Sternbergská augustiniánská poustevna

Augustiniánský klášter poustevník Sternberg Heiliges Grab byla založena v roce 1500 Duke Magnus II . V roce 1527 byl klášter rozpuštěn .

příběh

Od založení dominikánské konvence ve Wismaru v roce 1293 uplynulo více než tři sta let, než byl ve městě Mecklenburg znovu založen klášter žebráků . Kromě toho existoval v Mecklenburgu řád, který se téměř vůbec neobjevil a ke kterému patřil Martin Luther .

„ Události kolem takzvaného Sternbergského znesvěcení hostitelů z roku 1492 lze identifikovat jako [..] důvod pro založení augustiniánské poustevnické konvence ve venkovském a bývalém sídelním městě Sternbergu v Mecklenburgu .“ Jako nábožensky motivovaný suverénní princ vévoda Magnus II. „Před rokem 1500“ postavil a zajistil malou kapli Božího těla na půdě zničeného knížecího dvora. Díky pozastaveným stipendiím pro několik kněží qui missas et alia diuina officia in ipsa ecclesia celebrent byla tato druhá kaple také velmi atraktivní pro mnoho poutníků. Ve stejném roce se 1 500 Magnus II pokusil získat papežské uznání nové klášterní nadace ve Sternbergu.

„Za přidělení kláštera augustiniánským poustevníkům z obřadu nepochybně může být vina příbuznost saského královského domu. Na jedné straně manželství vévody z Mecklenburgu, dcery Sophie s Johannem, bratrem kurfiřta Fridricha Moudrého , na jedné straně a neustálá ochrana saského augustiniánského sboru touto vládnoucí rodinou na straně druhé „takový argument podporuje. Těžko tedy může být náhoda, že pouhé tři měsíce po svatbě Johanna a Sophie byl kurfiřt Friedrich III. který nechal 4. srpna 1500 zaslat tři dopisy do Říma, jeden papeži Alexandrovi VI. , další dva na kardinálský sbor a kardinál Francesco Todeschini-Piccolomini, ve kterém bylo výslovně doporučeno založení augustiniánského kláštera poustevníků ve Sternbergu.

zakládající

Duke Magnus pověřil Provost Peter Wolkow v Güstrow , který se později stal ve Schwerinu biskupa, jak prokurátorovi a dočasné papežské sekretářky v Římě , aby usilovat o papežský souhlas k založení. Tato jednání byla brzy korunována úspěchem. Již 19. září 1500 se papež Borgia Alexander VI. jeho souhlas. Mecklenburskému vévodovi Magnusovi II. Potvrdil, že mu bylo dovoleno postavit klášter pro augustiniánský poustevnický řád obřadu ve Sternbergu v tamní kapli Božího těla, a to výslovně pouze pro potřeby bratrů a jejich práva na pobyt. Budovy by měly zahrnovat dům s jednoduchou zvonicí, noclehárnu, jídelnu, budovu kláštera s hřbitovem, zahradu a hospodářské budovy. Samotný kostel Božího těla byl integrován do kláštera jako místo modlitby. Papež se plně věnoval zájmům vévody, čímž měl řád výslovně přijít do Sternbergu jako pastorační řád.

Budovy

Poté, co byl vyjasněn právní základ nového kláštera, začal vévoda Magnus pod odborným a kompetentním vedením prof. Dr., který byl vyškolen v přípravě obřadu. Johann von Paltz zajistit základní finanční zdroje částkou 400 až 500 guldenů. Již v roce 1502 podepsali smlouvu s ruppinským zednářem Andreasem Techelem, který byl často ve službách meklenburských vévodů, podle čehož se zavázal, že následující léto musí kolej dokončit Slaphus vnses Nigen Closters tom Sternbergeto .

Stavební práce postupovaly jen váhavě a podpora jejich nového osídlení meklenburskými knížaty se zdála být pro vedení saských augustiniánských pozorovatelů příliš pomalá. V roce 1503 klášterní bratr prof. Dr. Johannes von Paltz z Erfurtských augustiniánů přišel do Mecklenburgu prohlédnout stavební práce na klášteře. Vévoda Magnus mu slíbil, že stavební práce v klášteře antonitů v Tempzinu budou rychle pokračovat s příjmy z obětních stohů kláštera a kaple Božího těla. Ale po Magnusově smrti v roce 1504 se stavba téměř zastavila. Pouze s novým vévodou Heinrichem V. Peacefulem a jeho kancléřem Kasparem von Schöneichem a seznamem vévodských zakládacích privilegií pro klášter ve Sternbergu došlo v roce 1509 ke stavbě kláštera.

