Pořadí vyzvánění

Zvonění pořadí popisuje zvonění zvonů v v kostele , to znamená který zvony znít společně nebo jednotlivě na této příležitosti. Farnost si zpravidla vydává vyzváněcí řád. K tomu může zavolat odborníka na zvony nebo zástupce.

Modlitební a vzpomínkové prsteny

Zvonění modlitby v dobách dne je vzhledem k modlitbám z základě hodin v klášterech . Dnes, kromě živých klášterů, zvoní zvon pouze třikrát denně; ráno ( chválí ), v poledne ( šestý / polední břeh) a večer ( nešpory ).

Zvonění v denní době je společné pro katolíky i protestanty. Když zazvoní zvon , který se po počátečních slovech nazývá „ Anděl Páně “ (latinsky Angelus Domini ), se katolíci tradičně modlí k uctívání Vtělení Božího , po kterém se zvonění také nazývá Angelus zvonění .

„Angelus Domini“

Angelusův zvon (také aveläuten ) je modlitební zvon katolických kostelů, který se hraje ráno, v poledne a večer. Krátké večerní zvonění anděla, zvané Otčenáš , napomíná Otčenáš za mrtvé dne nebo týdne. Tento katolický zvyk lze často nalézt ve farnostech ve Švýcarsku, Rakousku a jižním Německu, například v mnichovské katedrále .

Zvonky na dobrou noc

Protestant kostely praxe ohlašovat (Otčenáš). Takzvaný modlitební zvon (nebo zvon našeho Otce ) lze zazvonit nebo udeřit kladivem. V druhém případě to lze provést sedmi (srov. Sedm žádostí našeho Otce ) nebo devíti (sedm žádostí plus zahájení a doxologie ). Způsob, jakým se zvonek zvoní, stejně jako časy, kdy se zvonek zvoní, se v jednotlivých regionech velmi liší. Na některých místech je zvykem zvolit pro jednotlivé časy modlitby různé zvony. Díky zvonění v sobotu večer je uvedena neděle. V některých farnostech čas modlitby na Velký pátek a Svatou sobotu nebo každou neděli neplatí .

Cyklus zvonění svatého týdne

V evangelickém kostele zahrnuje zvonkohra Svatého týdne zvonění na památku velikonočního tridua se zaměřením na zvonkohru ve čtvrtek večer a v pátek, protože se provádí jako čistá pamětní zvonkohra a není spojena s bohoslužbou.

Na některých místech ve čtvrtek večer probíhá zvonění na památku (také „zvonění strachu“, „Ölbergläuten“, „Golgotaläuten“, „Gethsemaniläuten“), abychom si připomněli modlitbu a agónii Krista na Olivové hoře. Tento zvyk se vyskytuje hlavně ve venkovských oblastech a tradičních komunitách, stejně jako v jižním Německu, ve Švýcarsku a také v Rakousku.

Na zvonek zvoní velký, do hlíny hluboký zvon, umíráček nebo - pokud je k dispozici - Dominika nebo „Herrenglocke“ („nedělní zvon “).

Evangelický kostel ve Württembergu navrhuje následující:

"Čtvrteční večerní zvonění na památku Ježíšova modlitebního boje v Getsemanech [je provedeno] křížovým zvonem, který zazvoní bezprostředně za modlitebním zvonem, když padne noc." Dominika může také nahradit křížový zvon. “

V závislosti na regionu a požadavcích regionálního kostela nebo diecéze budou na Velký pátek zvonit zvony maximálně třikrát na památku Ježíšova utrpení a smrti .

• 9 hodin: Ukřižování („ukřižování zvonů“)
• 11:00: Utrpení Ježíše („zvoní Nejsvětější Srdce Ježíšovo“)
• 15:00: Hodina Ježíšovy smrti („rozvodové zvony“, „rozvodové zvony“, „rozvodové zvony“)
• 16:00: Sestup z kříže

Zvonění v 11 nebo 3 hodiny lze provést jako připomínku spásné události na Velký pátek. U menších zvonů (až čtyř zvonů) zní plný zvonek, u větších zvonů částečný motiv. Tento typ vyzvánění je běžnější v jižním Německu, stejně jako v Rakousku a Švýcarsku.

