Xenofany

Fiktivní portrét Xenophanes z rytiny ze 17. století

Xenophanes von Kolophon ( řecké Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος Xenophanes ho Kolophṓnios ; * kolem 580/570 BC v Kolophon , Ionii ; † na počátku 5. století BC v jižní Itálii) byl starověký řecký filozof a básník. Patří mezi předsokratické .

Život

Zrození Xenophanes v Colophon v Malé Asii se uvádí v nedávném výzkumu kolem roku 570 před naším letopočtem. Datováno, částečně stanoveno v období 580–577. Ve věku 25 let byl vyhnán ze svého rodného města a poté vedl nepravidelný putující život. Putoval po řeckých zemích 67 let, možná dokonce do Egypta. Přestěhoval se do Elea v jižní Itálii , která byla osídlena Řeky, a pravděpodobně působil jako rapsoda , tj. Jako recitátor starých eposů (zejména Homers ). Pravděpodobně také recitoval svá vlastní díla, která se však nezachovala. Také vždy psal svá filozofická díla v lyricky vázané formě elegií a silloi .

Smrt Xenophanes je tradičně umístěna kolem 475, protože se říká, že udržoval osobní kontakt s tyranem Hieronem ze Syrakus , který se dostal k moci v roce 478. Proto by mu bylo přes devadesát nebo dokonce přes sto let. O Xenophanesovi bylo známo, že ve starověku žil neobvykle dlouho, ale některé výzkumy pochybují, že skutečně dosáhl tak vysokého věku.

Význam, učení, účinek

Jako představitel doby změn, úsvitu klasického Hellase , Xenophanes ruší dědictví předklasického světa v duchu Hegela ; on je první, kdo to dělá hmatatelně systematicky, „bouřlivák řeckého osvícenství“, který vyvinul první myšlenky osvícenské kritiky náboženství a racionalismu . Není náhodou, že Xenophanes je, jak říká Werner Jaeger , „první řecký myslitel, kterého lze uchopit jako osobnost“.

Xenophanesovo učení již bylo Platónovi a Aristotelovi zcela nejasné. Již Hérakleitos řekl o něm, že poznat mnoho věcí není porozumění ho naučil a Aristoteles ho držel jen za něco. Jinak nemáme téměř žádné důkazy ze starověku; Málo je známo také o jeho filozofii. Moderní debata je naopak složitá a kontroverzní. Fascinace fragmentární zvyšuje možnost kreativní interpretace se všemi jeho nebezpečími.

Xenophanes psal analyticky a satiricky, mimo jiné, o množství a lidské podobnosti řeckých bohů . Kritizoval tak antropomorfní pojetí bohů Homerem a Hesiodem . Proto ho Albert Regenfelder popsal jako „ antihoméra v oděvu homérského zpěváka“. Podle přístupu Xenophanes k sociologii náboženství nebyli bohové, kdo stvořil lidi, ale lidé, kteří stvořili bohy („Kdyby koně měli bohy, vypadali by jako koně“). Ve svém hlavním filosofickém díle O přírodě prosazuje monoteismus, jehož bůh je věčný, uniformní, nepohyblivý a dokonalé podoby, přičemž se zachovává panteon původně a předhomérských místních božstev.

Karl Popper považoval Xenophanes za předchůdce kritického racionalismu . U Xenophanes se lidské poznání skládá z dohadů ( názorů ). Pravda není rozpoznatelná jako taková , ale je možné jej postupně přistupovat: „Není to od počátku, že bohové ukázali smrtelníky vše, co je skryté, ale postupně se zjistí, co je lepší.“

U Parmenides of Elea pak tato koncepce vede k přísnému rozlišení mezi skutečným světem, který nemůže být vnímán smysly, a světem zdání (cesta názoru). Xenofanův racionalismus ho přivedl do agnostické pozice vůči bohům. Ačkoli nezpochybňoval jejich existenci, usoudil, že člověk o bocích nikdy nemůže vědět nic jistého.

Až do padesátých let - kvůli nesprávné doxografické tradici od starověku, včetně Aristotela - se často předpokládalo, že Xenophanes byl eleatský filozof, protože byl také v Elea (Roman Velia ) na velkém řeckém pobřeží Lucanie (jižní Itálie). Podle současného stavu výzkumu však není přímo spojen s Eleates, dokonce ani s Parmenides nebo Zenon von Elea , jak již poznal Friedrich Nietzsche : přítomnost na stejném místě nestačí jako důkaz.

Xenophanes dospěl k závěru z fosilních nálezů na hoře, že voda musela jednou pokrýt celou Zemi (viz neptunismus ). Řekl, že všechno vzniklo z vody a země (prvotní bahno) a nakonec se vrátilo k vodě. O Zemi napsal: „Všechno je stvořeno ze Země a vše končí jako Země.“ Země je smetena vodou a pak znovu vzniká. Moře je také původem mraků; Z těchto mraků by zase vycházelo slunce a hvězdy. Duha je zvláštní druh mraku.

