Dobrý pátek

Ikona Ukřižování, Novgorodská škola, cca 1360

Velký pátek ( Stará vysoká německá  kara , akce ‚‘ smutek ‚‘ smutek) je v pátek před Velikonocemi . Následuje Zelený čtvrtek a předchází Svatou sobotu . Křesťané si v tento den připomínají utrpení a smrt Ježíše Krista na kříži. Velký pátek se také nazývá tichý pátek nebo velký pátek .

V katolické církvi je Velký pátek přísným dnem půstu a abstinence . Je součástí velikonočního třídenního slavení (Triduum Sacrum nebo Triduum Paschale), které začíná mší Poslední večeře na Zelený čtvrtek, sahá přes Velký pátek a Svatou sobotu, den odpočinku Páně, a oslavou vzkříšení Krista ve velikonoční noci končí.

Tato třídenní velikonoční oslava je nejstarším a nejvyšším svátkem církevního roku ve všech denominacích a je liturgicky oslavována jako velikonoční tajemství jako jediná bohoslužba, která začíná Zeleným čtvrtek otevřením bohoslužby a končí požehnáním na velikonoční ráno .

Dějiny

Doposud nedošlo k žádnému zásadnímu historickému vyšetřování Velkého pátku. Velký pátek je založen na události popsané v Novém zákoně . Ukřižování na Ježíše z Nazareta na Golgotě bylo popsáno Markus : „Bylo devět hodin, když ho ukřižovali“ ( Mk 15,22 až 25  EU ). Proto byl původně považován za den vzpomínky na nastupující křesťanství . První křesťané jej oslavovali jako „Pesach ukřižování“, den přípravy na Velikonoce . Velikonoční půst byl omezen na časy z Tertulliana na Velký pátek a Bílou sobotu a protáhla o 250 nl Svatého týdne od. V roce 325 rozhodla první rada Nicaea o flexibilním římském velikonočním datu. Na Velký pátek a Zelenou sobotu napsal papež Inocent I. (416) ve svém dopise Decentiovi z Eugubia o římské církvi, že zde není nutné slavit svátost ( latinsky „iduo sacramenta penitus non celebrari“ ).

Ve středověku nebyl Velký pátek v žádném případě jedním z vrcholných křesťanských festivalů, jako jsou Velikonoce, jako den vzkříšení , ale byl považován pouze za poloviční svátek, na který by práce měla spočívat pouze během bohoslužby nebo do poledne . Po reformaci pokračovalo mnoho regionálních církví tento den jako poloviční svátek ve staré tradici. Zurich „Vyhláška Holidays“ od roku 1526 nepočítá jako státní svátek, podle církevní vyhlášky Sasku od roku 1528 by to mělo být „uchovávány s mírou“. V roce 1532 ho hesenský církevní řád již neuvádí jako státní svátek. Na druhou stranu luteránská církev zvýšila důležitost Velkého pátku tím, že jej přirovnala k hlavním církevním svátkům ( Vánoce , Velikonoce a Letnice ), například v Oldenburgském církevním řádu z roku 1573 .

Od roku 1642 se Velký pátek stal běžným pracovním dnem v celé katolické církvi díky slavnostnímu řádu papeže Urbana VIII. , Zatímco Martin Luther „Guter Freitag“ („Kar-“ z latinského carus , „drahý“, „dobrý“ nebo „ drahý ") ustanovený v protestantské oblasti jako nejvyšší církevní svátek. Současný termín pro Velký pátek v anglosaské jazykové oblasti ( anglicky Velký pátek ) nebo v Nizozemsku ( holandský goede vrijdag ) se vyvinul z „Velkého pátku“ . V reformovaných oblastech Švýcarska se Velký pátek stal státním svátkem až kolem roku 1860. V Kurbrandenburgu dostal Velký pátek v roce 1696 funkci plné dovolené. Festivalová objednávka z roku 1771 uznala Velký pátek jako celý svátek. Anglický zákon o bankovních svátcích poprvé učinil občanské svátky závaznými v říjnu 1871.

Historické datum

Sir Robert Anderson , zaměstnaný na manažerské pozici ve Scotland Yardu , vypočítal v roce 1895 s pomocí Královské greenwichské observatoře den vstupu do Jeruzaléma 10. nisana (6. dubna) n. L. 32. Velký pátek jako den ukřižování by tedy být následující pátek 11. dubna 32 našeho letopočtu

Význam v křesťanství

Velký pátek je pro křesťany v souvislosti s Velikonocemi jedním z nejdůležitějších svátků. Církev si připomíná smrt Ježíše Krista na kříži v očekávání jeho vzkříšení . Podle jejich víry Ježíš Kristus trpěl a zemřel jako „Boží služebník“ a dobrovolně přijal hřích a vinu všech lidí při své smrti na kříži . Pouze prostřednictvím smrti a vzkříšení Ježíše je všem lidem poskytnuto odpuštění hříchů, a tím spása před smrtí a věčným životem. Katolická teologie zároveň stále více zdůrazňuje soulad jeho synovství s Bohem, jehož poselství, které Bůh Stvořitel obrací k lidem, se neomezuje pouze na násilí a smrt.