Městský klášter se nacházel na místě bývalého knížecího hradu a nádvoří mezi Mühlenstrasse, Ritterstrasse (dnes Rittersitz) a městskými hradbami poblíž Mühlentoru. Podle inventáře z roku 1621 měl klášter kostel s nízkou západní věží, ke které bylo připojeno nádvoří. Klášterní kostely v Tempzin a Ribnitz byly považovány za modely zde . Klášter byl dvoupodlažní masivní budova s refektáři v přízemí a spací prostor s dvanácti buňkami na patře. Byl postaven se šesti klenbami. V roce 1621 byl dům přestavěn na knížecího úředníka Hanse Joachima Grabowa. Kuchyně byla stále v přilehlé hospodářské budově. Zahrada se táhla podél východní městské hradby poblíž brány mlýna.

Od roku 1510 byl klášter plně založen.

Ekonomické a sociální podmínky

První augustiniánští poustevníci byli do Sternbergu představeni nejpozději v únoru 1505. Známá jména ani úředníci nebyli předáváni od počátku. V dubnu 1505 poslal Johannes von Staupitz z Erfurtského kláštera vysoce postavené augustiniánské poustevníky Johannesa Vogta a Johannesa von Paltze z Trevíru-Pfalzelu, aby navštívili Sternberg.

Přežily také některé dary a nadace pro šternberský klášter. 2. ledna 1513 se šternberskí augustiniánští poustevníci zavázali na památku zakladatelů a rodin Quitzowů za dar 300 marek Lübisch, které klášteru darovala šlechtična Margareta von Quitzow a její děti, jmenovitě Margareta von Oertzen a držet Pogische. Margareta von Quitzow již zemřela v roce 1516. Nyní bratři také obdrželi 45 marek za světelný dar pro jedenáct lamp před svatým hrobem v klášterním kostele a navýšení tří marek a čtyř šilinků od rodin Quitzowů a Oertzenů. Charity těchto rodin musely pokračovat, ale po rozpuštění kláštera si šternberská městská rada vzala poklady a soupis kláštera pro sebe. 6. června 1528 rytíř Eggert von Quitzow požadoval vrácení pokladů darovaných jeho rodinou z města. Šternberský klášter byl důležitý i za hranicemi města, protože v souvislosti s poutěmi do Sternbergu dostávali augustiniánští poustevníci mnoho obětních peněz. Existují důkazy o odkazu z roku 1517 občanem Wismara, který daroval pět marek mönnekkenům ve Sternbergu.

Přes pozdní založení kláštera došlo ve Sternbergu v roce 1514 ke konfliktům z triviálních důvodů, které odhalily zásadní právní spory mezi duchovenstvem. Klášter rychle vzkvétal a záviděl ostatním duchovenstvům. Poté, co sternberské duchovenstvo několikrát opustilo kostel, podnítilo učitele a rektora Andrease Libory von Gardeleven, zvaného také Windbeke, k pronásledování předchozího a klášterních bratrů týráním, vyhrožováním a ozbrojeným násilím. 14. června 1514 zaútočil Andreas Libory na bratra augustiniánského poustevnického kláštera vp deme klosters Eigenn Campe a vyhrožoval mu zbraněmi. Po tomto pokusu o atentát 20. června se se svými příznivci znovu rozběhl do kláštera, kde během jejich pobožnosti vyrušovali bratry a předního všemožnými nadávkami velenn bosenn denn doett geschwaren a výhrůžkami. Když ho klášterní klášter žaloval od svého duchovního představeného a získal pokárání za jeho chování, Andreas Libory, tentokrát opilý a ozbrojený, pronikl do klášterního kostela a narušil klášter ve Vespers. Mniši ho zatkli, trochu ho zneužívali, připoutali ho k desce a připoutali ho ve věži. Následujícího dne učitel souhlasil s prvotním sporem proti klášteru, kaplanům, vikářům a sternbergským radním. Jakmile byl propuštěn, obrátil se na biskupa Petera Wolkowa ve Schwerinu . Před téměř deseti lety biskup úspěšně prosadil schválení šternberského kláštera v Římě, nyní se však bez váhání postavil na stranu učitele a dne 15. července 1514 dal augustiniánský poustevnický klášter pod církevní zákaz bez předchozího vyšetřování . Řád generálního vikáře Johanna von Staupitze protestoval proti postupu biskupa a apeloval na papeže a konzervátora arcibiskupa Albrechta von Magdeburg. Vévoda Heinrich se také staral o mnichy, konal proti-prezentace biskupovi a vyzval šternberské občany, aby si ctili bratry kláštera jako zbožné duchovní lidi . Vévodovi Heinrichovi, mírotvorci, se pak podařilo spor urovnat laskavě. S ohledem na právní situaci nemohl biskup Peter Wolkow odolat tlaku, a to ani ze strany papežského křesla v Římě. 10. září 1514 znovu zrušil exkomunikaci.