Eponyma

Planetka (6026) Xenophanes a Moon kráteru jsou pojmenované po něm.

Zdrojové sbírky

  • Hermann Diels , Walther Kranz (ed.): Fragmenty před socratiky . 6. vydání, dotisk Georg Olms Verlag, 2004, ISBN 3-615-12201-1 (digitalizované: 1. vydání, Berlín 1903, str. 38–58 metadata PDF ; DK 21)
  • Laura Gemelli Marciano (ed.): Pre-Socratics . Svazek 1, Artemis & Winkler, Düsseldorf 2007, ISBN 978-3-7608-1735-4 , s. 222–283 (řecké pramenné texty s německým překladem, vysvětleními a úvodem do života a díla)
  • Bruno Gentili , Carlo Prato (ed.): Poetarum Elegiacorum Testimonia et Fragmenta. 1. Teubner, Leipzig 1988, ISBN 3-322-00457-0 (nejlepší řecký text)
  • Ernst Heitsch (ed.): Xenophanes: Fragmenty . Mnichov 1983 (dvojjazyčné vydání s podrobným komentářem)
  • James E. Lesher (ed.): Xenophanes of Colophon, Fragments. Text a překlad s komentářem. University of Toronto Press, Toronto / Buffalo / London 1992, ISBN 0-8020-5990-2 (dvojjazyčné vydání s rozsáhlým komentářem).

literatura

Přehled reprezentací v příručkách

Vyšetřování

  • Wolfgang Drechsler, Rainer Kattel: Člověk a Bůh v Xenophanes. In: Markus Witte (ed.): Bůh a člověk v dialogu. Festschrift pro Otta Kaisera k jeho 80. narozeninám. De Gruyter, Berlin 2004, str. 111-129, ISBN 3-11-018354-4
  • Hermann Fränkel : Xenophanes Studies. In: Hermes 60, 1925, s. 174-192 ISSN  0018-0777
  • Ernst Heitsch : Xenophanes a počátky kritického myšlení. Akademie věd a literatury, Mainz 1994, ISBN 3-515-06592-X
  • Otto Kaiser: Jediný Bůh a bohové světa. In: Mezi Aténami a Jeruzalémem. Studie řecké a biblické teologie, jejich zvláštnosti a vztah. De Gruyter, Berlín / New York 2003, 135–152, ISBN 3-11-017577-0 .
  • Rainer Kattel: Politická filozofie Xenophanes of Colophon. In: Trames 1, 1997, s. 125-142 ISSN  1406-0922
  • Christian Schäfer : Xenophanes von Kolophon. Pre-Socratics mezi mýtem a filozofií. Teubner, Stuttgart / Leipzig 1996, ISBN 3-519-07626-8
  • Hartmut Westermann: Náboženská a dvojitá poezie. Kritika bohů a pojem boha v Xenophanes a v mýtu o počátcích kultury v Sisyfu (DK 88, B 25) . In: Guido Löhrer, Christian Strub, Hartmut Westermann (eds.): Filozofická antropologie a umění žít - Rainer Marten v diskusi . Fink, Mnichov 2005, str. 81-98, ISBN 3-7705-4059-X
  • Konrat Ziegler : Xenophanes von Kolophon, revolucionář ducha. In: Gymnasium 72, 1965, str. 289-302 ISSN  0342-5231

webové odkazy

Wikisource: Xenophanes  - Zdroje a plné texty
Commons : Xenophanes  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Poznámky

  1. ^ Geoffrey S. Kirk , John E. Raven, Malcolm Schofield (eds.): Die vorsokratischen Philosophen , Stuttgart 2001, s. 179; Christian Schäfer: Xenophanes von Kolophon , Stuttgart / Leipzig 1996, s. 95–97.
  2. ^ Diogenes Laertios 9:19.
  3. ↑ Wolfgang Schadewaldt : Počátky filozofie mezi Řeky .
  4. ^ Geoffrey S. Kirk, John E. Raven, Malcolm Schofield (eds.): Die vorsokratischen Philosophen , Stuttgart 2001, s. 179; Christian Schäfer: Xenophanes von Kolophon , Stuttgart / Leipzig 1996, s. 98 f.
  5. ^ Aristoteles, metafyzika 986b26.
  6. ^ Karl Popper, L. Bennett: Při hledání lepšího světa. Přednášky a eseje ze třiceti let , 1996, s. 192 ; Karl Popper, A. Friemuth Petersen, J. Mejer: Svět Parmenidů. Eseje o presokratickém osvícení , 1998, s. 46 a násl.
osobní data
PŘÍJMENÍ Xenofany
ALTERNATIVNÍ NÁZVY Xenophanes von Kolophon (s rodným městem)
STRUČNÝ POPIS předsokratovský filozof a básník
DATUM NAROZENÍ kolem 570 př Chr.
MÍSTO NAROZENÍ tiráž
DATUM ÚMRTÍ kolem 470 př Chr.