Carafa kaple

Cappella Carafa

Carafa Chapel ( Cappella Carafa ) v bazilice Santa Maria sopra Minerva v Římě je slavný pro freskami Filippino Lippi a je jedním z nejdůležitějších kaplemi, které byly navrženy v Římě v době a ve stylu rané renesance mezi 1488 a 1493. Znázorněna je sláva Matky Boží Marie a svatého Tomáše Akvinského , středověkého lékaře kostela a dominikána. Kaple je pojmenována po svém zakladateli, kardinálovi Olivierovi Carafovi , který pochází z neapolské šlechtické rodiny Carafa , a nachází se v přední části pravé transeptu.

Dějiny

Kardinál Oliviero Carafa , patron kaple a kdysi kardinál ochránce dominikánů, jej nechal postavit na počest svatého Tomáše Akvinského na konci 15. století a vysvěcen v roce 1493. Na doporučení Lorenza Velkolepého z rodu Medici se kardinál rozhodl svěřit fresce kaple téměř třicetiletého florentského umělce Filippina Lippiho. Filippino Lippi přerušil svou práci v kapli Strozzi v Santa Maria Novella ve Florencii a začal pracovat v kapli v transeptu baziliky v Římě od roku 1488 společně se svým studentem Raffaellino del Garbo . Když papež Alexander VI. uskutečnil oficiální návštěvu kostela na svátek Zvěstování v březnu 1493, na konci obřadů navštívil nově dokončenou kapli. Celý program kaple je náboženským, heraldickým a diplomatickým manifestem kardinálních ctností. Raffaelino del Garbo provedl freskovou malbu sousední malé místnosti, která byla původně zamýšlena k uložení ostatků kardinála, ale nikdy k tomu nebyla použita. Freskový cyklus se zabývá příběhem Verginie a dalšími problémy souvisejícími s cudností.

Vybavení

Vstupní portál

Nádherný vstupní portál do kaple - navržený v podobě vítězného oblouku - je tvořen mohutnými, skládanými korintskými pilastry s vyčnívajícím kladím a obloukem s dedikačním nápisem : DIVAE MARIAE VIRGINI ANNVNTIATAE ET DIVO THOME AQVINAT SACRVM. Poprava je přičítána Mino da Fiesole , Andrea del Verrocchio a Giuliano da Maiano . Malý nápis na základním kameni zmiňuje kardinála Carafu. Dva putti vpravo a vlevo na kladí jsou Andrea del Verrocchio. Bohatou, nápaditou výzdobu najdete na všech (pseudo) architektonických prvcích.

Zadní stěna kaple

U fresky na zadní stěně kaple Carafa zabírá Filippino Lippi skutečnou architekturu portálu kaple a vytváří tak prostorový dojem mimořádného dopadu, hloubky a velikosti. Potácením částečně realistické a částečně malované architektury vytváří Filippino Lippi iluzionistický smysl pro prostor. Zdá se, že zeď za oltářním obrazem se otevírá do duchovního světa. Naturalistická reprezentace prostoru a krajiny, stejně jako diferencovaná mimika a gesta jednotlivých osob vytvářejí přímý vztah a jsou typické pro raně renesanční malbu. Členění nebe a země, pozemského a duchovního světa je vytvořeno perspektivními liniemi a vedením světla a navrhuje divákovi několik úrovní obrazu. Důraz je kladen na oltářní obraz s Zvěstováním a stejně jako v jiných sférách a zdánlivě daleko, i když je prostorově malován ve stejné rovině, Nanebevzetí Panny Marie . Napravo a nalevo od oltářního obrazu je zobrazení apoštolů spojeno se pozemským světem prostřednictvím barev a stylu.