Na akci Velkého pátku nelze pohlížet izolovaně, ale spíše stojí jako „ velikonoční tajemství “ v řadě s Velikonocemi, Dnem nanebevstoupení a Letnicemi . Velkou věcí není samotná oběť Ježíše, ale vítězství nad peklem , smrtí a hrobem.

Velký páteční liturgie

Velkopáteční liturgie různých denominací má velký zájem, zejména pro liturgická studia , protože platí zásada: „Nejstarší tradice se s největší pravděpodobností uchová v kvalitním liturgickém období“ ( Anton Baumstark ). Mezi nejstarší tradiční obřady na Velký pátek patří vynechání úvodních obřadů , zpěv nebo čtení pašijového příběhu , použití dřevěných chrastítek místo zvonů a oltářních zvonů, poklona , zpěv nepatřičností a velké přímluvy . Již v roce 500 převzala římskokatolická církev za vlády papeže Gelasia I. Kyrielitany od pravoslavných církví, v jejichž liturgii se dodnes zachovalo mnoho raných církevních obřadů. V liturgii hodin se nešpory modlí pouze ti, kteří se nemohli zúčastnit odpolední oslavy Kristova umučení a smrti .

Párty

V římskokatolické církvi

Velké přímluvy
Křížové uctívání - Adoratio crucis

Velký pátek je součástí „třídenní oslavy utrpení a umírání, zbytku hrobky a vzkříšení Pána“, Triduum Sacrum , známého také jako „velikonoční triduum“. Začíná na Zelený čtvrtek mší Poslední večeře a vrcholí oslavou velikonoční vigilie . V rámci velikonočního půstu je Velký pátek přísným dnem půstu a abstinence v římskokatolické církvi . Tradici nejedení masa v pátek lze vysledovat až k události Velkého pátku.

Protože od raně křesťanské církevní tradice je, na Velký pátek žádná slavná svátosti radosti slavené nesloužila („Ecclesia [...] sacramenta penitus non celebrat“) , tedy ani svatá mše . Oltář je bez ozdob, bez svíček a oltářní plátna. Kříže jsou zahalené, triptychy a okřídlené oltáře jsou často zavřené a ukazují jednodušší zadní část křídel. Věčné světlo nehoří, svíčky hoří pouze dočasného uskladnění místě svatý o svatých .

liturgie

Obzvláště v katedrálních kostelech na Zelený čtvrtek , Velký pátek a Svatou sobotu ráno se sborem slavnostně zpívají karmety .

Hlavní služba liturgii v latinské církve na Velký pátek je oslava utrpení a smrti Krista v odpoledních hodinách. Skládá se ze tří částí s různým liturgickým historickým pozadím:

Bohoslužba obvykle začíná v 15 hodin, v tradiční hodinu Ježíšovy smrti, a v žádném případě nejpozději v 18 hodin. Liturgická barva je od liturgické reformy podle vatikánského koncilu již černé, ale červenou. Červená je jako znamení, že utrpení a smrt prolitou krev Ježíše. Je vyloučeno použití kadidla .

Slovo služba na Velký pátek s biblickými čteními tvoří staré a skutečné jádro oslavy Kristova umučení a smrti; Vrcholem této oslavy je ohlašování Kristova evangelia ( Passion ) podle evangelisty Jana ( Joh 18,1-19,42  EU ).

V případě potřeby následuje krátké kázání a vždy Velká přímluva , která přináší před Bohem zájmy církve, světa a lidí v nouzi; to zahrnuje i přímluvu za Židy , která byla kontroverzní a byla několikrát změněna.