Na některých místech v Německu, Rakousku a Švýcarsku pokračoval zvon v 15:00 dodnes. Často zvoní až do Velikonoční neděle. Zvonění v jedenáct hodin a zvonění ve čtyři hodiny jsou dnes vzácné. Zde se používají zvony nalezené se jmény Kristus nebo Dominika , Křížový nebo arbitrážní zvon . V Tyrolsku zazvoní na největší existující zvonek ve 15 hodin.

V katolickém kostele, pro slávu na hmotnosti poslední večeři, zvonek zazvonil naposledy na Zelený čtvrtek , po níž neexistuje žádná zvonění až ke slávě na oslavu Velikonoc bdění. Podle populární legendy zvony mezitím odletěly do Říma, aby přijaly papežovo velikonoční požehnání. Místo zvonění se na Velký pátek a na Velkou sobotu tradičně používají rohatky nebo placičky .

Zvon pro bohoslužby

Mnoho sborů v souvislosti se zvonem pro bohoslužby uplatňuje zásadu, že použitý zvon by měl vycházet z typu bohoslužby, dne nebo období církve. Pro pobožnost ve všední den během půstu se používá menší zvon než při slavnostní bohoslužbě na Velikonoce nebo o Vánocích. Čím větší je vyzvánění, tím přesněji lze odlišit různé příležitosti. V mnoha sborech se při zvonění rozlišuje mezi bohoslužbami v neděli / svátky a bohoslužbami ve všední dny, což je možné i při menším zazvonění. V komunitách s rozsáhlou zvonkohrou zní největší zvon nebo plný zvon obvykle pouze ve sváteční dny.

Zazvonit

Zvonění předchozího dne (zvon Vesper, oslava Abendläuten ) se koná v neděli a na vysokých festivalech. Dny v týdnu nejsou nikdy ohlašovány. Tento zvyk sahá až do zvonění prvních nešpor . Zvonění se proto obvykle koná v předvečer příslušné neděle nebo velkého festivalu kolem 18:00. V mnoha obcích však vyzvánění probíhá dříve (např. 17:00, 16:00, 14:00, 13:00 nebo dokonce 12:00). V mnoha případech se při zvonění používá stejné vyzvánění jako následující den pro hlavní vyzvánění nebo společné vyzvánění (tj. Polyfonní vyzvánění). Ale zvonění jediným zvonem je stejně běžné.

Předchůdci

Vyzvánění předchází skutečné hlavní vyzvánění před zahájením služby. V závislosti na umístění se čas a počet zvonů mohou lišit. Často se vyskytují doby předběžného vyzvánění 60 minut, 30 minut nebo 15 minut před začátkem. Je pravidlem, že se používá méně zvonů než při zvonění na hlavní sbor nebo na shromáždění. V mnoha komunitách zvoní pouze jeden zvon. Při příležitostech nízkého postavení (např. Bohoslužba ve všední den, modlitba) zvonění v některých sborech neplatí.

Hlavní nebo konvergence

Hlavní zvonění nebo společné zvonění je obvykle poslední zvon před zahájením služby a obvykle se stane s větší skupinou zvonů nebo plným zvonem. Často se vyskytující časy hlavního vyzvánění nebo konvergence jsou 15 minut, 10 minut, 7 minut, 5 minut nebo 3 minuty před začátkem.

Zazvonit

Některé sbory (zejména v protestantské oblasti) praktikují zvonění na bohoslužby po přehrání varhan. To je méně časté v katolických farnostech. Zvonění na konci svatební služby je v obou denominacích zcela běžné.

Zvonění během bohoslužeb

Evangelium

V některých katolických farnostech zvoní zvonek, zatímco kněz nebo jáhen čte evangelium. Obvykle se zde používá jediný zvon, často stejný, který pak zvoní pro změnu.

Změna, slova instituce / Otče náš

Zvon s úderovým mechanismem (zvon tří králů, kolínská katedrála)

V každém katolickém farním kostele jsou oltářní zvony nebo oltářní gong, které zazvoní oltářními služebníky nebo během slov vysvěcení udeří paličkou .

