Marienkirche (Marienhafe)

Evangelický luteránský kostel Panny Marie v Marienhafe byl největší a nejdůležitější sakrální stavbou ve východním Frísku, dokud nebyl částečně zbořen v roce 1829. Byl postaven v raném gotickém stylu ve 13. století v oblasti Marienhafe, která měla v té době přibližně 500 obyvatel. V té době dosahovala rozměrů katedrály v Osnabrücku a byla největším kostelem mezi Groningenem a Brémami. Po dlouhou dobu byl kostel důležitou námořní značkou . Leybucht , které vděčí za svůj název na starý název dnešního Norder TIEF, dosáhl až k budově. Kostel byl později spojen se Severním mořem přes Störtebeker Tief . Na konci 14. století prý v kostele žil pirát Klaus Störtebeker , ale zatím to nebylo prokázáno. Po reformaci došlo v Marienhafe v roce 1593 k poslednímu pokusu o zavedení společného církevního řádu pro hrabství Východní Frísko , které bylo nábožensky rozděleno na luteránský východ a reformovaný západ . To bylo rozhodnuto, ale nikdy realizováno. V 17. a 18. století se kostel stále více zhoršoval, takže byl v roce 1829 z velké části zbořen. Během následné renovace dostalo současnou podobu.

Dějiny

pravěk

Brookmerland nebyl usadil se až do 12. století, kdy těžká bouřemi a kolaps Leybucht tlačil mnoho lidí z pobřeží do vnitrozemí východu Frisia . V té době se Leybucht rozšířil až do dnešního Marienhafe. Kostel je poprvé zmíněn v listině 16. února 1250 jako curia sancte Marie (= dvůr Panny Marie ). V tomto dokumentu bylo dohodnuto oddělení Brookmerlandu od Provost Office Hinte a vytvoření samostatného Provost Office „Brokmannia“ přímo podřízeného biskupskému úředníkovi v Münsteru .

Marienhafe byl pravděpodobně navržen jako tržiště, ale zpočátku to pravděpodobně nebylo nezávislé místo. Nejstarší dochovaná pečeť kostela obsahuje nápis sigillum ecclesie S. Marie de Uppagent . To naznačuje, že oblast kostela patřila upgantskému sboru .

První dřevěný kostel

Kostel vrhá je pravděpodobně starší než dnešní kostel. Podle výsledků vykopávek byl v nejvyšším bodě mohyly, pravděpodobně před rokem 800, postaven dřevěný kostel s nedávno vtaženým sborem. V tomto okamžiku byla Východní Frísie podmaněna Franky a po několika neúspěšných pokusech by nyní měla být konečně pokřesťanštěna . Nový vládce Karel Veliký proto vyzval velkostatky, aby zakládaly kostely. U Marienhafe se předpokládá, že za stavbu kostela je zodpovědná rodina Idzingů. Je velmi pravděpodobné, že kostel byl postaven na místě pohanské svatyně.

Tufový kostel

V letech 1000 až 1050 byl dřevěný kostel nahrazen kostelem z tufu , který byl postaven na svahu Marienhafer Kirchwarft, kde stojí současný kostel. Pravděpodobně tato budova byla jednopokojový kostel, který měl přesně rozměry současné lodi. Když byl kostel částečně zbořen, bylo prodáno 1 000 tun tufu z této církevní budovy.

Stavba kostela

Chybí listinné důkazy o zahájení stavby kostela. Neznámí jsou ani zakladatelé kostela. Mohlo se jednat o státní společenství v Brookmerlandu, které bylo ve 13. století do značné míry politicky autonomní , biskup z Munsteru jako panovník nebo premonstrátský řád. Pro místo jako Marienhafe, které v té době mělo asi 500 obyvatel, je kostel, stejně jako mnoho dalších v Brookmerlandu (jako kostel Victorbur nebo kostel Osteel ), nepřiměřeně velký.

Za nadaci státního společenství hovoří zákaz makléřského dopisu , který zakazoval obyvatelům Brookmerlandu stavět stálé domy (věže jako kamenný dům Bunderhee ). Povoleny byly pouze kostely a jiné náboženské budovy z kamene. Brookmerland zažil svůj rozkvět v průběhu 13. století. Během této doby se při stavbě velkých kostelů, z nichž je největší (dříve trojlodní) kostel Marienhafe, brala v úvahu potřeba uznání regionální komunity. Kromě kostelů je Brookmerland ve starších budovách chudý.

