Émilie du Châtelet

Maurice Quentin de La Tour (1704–1788): Madame du Châtelet - Laumont (soukromá sbírka)

Gabrielle Émilie Le Tonnelier de Breteuil, Marquise du Châtelet-Laumont (narozená 17. prosince 1706 v Paříži ; † 10. září 1749 v Lunéville ), známá jako Émilie du Châtelet , byla francouzská matematička , fyzička , filozofka a překladatelka raného osvícenství . Spolu s Voltaireem napsala prvky Newtonovy filozofie . Přeložila také Newtonovu knihu Philosophiae Naturalis Principia Mathematica a spojila Newtona s Leibnizem' Myslet si. Rovněž vyzvala k účasti žen na všech lidských právech .

Žít a jednat

Mládí a manželství

Émilie du Châtelet (jak se jí běžně říká) se narodila Louisi Nicolasovi Le Tonnelier de Breteuil a jeho druhé manželce Gabrielle-Anne de Froulay. U soudu ve Versailles měl její otec na starosti přípravu velvyslanců zahraničních knížat na jejich vystoupení před králem Ludvíkem XIV. A seznámení s nimi.

V pařížském domě její rodiny si Émilie užívala intelektuálně otevřené prostředí a naučila se například brzy. B. znáte nejslavnějšího lyrického básníka té doby Jean-Baptiste Rousseaua a fiktivního a filozofického autora Fontenelle , významného představitele tzv. Raného osvícení . Díky svému otci, který si všiml jejího talentu, získala vynikající klasické vzdělání. Učila se také anglicky a italsky. Byla také učena na spinet a naučila se zpívat operní árie a také tančit a hrát divadlo.

V 16 letech ji před soud uvedl její otec. Užívala si činnosti a luxus, které s tím šly, a měla nějaké drobné (bezpochyby platonické) záležitosti, např. B. s markýzem de Guébriant. 12. června 1725, ve věku 18 let, se provdala za 30letého markýze Florenta Clauda du Chastelleta (* 1695) (hláskování „Châtelet“ sahá až k Voltaireovi). Přestěhovala se s ním žít do Semur-en-Auxois , kde zastával funkci královského guvernéra a kde s ním měla tři děti, včetně pozdějšího generálporučíka a diplomata Louis Marie Florent du Châtelet . Zde se také setkala s matematikem de Mézières, který probudil její vášeň pro matematiku. V roce 1730 se vrátila do Paříže.

Sňatky ušlechtilých partnerů se v té době neriadily romantickým vzorem „milostného manželství“; manželství bylo považováno za smluvní vztah a Markýza du Châtelet považovala svou část smlouvy za splněnou po porodu tří dětí svému manželovi. Poté převzala sexuální a další svobody, které byly ženě nejvyšší šlechty přiznány s určitými omezeními. V souladu s tím měla několik kratších vztahů, mimo jiné s maršálem de Richelieu , prasynovcem kardinála Richelieu , s matematikem a astronomem Pierre-Louis de Maupertuis a matematikem Alexis-Claude Clairaut .

Intelektuální partner a přítel Voltaira

Château de Cirey. Současná litografie

V roce 1733 potkala Voltaira při večeři a navázala s ním vztah. Když musel v roce 1734 opustit Paříž, aby se vyhnul zatýkacímu rozkazu, nabídla mu jako útočiště napůl zničené sídlo v Cirey-sur-Blaise v Champagne . Poté, co vyšlo najevo, že zatykač nebude v blízké době zrušen, „božská Émilie“, jak jí Voltaire říkal, konečně odcestovala za ním. Určitě netušila, že se Cirey pro něj a na 15 let stane centrem života, i když oba často cestovali a opakovaně trávili týdny či měsíce na jiných místech.

Châtelets nebyli nijak zvlášť bohatí, zatímco Voltaire byl více než bohatý díky dědictví, obratným spekulacím, ale také jeho spisům. Brzy po svém příchodu do Cirey, částečně podle jeho představ a také s jeho penězi, dala hrad přestavět a přidat nové křídlo, aby se do něj vešla jakási vědecká laboratoř a rychle se rozvíjející knihovna. Zde dva experimentovali s optikou a fenoménem vakua . Dali Voltairovy hry do malého divadla v podkroví. Cirey se stala místem setkávání spisovatelů, přírodovědců a matematiků.