Zahrnutí konkrétního zvonu z hrušky je však regionálně odlišné. Příslušný zvon může být buď otočný o příčku, nebo zasažen úderovým mechanismem. V druhém případě se to obvykle provádí dvěma údery, z nichž každý má tři údery v rychlém sledu za sebou. Rozlišování v pořadí vyzvánění mezi úderem na zvon a vibrujícím vyzváněním může například rozlišovat neděle od svátků, přičemž vibrační vyzvánění by bylo přiřazeno druhému.

V Rakousku je mnoho zvonů vybaveno klapkou . I zde je zvon zapnutý během Sanctus , pokud se tak nestane dříve, protože zvony jsou často vytaženy velmi vysoko (během této doby je klapka držena klapkou). Po slovech instituce („Protože toto je moje tělo…“ a „Toto je moje krev ...“) se klapka uvolní ze svého ukotvení a po několika úderech se znovu zachytí; po druhém zachycení se zvonek opět vypne. Tento způsob zvonění umožňuje zvonit zvon v přesném čase, což by bez klapky nebylo možné. V některých komunitách je zvonek přesně naopak; zde zazvoní zvon během slov instituce a několik sekund mlčí po slovech „Protože toto je moje tělo ...“ a „Toto je moje krev ...“.

V protestantských sborech (nikoli v protestantsko-reformovaném Švýcarsku) nalezne zvonkohra změny svůj ekvivalent v modlitbě Otčenáš, která zahrnuje slova instituce při bohoslužbách se svatým přijímáním a obvykle sahá až do následujícího Agnus Dei . Běžný je také úder na daný zvon. V tomto ohledu může být významné, že zejména po válce přikládaly protestantské církve velký význam rozšiřování svých zvonových řádů a nikde ani nenapadlo vzdát se modlitby Páně, která má hluboké kořeny v tradici.

Te Deum

Na konci katolických slavnostních bohoslužeb zazní na mnoha místech hlasité zvony pro slavnostní Te Deum .

Křest

Během křtu lze zazvonit speciální křtinový zvon. Odborník na zvony Kurt Kramer o významu křtu říká:

Transparenty křtin zvony mají jako svůj obsah obvykle křest, např. B.:

pohřbení

Při doprovodu a / nebo pohřbu na hřbitově - je-li hřbitov daleko, může ve stanovenou dobu dojít k pamětnímu zvonění - ve většině případů se na několik minut zazvoní stávající zvon smrti / smrt nebo nejnižší / největší zvon.

Regionální techniky vyzvánění a příležitosti

Kvůli zničení zvonů během druhé světové války a kvůli automatizaci zvonkohrou bylo mnoho historických zvyků vyzvánění ztraceno. Níže jsou uvedeny nejdůležitější vyzváněcí tradice a techniky:

Auslauten (také: Schiedamläuten - riziko záměny s Schiedamläuten (viz: níže)):

• Kromě zvonění (viz: níže) existuje v některých venkovských komunitách (zejména v Tyrolsku a Korutanech) zvyk „zvonit“ zesnulému. Den před pohřbem nebo v den samotného pohřbu v 10:00, 11:00 nebo 12:00 (po poledni) zazvoní zesnulému polyfonní zvon. V Korutanech je zvonek často rozeznán ve třech větách (např. 11:00, 11:15 a 11:30), vždy na několik minut. V Tyrolsku se po polední zvonkohře ve 12:00 zvoní často zvon v jedné větě. V komunitách, kde se zvonění odehrává den před pohřbem, je to někdy doba, od které je zemřelý veřejně rozložen v pohřební síni (která je ve venkovských komunitách velmi blízko kostela).