Zvěstování

Zvěstování

Obrázek je nad oltářem kaple a je malován freskovou technikou. Je orámován dvěma vytesanými pilastry s korintskými hlavicemi zdobenými groteskami, které ukazují vliv fresek znovu objevených v Domus Aurea císaře Nerona v 80. letech 14. století . Toto znázornění zlatých dekorací je zaznamenáno v pseudoarchitektuře místnosti zobrazené na obrázku. Horní konec je tvořen kladím s vlysem andělů, girland a palmet. Široký štukový pás nad kladí je bohatě zdoben volutami, vázami a mužskými maskami a korunován košíkem s ovocem. Podtrhuje vizuální oddělení světů. Při postavení svatostánku byla poškozena spodní část oltářního obrazu. Ve středu oltářního obrazu stojí Panna Maria se zvednutou, požehnávací rukou otočenou ke klečícímu kardinálovi, zatímco na straně vidí plovoucího archanděla Gabriela, který je oblečen v mávajících šatech a je veden paprsky světla a holubicí Ducha svatého. Maria stojí před stolem s otevřenými knihami, jako by si je právě přečetla. Tomáš Akvinský v dominikánském zvyku se na ně podívá a představí kardinála. Natažená opona za ní odhaluje zátiší ve výklenku na zdi: police s knihami a skleněnou karafou, symbol čistoty, s olivovou ratolestí, zmiňující se o jménu kardinála Oliviera. Levá předsíň s erbem rodiny Carafa uprostřed valené klenby zaujímá tvar sousední hrobové kaple. Mariin postoj je vykládán v tom smyslu, že církev hraje zásadní roli prostředníka ve spasení a že svatí, jako například Tomáš Akvinský, stojí u věřících jako obhájci a modely ctnosti. Vylíčit biblický příběh v přítomnosti, hmotném prostředí a Marii ve dvojí roli v době Zvěstování je v této době novinkou v dějinách umění.

Nanebevzetí Panny Marie

Nanebevzetí Panny Marie

Na obou stranách oltářního obrazu apoštolové upírají pohled diváka na zázrak, který se odehrává v nebi: Nanebevzetí Panny Marie. Hl. Peter , opíraje se o sarkofág nalevo, a St. Paul poklekl a vzhlédl k Marii, Matce Boží. Hl. Thomas (vlevo), který nebyl přítomen na Nanebevstoupení, směřuje pohled všech k nebi nataženou rukou. Za apoštoly se vine barevný průvod lidí a exotických zvířat opouštějících opevněné město; možná narážka na triumfální přijetí, které kardinál obdržel při svém návratu z vítězného tažení. Filipínský Lippi pravděpodobně viděl žirafu ve Florencii; byla dána Lorenzovi Velkolepému o několik let dříve a vzbudila živý zájem obyvatel. Panna Maria, která je nahoře nad vším, vychází na oblaku a dívá se dolů, podporovaná třemi anděly s pochodněmi, symboly duchovního osvícení a doprovázená cherubíny mávajícími kadidlem. Je zabalená ve zlaté svatozáře a mandorle z modrých cherubů, symbolů božské moudrosti. Skupina andělé muzicírování dává zvláštní události, jejichž velkou jiskru, která je podtržena hrou linií v záhybech a létání stužky na šatů: ve směru hodinových ručiček z pravé horní části obrazovky anděla s dudy , jeden s staffetta nebo trojúhelník , a jeden s jedním kolem bubnu připoutaného k tělu . Nalevo od Marie, dále ve směru hodinových ručiček, zasáhne anděl třístrannou tamburínu de Béarn a současně hraje na galoubet, dlouhou flétnu pro jednu ruku , nad andělem s pozounem s kulisou. Anděl s basovým bubnem nebo zvonovým bubnem dává rytmus svátku zvuků, které odrážejí nebeskou harmonii. Spojení s pozemským a současným vytvářejí dva andělé vpravo a vlevo, kteří drží v rukou kardinálský znak a předkládají ho všem věřícím.