Ecce lignum crucis , střídavý chorál s povýšením kříže

Uctívání kříže (Adoratio crucis) tvoří druhou část slavnosti. Krucifix, který byl obvykle zahalen od 5. neděle půstu (dříve: „pašijová neděle“), je zobrazen vzkříšen a uctíván všemi. Ukazování vyvýšeného kříže je spojeno s výzvou k dialogu, která vyzývá všechny, aby se klanu klaněli: „ V : Viz kříž, na kterém visel Pán, spása světa. : Poďte, uctívat. „(Ecce lignum crucis v quo salus mundi pependit: omnes :. Venite adoremus)

Závěrem je jednoduchá oslava přijímání s „ předsvěcenými dary“ ( Hostia praesanctificata ) na Zelený čtvrtek a modlitbou požehnání nad lidmi. Oslava „Kristova pohřbu“ následuje místně jako zbožné cvičení .

regionální zvyky

Video: Karklappern in Morshausen , Hunsrück, 1986
Velkopáteční ráčna z Rottenburgu am Neckar, 19. století
Velký páteční průvod v Leohitu ( Východní Timor )
Vášnivý průvod ve Stuttgartu-Bad Cannstattu

V katolických církvích podle staré tradice mlčí varhany a kostelní zvony po slávě mše poslední večeře na Zelený čtvrtek . Na mnoha místech, zvony a zvonky jsou nahrazeny západek a chrastítek, s nimiž věřící v mnoha katolických regionech jsou povoláni k bohoslužbám, na hodinách uctívání a na Angelus , podle staré tradice .

Pohřeb, svatý hrob

V některých diecézích , například v Trevíru , následuje po liturgii Velkého pátku „pohřební obřad“. Tradice trierské diecéze přidává čtvrtou ze tří částí odpolední bohoslužby na Velký pátek. Po přijímání kněz připomíná odstranění těla Ježíše z kříže a jeho pohřeb. Oslava pohřbu je rozdělena do čtyř liturgických prvků:

  • Evangelium o pohřbu Ježíše
  • Jděte k Božímu hrobu
  • Pohřbení
  • Požehnání modlitby a závěru

Kněz přečte konec St. John Passion na Ambo ( Joh 19,38-42  EU ). Kvůli oslavě pohřbu končí příběh Umučení slovy: „Budou se dívat na toho, koho probodli“ ( Jan 19:37  EU ). Po kázání evangelia o Ježíšově pohřbu položí oltářní chlapec knězův kříž na ornát, který je uvázán na obou pažích. Nosí ho k Božímu hrobu, který byl připraven v kostele. Je doprovázen dvěma držáky lamp . Thuriferar vede procesí, následované akolytů s klapačky, kteří vykonávají zvláštní služby a, pokud je to možné, ostatní věřící. Během přenosu kříže lze zazpívat responzivní „Jeruzalémský sáňkař“ nebo píseň „O smutku, o bolestech srdce“.

Kněz položí kříž na místo pohřbu. On kadidla ji a pokrývá ji plátna. Mezitím může sbor zpívat responzivní „Ecce quomodo moritur justus“ nebo „Sepulto Domino“. Následuje období ticha. Na konci slavnosti kněz vysloví požehnávací modlitbu. Potom může zpívat verš : „Místo je pro něj připraveno v míru. Jeho sídlo bude na Sionu. “ Kněz jde s liturgickými bohoslužbami přímo do sakristie . Věřící opouštějí kostel v tichosti.

Symbolické pohřebiště, „Svatý hrob“, s umístěným křížem, obrazem Krista odpočívajícího v hrobě, je rozšířené i v jiných církvích, kde takový zvyk pohřbu není jinak běžný. Svatý hrob navštívili věřící po oslavách Umučení a smrti Krista a na Zelenou sobotu během dne odpočinku Páně na hrobě (Visitatio crucis) . 40 hodin trvající modlitba před Božím hrobem, o které se říká, že Ježíš byl v hrobě, po dobu 40 hodin .

Kříž umístěný v kostele (nebo ten, který leží ve svatém hrobě) je uctíván jedním nebo dvojitým dřepem až do slavení velikonoční vigilie.

Pobožnosti a procesí

Kromě karmety a oslavy Kristova utrpení a smrti jsou častými formami zbožnosti na Velký pátek oddanost křížové cestě a oddanost sedmi posledním slovům .

Mezi regionální zvyky patří také průvody , jako je průvod na Velký pátek v Lohr am Main , Menden im Sauerland, Stuttgart-Bad Cannstatt a od roku 1668 v Neunkirchen am Brand . Takové průvody na Velký pátek jsou velmi časté v jižní Itálii a na Sicílii, ve Španělsku - zejména v Andalusii  - a v Guatemale (viz Semana Santa ). Passion Play Bensheim , stejně jako cesta do kříže přes Via Dolorosa v Jeruzalémě a jeden v Koloseum v Římě, který je slaven s papežem, jsou také nadregionálního významu . Průvod utrpení v Heiligenstadt v Eichsfeld byl přesunut z pátku na Květnou neděli roku 1734 a pokračuje až do dnešního dne se šesti větší-než-život vášně postav v tento den; V roce 2016 byl UNESCO uznán jako „nehmotné kulturní dědictví“.