• Piva:
  • Kousání probíhá třemi různými technikami, které se kombinují nebo používají střídavě:
    • Úderné několik zvonů, konstantní v melodii, rytmu a tempu.
    • Úder několika zvonů v rafinovaných, často se měnících rytmech, melodiích, tempech, např. T. s trojčaty a zdvojnásobením (piva v užším smyslu)
    • Protahování zvonem (který určuje tempo a mění se podle příležitosti), při kterém jsou zbývající zvonky [údery] klepány v různých rytmech, tj. Udeřeny; nejslavnější forma
• Zvonkohra na půst:
  • V některých oblastech Švýcarska je zvykem zvonit v půstu na Popeleční středu o půlnoci. Pro tento účel se používá největší existující zvon.
• Svatební zvonkohry:
  • Vzácným zvykem je zvonit u příležitosti svatby, která nesouvisí se skutečnou svatební službou. Například v několika venkovských komunitách zvoní zvonek ráno nebo ráno v den svatby (v každém případě před svatbou) (např. 11:00).
• Kleppen:
  • Kleppen (také: Glemmen , Halbzuglöuten, Zinken ) udeřil malý zvon na jedné straně do jeho klapky (možné pouze tahem za lano); speciální signální efekt v závislosti na počtu úderů.
• Vzhlédnout:
  • Sledováním je zvonění největšího zvonu zapojeného po hlavním zazvonění po dobu asi půl minuty a odděleno od něj pauzou 5 až 10 sekund. Místo toho, aby zazvonil později, lze na tento zvon zaútočit 3x3krát, například na Velký pátek, Den pokání nebo na pobožnosti Passion.
• Ovariální slupka:
  • Na Heubergu zvony všech protestantských kostelů v Meßstettenu od předreformační doby zvané Ovemärgeläuten v místním dialektu zvou k modlitbě Ave Maria.
• Arbitrážní zvony:
  • Arbitrážní zvon (také: Scheideläuten, Scheidungsläuten, Sterbeläuten, Schiedamläuten ) znamená, že když je známo úmrtí , zazvoní rozhodčí zvon - ve Švýcarsku / Rakousku také zvonek vlaku (srov. „V posledních vlacích“). Zvonek vlaku je téměř vždy nejmenším zvonem, který zazvoní. Arbitrážní zvon může být také nejmenší zvon zvonícího zvonu, ale někdy je to také největší zvon (nebo druhý největší, pokud je největší zvon vyhrazen pro svátky). K rozhodčímu vyzvánění může dojít buď při příchodu oznámení o smrti, po příštím zapletení / Angelus nebo v jiném pevně stanoveném čase. V Rakousku stále existuje zvyk, že rozhodčí zvon zazvoní třikrát, když zemře muž , dvakrát, když zemře žena, a jednou, když zemře dítě. Tato arbitráž se však koná výhradně ve venkovských komunitách; Jedním z důvodů je určitě to, že ve velkoměstě by zvonkohra zněla pravděpodobně několikrát denně. V Eifel a Sársku se k tomu používá termín „ Wegläuten“ (ve smyslu „Wegläuten z kruhu živých / z komunity“).
• Podepsat:
  • Při podepisování (také: otevírání kreditů) předchází hlavnímu vyzvánění zvonění jednoho zvonu. Mezi nimi je pauza 5 až 10 sekund. Úvodní kredity naznačují zvláštní rysy bohoslužby: svátek, přijímání (pokud se neslouží pravidelně), křty.
• Zvonky
  • Protahování všech zvonů se stejnou frekvencí kyvadla, aby sekvence tahů zůstala vždy stejná; největší zvon udává tempo. V Německu lze tento typ vyzvánění prokázat pouze v Billerbecku . Tento typ vyzvánění je ve Slovinsku velmi rozšířený .
  • V italských Friuli jsou všechny zvony (většinou třídílné a diatonické ) rozděleny tímto způsobem; například v Colle di Arba.
• Big Frankfurt City Bell zahrnuje 50 zvonů z deseti kostelů ve Frankfurtu nad Mohanem v sobotu před církevními svátky a Štědrým večerem.

