Čisticí přísaha
Čištění Přísaha ( latinsky juramentum purgatorium ) se odkazuje na procesní prvek příslušnosti od raného a vrcholného středověku , která sahá do keltské a germánské právní kultury , podle kterého v případě, že důkaz je neúplný, nepravdu z údajné skutečnosti je přísahal pomocí přísahou . Známou očistnou přísahou bylo prohlášení, že papež Lev III. 23. prosince 800 před Charlemagne a dalšími hodnostáři.
Očišťovací přísaha byla obžalovanému uložena s cílem poskytnout mu příležitost „očistit se“ od obvinění z viny složením přísahy nebo svědčit o jeho nevině . Obvykle byl v přísahě pro potvrzení, že Bůh povolal, a přísahal posvátný předmět svým fyzickým kontaktem , zejména kopii Bible , kříž přísahy nebo relikvii . Tam byl také daný vzorec přísahy . Pouze v případě, že obžalovaný „uspěl“ složením očistné přísahy prostřednictvím bezchybné slovní reprodukce vzorce přísahy, byl považován za nevinného, jinak byl usvědčen. To by někdy mohlo selhat. I pouhý slib nebo zmatek při opakování přísahy uložené soudem byl považován za přiznání viny .
Praxe očistné přísahy byla založena na přesvědčení, že zejména nadpřirozené síly by okamžitě zasáhly v případě pokusu o křivou přísahu a nechaly by přísahu selhat (→ soud Boží ). Mohlo by se také stát, že obviněnému nebylo přiznáno právo na čištění hedvábí, konkrétně, když byl nalezen čin předaný rukou, byla to skutečnost, kterou ve středověkém řádu „v podobném řízení“ požadoval. V tomto zvláštním případě, tzv. Postupu zadržení rukou , bylo žalobci umožněno vyslovit přísahu obžaloby, která - pokud uspěla - automaticky uznala vinu obviněného.
Někdy se také stalo, že příbuzní museli pomáhat obviněného v klení čisticí přísahu . Cizinci, kteří neměli žádné blízké příbuzné nebo kteří nemohli složit přísahu, se museli podrobit božskému soudu, jako např B. chůze po žhnoucích uhlících nebo na sobě žhnoucí podkovu, přičemž žádná značka nebyla povolena. V pozdním středověku však pod vlivem církve božské soudy, které byly v zásadě přijímány z pohanských časů, čím dál více mizely.
Ke konci středověku přísaha očištění pomalu ztrácí svůj význam. Na jeho místo přišlo přesvědčení obviněného prostřednictvím výpovědi dvou důvěryhodných svědků , „ důkazů “, nebo prostřednictvím přiznání obviněného, „ původní dny “, která byla často vydírána „ trapným výslechem “.
literatura
- Richard Loening: Čisticí přísaha při soudních sporech v německém středověku , univerzitní knihkupectví Carla Wintera, Heidelberg, 1880.
Individuální důkazy
- ^ Přísaha na čištění článků , Herders Conversations-Lexikon, Freiburg im Breisgau, 1856, s. 697, přístup na portálu zeno.org dne 21. dubna 2013
- ^ Gerhard Müller (ed.): Theologische Realenzyklopädie . Verlag Walter de Gruyter, New York, Berlín, 1993, ISBN 3-11-013898-0 , s. 384