V protestantských církvích

Řada faktorů: soustředění evangelikálního kázání na význam vykupitelského díla Krista ( Solus Christ ) a „ teologie kříže “, jakož i soustředění slavení Večeře Páně na několikrát rok, zejména na Velký pátek, se vyvinul Tento den v době pietismu o svátcích, který byl v protestantských regionálních církvích vnímán jako nejdůležitější v církevním roce - vnímání, které trvalo přibližně do poloviny 20. století. Velký pátek se stal rozhodně protestantským svátkem, denominačním rysem evangelikálů, který dal jejich identitu. Hovoření o „nejvyšším svátku v protestantské církvi“ lze nalézt i dnes, přestože od poloviny 20. století došlo ke kulturní změně.

Oslava byla zaměřena na rozjímání o příběhu Passion prostřednictvím kázání, modlitby a písní. V severoněmeckých církevních obřadech, které napsal Johannes Bugenhagen, bylo stanoveno, že Passion Harmony , kterou sestavil, bude číst na Velký pátek. Dalším důležitým prvkem kontemplativní vizualizace byla církevní hudba v podobě vášnivých chorálů, jako je O Head plná krve a ran od Paula Gerhardta . The Passion Oratorio ( St. John Passion , St. Matthew Passion , St. Luke Passion) se vyvinulo z vášnivé hudby, která spojila responzivně prezentovaný vášnivý příběh s poučným úvodem ( Exordium ) a meditativním závěrem .

Poté, co zejména luteránské církve zachovaly předreformační liturgickou praxi do 18. století - mínus několik kusů vnímaných jako zneužívání - se to změnilo s nastupujícím vlivem racionalistické a pietistické teologie a zbožnosti, což vyústilo v interpretaci svatého přijímání jako svátost významně ztratila na důležitosti. Výsledkem bylo, že v 19. a na počátku 20. století byl Velký pátek jedním z mála dnů, kdy se téměř ve všech protestantských církvích konala Večeře Páně . Dokonce i dnes je přijímání Večeře Páně v ten den důležitou součástí duchovna v některých církvích. V jiných farnostech se Velký pátek slaví ve staré církevní tradici bez Večeře Páně. Liturgická barva je černá, alternativně fialová, i když se často nepoužívají žádné paramenty . Na Velký pátek jsou také neobvyklé květinové aranžmá a svíčky. Na Velký pátek - stejně jako na Velkou sobotu - na některých místech, podle katolické tradice, zvony mlčí, nebo zvoní jen největší zvon (pulzní zvon).

Liturgické slavení hodiny Ježíšovy smrti sv. Umučením v apoštolském kostele v Hannoveru

Čtení jsou verše z 22 Ps ( Ps 22  LUT ), Služebná píseň od Isa ( Isa 53,1 až 12  LUT ), pasáž z druhého Korintherbriefu ( 2 Kor 5,19 až 21  LUT ) jako Epistel , stejně jako shrnutí Passion příběh z Janova evangelia ( Joh 19,16-30  LUT ) jako evangelium . Můžete si také přečíst celý příběh pašijí podle Jana ( Joh 18-19  LUT ). Přímluvy jsou obvykle koncipovány podle vzoru Velkých přímluv nebo jako litanie pod křížem (což vychází z tradice berneuchenského hnutí ).

V některých protestantských církvích se kromě hlavní bohoslužby ráno nebo místo toho koná liturgická slavnost za hodinu Ježíšovy smrti ve 15:00 ( Mk 15,25  LUT ) nebo představení sv. Jana nebo jiné vášnivé hudby v nastavení služby. Velký pátek také hraje zvláštní roli ve zvycích mnoha protestantských rodin společným chodením do kostela a často také rybí moučkou .

Ve východních církvích byzantské a slovanské tradice

Ruský ortodoxní kříž požehnání

Oslava Velkého pátku ve východních pravoslavných a katolických církvích byzantské a slovanské tradice obvykle začíná ve čtvrtek večer ranní bohoslužbou (Orthros / utrenja). Tuto službu - často jednoduše nazvanou „Dvanáct evangelií“ v lidovém jazyce - určuje dvanáct evangelijních čtení. Oficiální název je „ Acoluthia of Sacred Sorrows“. Ve službě se zpívají texty Passion ze čtyř evangelií, stejně jako patnáct antifon a katismů, některé z rané církve . „Kánon“ z této služby pochází z Kosmas von Majuma a je prvočíslo příklad z doby druhé rozkvětu byzantského kostela poezie v 7. / 8. století. Století. V řecké, ale také v rumunské tradici má služba dramatický vrchol zpěvem 15. antifony. Zde je od severních dveří ikonostasu do středu kostela nesen kříž a je tam připevněn. Poté následuje uctívání kříže komunitou. Text první sloky 15. antifony zní:

"Dnes záleží na dřevě, který ve vodě zavěsil Zemi."
Král andělů je zabalen do trnového věnce.
Lži jsou zahaleny fialovou barvou, která zahaluje oblohu mraky.
Ten, kdo osvobodil Adama v Jordánu, dostal rány.
Ženich v kostele byl připevněn hřebíky.
Syn panny byl propíchnut kopí.
Uctíváme vaše utrpení, Kriste.
Ukaž nám také své slavné vzkříšení! “

Další bohoslužby, které se budou slavit v pátek ráno, jsou „královské hodiny“. S nimi, podle řecké tradice, je kříž odstraněn z kříže, který byl předvečer postaven v kostele a zabalen do bílé látky.

Epitaphios, Sergiev Posad , pozdní 15. století

V následujících nešpor , slavnostní displej vážného látkou Krista (Epitaphios nebo plaschtschanica) se koná v kostele. Toto plátno s ikonou mrtvého Krista tam zůstává až do Velikonoc jako místo, kde věřící uctívají Krista, který vstal do hrobu.

Průvod Epitaphios (plaschtschanica) se koná večer na Velký pátek . Ve východních církevních hymnech na Velký pátek existuje mnoho očekávání vzkříšení.

Jako zvláštní znamení ticha tváří v tvář smrti se na Velký pátek neslaví žádná eucharistie . Oslava přijímání na Velký pátek (liturgie předem posvěcených darů), která je součástí konstantinopolské tradice, zmizela v 15. století, místně o něco dříve.

Plná liturgie se slaví pouze na Velký pátek, když se shoduje s hlášením Pána 25. března; pro tento případ existuje zvláštní jednotná liturgie dvou svátků. Na rozdíl od latinské tradice byzantské východní církve neznají přeřazení svátků.

Velký pátek je v pravoslavných církvích přísným dnem půstu. Pokud jíte vůbec, omezuje se na nejjednodušší rostlinné potraviny bez tuku.

Ve staré katolické církvi

Den utrpení a smrti Páně se slaví ve staré katolické církve v textovém služby u hodinu Ježíšovy smrti.

Otevírání a vypouštění jsou jednoduché a neozdobené:

  • Při nastěhování se nezpívá
  • Oltář obsluhuje nebo poklekne před vyceněným oltářem
  • Po tiché modlitbě následuje každodenní modlitba
  • Po závěrečné modlitbě všichni v tichosti opouštějí servisní místnost

Slovo služba se skládá z následujících částí:

  • Neevangelické čtení
  • Čtení vášně
  • kázání
  • Velké přímluvy
  • Křížové uctívání s nevhodností
  • na některých místech: distribuce přijímání

Uctívání kříže může také následovat bezprostředně po vášni nebo po kázání. Podle tohoto procesu se velké přímluvy konají před zjeveným křížem a končí se naším Otcem .

Tři hodiny oddanosti

V 18. století jezuita Alonso Messia Bedoya vyvinula non-liturgické formy zbožnosti v Limě . Spočívalo to ve čtení a zamyšlení nad sedmi posledními Ježíšovými slovy v kombinaci s písněmi a modlitbami. Tato forma oddanosti se rozšířila Římem i v Evropě; Se Sedmi posledními slovy našeho Spasitele na kříži vytvořil Joseph Haydn její nejslavnější hudební verzi. V anglicky mluvícím světě se slavnost, která trvala od 12:00 do 15:00, a proto je známá také jako tříhodinová služba , stala na konci 19. a v první polovině 20. století velmi populární jak v katolické církvi, tak v v různých protestantských denominacích.

datum

Nejdříve možné datum Velkého pátku je 20. března (to bylo naposledy v roce 1818); nejpozději 23. dubna (ne znovu do roku 2038).

rok Západní
církev
Východní
církev
2020 10. dubna 17. dubna
2021 02. dubna 30. dubna
2022 15. dubna 22. dubna
2023 07. dubna 14. dubna
2024 29. března 03. května
2025 18. dubna

státní svátek

Velký pátek je svátek v Německu a ve většině kantonů Švýcarska ; Výjimkou jsou kantony Valais a Ticino . Do roku 1859/60 byl však Zelený čtvrtek na jeho místě ve Švýcarsku „velkým svátkem“; jeho nahrazení sahá až k návrhu lékaře a palestinského výzkumníka Tituse Toblera . Velký pátek je také v Angole , Argentině , Austrálii , na Bermudách , v Bolívii , Brazílii , Chile , Kostarice , Dánsku , Dominikánské republice , Ekvádoru , Finsku , Řecku , Guatemale , Indii , Kanadě , na Kapverdách , v Kolumbii , na Maltě , v Mexiku , Nový Zéland , Norsko , Východní Timor , Paraguay , Peru , Filipíny , Singapur , Španělsko , Švédsko , Slovensko , Jižní Afrika , Česká republika , Spojené království a Venezuela mají státní svátek.