Klenba

Stropní freska; Sibyly

Žebrovaná klenba je rozdělena do čtyř čepic, na kterých jsou vyobrazeny čtyři sibyly . Erb Carafa je vyzdoben v medailonu na křižovatce žeber. Na žebrech pokračují vzory malovaného rámu - jsou to propletené větve s diamantovými prsteny, střídající se s knihami a palmetami. Diamantové prsteny jsou narážkou na Medici , jako poděkování za zprostředkování a uklidnění Lorenza Il Magnifica ve spiknutí baronů, kteří v roce 1485 nasákli krví Neapolské království, zemi původu Carafy, krví. Knihy ukazují kulturní zájmy kardinála, který vlastnil bohatě vybavenou knihovnu. Šlo to jako dědic kláštera Santa Maria della Pace (Řím) , kde také financoval klášter postavený stavitelem Donato Bramante . U Sibyl byl Filippino prvním Florentinem, který použil pohled žabího oka zdola nahoru . Vzorem byla jistě freska Nanebevzetí Krista od Melozzo da Forlì v bazilice Santi XII Apostoli , která je dnes jen částečně zachována ve vatikánských muzeích a Palazzo del Quirinale pod názvem Andělé dělající hudbu . Filipínský, ale pravděpodobně Raffaelino del Garbo, zastupoval kumejské, libyjské, tiburtské a delfské Sibyly. Jejich jména jsou uvedena na římských cedulích vlevo dole. Prorocké sibyly, stejně jako proroci Starého zákona, byly považovány za symboly moudrosti. V rukou drží létající pásky s výtažky ze spisů sv. Thomas. Jsou doprovázeni anděly, kteří čtou nebo píší knihy. Napůl odhalená prsa kumejské Sibyly není lascívní narážka, jak bylo zvykem později v 17. století. To by nebylo slučitelné s přísnou povahou kardinála; Jedná se spíše o odkaz na středověkou teologii, podle níž by proroctví o Sibylech měla pro člověka stejnou hodnotu jako mateřské mléko pro novorozence. Některé polohy připomínají klasické římské umění, například promyšlené držení těla Tiburtina a zkřížené nohy delfského.

Pravá boční stěna

Pravá stěna zobrazuje podobný architektonický ornament jako zadní stěna kaple, ale je rozdělena na střední obdélník a lunetu nad ní vlysem. Fresky Triumf sv. Tomáše (nebo Sv. Tomáše v křesle ) a Zázrak sv. Tomáše (nebo Zázrak knihy ) zobrazují zázraky ze života Tomáše Akvinského, jednoho z nejvýznamnějších lékařů církve a dominikáni.

Triumf svatého Tomáše Akvinského

Triumf svatého Tomáše

Scéna zobrazuje Thomase na židli, který je zasazen do prostorné architektury, sladěné s pavilonem s žebrovanou klenbou a kulatým obloukem uprostřed. Odtud se arkádou vpravo dostanete na terasu, která pokračuje směrem k sousední budově. Ve výklenku sedí Tomáš Akvinský, obklopený čtyřmi symbolickými postavami. Pod tím, mimo výklenek, jsou dvě symetricky uspořádané skupiny lidí. Thomas drží v ruce otevřenou knihu s nápisem Sapientiam sapientum perdam . U nohou mu ležela na podlaze zakrytá postava pokrytá knihami, pravděpodobně arabským filozofem Averroesem , zosobněním hereze s transparentem Sapientia vincit malitiam ; typická dominikánská narážka na roli vědy v rozpoznávání a potírání neřesti a hereze. Na stranách světce jsou ztělesnění věd s jejich jmény zlatými písmeny na rouchu: zleva filozofie , teologie s věncem obráceným k světci, dialektika s typickým atributem, had a gramatika, která učí dítě ke čtení, bič v ruce, aby studenta potrestal, pokud je líný. Lidé v popředí jsou většinou kacíři, kteří se také vyznačují zlatými, někdy sotva čitelnými nápisy na hábitu. Dvěmi vynikajícími postavami skupiny jsou Arius ve žlutém plášti vlevo a Sabellius v červeném plášti vpravo . Postava s prstem na rtech a nápisem Manicheus na čepici je interpretována jako zakladatel manichejského mani a ta s perlovou náušnicí jako Eutyches . Knihy na podlaze jsou kacířské spisy určené pro kůl. Zcela vpravo stojí dominikánský kněz identifikovaný s nadřízeným Gioacchino Torriani. Na levé straně stojí Niccolò Orsini, vůdce papežské armády, který se zdá být připraven vykonat rozsudek Tomáše Akvinského. Dvě budovy po stranách slouží jako pozadí; připomínají příklady umbrianské malby, jako je pohřeb sv. Bernardino od Pinturicchia v Cappella Bufalini v bazilice Santa Maria v Aracoeli . Vlevo je městský pohled na Řím s jezdeckou sochou Marka Aurelia , která byla v té době v Lateránu, protože se věřilo, že je to obraz císaře Konstantina.