Jiná teorie považuje biskupy v Münsteru za možné dárce. Předpokládá se, že nárok na fríské diecéze, který nebyl nikdy zveřejněn, by měl být postaven z kamene, jak bylo úspěšně realizováno mnohem později výstavbou katedrály Fulda z roku 1704, protože opatské knížectví bylo v roce 1752 povýšeno na diecézi.

Teze, že původ kostela mohl být poutním místem pro východofríský kult Marie , dosud nebyla prokázána. Poutě do kostela Marienhafer jsou doloženy až od roku 1462. Podle legendy se poutě vracejí ještě dále.

Premonstráti jsou považováni za stavitele, protože o kostel se starali kánony tohoto řádu až do 14. století . V bezprostřední blízkosti kostela byl alandský klášter , rovněž pod záštitou Marie . Byl to klášter, který dočasně ubytoval kánony.

Vzhledem k architektonickému stylu se předpokládá, že východní části byly postaveny v letech 1240–50, západní části 1250–1260.

Jiný příběh

V roce 1387 byl kostel částečně zničen požárem způsobeným bleskem. Během rekonstrukce byl použit materiál a vybavení z kostela Westeels , který se nedávno potopil v Leybuchtu . Není známo, jaké změny církev zažila. V letech 1396 až 1400 našel útočiště v Marienhafe pirát Klaus Störtebeker . Říká se, že během této doby žil ve věži kostela. To však není prokázáno ani zápisy v církevních matrikách, ani jinými záznamy. Na památku 27. června 1992 byl kostel postaven na jih na náměstí sochou, kterou po leptání Daniela Hopfera vytvořil leeranský sochař Karl-Ludwig Böke , údajně portrét Störtebekers, ale ve skutečnosti Kunz von der Rosen , poradce a dvorní šašek z k německého krále a pozdějšího císaře Maxmiliána I. , který žil 100 let po Störtebeker.

Nejpozději od roku 1427 je kostel centrem vlastní farnosti . Orgán je poprvé zmíněn v roce 1437, což z něj činí jeden z prvních ve východním Frísku. Kolem roku 1460 byla věž zvýšena na šest pater. V té době byl kostel důležitou námořní značkou . Jeho věž a všechny tři hlavní lodě byly na severní straně pokryty mědí („Kuiper“ = měď pro frísko-holandský jazyk) a na jižní straně břidlicí („Ley“ = starý německý jazyk pro břidlici), takže kostel byl od moře skrz měnící se pohled na měděnou a břidlicovou stránku pro iniciuje indikaci, že i při odlivu byly sjízdné trvalé potoky a další vodní plochy. Bez těchto zvláštních znalostí bylo místo a jeho příliv závislý přístav nedobytný od moře.

V roce 1462 daroval papež Pius II. A mozků za návštěvu kostela pro darování bytového textilu i peněžní dary pro uchování kostela kurie Beate Marie . Poutě do kostela jsou dokumentovány od roku 1467 a v roce 1500 měl kostel čtyři kněze.

V roce 1527 si reformace našla cestu do Marienhafe. Výsledkem bylo, že Východní Frísko bylo nábožensky rozděleno na luteránský východ a reformovaný západ. Na panovníci z domu cirksenové pokusili překonat toto rozdělení. V roce 1593 nechal luteránský hrabě Edzard II., Aby jeho dvorní kazatel Petrus Hesse ustanovil církevní vyhlášku, která se měla vztahovat na celý denominačně vícevrstvý kraj. Toto církevní nařízení bylo podepsáno v kostele v Marienhafe ve stejném roce, ale nebylo provedeno kvůli politickým sporům ve Východním Frísku.