Ale kromě tohoto individuálního případu nebyl ve Sternbergu nalezen koncentrovaný odpor proti novému založení žebráckého řádu. Městské radě dominovali šlechtici a nepokoušela se nijak bránit snahám vévodů. Ve Sternbergu byl klášter osvobozen od všech světských povinností a povinností. Vévodové klášteru udělili právo vykonávat občanské svobody pouze z ekonomického hlediska.

Jména a data priority odkazují na zmínitelnou dokumentaci jako Prior .

  • 1513–1514 Dietrich Kaltoffen
  • 1514–1524 Heinrich von Immenhusen, prior a prokurátor v Erfurtu
  • 1524–1527 Johann von Steenwyck

Subprior

  • 1513– 0000Heinrich von Immenhusen, Subprior v Eschwege

Za pouhých 25 let existence kláštera nebyli zmiňováni žádní další úředníci. Jisté však je, že v roce 1505 existoval prior, jehož jméno nebylo předáno. V roce 1513 byl Johann Domborch jmenován seniorem kláštera. 2. ledna 1513 se první prior objevil ve Sternbergu podle jména jako Dietrich Kaltoffen Dyderyck Koldauen, hylghen sryft corsoer vnnd nv prior v deme neyen cloester tom Sterneberge. V roce 1498 byl zástupcem prokurátora v augustiniánském poustevnickém klášteře v Erfurtu, v roce 1502 ještě jako prior v klášteře v Sangerhausenu , poté jako prior v Erfurtu do roku 1504 a tam jako prokurátor do roku 1508. Poprvé se s ním objevil Hynricus van Immenhusen, subprior, Johannes van Steenwyk, coster. Heinrich von Immenhusen byl stále v pozorném klášteře Eschwege v roce 1504 , kde působil jako subprior do roku 1509. V roce 1499 působil Johannes von Steenwyck jako prokurátor v pozorném klášteře Himmelpforten . Všichni tři potvrdili 20. února 1513 papežský privilegovaný dopis spolu se seniorem Johannesem Domborchem. Dopisy byly přijímány od 23. července 1514 a 16. srpna 1514, které Kaltoffen napsal jako předchozí. Posledním priorem z roku 1524 byl bývalý sakristan Johannes von Steenwyck. Napsal také Martinovi Lutherovi a měl na mysli reformaci.

Všichni známí úředníci ve Sternbergu byli vyzkoušeni v rámci pozorovacího hnutí, osobně znali Johanna von Paltze a již mohli získat zkušenosti ve srovnatelných kancelářích řádu.

Klášter augustiniánů poustevníka klášter měl kulatou pečeť , v níž Kristus vystupuje z hrob s horní části těla, které ukazují stopy ran a je zbožňoval na obou stranách klečícího mnicha. Nápis zní: S. uet. sternbeges. ord. frm. hemitar. s. Augusti. Převor kláštera také uchovával Kristovu hrobku v parabolické pečeti, pod kterou klečel mnich.

Reformace a zrušení úmluvy

Když v roce 1520 navštívil sternberský klášter saský augustiniánský vikář Wenzeslaus Linck , mohl hlásit meklenburským vévodům, že klášter, který byl obsazen patnácti mnichy před převorem, je stále v pořádku. Sám vikář Linck udržoval úzké kontakty s Lutherem a byl nakloněn jeho úvahám. 22. června 1523 zástupce šternberského kláštera Johann Piscator fr. Casparus Pistatoris discrentus Conventus Sternberges se zúčastnil setkání anti-luteránských augustiniánských poustevníků v Lipsku a podepsal prohlášení o věrnosti katolické církvi.