Neslušné zvonění

• Chudí vyzvánění duše / toulavých:
  • Armádní zvon duše zazvoní hodinu po západu slunce. Rozšířený z Říma od roku 1609. Tento zvon sloužil k orientaci pro ty, kteří zabloudili příliš daleko od města (městské brány) a ztratili se.
• Chudí hříšníci zvoní:
  • Zvonek pro chudé hříšníky zazněl od začátku prohlídky odsouzeného na místo popravy až krátce před jeho popravou.
• Požární, bouřkové a poplašné vyzvánění:
  • Rychle udeřte do klapky na jedné straně požárního nebo poplašného zvonu . V Bernské katedrále jsou dva „ohnivé zvony“ udeřeny střídavě s rostoucí rychlostí.
• Ohnivé koule:
  • Na Heubergu , který následuje malý zvon, jsou všechny ostatní zvony divoce zmatené. Linz hasicí Vyhláška ze dne 12. října 1829, na druhé straně, upraveno řádné zvonění v případě požáru: Populace byla upozorněna zarážející požární zvon, se kolikrát zvon postihly označující postiženou čtvrť. V případě požáru ve vnitřním městě 10, na horním předměstí 8, na dolním předměstí a v Urfahru 6, na vnějším předměstí 4 a ve venkovské čtvrti 2 zaútočila městská stráž na požární zvon. Měšťané byli varováni také pomocí požární vlajky (během dne) nebo hasicí lucerny (v noci).
• Zvonkohra na trhu:
  • Určité zvonění pro týdenní trh. To se děje například v kolegiálním kostele v Herrenbergu .
• Mariánské zvony:
  • Každý večer v létě v 10 hod v zimě v 9 hod, bronzová „Marienglocke“ kroužky na věži kostela evangelického kostela na náměstí v Jever . Byl odlit v roce 1461 brémským zvonečkem Gertem Klingheem pro kostel v sousední východofríské vesnici Eggelingen . Po sváru v roce 1540 byl zvon přinesen Jeverovi jako „kořist“. Od té doby je odpovědná za večerní zvonění Panny Marie, které bylo objednáno za Marie von Jever a má občanům města naznačit konec dne a začátek nočního odpočinku.
• Novoroční zvony nebo zvonění na přelomu roku:
  • Novoroční zvonění je velmi rozšířené. Původ spočívá v pohanském zvyku používat hluk k zahánění zlých démonů, přesně tak, jak to mají dělat silvestrovské ohňostroje . Zvonek obvykle začíná o půlnoci a trvá mezi 10 minutami a 1 hodinou. Ve Švýcarsku je zvykem zvonit starý rok před půlnocí (kolem 23:45). Pro zvonění a odzvonění obvykle zní všechny zvony, ale ne tak kvůli slavnosti, ale spíše kvůli generování nejvyšší možné hlasitosti. Zvonění starého roku lze provést pomocí největšího zvonu.
• Sechseläuten ve Švýcarsku:
  • Zvonění zvonku v šest hodin signalizuje konec pracovního dne. V Curychu se každé jaro na začátku Sechseläuten koná speciální festival.
• Campana dei Caduti nebo Maria dolens v Rovereto ( Trentino , Itálie ) zvoní každý večer v 9:30 hod, jako varování před válkou a mírem. Toto je čtvrtý největší zvon, který lze zazvonit na světě.

Hodiny udeří

Zvonění hodin, které je primárně profánním znakem, je tradičně často označováno kostelními zvony, což souvisí také s tím, že se zvony ve světských budovách vyskytují jen zřídka; Mimo kostely jsou hodiny s úderným mechanismem nejpravděpodobnější v radnicích a na hradech, jen několik ve školách nebo na nádražích. Hodiny jsou nábožensky interpretovány na základě myšlenky, že „náš čas je v Božích rukou“. Kvůli stížnostem na obtěžování hlukem lze hodiny na nových elektrických hodinových strojích v noci vypnout nebo snížit hlasitost. Mezitím jsou však známy také případy, kdy byly hodiny v noci znovu zapnuty populárním požadavkem. Kvůli svému světskému původu se zvonění hodin z právního hlediska posuzuje jinak než liturgické zvonění, které je v zásadě chráněno právem na svobodnou náboženskou praxi.