Rozklad

Důležitost kostela jako navigační značky po konci středověku poklesla v důsledku posunu pobřeží. V důsledku toho také poklesl význam Marienhafe jako hospodářského centra a obyvatelstvo si již nemohlo dovolit údržbu velkého kostela. Kostel byl renovován jen nepravidelně a škody byly renovovány jen špatně, proto se pomalu začal zhoršovat. Dalšími faktory úpadku kostela byly špatné základy terpů a počasí. Dešťová voda stékala po netěsných střešních údolích do krokvových nohou střešní konstrukce a do kleneb, které byly následně zasaženy. Sboru chyběly prostředky na opravy a neúčastnila se ho ani regionální církev v Hannoveru, ani hannoverské království , které vládlo v personální unii s Velkou Británií . V roce 1819 se část sboru zhroutila. Oltář, který byl postaven kolem roku 1593 nebo krátce poté, byl také zničen písemným retáblem, který připomínal Severní oltář . K obnovení sboru chybělo v komunitě 9 000 Hannoversche Taler . Dalších deset let sbor diskutoval o tom, jak postupovat. Církev se nadále zhoršovala. V roce 1820 bylo po zásahu blesku požárem poškozeno horní patro věže kostela. V srpnu 1829 se stěny východní apsidy oddělily od štítu . Z trezoru spadly kameny a prorazily dlaždice.

Částečná demolice kostela v roce 1829

V roce 1829 se většina farníků rozhodla kostel částečně opustit. Za účelem financování tohoto projektu podnikatel nabídl provedení prací výměnou za demoliční materiál, k čemuž došlo. Na demoliční práce dohlížel emdenský městský stavitel Martin Heinrich Martens, který předtím vypracoval podrobné plány a jednotlivé náčrtky stavby.

Sbor, transept a přechod , úzké uličky a schodišťové věže, které vedly až do prvního patra věže, byly z budovy zbourány. V hlavní lodi byla odstraněna kamenná klenba a boční stěny byly zkráceny na výšku střech uličky. Nyní otevřené boční stěny byly zazděné, přičemž pole pod špičatými oblouky byla použita k připevnění oken. Tímto způsobem byla uvnitř vytvořena hala, která byla nahoře uzavřena zátokovým stropem .

Věž byla přestavěna do dnešní podoby do roku 1834. Aby se dosáhlo harmoničtější rovnováhy mezi hlavní lodí a výškou věže, byla zkrácena o dvě patra.

popis

Vnější konstrukce

Církevní budova

Ve 13. století se vyvinul nový náboženský vývoj ze severní Francie ( Île-de-France ), které vyvrcholilo také v budování církve se vznikem gotiky . Severofrancouzské gotické katedrály Amiens , Chartres a Notre Dame v Paříži tvořily základ nové architektonické éry. Je možné, že tento architektonický styl přišel do Marienhafe přímo odtud nebo přes Porýní .

Po dokončení byl kostel trojlodní klenutou bazilikou se západní věží, transeptem , postranními kužely , sborovým náměstím a hlavní apsidou . Ve své struktuře připomínal velké gotické katedrály. Bohatá výzdoba kostela sochami a figurálními vlysy také ukazuje na model francouzských katedrál a nemá obdobu v severním Německu.

Bývalé klenby klenby a stavba pouze jedné věže kostela však pocházejí z vestfálských modelů, jak je vidět v první katedrále v Münsteru , katedrále Paderborn a katedrále sv. Patrokli v Soestu .

Vnější stěny byly strukturovány vysokými okny s kulatým obloukem, slepými výklenky , pilastrovými pásy , kulatými a tříprůchodovými oblouky. Ve 48 výklencích transeptu a sboru byl vyzdoben architektonickými sochami . Na severním štítu byli ve dvou vnějších výklencích rytíři, uprostřed trůní Maria s dítětem, nalevo od ní (obrazně při pohledu od pozorovatele) dva, napravo třetí ze tří tří králů , první z který klečel nalevo. Napravo od třetího krále byla betlémská vražda dětí.

Pískovcové reliéfní vlysy s celkem 200 kameny se táhly kolem celé budovy kostela přímo pod okapovou linií střech. Byly zde ukázány reprezentace lidských ctností a neřestí, lovecké a rytířské scény, démonické děsivé postavy, mýtické bytosti a zvířecí reprezentace v lidských činnostech. Ve 13. století lze za modely této dekorace považovat pouze katedrálu v Remeši a kolegiátní kostel sv. Servatia v Quedlinburgu .

