Produkt Quaker

Jak říká Quäkerzeugnis nebo „svědectví kvakerů“, chování členů se nazývá Quaker , což přináší jejich přesvědčení. Používá se tedy v tom smyslu, že „svědectví je vydáváno za vlastní přesvědčení o vnějším světě.“ Termín svědectví se používá i v jiných náboženstvích a denominacích .

Teologické pozadí

Quakers nebyli od začátku definováni vírou , ale způsobem jejich života. Mělo by to být vyjádřením jejich přesvědčení a mělo by být v souladu s tím, čemu věří a čemu učí. První Quakers chápali svou komunitu jako viditelný znak království Božího a věřili, že je možné žít dokonalým způsobem, zatímco ještě žijeme. Proto je třeba chápat orientaci kvakerů na tento svět. Myšlenka posmrtné lidské dokonalosti - například prostřednictvím očistce  - je výslovně popřena. Holme napsal:

V těchto názorech měli velmi blízko k radikálnímu pietismu . Z této oblasti pocházela řada známých německých konvertitů , například Johann Georg Ludwig Seebohm , zakladatel osady Friedensthal . Složení přísahy a vojenské služby odmítli také radikální pietisté a kvakerové.

Svědectví o integritě

Svědectví o bezúhonnosti se obvykle nazývá svědectví proti přísahě nebo přísahě. Quakers odmítli složit přísahy a odmítli přísahat, protože chtěli být vždy věrní ve svém projevu a chování (podle ( Mt 5,34-37  EU ): Zákaz přísah a žádost o jasnou řeč: „Nechte svou řeč ano, ano; ne, ne. Co je nad tím, je zlo “).

Toto svědectví sloužilo odpůrcům kvakerů jako vítaný cíl, zejména v prvních letech. Stačilo, abyste Quakera postavili před soud kvůli maličkosti a požádali ho, aby vydal své svědectví pod přísahou - což vždy odmítl - a krátce nato ho nechal uvrhnout do vězení za neuposlechnutí soudu.

Pokrytectví soudu dokládají zdokumentované případy, kdy soudy vyzvaly Quakers k soudu, aniž by požadovaly kauci, a spoléhaly se pouze na slovo, které Quakers slíbil předstoupit před soud. To je z. B. v deníku (The Journal) od George Fox popsal.

Odmítnutí složit přísahu také znamenalo, že Quakers byli na dlouhou dobu vyloučeni z veřejné funkce. Na druhou stranu to také přispělo k jejich ekonomickému úspěchu. Protože byli velmi respektováni jako obchodní a obchodní partneři kvůli své poctivosti.

Mírové svědectví

Mírový certifikát se dělí na takzvaný historický mírový certifikát a obecný nebo praktický mírový certifikát, ve kterém z. B. je rozhodnuto o odmítnutí vojenské služby. Pod názvem „Historický mírový certifikát“ však existují i ​​dvě díla: První bylo při tisku okamžitě zabaveno a úspěšný byl pouze druhý pokus. "Tisk byl slavnostně představen králi Karlu II. 21. ledna 1661, ale aniž by si sundal klobouk, jen těžko na něj reagoval a pokračoval v pronásledování Quakerů," napsal Claus Bernet v roce 2007. Ve starém kalendáři rok skončil v březnu, takže leden 1660 je podle našeho kalendáře 1661. Toto historické mírové osvědčení bylo zpočátku stěží přijato. Quaker Margaret Fell je považována za autorku, ale ona nepodepsala sama sebe, ale spíše dvanáct mužských Quakers.

Návrh pro současné a budoucí mír v Evropě, které by William Penn v roce 1693, je nejen svědectvím proti válce, ale také aktivní „pro mír“.

V roce 1742 byla zavedena obecná povinnost mužských kvakerů odmítnout svědomí . Od té doby bylo členství z každého brance odebráno; ale po vojenské službě mohli být obnoveni. Tímto způsobem bylo pravidelně vyloučeno přibližně 20% mladých mužů.

Quaker Gun poblíž Centreville , Virginie , v březnu 1862, za Confederate Wall poloze během občanské války

Během americké revoluční války , generál George Washington podvedl s loyalist pozici stavbou makety děla z kmenů stromů. Tyto figuríny byly tak přesvědčivé, že toto stanovisko se vzdala bez jediného výstřelu. Takové figuríny zvané Quaker Guns se od té doby opakovaně používaly v 18. a 19. století, a to i během občanské války . Nemají nic společného s Quakery přímo, ale zmiňují se o jejich pacifistickém postoji.

