Vyznání

Vzhledem k tomu, Tridentského koncilu (1545-1563), vyznání skluzu ( Schedula confessionis ) byl použit v katolicismu k označení osvědčení o doznání vyrobený podle zpovědníka .

Specifikace pro vyznání 1792

Mathias Schmidt: Dodání zpovědního listu , lept, Die Gartenlaube , 1874

příběh

Vyznání jako nástroj politické a náboženské kontroly hrálo důležitou roli , zejména od protireformace . Jelikož rekatolizace neproběhla bez nátlaku, bylo třeba ověřovat dodržování církevního přikázání „Člen církve by měl přijímat svátost pokání alespoň jednou ročně, pokud možno během velikonočního období.“ To bylo provedeno vydáním vyznavacích lístků důvěryhodnými duchovními (většinou dominikány a františkány ).

Vyznání z Perchtoldsdorfu . Spodní část je perforovaná, a proto oddělitelná

V praxi po zpovědi ve velikonočním období kněz předložil zpovědnici jako důkaz vyznání obrázek s latinským textem na zadní straně, který je v místním jazyce od poloviny 19. století. Jakmile půst skončil, farnosti začaly shromažďovat zpovědní poznámky neboli „popisy duší“, ve kterých po ulicích procházel důvěryhodný kněz a kontroloval domácnosti. Jako důkaz tedy vždy shromáždil oddělitelnou část. V tomto kurzu mu byly předloženy menší částky peněz („zpovědní křižníky“, „zpovědní haléře“, „zpovědnice“) nebo naturálie .

V některých městech v Čechách byly v průběhu restaurování kostela předány zpovědní listy jezuitům a kapucínům příslušnému hejtmanovi , aby bylo možné vyloučit reformované z obchodu a průmyslu. Ostatním reformovaným lidem se však podařilo oklamat provize zakoupením konfesních lístků.

Vyznání z farnosti Deutschlandsberg 1880 (původní velikost cca 32 × 72 mm)

V průběhu 17. století se však, mimo jiné v Čechách a na Novém Městě pražském, ukázalo , že nezákonný a nekontrolovatelný obchod s vyznávacími tikety některých duchovních je výnosným obchodem, který přesahuje obvyklou dodávku velikonočního vajíčka v alpském regionu, a proto církev a stát s vysokými pokutami se pokusil zabránit až 10 procentům majetku. V roce 1631 byl v jednom případě vynesen trest smrti proti katolickému knězi v Praze, který umožnil reformovaným lidem klamat konfiskačními lístky prodávanými ve velkém. Stejně jako městský farář byli odsouzeni k smrti.

Ve Francii došlo ve sporu s jansenismem k násilným konfliktům ohledně obchodu s přiznáním . Cestovatelé z počátku 19. století si ve svých zprávách stěžovali na žalostný obchod se zpovědními listy ve Španělsku , který by tam dělali i prostitutky .

Proti vyrovnanému podprahovému obchodu s vyznáním v souvislosti s vyznávacími křižníky a zpovědními haléři se v polovině 19. století vytvořil protiraketa, a to jak v katolickém laickém hnutí, tak mezi teology , kteří argumentovali jednoduše slovy Trevírské synody z roku 1549: „Za osvobození Farář by neměl žádat nic o svatý křest a pokání ; Může přijímat dobrovolné dary. “

Kontrolní aspekt přiznání měl až do 20. století určitý, i když pomalu slabnoucí význam, zejména ve venkovských oblastech. V Rakousku to zemědělci ovládali svými služebníky . V některých případech měl existovat vyloženě černý trh s konfesními lístky: sakristané v jižní německy mluvící oblasti prodávali konfesní lístky „po ruce“ a pracovití zpovědníci je prodávali zainteresovaným občanům. Až do šedesátých let věřící obstarávali vyznání, které proklouzlo přes hranice farnosti, pokud neexistovaly kontroly v sousední farnosti.

By Beichtbildchen v Polsku s Imprimatur obvinil, údajný židovský Altarschänder třeba se modlil za Boha, který byl antisemitismus v Lodži po ničivém pogromu z Przytyk 1936 ještě silnější.

Vyznání z farnosti Gams 1926 (původní velikost cca 32 × 72 mm)

I dnes existují „obrázky zpovědi“ nebo „velikonoční obrázky“, zejména pro určité příležitosti (zpověď o Velikonocích, na poutích atd.). Vzhledem ke své velikosti jsou tyto obrázky vhodné jako příloha v hymnu nebo modlitební knize. Na přední straně je obvykle obraz svatého, obraz Ježíše nebo obraz Marie , na zadní straně je duchovní text jako návod k modlitbě věřícího a jsou vytištěna data. Poznámky ke zpovědi a obrázky jsou také předmětem kulturního a historického sbírání.