Celkově byla stavba dlouhá 72,5 m (nyní dobrých 47 m). Věž zabírala 12 m, hlavní loď 34 m, transept 12,5 m a sbor 14 m. Věž byla 14 m široká, hlavní loď 23 m, z nichž každá boční ulička činila 4,7 m, transept 32,5 m a sbor 12 m. Po částečné demolici je kostel nyní 48 m dlouhý a široký 13 m. Obrazová výzdoba byla z velké části zničena a kostel byl přeměněn na jednolodní halový kostel.

Kostelní věž

Věž kostela byla zpočátku nižší. Kolem roku 1460 byla věž zvýšena na šest pater, pravděpodobně proto, aby se zohlednil její rostoucí význam jako navigační značky. Přístup do horních pater budovy byl zajištěn postranními věžičkami, jejichž vchod byl v kostele. V prvním patře věže byla do kostela otevřená schránka, která byla pravděpodobně před reformací zazděna. Původní výška věže byla 67 m. Poté, co byla částečně zbourána a zkrácena na čtyři patra, nyní dosahuje výšky 37 metrů. Říká se, že církevní hodiny existují od roku 1619; bylo prokázáno od roku 1747. V roce 1913 dostala věž nový hodinový stroj. To bylo v 80. letech nahrazeno malým strojkem. Od té doby je příkladem velké mechanické práce v církevním muzeu.

Přízemí se používá jako márnice, a proto není přístupné veřejnosti. Předsíň je zabudována do zdi vysoké tři metry. Hlavní místnost je nahoře uzavřena klenutými žebry z pískovce, která jsou zdobena téměř zvětralými vyobrazeními evangelistů, proroků a andělů. Žebra klenby a oblouky pásu jsou obdélníkové nebo kulaté. Ve věži haly je uložen jeden dvojitý a jeden jediný náhrobek ze 17. století a čtyři víčka sarkofágu od poloviny 11. do začátku 12. století. Jedná se o načervenalý bez rozpoznatelného vzoru a nažloutlé víko sarkofágu s Paradiesstrombergem, klubovým křížem a spirálovými tyčemi. Dvojitý náhrobek je vysoký přes 2 m a připomíná manželský pár Victor Hane a Claru von Zarenhusen, kteří zemřeli v roce 1617. Jediný náhrobní kámen 1671 zesnulých erbgesessenen Hausmanns Abbo Poppinga ukazuje jeho rodinný erb a nápis: „Anno 1671. Druhý Februariis je ctí Veste Vorachtbare a Wohlfurnehmer Abbo Poppinga Erbgeseten Upgantovi a Kirchvorwalter Marienhove profesoru Et Extraordinarius zástupci And Sylrich Men Dormition Vorwachtende Kromě všech věřících oddaný vzkřísil člověka k životu EWEGN v jeho věku 44 let “.

Vybavení

vnitřní prostor

Je do značné míry nejasné, jak vypadal interiér kostela před rokem 1829. Původně byl interiér kostela asi dvakrát vyšší než dnes. Podle emdenského městského architekta Martense byl vrchol klenby 21 metrů nad podlahou, v kříži a ve sboru asi o 1,75 m níže. To způsobilo, že kostel byl první klenutou oblastí ve východním Frísku. Pouze krypta bývalého kostela sv. Liudgera v Leeru má starší klenby. Vzhledem ke své nižší výšce a rozpětí je však lze srovnávat s kostelem v Marienhafe pouze v omezené míře. Trezory v transeptu a sboru byly pravděpodobně nižší. Boční uličky byly pravděpodobně zdobeny tříslovými klenbami .

Po částečné demolici byla podlaha zaplněna asi 1,50 m. Výsledkem je, že základna sloupů a sloupů je nyní zakryta.

