder, Freiburg 2009, ISBN 978-3-451-30130-8 , s. 57
  6. ↑ Joseph Ratzinger: Pochopení zjevení a historické teologie Bonaventury . In: Joseph (Benedict XVI.) Ratzinger: Understanding of Revelation and theology of history of Bonaventura. Habilitační práce a studie Bonaventury ( Joseph Ratzinger Gesammelte Schriften , sv. 2), Herder, Freiburg 2009, ISBN 978-3-451-30130-8 , s. 58; Zvýraznění v originále
  7. ^ Frank Sobiech: Joseph Ratzinger a Alfred Bengsch: Setkání, Humanae Vitae a naděje na obnovu církve . In: Zprávy. Institute Pope Benedict XVI., Vol.12 (2019), str. 41‒61, zde 42‒44, ISBN 978-3-7954-3451-9
  8. ↑ Joseph Ratzinger: Z mého života. Memories (1927–1977) , DVA, Stuttgart 1998, ISBN 3-421-05123-2 , s. 84.
  9. ↑ Oktavian Schmucki : „Die Geschichtstheologie des St. Josepha Ratzingera Bonaventura “. Následky ve výzkumu a následující období . In: Marianne Schlosser a Franz-Xaver Heibl: Přítomnost zjevení. Na studiích Bonaventury Josepha Ratzingera , Pustet, Řezno 2011, ISBN 978-3-7917-2292-4 ; Tento článek reprodukuje Schmuckiho recenzi z roku 1960.
  10. ↑ Sophronius Clasen : K teologii dějin Bonaventury . In: Marianne Schlosser a Franz-Xaver Heibl: Přítomnost zjevení. Na studiích Bonaventury Josepha Ratzingera , Pustet, Řezno 2011, ISBN 978-3-7917-2292-4 ; Originál publikován v roce 1960
  11. ^ Claudia Kock: Bonaventura a teologie Benedikta. U příležitosti vydání druhého dílu „Sebraných spisů“ Josepha Ratzingera se v Bagnoregio konalo vědecké kolokvium . In: Die Tagespost ze dne 19. září 2009 Článek v síti , dokument PDF
  12. ^ Marianne Schlosser a Franz-Xaver Heibl: Přítomnost zjevení o studiích Bonaventury od Josepha Ratzingera , Pustet, Řezno 2011, ISBN 978-3-7917-2292-4 Seznam článků vytištěných ve svazku ( Memento od 7. února, 2016 v internetových archivech ). Nakladatelství Choros
  13. ↑ Rudolf Voderholzer: Zjevení a církev. Základní myšlenka Ratzingerova habilitačního projektu (1955/2009) a jeho teologický rozsah . In: Marianne Schlosser a Franz-Xaver Heibl: Přítomnost zjevení ve studiích Josepha Ratzingera o Bonaventuře. Pustet, Regensburg 2011, ISBN 978-3-7917-2292-4 , s. 61.
  14. ↑ Joseph Ratzinger: Z mého života. Vzpomínky (1927–1977). DVA, Stuttgart 1998, ISBN 3-421-05123-2 , s. 84.
  15. ↑ Jared Wicks: Šest textů prof. Josepha Ratzingera jako peritus před a během II . Vatikánského koncilu . In: Gregorianum , 89, 2, 2008, s. 233-311. Zpráva viz str. 241 a násl. Zpráva je reprodukována doslovně na str. 295–309. scotthahn.com ( Memento od 25. září 2012 v internetovém archivu ), dokument PDF