Den nastavení

Termín den vyzbrojení ( gr. Παρασκευή paraskeuḗ „ vyzbrojení , vybavení, den vyzbrojení , pátek“) je primárně známý použitím v Lutherově překladu Nového zákona a v judaismu se nepoužívá . K smrti Ježíše Krista došlo po evangeliích den před sobotou.

Erev ( hebrejsky ערב; aram. aruvta ; „večer“ v kombinaci se svátky) je termín v judaismu předvečer židovského svátku nebo svátku , protože v židovském kalendáři den trvá od předvečer do večera dne - ne od půlnoci do půlnoci. Například Roš hašana (19. – 20. Září 2020), novoroční festival, začíná 18. září večer (na konci 29. elulského večera). Předvečer se proto nazývá Erev Rosh Hashanah .

Historie pojmu a význam

Pojem „den ozbrojování“ pravděpodobně zavedl nebo přinejmenším rozšířil překlad nového zákona do němčiny Martin Luther . Luther hledal vhodný výraz pro řecké παρασκευή ( paraskeuḗ ), což v řeckém Novém zákoně znamená přípravu židovského svátku o den dříve. Řecký termín se používá také v současných židovských pramenech, např. B. Flavius ​​Josephus ( židovské starožitnosti 16 163), takže se nejedná o výslovně křesťanské použití.

Jazykem Židů v Galileji v době Ježíše Nazaretského byla aramejština. V aramejštině existuje termín aruvta . V kombinaci s hody, jako je hebrejské slovo erev, má význam den přípravy.

Paraskeué (Παρασκευή) je den před Sábbato ( Σάββατο „Saturday“) a je ještě společný název pro pátek v Řekovi.

Přípravy na židovské svátky

Předvečer soboty

Hlavní článek: Sabbath

V pátek, v den odpočinku ( Gen 2.2f  EU ) , je až do začátku večera připraven sabat v židovských domácnostech , který byl požehnán a posvěcen Bohem . Den před sobotou hraje důležitou roli při naladění sabatu. Dělají se všechny věci, které je zakázáno dělat v sobotu. Patří sem například vaření a udržování sváteční pokrmy teplé nebo úklid domu, úklid členů rodiny a oblékání nového, čistého oblečení. Slavnostní stůl se vážně připravují, svíčky a challot , dva bochníky chleba a Kiddush vína jsou k dispozici. Při cestování se Židé připravují na nadcházející sabat. Na znamení blížícího se sabatu zazní v celém městě v pátek odpoledne v Jeruzalémě signály.

"Byt je připraven jako na večírek, všechno vybavení je uklízeno a stůl je nastaven v bílé barvě." Pokud je to možné, koupete se a oblékáte si čerstvé šaty od hlavy po paty. Darujete peníze a cokoli jiného, ​​co máte v kapsách, a všemožně se připravujete na sabat, který není uspěchaný a nefunguje, kde není obchod ani každodenní péče. “

- Leo Hirsch

Předvečer Pesachu

Hlavní článek: Pesach

Den před Pesachem by se všichni prvorození měli postit a pamatovat na to, že izraelští prvorozenci byli zachráněni, zatímco egyptští prvorozenci byli zabiti ( Ex 12,29  EU ). Festival před Pesachem je rušným obdobím přípravy na festivalové dny, z nichž pouze první a poslední den Pesachu jsou hlavními svátky, kdy se vyhneme všem pracovním dnům. Na Erev Pesach najde Seder místo. V křesťanství se Sederova oslava na Pesachu tradičně v Novém zákoně předává jako poslední Pánova nebo Pánova večeře .

Historický význam, dokud nebyl chrám zničen

Jerusalem chrám před zničením

V době chrámu v Jeruzalémě , až do jeho zničení v roce 70 , byl pátek od 15.00 z chrámu a mimo město v synagógách s troubami nebo troubami . Po prvním signálu se práce v terénu zastavily, po druhém byly obchody a dílny ve městě uzavřeny.

"Ale na sporáku je stále něco zahřátého a na sporáku pánve." Pokud začal vydávat signál třetího klaksonu, odebírá se to, co má být odebráno, co má být udržováno v teple, umístěno do tepla a co má být rozsvíceno. Pak se odmlčí na tak dlouho, jak dlouho bude potřeba smažit malou rybu, nebo na to, aby nastrčil kousek těsta do trouby. Pak fouká, pak trilkuje, pak fouká. Pak jeden začne šabat. “

- Talmud, Šabat

Po šestém signálu bylo nutno učinit veškerá sabatní opatření. Každý hospodář se nyní sešel se svou rodinou u stolu a začal sabat modlitbou. V den přípravy došlo také ke změně takzvané mateřské dovolené v chrámu, protože chrámová služba kněží byla jeden týden. Všichni kněží ve službě zde shromáždili, odcházející do čistý a uklizený všechno nové ty péct chleby posvátné.