Zázrak svatého Tomáše

Zázrak sv. Thomas

Ve velké lunetě na pravé boční stěně filipínský vykreslil dvě epizody ze života svatého Tomáše: vlevo, ve vnitřním prostoru, zázrak kříže a zázrak cudnosti . Svatý klečí v adoraci před krucifixem; za ním dva andělé s bílými liliemi (symbol cudnosti). Anděl nalevo mírně zvedl plášť a ukázal na opasek. Toto zobrazení poukazuje na legendární epizodu v životě světce: jeho rodiče se ho snažili odradit od klášterního života a poslali mu děvku. Pokušení však odolal; objevili se dva andělé a uvázali mu kolem pasu opasek jako symbol jeho cudnosti. Kříž na zdi napravo od světce odkazuje na další legendární epizodu, podle níž Kristus chválil světce a jeho dílo (symbolizované knihou pod křížem) z kříže: Bene scripsisti di me Thoma . Vystrašený mnich prchá dveřmi při tomto zázračném zjevení. Pravá strana obrázku ukazuje lodžii jako pozadí, za jehož oblouky je vidět město. Lidé v popředí jsou interpretováni odlišně. Štěně, které tahá za dětský plášť, je považováno za symbol ďábla, který hledá čistotu dítěte. Žena v jeptiškovém rouchu s růžencem v opasku je možná personifikací církve a muž v červeném oděvu na schodech je interpretován jako Kristus, její ženich, červené roucho symbolizuje Kristovo umučení. Dítě by proto podle alegorických spisů Uga da San Vittore bylo symbolem duchovenstva zrozeného ze spojení Krista s jeho nevěstou. Muž oblečený do žluté učí starého muže v turbanu tím, že ukazuje na ženu - církev. Žena v pozadí by mohla být zosobněním synagogy , jak je vidět na obrázku Pokušení Krista od Sandra Botticelliho v Sixtinské kapli . Existují však i jiné věrohodné interpretace scény, které vidí členy rodiny světce ve skupině lidí.

Levá boční stěna

Pomník papeže Pavla IV

Místo patrona a zakladatele našel místo posledního odpočinku v kapli o 54 let později papež Pavel IV. , Skutečné jméno, Gian Pietro Carafa, synovec kardinála. Mocný Náhrobek byl vykonán Giacomo a Tommaso Cassignuola podle návrhu Pirro Ligorio a ovládá levou boční stěnu kaple. Fresky byly zničeny při stavbě pomníku.