„Emilia Newtonmania“

Isaac Newton: Principia Mathematica (Frontispiece)

Na Schloss Cirey napsal Voltaire prvky Newtonovy filozofie v letech 1736/37 , což je obecně srozumitelná kniha literatury faktu o newtonovské fyzice v dnešních termínech . Do té doby to bylo ve Francii sotva známo , kde fyzice stále dominoval Descartes , ačkoli Principia se objevila již v roce 1687. Voltaire je jediným autorem „Elements“, ale sám uznal spolupráci s Madame du Châtelet jako zásadní.

V roce 1745 to začalo - což o sobě žertem hovořilo jako o „Emilii Newtonmanii“ - překladem knihy Principia , na které pracovala až do své smrti. Její hlavní úspěch spočívá méně v překladu z latiny do francouzštiny, ale především v přenesení Newtonovy matematické argumentace do zápisu nekonečně malého počtu vytvořeného Leibnizem , který se etabloval na kontinentu. Vysvětlila také Newtonův text v mnoha komentářích. Díky tomu byl epochální úspěch Angličana pochopitelný pouze pro velké kruhy na kontinentu.

fyzika

Koncept kinetické energie představila Émilie du Châtelet na základě myšlenek Gottfrieda Wilhelma Leibnize , jako Vis Viva , Lebendige Kraft . Stejně jako Leibniz prosazovala teorii, že kinetická energie musí být úměrná v2 (rychlost na druhou). Poznala v experimentech Gravesande Willema Jacoba potvrzení Leibnizových myšlenek. Až do tohoto okamžiku Newton zastával názor, že kinetická energie je úměrná rychlosti. Tyto dvě síly odpovídají analogicky senzibilitě inerte a senzibilitě aktivní .

metafyzika

Kritika Lockeho a debata o myšlení záleží

Emilie du Châtelet ve svých spisech kritizovala filozofii Johna Locka . Zdůraznila nutnost ověřování znalostí pomocí zkušeností: považovala Lockovu představu o možnosti myšlení hmoty za „absurdní“. Její kritika Lockeho vycházela z jejího komentáře k včelí bajce Bernarda de Mandeville (1714). Du Châtelet viděl univerzální principy jako nezbytnou podmínku pro lidské poznání a jednání a tvrdil, že tento druh zákona byl vrozený. Protože pokud by tato základní podmínka univerzálních a apriori principů neexistovala, byly by všechny naše znalosti relativní: „Dva a dva by pak také mohly mít za následek šest a také čtyři“. Obhajovala také zásadu rozporu, která byla základem jejích metodických úvah v institucích .

Důležitost jejich reflexí ukazují odkazy Pierra Louise Moreaua de Maupertuisa a Juliena Offraye de La Mettrieho na úvahy Emilie du Châtelet o pohybu, svobodné vůli, stejně jako uvažování, čísla a cesta k podstatné metafyzice. Úspěšně vyvrátila Maupertuiovo tvrzení o hledání pravdy pomocí matematických zákonů.

Úvahy o základech fyziky

Émilie du Châtelet se také osvědčila jako nezávislá osvícená myslitelka ve své „Fyzikální instituci“, která se zabývá základy fyziky, včetně metafyziky . Newton měl z. B. nemůže ve svých „principech“ vysvětlit, proč se nebeská těla kolem sebe krouží místo toho, aby na sebe narazila podle jeho gravitačního zákona , tedy proč se vůbec pohybují. Vycházel z předpokladu, že Bůh tlačil jedno z nebeských těl. Émilie du Châtelet naproti tomu v leibnizské tradici požadovala, aby pro planetární pohyby musel existovat „dostatečný důvod“. A už tušila, že tento důvod spočívá skrytý v historii planetárního systému (který se vynořil z rotujícího prachového víru, jak nejprve předpokládal Immanuel Kant ).

„Fyzikální instituce“ se také zabývají problémem teodiky , tedy otázkou, jak zlo přišlo na svět.

V Encyklopedii byla převzata řada článků z jejích „Fyzikálních ústavů“ bez uvedení zdroje. Kniha byla chválena v celé Evropě, ale byla také předmětem obvinění z plagiátorství .