Během války za nezávislost se však někteří kvakerové přímo nebo nepřímo zúčastnili války proti Anglii a byli ze svých schůzí vyloučeni. Později jeden z těchto kvakerů ( Samuel Wetherill ) založil Free Quakers as podporou u. A. Washington a Benjamin Franklin si v roce 1783 ve Filadelfii postavili vlastní konferenční dům na 5. a Arch Street . Svobodní kvakeri zásadně nevyloučili nikoho ze své komunity, ať už z teologických nebo morálních důvodů. V roce 1834, poté, co se několik let nikdo nezúčastňoval pobožností, byl dům uzavřen.

Logo AFSC

V 19. století bylo mírové osvědčení poněkud zapomenuto nebo již nebylo uvažováno. Rufus Jones znovuobjevil mírový certifikát ve 20. století . Viděl v tom sílu sjednotit roztříštěné Quakery a vytvořil tak renesanci kvakerismu. Sociolog náboženství Thomas C. Kennedy předpokládá, že quakerismus by zahynul bez druhého mírového certifikátu.

Quaker bdění před britským velvyslanectvím v Berlíně 18. března 2007

V každém případě je dnes obraz Quakerů na veřejnosti rozhodujícím způsobem formován mírovou prací po dvou světových válkách a během nich. Udělením Nobelovy ceny za mír na americkém servisního výboru Friends (AFSC) by měly být rovněž uvedeny. V meziválečném období byli Quakers věrnými zastánci Společnosti národů a udržování světového míru .

V Německu během nacistické éry hledal berlínský kvakerský úřad pomoc politicky a rasově pronásledovaných (a zachránil životy); od roku 1941 bylo třeba v práci pokračovat z podzemí. 5. dubna 2006 byla v Berlíně pojmenována ulice na počest pedagogky a odbojářky proti národnímu socialismu Elisabeth Abegg (1882–1974). Zejména s pomocí britských přátel byl spuštěn projekt Rest Home .

Tom Fox

Dnešním cílem kvakerů je mezinárodní komunitní služba pro odpůrce ze svědomí na základě víry a svědomí a také mírová daň, která umožňuje daňovým poplatníkům, kteří chtějí zabránit tomu, aby byly jejich daně použity pro vojenské konflikty. Mnoho jednotlivých aktivit se do povědomí veřejnosti dostává až tragickou smrtí, jako byla smrt Toma Foxe v Iráku. Na ostatní aktivity se také dívá s velkým skepticismem, například na obnovené setkání kvakerů s Mahmoudem Ahmadínedžádem .

Populární omyly

Podle zdánlivě nevyléčitelné legendy George Fox prý kdysi řekl Williamovi Pennovi „noste svůj meč tak dlouho, jak jen můžete“. Příběh je fiktivní (viz William Penn → Legendy ).

Další chybou je předpoklad, že Quakers odmítají státní moc jako celek, a proto nepřevezmou svrchované úkoly. Dříve raní přátelé nešli do státní služby proto, že museli složit přísahu, kterou nemohli složit. Později, když se Quakers poprvé dostali k moci ve „ svatém experimentu “, byli také součástí státní moci. Nikdy však nevedli válku s jinými zeměmi nebo indiány. Následuje krátká pasáž z dopisu George Foxe úřadům:

Svědectví o jednoduchosti a svědectví o rovnosti

Není snadné oddělit tyto dva certifikáty. Skutečnost, že Quakers si sundal klobouky, aby je pozdravil, neklonil se nebo nepoužíval čestný titul, je na jedné straně svědectvím o jednoduchosti a odmítnutí dekadence , na druhé straně by to mohlo být také odůvodněno skutečností, že v pověsti osoby není žádný rozdíl. Podle očekávání to vedlo ke konfliktům, zejména při jednání s osobnostmi vyššího postavení. William Penn vysvětluje :

Němečtí kvakeri ve Friedensthalu v 18. století se svými tehdy typickými „kvakerskými uniformami“

Takzvaná Quakerova uniforma , která se pomalu etablovala od 18. století, měla sloužit jako svědectví o jednoduchosti, nikoli jako svědectví o uniformitě . V této souvislosti je třeba zmínit, že v angličtině existuje výraz Quaker Gray , který odkazuje na šedé Quakerovy uniformy z 18. až 19. století. Mimochodem, během této doby se způsoby, které se používaly v 17. století, např. T. způsobil násilné reakce, stal se úctyhodným identifikačním znakem. Následující popis naleznete v komunitní kronice Friedrichstadtu z roku 1713:

Zasedací místnosti Quaker také nemají žádné šperky. Důvodem je, že by to mohlo odvrátit pozornost od toho podstatného - Krista uvnitř - a zabránit tak zjevení nebo „návštěvě“.