V oblasti sboru, pravděpodobně již v křížení, mohla být podlaha zvýšena. Hlavní apsida měla tři okna.

oltář

Původní oltář kostela byl zničen, když se v roce 1819 zhroutila sborová klenba. Pravděpodobně byl vytvořen v roce 1593 nebo krátce nato a byl opatřen písemným retáblem , podobně jako to, co lze dodnes vidět na oltáři Ludgerikirche na severu . Poté, co byl kostel zmenšen, dostal jednoduchý oltář, který byl původně umístěn pod galerii varhan na západě. Během renovace kostela byl oltář přesunut zpět na východ. Nad oltářem visel obraz Krista ukřižovaného pod stylizovaným Božím trůnem. Koupila ji farnost v roce 1829 a vytvořil ji sochař D. Brüggemann. Od roku 1981 zůstala pouze křížová scéna, která visí ve výklenku zdi za oltářem. Na jižní straně kněžiště jsou dvě postavy - Marie a Kristus požehnání - které původně měly své místo v transeptu. Jsou datovány do 13. století.

kazatelna

Barokní kazatelna byla provedena v roce 1669 v dílně mistra dřeva řezání Jacob Cröpelin v Esens . Jeho struktura se od této doby podobá mnoha kazatelnám ve Východním Frísku. Na zvukové obálce je na trůnu dosazen Kristus s vlajkou vítězství. Boky kazatelny jsou rozděleny vinutými rohovými sloupy a mezi nimi kulatými oblouky, pod nimiž jsou vidět čtyři evangelisté, kteří jsou zde zobrazeni se svými atributy. Na vlysech čtěte nepřetržitě, dva svazky písem reprodukují biblické verše a dva řádky poskytují informace o pastorech, správcích církví a dárcích. Vyřezávané úponky a navíjecí sloupy dále zdobí kazatelnu.

Křtitelnice

Písmo je datováno na začátek 13. století kvůli jeho stylizovanému vlysovému vlysu mezi kapičkami . Musí tedy pocházet z předchozí budovy kostela. Stejně jako mnoho křtitelnic ve východním Frísku ve 13. století byla vyrobena z bentheimského pískovce . Vnější část nádrže je zdobena ornamentálním vyobrazením listů, hroznů, palmet a šňůr. Vnitřek bazénu je obložen olovem a pojme asi 125 litrů vody. Jako symbol zlých sil dobytých křtem nosí kámen čtyři lvi. Miska z litého skla sloužila jako křtitelnice od roku 2003.

lustr

Nejstarší lustr pochází z roku 1637. Daroval jej rod Agena na památku jejich dcery Tjadlefa, která toho roku zemřela ve věku 15 let. Velký lustr se šestnácti rameny je bohatě zdoben figurkami, hlavami a dechovými nástroji.

Dvanáctramenný lustr bez nápisu visel v kostele nejméně od roku 1725. Dva lustry vybavené žárovkami pocházejí podle rytiny z roku 1953.

Zvony

Zvon kostela se skládá ze tří zvonů, které jsou umístěny ve třetím patře věže. Jižní zvon (c ') pochází z roku 1633. Váží kolem 2500 kg. Jeho nápis říká, že byl společně darován komunitou Upganter-Marienhafer-Tjücher. Na zvonku je také obrazový reliéf Marie na srpku měsíce v kříži z ozdobných pruhů. K odhození zvonu byl použit materiál z velkého, přibližně 8 t těžkého zvonu. To bylo již kolem roku 1600 nepoužitelné a od roku 1619 bylo odlito do čtyř menších zvonů. Od té doby byly umístěny v samostatné zvonici na východní straně hřbitova, která byla zbořena v roce 1834.

Ostatní dva zvony jsou mnohem novější. Severní zvon (y) byl odlit v roce 1960 a financován z darů farníků. Váží asi 1315 kg. Zvonkohra a zvonkohra (c '') na východě byla dána církvi v roce 1955 po darování od bývalého občana Marienhafer.

orgán

První varhany postavil v roce 1437 mistr Thidricus de Dominis, varhany na severní straně ve sboru. To z něj činí jeden z nejstarších ověřitelných orgánů ve východním Frísku. Zbytky tohoto sborového orgánu se zachovaly až do 18. století.

Další varhany byly postaveny nad bývalou západní galerií v 16. století. To bylo zničeno v roce 1603. Není jasné, zda je totožný se starým hlavním orgánem, který byl opraven v letech 1703/1710 a prodán v roce 1778.

Dnes zachované varhany nechal postavit v letech 1710–1713 Gerhard von Holy (1677–1736) v Esensu. Hauptwerk má dvanáct registrů, Rückpositiv osm registrů , pedál je spojen s Hauptwerk. Všechny trubky kromě dvou jsou původní. V roce 1952 byl orgán zařazen do konzervačního řádu. Od roku 1966 jej obnovila varhanická dílna Ahrend & Brunzema . V letech 1987/88 dostalo zpět svůj historický střední tón do temperovaného ladění.