Rozum a učení

Émilie du Châtelet byla také aktivní jako filozofka osvícenství . V biblickém komentáři mimo jiné kritizovala příběh o stvoření: „Jak zábavné je, že první tři dny [příběhu o stvoření] byly ohraničeny večerem a ráno před stvořením slunce čtvrtého dne.“ Stejně jako Voltaire i ona odmítl zjevení náboženství.

Ve svém projevu o štěstí uvedla, že každý člověk ve své třídě může udělat něco pro své štěstí, výslovně oslovila ženy světa a zaujala epikurejštější postoj, který filozofka Ruth Hagengruber charakterizovala jako „kalkul vášní “. Podle toho je člověk schopen vypočítat své vášně as nimi spojené štěstí a neštěstí. Například pokud rádi hodujete jako samotná Émilie du Châtelet, musíte se postit, abyste se vyhnuli riziku dny a bolesti žaludku, ale také abyste zvýšili požitek: „ Důvod musí vždy držet struny v ruce, protože kdokoli je rozumný, říká: znamená šťastné, alespoň v mém slovníku. “Mezi vášně, které upřednostňují štěstí, započítala snahu o učení, která je zdrojem nevyčerpatelné radosti, zejména pro ženy.

"Je jisté, že učení je mnohem méně důležité pro štěstí mužů než pro štěstí žen." Muži mají nekonečné možnosti, které ženám zcela chybí. Mají úplně jiné cesty ke slávě a je jisté, že ambice využít svůj talent ve prospěch své země a sloužit svým spoluobčanům (…) je daleko nad cíle, které si člověk může stanovit studiem. Ale kvůli jejich postavení jsou ženy vyloučeny z jakéhokoli druhu slávy. “

Souhlasí s Cicerovým tvrzením , že potěšení smyslů a srdce je podřízeno studiu, a popisuje honbu za slávou jako iluzi, která nevydrží rozum, ale láska ke slávě je přesto zdrojem radosti pro duši. Rovněž považuje svobodu předsudků za zdroj štěstí. Dobré mravy, v závislosti na třídě, věku a dalších faktorech, jsou věcí dohody, a jsou tedy pravdivé, nikoli však předsudky. Největší ctností je přispívat k dobru komunity. Tato ctnost s sebou přináší individuální štěstí.

Jako vzdělaná žena v mužském světě

Portrét Marianne Loirové. Bordeaux, Musée des Beaux-Arts

Émilie du Châtelet žila podle konvencí své doby a do té míry by bylo chybou charakterizovat ji jako zastánkyni feminismu , měla však mnoho stížností na postavení žen v její společnosti. Mužům je otevřeno mnoho způsobů štěstí, například v umění války nebo diplomacie, píše v „Řeči štěstí“. Ženy naopak mají pouze svá studia. Ve svém překladu Mandevillovy „Bajky o včelách“ je jasnější v komentáři: „Kdybych byl králem, zrušil bych zneužívání, které vrací polovinu lidstva. Nechal bych ženy podílet se na všech lidských právech , zejména na intelektuálních. “Svou prací byla vzorem i pro ostatní ženy, například pro německou spisovatelku Luise Gottschedovou :„ Vy, kteří nyní podporujete slávu vlasti / žena, kterou jsi pro něj byl užitečný, mnohem víc než tisíc mužů, / Vznešená Chatelet, ach jdi dál / Sledovat pravdu. "

V úzkém kruhu současných fyziků a matematiků se však Émilie du Châtelet vždy setkala s muži, kteří s ní byli ochotni pracovat na nejtěžších otázkách. Mezi její korespondenty patřili Maupertuis, Johann I. Bernoulli , Algarotti , Abbé Sade a Clairaut. Významný německý filozof Christian Wolff pochválil: „Je to, jako bych se slyšel mluvit z kazatelny.“ Immanuel Kant napsal o osvícenství , „privilegium porozumění a vědy ji [nad] všemi ostatními pohlavími nastavilo velkou část druhého “. Vaše korespondence s osvíceným panovníkem Friedrichem II pochází z období mezi lety 1738 a 1744.