Sociální certifikát (svědectví rovnosti)

V moderní době se občas mluví o společenském svědkovi . Nebo potřeba mezi kvakeri chtít něco takového formulovat. To, co na tom najdete, však většinou odpovídá tomu, co již lze odvodit ze svědectví o rovnosti a / nebo mírového certifikátu. Do této oblasti spadají následující činnosti.

Quaker pomoc

Jednotka záchranné služby přátel , Wolfsburg, Německo, 1945

Již v roce 1813 založili němečtí a angličtí Quakers fond pomoci obětem napoleonské války v Sasku a od roku 1870 začali Quakers koordinovat svou pomoc obyvatelstvu během války a po ní a dávali ji pod logo: kvakerskou hvězdu. „Quaker Aid“ je zastřešujícím výrazem pro práci humanitárních organizací, které Quakers založily (jako sdružení nebo jiné právní formy) a které fungují samostatně.

V USA je to Výbor amerických přátelských služeb (AFSC, založený 1917), Kanadský výbor služeb přátel (CFSC) existuje od roku 1931. Quaker Peace & Social Witness (QPSW) pochází z Velké Británie.

V letech 1919 až 1926 byli lidé zachráněni před hladem po celé Evropě, zejména v Německu, Francii, Srbsku a Rusku a po druhé světové válce působila Quaker Aid v Německu. Kromě krmení Quakerů poskytovala také pomoc uprchlíkům a usmíření, například v sousedství a studentských domovech.

Zejména takzvané CARE balíčky ( C ooperative pro merican R elief až E VROPA), z nichž osm milionů byly odeslány od srpna 1946 do června 1960 do Německa, Quakers provedena po druhé světové válce v Německu opět známým. CARE bylo sloučením 22 organizací (kvakerů, mennonitů , armády spásy , odborů).

V roce 1947, dvě hlavní organizace II post-světová válka pomoc, Přátelé opraví radu (FSC) v Londýně a American Service výbor Přátelé (AFSC) Washington, DC dostal na Nobelovu cenu za mír .

V roce 1963 Quäker-Hilfe e. V. založen. Již několik let je nezisková, charitativní nadace Quaker Aid Foundation zřízená německou a americkou (AFSC) Quaker Aid odpovědná za financování projektů prováděných humanitárními organizacemi.

Všechny humanitární organizace mají jednu věc společnou: projekty jsou založeny na partnerství, podporují osobní iniciativu a pomáhají co nejudržitelněji. Příčiny je třeba řešit posilováním demokratických struktur a snižováním předsudků. Quakers často mají k dispozici poměrně málo finančních prostředků.

Viz také článek: Quaker Peace and Social Witness

Náboženská svoboda

Od počátku své existence bojovali kvakerové za toleranci a náboženskou svobodu , i když nebo právě proto, že sami dlouho trpěli pronásledováním jiných náboženských (a politických) vládců. Americký stát Pensylvánie , který založil Quaker William Penn, poskytl všem občanům všech vyznání absolutní svobodu náboženství již v 17. století. Toto praktikovalo toleranci také zahrnovalo život s indiány.

Ženy a lidská práva

Lucretia Mott

Susan B. Anthony

Stejně tak někteří kvakerové byli průkopníky za zrušení otroctví již v 17. století . Severoameričtí kvakeri ( Benjamin Lay , John Woolman , Anthony Benezet , Levi Coffin a mnoho dalších) se od roku 1688 („protest proti Germantownu“, Franz Daniel Pastorius ) angažují v hnutí za zrušení otroctví, abolicionismu , i když zde dlouho existovali také kvakeri kteří měli sami otroky. Quakers hráli klíčovou roli v organizaci takzvané „podzemní dráhy“, sítě příznivců, kteří poskytli útočiště a pomoc otrokům, kteří uprchli z jižních států při letu na sever a do Kanady.

Když bylo v Seneca Falls v roce 1848 založeno americké hnutí za práva žen (Deklarace sentimentu) , byli hlavními účastníky Quakers Lucretia Mott a Susan B. Anthony .

Vězeňská práce

Elizabeth Fry

Quaker Elizabeth Fry (1780–1845) byla jednou z prvních, která prosazovala práva a důstojnost vězňů a následně reformovala anglický vězeňský systém.