Již po několika letech se však církevní reformace projevila v Mecklenburgu a stejně jako v Erfurtu zde i zde hrála průkopnickou roli Sternbergská augustiniánská poustevnická úmluva. Pod vedením protestantského předchozího Johannesa von Steenwyka se v roce 1524 pozoruhodně rychle prosadily proreformační síly ve Sternbergu. Letos požádal Prior Steenwyk společně s Meklenburskými vévody o evangelické kazatele od Martina Luthera. Luther okamžitě poslal kazatele Hieronyma Angera von Enkhuizena do Sternbergu. 24. července 1524 Luther poblahopřál Sternbergovi k tomu, že zablokoval ústa převládající pověry a opustil bezbožné akvizice. V tomto okamžiku se už bratři pravděpodobně vzdali příjmu z úcty ke Svaté krvi.

Pod vlivem reformačních myšlenek se klášter rozpustil automaticky a ne násilím, než se reformace ve Sternbergu dokonce uchytila. Augustiniánští mniši nejpozději do roku 1527 dobrovolně opustili svůj klášter ve Sternbergu. V budovách kláštera zůstal pouze prior Johannes von Steenwyk, který se později oženil. Po soupisech v letech 1527 a 1534 byly movité předměty přeneseny do sakristie šternberského farního kostela a do Schwerinu v roce 1535 . Monniche směli ponechat část peněz . Již v roce 1535 byly budovy kláštera využívány k jiným účelům, vévoda Heinrich jej nechal přivézt do Sternbergu a umístit do mnichova kostela .

Reformace se již plně etablovala ve Sternbergu v roce 1533.

Bývalý klášter byl poté asi sto let využíván jako ubytovna pro vévodské úředníky. Budovy, které již z velké části chátraly kolem roku 1625, shořely v roce 1659. Od té doby byl zbytek kláštera pod dohledem knížecího starosty. Po úderu blesku v letech 1691 a 1695 byl klášter zcela zničen. V roce 1697 chtěli orat klášterní dvůr a zasít ho lněným semenem.

Kolem roku 1715 byly zbývající stavební materiály použity na stavbu nových oficiálních bytů a v roce 1737 byly na klášterním náměstí postaveny městské byty. Dnes nic připomíná bývalý augustiniánský klášter.

literatura

  • Hans Heinrich Klüver: Popis vévodství Mecklenburg a souvisejícího Oertera. Theil 2, Hamburk 1738 str. 619-622.
  • Dietrich Schröder: Papež Mecklenburg. Svazek I., 2. Wismar 1741 s. 2468, 2518-2529, 2597, 2890, 2825.
  • David Franck: Starý a nový Mecklenburg. Güstrow, Lipsko 1753, II. Kniha 8 s. 250–260, III. Kniha 9 s. 36, IV. Kniha 13 s. 198-204.
  • K. Schmidt: Šternberský kostel po požáru roku 1741. In: Sternberg-Brüel-Wariner Anzeiger 1844, č. 64–69.
  • Friedrich Lisch : Augustiniánský klášter a kostel svatého hrobu. In: Mecklenburgisches Jahrbuch MJB 12 (1847), s. 226-235.
  • Friedrich Schlie : Umělecké a historické památky velkovévodství Mecklenburg-Schwerin. Svazek IV Okresní soudní okresy Schwaan, Bützow, Sternberg, Güstrow, Krakow, Goldberg, Parchim, Lübz a Plau. Schwerin 1901, ISBN 3-910179-08-8 , s. 137.
  • Karl Schmaltz : Církevní dějiny Mecklenburgu. I. Schwerin 1935.
  • Ursula Creutz: Bibliografie bývalých klášterů a klášterů v oblasti berlínské diecéze, biskupského úřadu ve Schwerinu a přilehlých oblastí. St. Benno Verlag Leipzig 1988, ISBN 3-7462-0163-2 , str. 448-450.
  • Ingo Ulpts: žebravé objednávky v Mecklenburgu. Příspěvek k historii františkánů, klarisek, dominikánů a augustiniánských poustevníků ve středověku. Svazek 6, Werl 1995, ISBN 3-87163-216-3 .
  • Evangelický luteránský kostel v Mecklenburgu [Hrsg.]: Městský kostel sv. Marie a sv. Mikuláše ve Sternbergu. Mecklenburský pamětní kostel reformace . Schwerin 2012, ISBN 978-3-941689-14-5

Nepotištěné zdroje

  • Státní hlavní archiv Schwerin (LHAS)
    • LHAS 1,5-4 / 22 Šternberský klášter. Duchovní dokumenty
    • LHAS 2.12-1 / 6 divizí pro jednotlivé země. Č. 381-386.
    • LHAS 2.12-3 / 2 Klášter a rytířský řád, augustiniánský klášter Sternberg.