V roce 1738 Émilie du Châtelet a Voltaire nezávisle soutěžili o cenu, kterou Francouzská akademie věd vyhlásila za vysvětlení povahy ohně. Práce mohla být zaslána anonymně, aby se mohla účastnit také jako žena. Cena byla udělena švýcarskému matematikovi Leonhardovi Eulerovi , ale její disertační práce o přírodě et la propagation du feu byla vytištěna v roce 1744 na náklady akademie. V roce 1746 byla zvolena do Akademie věd v Bologni . V zásadě nebyly ženy přijaty na pařížskou akademii. Navzdory velkým formálním překážkám byla jednou z mála žen ve vědě, které byly známé a v některých případech i ve věku osvícenství .

Konec

Émilie du Châtelet

Část času strávila v letech 1744 až 1748 ve Versailles u Voltaira, který díky madame de Pompadour znovu získal přístup k soudu. V letech 1748/49 s ním často žila na zámku Lunéville u soudu Stanislava I. Leszczyńského , tchána Ludvíka XV. a polský bývalý král, který byl v roce 1735 odškodněn Lotrinským vévodstvím. Zde zahájila románek s dvořanem, důstojníkem a básníkem Jeanem Françoisem de Saint-Lambert . Když otěhotněla, podařilo se jí a Saint-Lambertovi a Voltaireovi (který byl od roku 1745 ve vztahu s ovdovělou neteří) přesvědčit svého manžela, že dítě je jeho.

Během těhotenství ukončila spolupráci s Clairautem na Newtonově překladu a pokračovala v něm sama. Aby vše zvládla rychle, omezila svůj společenský život a pracovala od rána do noci. V noci 3. září 1749 porodila dívku Stanislas-Adélaïde du Châtelet. Voltaire napsal: „Malá holčička se narodila s matkou u svého stolu a psala newtonovské teorie. Novorozenec byl položen na knihu geometrie, zatímco matka sbírala papíry a byla uložena do postele. “Po několika dnech se objevily útoky udušení a vysoké horečky. 10. září 1749 zemřela Emilie du Châtelet na šestinedělí . Podle jiných zdrojů byla příčinou smrti plicní embolie. Voltaire, Saint-Lambert a jejich manžel stáli společně na smrtelné posteli, král Stanislaus s nimi plakal. Dívka zemřela kolem 18 měsíců.

Historie publikace

Překladový průčelí

Její překlad zásad se objevil v roce 1759, editoval Clairaut a poskytl předmluvu Voltaire. K dnešnímu dni je to jediný překlad do francouzštiny. Doposud byl v němčině publikován pouze „Die Rede vom Glück“. Předpokládá se, že korespondence mezi ní a Voltairem, která obsahovala mnoho stovek dopisů, je z velké části ztracena. V Petrohradě však stále existuje asi 300 stran z její ruky na Voltairově statku, které dosud nebyly zveřejněny. V 19. století byl známý myslitel mezi vzdělanými současníky z velké části ignorován a vnímán spíše jako milovník Voltaira než jako osvícený vědec, který naopak ovlivňoval Voltaira.

Následky

Opera Émilie finské skladatelky Kaije Saariaho pojednává o životě a smrti Émilie du Châtelet. To mělo premiéru v roce 2010 v Lyonské opeře s Karitou Mattilou v hlavní roli. (Libreto: Amin Maalouf )

Funguje

  • Institutions de Physique . Paříž 1740.
  • Odpověď na dopis de Mairan o otázce sil vives . Bruxelles 1741.
  • Analýza filozofie Leibnitze . 1740.
  • Dizertační práce o přírodě a šíření du feu . Paříž 1744.
  • Les Principes de Newton . Překlad z lat., Vyd. Alexis Claude Clairaut, 1759.
  • Doutes sur les religions révélées . Paříž 1792.
  • Opuscules philosophiques et littéraires . 1796.
  • Theodore Besterman (ed.): Les Lettres de la Marquise du Châtelet . 2 svazky. Musée Voltaire, Ženeva 1958.
  • Mluvte o štěstí . Přeložil Iris Röbling, Friedenauer Presse, Berlin 1999, ISBN 3-932109-12-0 .
  • Examens de la Bible . Edités et annotés od Bertrama Eugena Schwarzbacha. Honoré Champion, Paříž 2011. Recenze v NZZ, 7. ledna 2012.