Viz také

• Střídavé zvony

literatura

• Christoph Albrecht: Úvod do liturgie. 5. vydání. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1995, ISBN 3-525-57194-1 .
• Otto Bayer: Malá kampanologie pro nezasvěcené. In: Dorothy L. Sayers : Devět krejčích. 1934 (Eng. The Bell Strike . Přeložil Otto Bayer, 1978; nové vydání Rowohlt, Reinbek 1998, ISBN 3-499-14547-2 , str. 291-293).
• Poradní výbor pro německý zvonový systém (vyd.): Chválit jeho jméno - liturgie a zvony. Butzon & Bercker, Kevelaer 2008, ISBN 978-3-7666-0974-8 .
• Poradní výbor pro německý zvonový systém (ed.): Příspěvky k zvonové technologii. 1986 až 1992. Karlsruhe 1992.
• Konrad Bund: Zvony a hudba. S funkčním diagramem zvonů zvonění středověkých a poststředověkých německých katedrálních a kolegiálních kostelů a porovnáním tónové struktury patnácti románských zvonů. In: Konrad Bund (mimo jiné): Ročenka pro vědu o zvonu. Vol. 9/10, MRV, Brühl 1998, str. 121-156, ISSN  0938-6998 .
• Alois Döring: Zvonky v Porýní. In: Office for Rhenish regional studies Bonn (Ed.): Příspěvky do rýnského folklóru. Svazek 4, Rheinland-Verlag, Kolín nad Rýnem a další, ISBN 3-7927-0905-8 .
• Andreas Heinz: Význam zvonu ve světle středověkého obřadu vysvěcení zvonu. In: Alfred Haverkamp (Ed.): Informace, komunikace a sebeprezentace ve středověkých komunitách. Oldenbourg, Mnichov 1998, ISBN 3-486-56260-6 , str. 41-69.
• Kurt Kramer : Zvonek. Kulturní příběh. Vydavatelská komunita Topos plus, Kevelaer 2007, ISBN 978-3-7867-8597-2 .
• Wolfram Menschick: Liturgické a hudební základy řádu a dispozice zvonkohry. In: Kurt Kramer: Zvony v minulosti a současnosti. Vol.2, Badenia, Karlsruhe 1997, ISBN 3-7617-0341-4 , str. 555-568.
• Volker Müller: Poradenství ohledně pořadí zvonění v protestantských církvích. In: Kurt Kramer: Zvony v minulosti a současnosti. Vol.1, Badenia, Karlsruhe 1986, ISBN 3-7617-0238-8 , str. 40-47.
• Urs Naef-Jakob: Reformované zvonění: zpráva - vývoj - význam. In: Federální úřad pro kulturu FOC pro ochranu kulturního dědictví a památkovou péči (ed.): Bells - Lebendige Klangzeugen. Témoins vivants and sunnies. Vydání 5, UD Print, Lucerne 2008, str. 66–70, ISSN  1660-6523 .
• Karl-Ludwig Nies: Zvony mnichovské ženské katedrály. Sankt Michaelsbund, Mnichov 2004, ISBN 3-920821-48-3 .
• Claus Peter: Německé krajiny zvonu. Vestfálsko. Deutscher Kunstverlag, Mnichov 1989, ISBN 3-422-06048-0 .
• Ivo Radakovič: Zvony, zvonkohry a zvonkohry v Jižním Tyrolsku. In: Konrad Bund (mimo jiné): Ročenka pro vědu o zvonu. Vol.15 / 16, MRV, Brühl 2004, str. 489-496, ISSN  0938-6998 .
• Hans Rolli: Liturgie a zvonkohra podle Druhého vatikánského koncilu. In: Kurt Kramer: Zvony v minulosti a současnosti. Vol.1, Badenia, Karlsruhe 1986, ISBN 3-422-06048-0 , str. 35-39.
• Jan Hendrik Stens: Liturgická zvonkohra - dogmatické pojetí nebo svévolnost? In: Konrad Bund (mimo jiné): Ročenka pro vědu o zvonu. Svazek 17/18, MRV, Brühl 2006, ISSN  0938-6998 , str. 283-294.
• Constanze Treuber (mimo jiné): Obsazená rozmanitost. Zvony v Sasku-Anhaltsku. Hinstorff, Rostock 2007, ISBN 978-3-356-01180-7 .
• Werner H. Walter: Ticino zvony - Ambrosian zvonění. In: Federální úřad pro kulturu FOC pro ochranu kulturního dědictví a památkovou péči (ed.): Bells - Lebendige Klangzeugen. Témoins vivants and sunnies. Vydání 5, UD Print, Lucerne 2008, str. 76–82, ISSN  1660-6523 .
• Jörg Wernisch: Bell zákazník Rakouska. Journal-Verlag, Lienz 2006, ISBN 3-902128-10-0 .

webové odkazy

• Bell předpisy pro evangelické luteránské církve a sbory. Hannoversche Landeskirche
• Základy vytváření nového pořadí vyzvánění. Saský oblastní kostel
• Pořadí vyzvánění pro pět zvonů Evang. Městský kostel v Bad Reichenhall
• Zvonkohra pro devět zvonů limburské katedrály ( Memento z 10. října 2007 v internetovém archivu ; PDF; 42,9 kB)

Jednotlivé reference a komentáře