Maďarský parlament řekl po odpovídajícím vstupu na 7. března 2017 Velký pátek připadá státní svátek v budoucnu.

V Rakousku , Itálii a Lucembursku není Velký pátek státním svátkem pro širokou veřejnost. Pouze pro členy evangelické církve A. B. v Rakousku , evangelické církve H. B. v Rakousku , starokatolické církve v Rakousku a evangelické metodistické církve v Rakousku byl Velký pátek v souladu s federálním zákonem o státních svátcích státním svátkem až do roku 2018 . V rozsudku z června 2016 to vídeňský vrchní regionální soud viděl jako porušení směrnice EU o rovném zacházení. V důsledku toho byla dovolená zrušena; viz níže (spor).

Velký pátek je také státním svátkem ve francouzských departementech Haut-Rhin , Bas-Rhin a Moselle , tj. Bývalé Alsasko-Lotrinsko .

Tichý den v Německu

Jelikož Velký pátek je jedním z takzvaných tichých dnů , platí zvláštní omezení, například zákaz tance . Zakazuje různé veřejné akce, jako jsou sportovní akce, akce v místnostech s barem a všechny ostatní veřejné akce pro zábavu „pokud neslouží duchovnímu a duchovnímu povznášení nebo vyššímu zájmu o umění, vědu nebo populární vzdělání a vážné povaze den Buďte ohleduplní. “Kina, divadla a opery musí ve svém repertoáru zohlednit také Velký pátek. V Brémách je na Velký pátek uzavřen tradiční „ Osterwiese “, folkový festival s jízdami atd., Stejně jako „ jarní katedrála “ v Hamburku .

V říjnu 2016 federální ústavní soud rozhodl, že uznání Velkého pátku jako státního svátku a jeho koncepce jako dne se zvláštní ochranou ticha a s tím souvisejícími omezujícími účinky na základní práva je v zásadě důsledkem ústavního nařízení o ochraně nedělí a státní svátky v článku 140 GG v souvislosti s článkem 139 WRV jsou oprávněné, protože nepředepisují vnitřní přístup k nikomu, pouze vytvářejí vnější rámec.

V Severním Porýní-Vestfálsku se podle § 6 odst. 3 bodu 3 zákona o nedělích a svátcích na Velký pátek „promítání filmů, které nejsou uznány ministrem školství nebo jím určeným subjektem vhodné pro předvádění na Velký pátek “, zakázáno.

Spor o svátcích

Bavorsko

Dne 30. listopadu 2016 Spolkový ústavní soud prohlásil přísnou ochranu Velkého pátku v Bavorsku obecným zákazem tance za protiústavní. Takový zákaz by porušil svobodu shromažďování a přesvědčení . Velký pátek je zvláště chráněn jako klidný den ; vyloučit jakoukoli možnost výjimky od samého počátku je však nepřiměřené. Soud byl podán proti Bund für Geistesfreiheit .

Stuttgart

Stuttgart správní soud má dne 16. dubna 2019, město Stuttgart povinen zakázku, za předpokladu, zavřených dveřích a oknech o výjimku ze zákazu státních svátků zákona, pro přehlídku filmů slovo pro Velký pátek (s humanistickou taneční požehnáním ) a Život Briana na Velký pátek 19. dubna 2019. Stěžovatel byl členem nadace Giordana Bruna .

Rakousko

V Rakousku byl Velký pátek do roku 2018 pouze svátkem pro členy evangelických církví AB a HB , starokatolické a evangelické metodistické církve . Po soudním řízení podporovaném komorou práce rozhodl Evropský soudní dvůr v lednu 2019, že to bylo nábožensky diskriminační , čímž byl Velký pátek zrušen jako státní svátek.