literatura

  • Elisabeth Badinter : Emilie Emilie. Ženský životní plán v 18. století. Mnichov: Piper 1984 ISBN 3-492-02865-9
  • David Bodanis: Emilie a Voltaire. Láska v dobách osvícení . Rowohlt: Reinbek 2007 ISBN 3-498-00645-2
  • Frauke Böttcher: Matematické a přirozené filozofické dílo Markýzy du Chatelet (1706-1749). Přístup ženy ke znalostem v 18. století , Springer Verlag, 2013
  • Samuel Edwards: Voltaire's Divine Beloved. Život Emilie du Châtelet . Engelhorn: Stuttgart 1989 ISBN 3-87203-061-2
  • Ruth Hagengruber : Proti Rousseauovi - pro fyziku: Gabrielle Emilie du Châtelet (1706–1749). Život vědce ve věku osvícení . In: Konsenzus . 3, č. 18, 2002, str. 27-30
  • Ruth Hagengruber: Metafyzika v dopisech. E. du Chatelet do PLM de Maupertuis . In: Hartmut Hecht (ed.): Pierre Louis Moreau de Maupertuis . Berliner Wissenschafts-Verlag, Berlin 1999, s. 189–211
  • Ruth Hagengruber: Emilie du Châtelet mezi Leibniz a Newton. Transformace metafyziky. In: Ruth Hagengruber: Emilie du Châtelet mezi Leibniz a Newton. (= International Archives of the History of Ideas .) Springer, Berlin 2012 ISBN 978-94-007-2074-9
  • Gerlinde Kraus: Významné francouzské ženy: Christine de Pizan, Émilie du Châtelet, Madame de Sévigné, Germaine de Staël, Olympe de Gouges, Madame Roland, George Sand, Simone de Beauvoir . Schröder, Mühlheim am Main / Norderstedt 2006 ISBN 3-9811251-0-X
  • Andrea Reichenberger: Fyzikální ústavy Émilie du Châtelets Institutions. O úloze principů a hypotéz ve fyzice . Springer, Berlin 2016. ISBN 978-3-658-12544-8
  • Marit Rullmann : filozofky. Od starověku po osvícenství. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1998, s. 217 a násl. ISBN 978-3-518-39377-2

webové odkazy

Commons : Émilie du Châtelet  - Sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. ^ Frauke Böttcher: Výuka a práce matematické a přírodní filozofie a práce Marquise du Châtelet (1706-1749) . Přístup ženy ke znalostem v 18. století. Springer Spectrum, 2012, ISBN 3-642-32486-X , str. 73 .
  2. ↑ Samuel Edwards: Božský milovaný. Voltaire a Èmilie du Châtelet. dva, Stuttgart 1971, s. 38 a násl.
  3. ↑ Gottfried Wilhelm Leibniz: Kompletní spisy a dopisy. Svazek 2. Akademie Verlag, Berlín 2009, s. LXXXVI
  4. ↑ Ruth Hagengruber: Emilie du Châtelet mezi Leibniz a Newton. Transformace metafyziky. In: Ruth Hagengruber: Emilie du Châtelet mezi Leibniz a Newton. (= International Archives of the History of Ideas .) Springer, Berlin 2012, ISBN 978-94-007-2074-9 , s. 8-13.
  5. ^ Ruth Hagengruber (ed.): Klasické filozofické texty žen . Deutscher Taschenbuchverlag, Mnichov 1998, s. 32–34 a 120–131.
  6. ↑ Émilie du Châtelet: O štěstí. In: Ruth Hagengruber: Klasické filozofické texty žen . Deutscher Taschenbuchverlag, Mnichov 1998, s. 129 f.
  7. ^ Immanuel Kant, vydání Pruské akademie věd, Berlín 1900ff., AA I, s. 133
osobní data
PŘÍJMENÍ Châtelet, Emilie ty
ALTERNATIVNÍ NÁZVY Gabrielle Émilie Le Tonnelier de Breteuil, Marquise du Châtelet-Laumont
STRUČNÝ POPIS Francouzský matematik, fyzik a filozof
DATUM NAROZENÍ 17. prosince 1706
MÍSTO NAROZENÍ Paříž
DATUM ÚMRTÍ 10. září 1749
MÍSTO SMRTI Luneville