Viz také

• Smrt

literatura

• Gertraud K. Eichhorn: Vyznání a občanství v Pasově 1570 - 1630. Pasov 1997.
• Ernst J. Huber: Vyznání. Funkce církevní grafiky ve velikonočních svátostech . In: Ročenka pro folklór NF 6 (1983), s. 182-207.
• Reinhard Kittl: Vyznání proklouzlo věky. Vydání Tirol, Reith im Alpbachtal 1999.
• Franz Kohlberger: Velikonoční přiznání . In: Collector Journal č. 4 / duben 1982, str. 286-291.
• Rupert Maria Scheule: Zpověď. Autobiografické důkazy o katolické kající praxi ve 20. století . Böhlau, Vídeň 2001

Zbožné obrázky („Beichtbildchen“) z Osterwitzu (původní velikost přibližně 55 × 75 mm)

Zadní strana zbožného obrázku z Osterwitzu s modlitbou k Panně Marii

webové odkazy

• Dva obrázky přiznání

Individuální důkazy

1. ^ Friedrich Hauck, Gerhard Schwinge: Teologický specialista a cizí slovník: se seznamem zkratek z teologie a církve a kompilací lexikálních referenčních prací . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2002, s. 178.
2. ↑ Manfred Heim: Od shovívavosti k celibátu: malá encyklopedie církevních dějin . CH Beck, Mnichov 2008, s. 51.
3. ↑ Dietmar Schiersner: Politika, denominace a komunikace: Studie o katolické denominaci markrabství Burgau 1550–1650 . Akademie Verlag, Berlin 2005, s. 363.
4. ↑ Codex Iuris Canonici , kán. 989
5. ↑ Citováno z: Michael Vennemann: Nebojte se, Petrus Romanus . Část 2, Hamburk 2008, s. 468.
6. ↑ Viz: Reinhard Kittl: Vyznání v průběhu času sklouzlo . Vydání Tirol, Reith im Alpbachtal 1999.
7. ^ Rupert Klieber: místní hnutí nebo nástroj domestikace kostela? Charakteristika a rozměry moderního bratrského systému v jižním Německu . In: Rudolf Leeb, Thomas Winkelbauer: Státní moc a spása duše: protireformace a tajný protestantismus v . Oldenbourg Wissenschaftsverlag, s. 161 a násl., Zde: s. 179.
8. ^ Martin Heckel: Německo ve zpovědním věku . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1983, s. 134.
9. ^ Christian Adolph Pescheck: Historie protireformace v Čechách: upraveno z dokumentů a dalších simultánních zdrojů, svazek 2 . Arnold, Lipsko 1850, s. 179.
10. ^ Joachim Bahlcke: Náboženští uprchlíci: příčiny a důsledky konfesní migrace v raně novověké východní Evropě . LIT Verlag, Münster 2007, s. 181.
11. ↑ Arno Herzig : Donucování k pravé víře: rekatolizace od 16. do 18. století . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2000, s. 198.
12. ↑ Georg May: Právo na bohoslužby v diecézi v Mohuči v době biskupa Josefa Ludwiga Colmara, 1802-1818 . BR Grüner, Amsterdam 1987, FN 8, s. 569.
13. ^ Johannes Ignaz Weitzel: Příspěvek k historii mravů a ​​zvyků Španělů . Z francouzštiny. In: Nicolaus Vogt, Johannes Ignaz Weitzel (eds.): Rheinisches Archiv für Geschichte und Litteratur, svazek 6, 10. vydání, Mainz 1811, s. 122 a násl., Zde s. 159.
14. ↑ Kazatel a katecheta. Praktický katolický časopis pro kazatele a katechety na venkově a v malých městech. Publikováno za účasti několika katolických duchovních. Ludwig Mehler Volume 5, publikoval Georg Joseph Manz, Regensburg 1855, s. 610.
15. ↑ Pro praxi v Rakousku: Berthold Unfried: „Přiznávám se“: katolická zpověď a sovětská sebekritika . Campus, Frankfurt / Main New York 2004, s. 40.
16. ^ Norbert Ortmayr: Venkovská domácnost v Horním Rakousku v letech 1918 až 1938 . In: Josef Ehmer; Michael Mitterauer : Struktura rodiny a organizace práce ve venkovských společnostech . Böhlau Verlag , Vídeň 1986, s. 325 a násl., Zde: FN 210, s. 392.
17. ↑ Bernhard Kittl: Zpověď v průběhu věků. Edition Tirol, Reith im Alpbachtal 1999, s. 25.
18. ↑ Berthold Unfried: „Přiznávám se“: katolická zpověď a sovětská sebekritika. Campus, Frankfurt / Main New York 2004, s. 40.
19. ↑ Prohlídka města v Zwieselu 2015: Popis náboženských praktik pod vlivem anglické dámy
20. ^ Georg W. Strobl: Nadnárodní Lodž, textilní metropole Polska, jako produkt migrace a migrace kapitálu . In: Hans-Werner Rautenberg (Hrsg.): Výlety a kulturní výměna ve střední a východní Evropě, výzkum na konci středověku a novější moderní doby . Oldenbourg Wissenschaftsverlag, Mnichov 2006, s. 163 a násl., Zde: s. 205.
21. ↑ O vlivu pogromu na Židy v Polsku: Joseph Marcus: Sociální a politické dějiny Židů v Polsku, 1919–1939 . Walter de Gruyter, Berlín / New York 1983, s. 395f.
22. ↑ Kurt Bauer: Bauernleben: ze starého života v zemi . Böhlau Verlag, Vídeň 2007, s. 32.