Stále existují zvláštní předpisy Velkého pátku pro státní zaměstnance, kteří již měli půl dne volna, a také pro učitele, kteří jsou mimo službu na Velký pátek kvůli velikonočním svátkům .

literatura

  • Karl-Friedrich Wiggermann:  Velký pátek . In: Náboženství minulost a současnost (RGG). 4. vydání. Svazek 4, Mohr-Siebeck, Tübingen 2001, Sp. 809-810.
  • G. Romer: Liturgie Velkého pátku. In: Journal for Catholic Theology. 77 (1955) (liturgiehistorisch), ISSN  0044-2895 , s. 39-92.
  • Sebastià Janeras: Le Vendredi-Saint dans la tradition liturgique byzantine. Struktura a historie kanceláří. Benedictina, Řím 1988, OCLC 19807428 .
  • Holger Kaffka: „Místo lebky se stalo rájem“. Kříž Kristův v pravoslavném uctívání byzantské a slovanské tradice. (Oikonomia 35). Erlangen 1995.
  • Kongregace pro bohoslužby: oběžník o oslavách Velikonoc a jejich přípravách. In: Sdělení Apoštolského stolce. 81, Bonn 1990, s. 15-46.
  • Steffen Bauer: Kázání Velkého pátku: Realita a možnost kázání Velkého pátku v naší době, ilustrovaná příkladnými kázáními na 2. Kor. 5, 14b-21 (=  vzájemné efekty / doplňková řada , svazek 7). Spenner, Waltrop 1997, ISBN 3-927718-90-4 (disertační práce University of Heidelberg 1994, 409 stran).
  • Episkopální generální vikariát Trier, hlavní ministerstvo pastoračních služeb: Manuale Trevirense. Svatý týden - svatý týden a Velikonoce. Studijní vydání. Paulinus, Trier 1999, ISBN 3-7902-0190-1 .
  • Manfred Jakubowski-Tiessen : Utrpení Krista a utrpení světa. Původ luteránského Velkého pátku. In: Wolfgang Behringer, Hartmut Lehmann, Christian Pfister (eds.): Kulturní důsledky „malé doby ledové“. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2005, ISBN 3-525-35864-4 , str. 195-213.