bobtnat

  • Giorgio Vasari: Le vite de 'più eccellenti pittori, sochaři a architekti - Filippo Lippi Edizione del 1568, Firenze
  • Skupina SCALA: Fresky - od 13. do 18. století , Frechmann Kolón GmbH, Florencie, 2012, ISBN 978-88-6637-136-6 .
  • Johannis Burchardi: DIARIUM sive Rerum Urbanarum Commentarii (1483-1506); Ernest Leroux, Paříž 1884.
  • Giulia Cosmo: Filippino Lippi , série Art dossier, Giunti, Firenze 2001. ISBN 88-09-02031-6 .
  • Patrizia Zambrano, Jonathan Katz Nelson: Filippino Lippi , Electa, Milano 2004. ISBN 88-435-5554-5 .
  • Guido Cornini: Filippino Lippi, la Cappella Carafa v Il '400 a Roma. La rinascita delle arti da Donatello a Perugino (catalogo della mostra a cura di Maria Grazia Bernardini e Marco Bussagli), sv. I, * * Skira ed., Ginevra-Milano 2008, str. 247-255 ISBN 978-88-6130-823-7
  • Catalogo Mostra, Filippino Lippi e Sandro Botticelli nella Firenze del '400, edizione 24 ORE Cultura, Roma 2011, Scuderie del Quirinale. ISBN 978-88-6648-000-6 .
  • Volker Reinhardt (ed.): Velké rodiny Itálie (= Krönerovo kapesní vydání . Svazek 485). Kröner, Stuttgart 1992, ISBN 3-520-48501-X .
  • Johannes Zahlten: Knowledge of Limits (in Miscellanea Medievalia 33), De Gruyter 2006, ISBN 978-3-11-018998-8 .
  • Brigitte Hinzen-Bohlen: Rome , HF Ullmann Publishing GmbH, Potsdam 2013, ISBN 978-3-8480-0371-6 .
  • Loren Partridge: Renaissance in Rome - The Art of the Popes and Cardinals , Cologne, DuMont 1996, ISBN 3-7701-3802-3 .
  • Houslistka Louise Gail: Zázrak filipínského Lippiho na svatého Tomáše Akvinského v Římě zesnulého Quattrocenta In: Zeitschrift für Kunstgeschichte - 47, 14 stran (247 - 260)
  • Houslistka Louise Gail: Filipínská Lippiho kaple Carafa In: Sixteenth Century Journal 1986, str. 95-96
  • Heinrich Pfeiffer: K ikonografii Raphael's Disputà , Università Gregoriana 1975, s. 112
  • Doris Carl: Inventář dílny filipínského Lippiho z roku 1504, sdělení z Institutu dějin umění ve Florencii, svazek 31, H. 2/3 (1987), str. 373–391
  • Angela Dreszen: Oliviero Carafa Committente 'all'antica' nel Succorpo del duomo di Napoli ; Roman historical communications, svazek 46/2004, 165–200 (Rakouská akademie věd, Vídeň)
  • Bildlexikon der Kunst, svazek 13: Hudba - symbolismus a alegorie , ed.: Stefano Zuffi, Parthas Verlag Berlin, 2006, ISBN 978-3-936324-86-0 .

Individuální důkazy

  1. ^ Brigitte Hintzen-Bohlen: Rom, s. 199.
  2. ↑ Nápis: OLIVERIVY CARAPHA CAR NEAP FECIT
  3. ↑ Deník Johannesa Burcharda, strana 57: … venit ad cappellam novam Annuntiate per Rmum D. cardinalem Neapolitanum factam
  4. ↑ Kardinál Carafa byl pohřben v roce 1511 v Cappella del Succorpo v Neapolském dómu San Gennaro .
  5. ^ Překlad: Svatyně Božské Panny Marie Annunziaty a božského Tomáše Akvinského
  6. ↑ Římské církve: http://romanchidges.wikia.com/wiki/Santa_Maria_sopra_Minerva
  7. ↑ Fresky ze 13. až 18. století: s. 276 a Brigitte Hintzen-Bohlen: Rom, s. 199.
  8. ↑ a b Loren Partridge: Renesance v Římě, s. 86.
  9. ↑ Citát z: Paulus, 1. Korintským, 3, 18 Zničím moudrost moudrých.
  10. ↑ Překlad: Moudrost přemáhá zlobu.
  11. ↑ Přiřazení čísel je v literatuře interpretováno odlišně. Vasari uvádí pouze Sabbellius, Arius a Averroes jako poražené v půvabných róbách .
  12. ↑ Překlad: No, psal jsi o mě, Thomasi.
  13. ^ Giorgio Vasari, strana 293
  14. ↑ Gail Geiger: Filippino Lippis Zázrak svatého Tomáše Akvinského v Římě zesnulého Quattrocenta , s. 249 a násl.
  15. ^ Giorgio Vasari: Le vite ... strana 501, poznámka 26

webové odkazy

Commons : Carafa Chapel  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Souřadnice: 41 ° 53 ′ 52,9 "  severní šířky , 12 ° 28 ′ 41,5"  východní délky