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ^ Ingo Ulpts: žebravé objednávky v Mecklenburgu. Werl 1995, s. 148, s. tam poznámka 91.
  2. ↑ LHAS soupis duchovních dokumentů , klášter Güstrow č. 4. Osvědčení č. 1.
  3. ↑ Ingo Ulpts: Augustiniánský poustevnický klášter Heilig-Grab ve Sternbergu. In: žebravé objednávky v Mecklenburgu, Werl 1995, s. 149.
  4. ↑ LHAS soupis duchovních dokumentů , Sternbergský klášter, č. 5a (bez potisku)
  5. ↑ Ingo Ulpts: Augustiniánský poustevnický klášter Heilig-Grab ve Sternbergu. In: žebravé objednávky v Mecklenburgu, Werl 1995, s. 149.
  6. ^ LHAS soupis duchovních dokumentů , Sternbergský klášter Č. 2.
  7. ^ Friedrich Lisch: Dokumenty kláštera Broda . In: MJB (1838), str. 229-230.
  8. ^ Josef Traeger: Biskupové středověké diecéze Schwerin . 1984, str. 170-173.
  9. ↑ LHAS držení duchovních dokumentů , Sternbergský klášter. Č. 3, 4. (nepotištěné)
  10. ↑ LHAS soupis duchovních dokumentů , Sternbergský klášter, č. 5.
  11. ^ LHAS Acta re. Augustiniánský klášter ve Sternbergu, korespondence mezi vévody a zednářem Andreasem Techelem v Ruppinu o budovách kláštera . (1502, 1503)
  12. ↑ Friedrich Lisch: Klášter augustiniánů a kostel svatého hrobu. MJB 8 (1847) s. 229.
  13. ^ Dietrich Schröder: papež Mecklenburg. II. 1741 s. 2809.
  14. ^ Ingo Ulpts: žebravé objednávky v Mecklenburgu. Werl 1995, s. 145.
  15. ↑ LHAS držení duchovních dokumentů, Sternbergský klášter. Č. 6.
  16. ↑ LHAS Acta re. Augustiniánský klášter ve Sternbergu, dokument 6. června 1528 (nepotištěný).
  17. ^ Dietrich Schröder: Papistisches Mecklenburg II. S. 2875.
  18. ^ Ingo Ulpts: Politická a sociální účinnost a konfliktní situace . In: žebravé objednávky v Mecklenburgu 1996, s. 299.
  19. ↑ LHAS Acta re. Augustiniánský klášter ve Sternbergu, dva diapozitivy Andream Libory S. Windbeck Rectorem Schole zu Sternberg, kvůli jeho neplechu ... 21. Červen 1514 (nepotištěné)
  20. ↑ LHAS Acta týkající se augustiniánského kláštera ve Sternbergu, čtyři diapozitivy s regestem na druhé straně. Biskup ze Swerinu postupuje proti dřívějšímu představiteli kláštera ve Sternbergu, školní mistr si sám napůl osvojuje vnd syne orphede. (nepotištěné)
  21. ↑ LHAS Acta re. Klášter augustiniánských mnichů ve Sternbergu, skluzavka na druhé straně Swerinisch absolucion, daná mnichům ze Sternbergu. (nepotištěné)
  22. ↑ LHAS držení duchovních dokumentů , Sternbergský klášter. Číslo 1.
  23. ↑ LHAS držení duchovních dokumentů , Sternbergský klášter. Č. 6.
  24. ^ Theodor Kolde: Německá augustiniánská kongregace a Johann von Staupitz . 1879 s. 246.
  25. ↑ LHAS Acta re. Augustiniánský klášter ve Sternbergu, originální dokumenty.
  26. ↑ Ursula Creutz: Augustiniánský klášter poustevníků Svatý hrob Sternberg. In: Bibliografie bývalých klášterů a klášterů v oblasti berlínské diecéze, biskupského úřadu Schwerin a přilehlých oblastí. 1988, str. 448-449.
  27. ↑ Dr. Práce Martina Luthera: Critical [Weimar] Complete Edition, Svazek 40/3 Weimar 1930, s. 292.
  28. ^ Hermann Beste: 700 let sv. Marie a sv. Mikuláše ve Sternbergu. In: Městský kostel sv. Marie a sv. Mikuláše ve Sternbergu. Mecklenburský pamětní kostel reformace. 2012 s. 34.
  29. ↑ Friedrich Lisch: Hlavní události starší historie města Sternberg. In: MJB 12 (1847), str. 234, 285, 288, 291.

Souřadnice: 53 ° 42 ′ 40,3 "  severní šířky , 11 ° 49 ′ 51"  východní délky