webové odkazy

Wikislovník: Velký pátek  - vysvětlení významů, původu slov, synonym, překladů
Commons : Velký pátek  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. Martin Klöckener : Svatý týden. I. liturgie . In: Walter Kasper (ed.): Lexikon pro teologii a církev . 3. Vydání. páska 5 . Herder, Freiburg im Breisgau 1996, Sp. 1276 . Dobrý pátek. In: Friedrich Kluge, Elmar Seebold: Etymologický slovník německého jazyka . de Gruyter, Berlín, 22. vydání, 1989, s. 356.
  2. ^ Wolfgang Behringer, Hartmut Lehmann, Christian Pfister (eds.): Kulturní důsledky „malé doby ledové“. 2005, s. 202 ( omezený náhled ve Vyhledávání knih Google).
  3. ^ Friedrich Gustav Lisco : Křesťanský církevní rok. 1840, s. 23, má slovo „velký pátek“ od staroněmecké  karen výraz „paže“.
  4. ^ Hartmann Grisar : Misál ve světle dějin římského města. 1925, s. 103.
  5. Peter Browe : Přijímání na posledních třech kartážích. In: Jahrbuch für Liturgiewwissenschaft 10, 1930, s. 64.
  6. ^ Emil Sehling (ed.): Protestantské církevní řády 16. století. 1902, s. 169.
  7. ^ Walter Heim: Populární zvyk v dnešním církevním roce. 1983, s. 82.
  8. ^ Philipp Jacob Spener : Consilia et iudicia theologica. Svazek III, 1709, s. 759.
  9. ^ Johann Conrad Hinrichs : Realencyclopadie pro protestantskou teologii a církev . Svazek 21, 1908, s. 425.
  10. ^ Robert Anderson: Příchozí princ: Úžasné proroctví o Danielových sedmdesáti týdnech týkajících se Antikrista . Cosimo, Inc., 2007, ISBN 978-1-60206-230-6 , str. 127 ( omezený náhled ve Vyhledávání knih Google).
  11. ^ Robert Anderson: Příchozí princ. (pdf; 416 kB) Přeložil do němčiny Tobias Bolt, 20. března 2020, s. 43–46 , přístup ke dni 2. dubna 2021 (reprodukováno na tobiasbolt.ch).
  12. Zákon zachování starých v liturgické době vysoké kvality. In: JLw 7 (1927), s. 1-23
  13. ^ Missale Romanum , Editio typica, 1970. Úvod do Triduum Sacrum, s. 250
  14. ^ Kongregace pro bohoslužby: oběžník „O oslavách Velikonoc a jejich přípravách“ . Leden 1988. Č. 64: „Je třeba přísně a věrně dodržovat řád slavení umučení a smrti Krista, který vychází ze staré tradice církve (jmenovitě: bohoslužba slov, křížová úcta, slavení přijímání). a nikdo je nemůže libovolně měnit. “( PDF ; 194 kB).
  15. Srov. Sbor pro bohoslužby: oběžník „O oslavách Velikonoc a jejich přípravách“ . Leden 1988. Č. 26: „Zvyk zakrývat kříže v kostelech od 5. neděle postní dále lze zachovat, pokud to nařídí biskupská konference. V tomto případě zůstávají kříže zahalené až do konce liturgie Velkého pátku, ale obrázky až do začátku velikonoční vigilie. “( PDF ; 194 kB).
  16. ^ Manfred Becker-Huberti : Oslavy - Festivaly - Roční období. Živé zvyky po celý rok. Herder, Freiburg-Basel-Wien 1998, ISBN 3-451-27702-6 , s. 290.
  17. br.de: Velkopáteční průvod Neunkirchen , 18. dubna 2019, přístup 7. dubna 2020.
  18. ^ Adresář nehmotného kulturního dědictví
  19. Německá komise UNESCO - Heiligenstadtský průvod Květná neděle.
  20. Jak se Velký pátek stal protestantem. Rheinische Post Online, 20. března 2008, přístup dne 15. dubna 2019.
  21. Faith ABC: Velký pátek. In: EKD.de. 31. ledna 2017, zpřístupněno 19. dubna 2019 : „V médiích se znovu a znovu nesprávně poukazuje na to, že Velký pátek je nejvyšší státní svátek v protestantské církvi. Toto hodnocení je založeno na skutečnosti, že protestanti považují Velký pátek za velmi zvláštní svátek. Ale pro ně, stejně jako pro celé křesťanství, je Velikonoce oslavou vzkříšení Ježíše nejvyšší slavností. “
  22. Viz sloupec na Velký pátek v: Slavení eucharistie v katolické diecézi starokatoliků . Vyvinuto pro použití při bohoslužbách Liturgickou komisí a publikováno biskupem a synodálním zastoupením, Bonn: Alt-Katholischer Bistumsverlag 2006, ISBN 3-934610-30-7 , s. 74.
  23. Podívejte se na tříhodinový servis. In: JG Davies (ed.): Slovník liturgie a uctívání. London: SCM Press 1972, s. 355f.
  24. Seznam kantonálních svátků (PDF)
  25. Srov. „Usnesení kantonální rady [kantonu Curych] týkající se povýšení Velkého pátku na vysoký svátek“ ze dne 28. června 1858, platné od 20. srpna 1859, podle kterého „Velký pátek [. ..] nahrazuje velký čtvrtek [má] být povýšen na hlavní slavnost s potěšením Večeře Páně, pokud všechny evangelické a paritní statky [= kantony] Konfederace nebo alespoň velká většina, jmenovitě ve prospěch toho hovoří i německé majetky. “
  26. ^ Neue Zürcher Zeitung , 18. dubna 1962, stejně jako Hans Altherr : Titus Tobler a Velký pátek. In: Appenzeller Zeitung . 17. dubna 2014.
  27. ^ Návrh zákona, aby byl státní svátek Velkého pátku předložen parlamentu. In: dailynewshungary.com. 19. listopadu 2016, zpřístupněno 22. dubna 2019 .
  28. Tamás Székely: Je to oficiální: Velký pátek byl zvolen jako jedenáctý státní svátek v Maďarsku. In: hungarytoday.hu. 7. března 2017, zpřístupněno 22. dubna 2019 .
  29. ^ Zákon o státních svátcích z roku 1957. Federální právní informační systém , 27. dubna 2006, přístup ke dni 3. dubna 2015 .
  30. BVerfG, rozhodnutí ze dne 27. října 2016, Az.: 1 BvR 458/10 . Citováno 14. května 2018.
  31. Oznámení o nové verzi zákona o nedělích a svátcích. Stát Severní Porýní-Vestfálsko , zpřístupněno 9. června 2016 .
  32. Obecný zákaz tance na Velký pátek v Bavorsku je protiústavní. In: Süddeutsche Zeitung , 30. listopadu 2016
  33. TISKOVÁ ZPRÁVA od 16. dubna 2019. Správní soud ve Stuttgartu, 16. dubna 2019, přístup dne 21. dubna 2019 .
  34. ^ AK právní ochrana: Rozhodnutí ESD přináší zdarma Velký pátek pro každého. In: ots.at. Vídeňská komora práce, 22. ledna 2019, přístup dne 14. května 2019 .
  35. Dotazy na Velký pátek: „Osobní svátek“ vyvolává emoce. In: Kurier online, 27. února 2019, oddíly Nejdůležitější otázky k tématu: Zůstane u úředníků všechno stejné? a Existují nějaké zvláštní předpisy?