V roce 1975 vězni věznice státu New York požádali Quakers o pomoc při hledání způsobů, jak snížit sklon věznění k násilí ve věznici. Výsledný projekt PAG (Project Alternatives to Violence) pracuje také v Německu od roku 1994.

kritika

Svědectví Quakers se chápe ve smyslu „Poznáte je podle jejich ovoce.“ (Matouš 7:16) Quakers vidí svůj způsob života jako svědectví své víry a - přinejmenším na začátku - také jako svědectví své ortodoxie. To jim přineslo ze strany luteránů obvinění z „ pracovní spravedlnosti “.

glosář

Technické termíny použité v článku najdete také v článku Glosář Quakerism .

webové odkazy

• Historický mírový certifikát v původním znění (PDF; 135 kB)
• Quaker Aid Foundation

Individuální důkazy

1. ↑ Viz Ludwig Seebohm: O Božím království. In: Poznámky k různým předmětům křesťanství , 1794; Vytištěno v: Deutsche Quäkerschriften des 18. století , ISBN 978-3-487-13408-6
2. ↑ B. Holme: Vážná pověst . 1795
3. ^ Claus Bernet:  Seebohm, Johann Georg Ludwig. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Svazek 23, Bautz, Nordhausen 2004, ISBN 3-88309-155-3 , Sp. 1342-1361.  ( Článek / začátek článku v internetovém archivu )
4. ↑ Claus Bernet se tím zabýval v podrobném pojednání v čísle 6/2007 na stranách 282 až 286 časopisu Quäker . ISSN  1619-0394
5. ↑ Galerie Johna A.: Pohled na Mírného svědka . In: Quäker , 4, 2003, s. 163. Ve výzkumné literatuře a v publikacích DJV najdete obě data, podle toho, na který kalendář odkazujete.
6. ↑ Text v originálním zvuku v časopise Quaker Friends Friends Journal .
7. ^ Němec jako: Mírový plán Williama Penna pro Evropu . Náboženská společnost přátel (Quakers), Bad Pyrmont 1991, ISBN 3-929696-02-9 (dotisk německého prvního vydání z roku 1920)
8. ^ Claus Bernet:  Samuel Wetherill. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Svazek 30, Bautz, Nordhausen 2009, ISBN 978-3-88309-478-6 , Sp. 1555–1557.
9. ↑ qhpress.org
10. ^ Claus Bernet: Svědomitá námitka v 19. století. Příspěvek ke klišé vojenského státu Prusko . (PDF; 2 MB) 2008, s. 204–221, zde s. 218.
11. ^ Thomas C. Kennedy: Britský kvakerismus, 1860-1920 . Oxford 2001, s. 414.
12. ↑
    • Protesty proti Ahmadínedžádovi v New Yorku . In: Die Presse .com , 23. září 2008 - 05:59
    • Ahmadínedžádovu návštěvu v New Yorku doprovázejí protesty . ( Memento z 26. září 2008 v internetovém archivu ) sueddeutsche.de, 23. září 2008 - 8:38
    • Americká komise proti dialogu s íránskou hlavou státu . Myšlenka křesťanské tiskové agentury, 22. září 2008
    • Protesty proti Ahmadínedžádovu projevu v OSN .  ( Stránka již není k dispozici , hledejte ve webových archivech )  Informace: Odkaz byl automaticky označen jako vadný. Zkontrolujte odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odstraňte. In: Badisches Tagblatt , 23. září 2008.@ 1@ 2Šablona: Toter Link / www.badisches-tagblatt.de  
13. ↑ Vydání Quaker září / říj. 2010, v úvodníku Davoka a Uweho, strana 174. A v příštím čísle Quäker Nov./Dec . 2010, svazek 84 ( ISSN  1619-0394 ) na stranách 231–231, autor Dr. Paul Oestreicher .
14. ↑ George Fox - Poznámky a dopisy prvního Quakera . Překladatelka: Margrit Stähelin. Verlag JCB Mohr (Paul Siebeck), Tübingen 1908, s. 102 f.
15. ↑ William Penn: Bez kříže bez koruny (1669), německý překlad Georga Uslara, Pyrmont 1826, s. 186 (digitalizovaný SUB Göttingen , Wikisource )
16. ↑ Sünne Juterczenka: O Bohu a světě - vize konce časů, debaty o reformách a mise evropských kvakerů v raném novověku . Vandenhoeck & Ruprecht, 2008, ISBN 978-3-525-35458-2 , s. 101.
17. ↑ Pojem sociální svědectví pochází Lampy B. J.: Čekání ve světle - náboženská zkušenost George Foxe . 1986, s. 59, první odstavec výše.
18. ↑ projektové alternativy k násilí , pag.de .