Jednou z přípravných akcí konkrétně na festival Pesach bylo zajistit zvířata na porážku na večer Seder ( Ex 12.6  EU ).

Přípravný den Nového zákona

V den zahájení „vydechl“.

Termín přijde v NT, jakmile se synoptiků ( Mt 27,62  EU , Mk 15,42  EU , Lk 23,54  EU ) a třikrát s Johnem ( Joh 19,14  EU , Joh 19.31  EU , Joh 19,42  EU ). Podle všech čtyř evangelií byl Ježíš z Nazareta ukřižován a zemřel v den přípravy na sabat :

"Ježíš však hlasitě vykřikl." Potom ducha vydechl. [...] Jelikož to byl den přípravy, den před sabatem a už byl večer, přišel Josef z Arimatie , význačný radní, který také čekal na Boží království, k Pilátovi a odvážil se vzít tělo Ježíšovo zeptat se."

- Mk 15,37-42  EU

Podle synoptických evangelií se Poslední večeře konala v sederním večeru ( Mk 14,12  EU ) a Ježíš zemřel 15. Nisanu. Podle Janova evangelia se poslední večeře konala před Pesachem ( Jan 13,1  EU ) a den Ježíšovy smrti byl dnem přípravy na sabat ( Jan 19,31  EU ) a dnem přípravy na Pesach, a tedy 14. nisan ( Joh 18,28  EU , Joh 19,14  EU ). Proto se den následující po dni zahájení provozu označuje jako obzvláště vysoký svátek:

"Když Ježíš vzal trochu octa, řekl: Je hotovo!" Sklonil hlavu a vzdal se svého ducha. Protože byl den přípravy a těla neměla během sabatu zůstat na kříži, žádali Židé Piláta, aby zlomil nohy ukřižovanému a poté odstranil jejich těla; protože tento sabat byl velkou dovolenou. “

- Joh 19,31  EU

Řecká verze textu doslovně znamená „kdy byl velký den onoho sabatu“. Není jasné, zda Janovo evangelium, s oceněním následujícího dne jako Paschy a Sabatu , spadá zpět na současné židovské zvyky nebo je vytvořeno samotným výrazem. V každém případě neexistují žádné důkazy z rabínského judaismu .

V křesťanství byl „Sabbatum magnum“ nebo „Sabbatum sanctum“ později považován za den, kdy byl Ježíš v hrobě. Ve středověkých dokumentech rady v Lübecku se Sabbatum magnum označuje jako „in deme hl. avende der hochtyd tho Paschen “(1380) a jako„ up den avent des hl. Paschen “(1442). V městských knihách města Curych k tomu lze najít frázi „na vysokou sobotu“ (1319). Termín svatá sobota se tehdy nepoužíval.

Individuální důkazy

  1. ↑ Viz Jacob a Wilhelm Grimm, Slovník německého jazyka , osmý svazek, Hirzel, Lipsko 1893, s. 1552.
  2. ↑ „Večer a ráno“ se stává prvním dnem, 1. Mos. 1, 5.
  3. ↑ Berelské víno, zvláštní čas. Co páteční odpoledne přispívá k atmosféře šabatu , in: Jüdische Allgemeine, 22. května 2008
  4. ^ Leo Hirsch, Jüdische Glaubenswelt , 1966, s. 86
  5. ↑ Šabat 35b; Reinhold Mayer, Babylonian Talmud , 1963, s. 569
  6. ↑ Pierer's Universal Lexikon, svazek 14, s. 627
  7. ↑ Počet οι ουν ιουδαιοι επει παρασκευη ην ινα μη μεινη επι του σταυρου τα σωματα εν τω σαββατω ην γαρ μεγαλη rj ημερα εκεινου του σαββατου ηρωτησαν τον πιλατον ινα κατεαγωσιν αυτων τα σκελη και αρθωσιν .
  8. ↑ Biblický text překladu nové Ženevy, poznámka pod čarou k Janovi 19, verš 31
  9. ↑ Udo Schnelle: Evangelium podle Johannesa = ThHK 4. Evangelische Verlagsanstalt Leipzig 1998, ISBN 3-374-01673-1 , s. 292.
  10. ^ Hermann L. Strack, Paul Billerbeck: Komentář k Novému zákonu od Talmuda a Midrashe . Svazek 2, CH Becksche Verlagbuchhandlung Mnichov 1924, s. 581
  11. ^ Pierer's Universal Lexikon, svazek 14, s. 643
  12. ^ Peter Browe, Svaté přijímání na posledních kazetách , in: Peter Browe, Hubertus Lutterbach , Thomas Flammer, Eucharistie ve středověku , Berlin-Hamburg-Münster, 2003, s. 323

literatura