Baziliky (gnostické)

Basilides ( řecky Bασιλίδης Basilídēs , ve skutečnosti Basileides ; * přibližně 85 ; † přibližně 145 ) byl gnostik v Alexandrii .

Žít a jednat

Basilides byl pravděpodobně žákem Menandera , hlavního představitele egyptské (alexandrijské) gnózy a křesťané jej nazývali heresiarchem (vládcem falešných učitelů). Kolem 130–140 n. L. Učil v Alexandrii. Podle acta archelei pracoval před příchodem do Alexandrie v Persii . Byl plodným spisovatelem; Mezi jeho díla patří kniha žalmů , několik ód, biblický komentář ve 24 svazcích - Exegetica - a učebnice, která se (pravděpodobně nesprávně) jmenovala „evangelium“. Téměř nic z toho nepřežilo.

V době jeho působení byla helénistická ražená římská provincie Aegyptus čtyř císařů nástupnické říše, kde Římanům vládl Domitian , Nerva , Trajan a Hadrián (viz seznam prefektů , Praefecti Aegypti ).

Známe pouze fragmenty jeho učení ve „Stromateis“ Clemense z Alexandrie a také dvě reprezentace, od Ireneja z Lyonu a od Hippolyta - to je jen zkreslujících protispisů (Irenej například formuloval: „Basileides rozšiřuje své učení do nekonečna, aby se zdání probudilo větší hloubku a důvěryhodnost. “). Zpracoval různé křesťanské - židovské , perské a platonické tradice do světového pohledu na morální vážnost a působivou jednotu.

Basilidesovo pojetí světa je emanatistické s jasným dualistickým základem: Basilides předpokládal existenci dvou starých principů světla a tmy. Když si jeden druhého uvědomili, světlo se odvrátilo, ale tma získala kontrolu nad odrazy světla, barev a stínů; takto mohl vzniknout tento náš nedokonalý svět. Tento mýtus vytvoření je dalším vývojovým stupněm perský Ahura-Mazda - Ahriman - kosmologie . Basilides však fungoval v prostředních platónských prvcích, zejména v dualismu mezi duchem a hmotou, duší a tělem.

Podle Irenejovy zprávy o Basilidesově pohledu na svět vyzařovalo prvních sedm božských sil z nejvyššího božstva, „neinkarnovaného otce“ (podle počtu planet), z toho čtyři intelektuální: duch ( nous ), Logos odhaluje jej , sílu myšlení ( phronesis ) a moudrost ( Sophia ), pak sílu, morální dokonalost a vnitřní mír. Tvoří první duchovní říši. Z toho s postupně klesající jasností vzešlo 364 dalších duchovních sfér, každá se sedmi „ eony “. Celé duchovní říše jsou shrnuty v tajném slově Abraxas nebo Abrasax, které má číselnou hodnotu 365. Sedm eónů nejnižšího nebeského kruhu je stvořitelem světa. Původní směs božského s hmotnými prvky a tedy také se zlem byla důsledkem tohoto stvoření, oddělení těchto prvků úkolem vykoupení.

Proto „nenarozený otec“ poslal svého prvorozeného, ​​Nousa, který se spojil s Ježíšem , nejdokonalejším člověkem, ale nenechal se ukřižovat, ale nahradil Šimona z Kyrény a vrátil se do Pleromy . Nesmí proto věřit v ukřižovaného, ​​ale v Nousa, věčného ducha, který jen zjevně zemřel na kříži ( doketismus ).

V tomto světě vytvořeném temnotou neexistuje žádná bytost zcela bez hříchu; ani Ježíš není osvobozen od hříchu a musel být pokřtěn. Z tohoto důvodu byl pro jeho následovníky, bazilidany, svátek křtu Spasitele nejdůležitějším svátkem roku (kolem 6. ledna).

nástupce

Jeho nástupcem byl jeho syn Isidorus. Početní stoupenci Basilides tvořili v Dolním Egyptě do 4. století jakýsi tajný řád, ve kterém hrály hlavní roli magické obřady a znalost tajných slov. Pod vlivem stoické filozofie podstatně upravili jeho náboženský systém a způsobili mnoho urážky mezi svými křesťanskými současníky svou doktrínou (překroucenou svými odpůrci?) Že Ježíšův příběh byl jen zdáním a uctívání pohanských bohů bylo lhostejné.

Spojení s buddhismem

Někteří vědci vidí, že bazilidy jsou ovlivněny buddhistickými myšlenkami (viz buddhismus ve středomořském starověku )

Do jaké míry byly buddhistické školy nebo řády, které pravděpodobně existovaly v egyptské Alexandrii, stejně nejisté a nelze je s určitostí prokázat, stejně jako předpoklad, že mohly ovlivnit řeckou filozofii.

literatura

Přehledná zobrazení v příručkách

Vyšetřování

  • Frank Bahr: „Ale když přikázání přišlo“ (Řím 7: 9b). Funkce a účinek zákona ve výkladu Římanům 7 před Origenovým komentářem k Římanům. 2001, ISBN 3-89825-302-3 , s. 119–177 ( placený online zdroj )
  • Winrich Alfried Löhr : Basilides a jeho škola. Studium teologie a církevních dějin druhého století. Mohr, Tübingen 1996, ISBN 3-16-146300-5
  • Adolf von Harnack : Historie rané křesťanské literatury pro Eusebia. První část: Tradice a existence. JC Hinrichs`sche Buchhandlung, Lipsko 1893, s. 157 a násl.

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ^ Hermann Detering : Stopy indické filozofie v Basilides. Část 1: Basilides Odkazy na Sāṃkhyu ( [1] na radikalkritik.de); Část 2 : [2]
  2. ↑ Christoph Elsas : Tradice a překlad: K problému interkulturní translatability náboženských fenoménů. Festschrift pro Carstena Colpeho k jeho 65. narozeninám. Walter de Gruyter, Berlín 2011, ISBN 978-3-1108-6469-4 , s. 505
  3. ↑ Georg Feuerstein : Tradice jógy. Historie, literatura, filozofie a praxe. Yoga Verlag, Wiggensbach 2009, ISBN 978-3-935001-06-9 , s. 275
  4. ↑ Manfred Clauss : Alexandrie - osudy starověkého kosmopolitního města. Klett-Cotta, Stuttgart 2003, ISBN 978-3-608-94329-0 , s. 97 f.
  5. ↑ Ernst Benz : Indické vlivy na ranou křesťanskou teologii. Wiesbaden 1951, s. 197-202.
osobní data
PŘÍJMENÍ Bazilidy
ALTERNATIVNÍ JMÉNA Bασιλίδης (řecký)
STRUČNÝ POPIS Gnostik v Alexandrii
DATUM NAROZENÍ v 85
DATUM ÚMRTÍ na 145