Ostatní vybavení

Zařízení Večeře Páně se skládá z postříbřeného pozlaceného kalicha . To pochází z roku 1611 a je to dárek od sester hraběte Enno III. do Marienkirche. Paten bez znamení patří ke kalichu . Džbán v rokokovém stylu je bohatě zdoben rokajly . Zlatník severní Ehlers (1787–1860) vytvořil stříbrnou krabici s dvanácti flétnami . Na druhou stranu se již nepoužívá šestihranná láhev na víno z cínu. Pochází z roku 1781 a nese nápis z 11. kapitoly Matoušova evangelia .

muzeum

Od roku 1878 začala společnost výtvarných umění a vlasteneckých starožitností v Emdenu a od roku 1890 také farnost Marienhafe shromažďovat sochy, které byly ztraceny při částečném zboření kostela. Aby bylo možné je vhodně prezentovat , bylo obnoveno první patro věže kostela, takzvaná Störtebekerkammer . V roce 1932 byl otevřen pro veřejnost a otevřen jako muzeum. Můžete vidět kopii portrétu Kunz von der Rosen, který byl dlouho používán jako portrét Störtebeker, několik originálních kusů a model starého kostela. Celé, z velké části ztracené figurální šperky jsou zobrazeny na výkresu. Z muzea je možné vystoupit na vyhlídkovou plošinu na věži.

Viz také

• Seznam historických kostelů ve východním Frísku

literatura

• Hemmo Suur, The Old Church at Marienhafe in East Friesland , 1845. Online in Google book search. Online na archive.org.
• Johann Gerhard Schomerus : Skicář Marienhafer mistra stavitele Martense z roku 1829, dokumentace a průzkum bývalých kamenných soch v kostele v Marienhafe ve Východním Frísku . (Zdroje k historii východního Fríska, 7). Nakladatelství Ostfriesische Landschaft, Aurich 1968.
• Hans-Bernd Rödiger, Heinz Ramm: Frisianské kostely v Auricherlandu, Norderlandu, Brokmerlandu a v Krummhörn , svazek 2. Verlag CL Mettcker & Söhne, Jever (2. vydání) 1983, s. 54 a násl.
• Rudolf Folkerts, Jakob Raveling: Země kolem věže Störtebeker . SKN, Norden 1983, ISBN 3-922365-33-7 .
• Ernst Andreas Friedrich : The Marienkirche in Marienhafe , s. 162-164, in: If stones could talk , Volume I, Landbuch-Verlag, Hanover 1989, ISBN 3-7842-0397-3 .
• Edgar F. Warnecke: Staré kostely a kláštery v zemi mezi Weser a Ems. Verlag H. Th. Wenner, Osnabrück 1990, ISBN 3-87898-319-0 , s. 120 a násl.
• Johann Gerhard Schomerus: Marienkirche of Marienhafe . 2. vydání. SKN, Norden 1993, ISBN 3-922365-38-8 .
• Georg-Friedrich Schaaf: Pouť do Marienhafe. Odpustkový dopis papeže Pia II. Z roku 1462 ve prospěch farního kostela Marienhafe ve východním Frísku . In: Ročenka Emder pro historické regionální studie ve Východním Frísku . 82, 2002, s. 15-33.
• Cornelia Kruse: Když Marienhafeův „Dom“ ztratil svou velikost. In: Ostfriesischer Kurier ze dne 28. října 2006, s. 12.
• Hermann Haiduck: Architektura středověkých kostelů ve východofríské pobřežní oblasti . 2. vydání. Ostfriesische Landschaftliche Verlags- und Vertriebs-GmbH, Aurich 2009, ISBN 978-3-940601-05-6 , str. 34, 74, 95 f., 98 násl., 110 f., 118, 140 . 
• Gottfried Kiesow: Průvodce architekturou Východní Frísko . Verlag Deutsche Stiftung Denkmalschutz, Bonn 2010, ISBN 978-3-86795-021-3 .

webové odkazy

• Domovská stránka farnosti Marienhafe
• Harm Bents, Peter Seidel (pracovní skupina místních kronik východofríské krajiny ): Marienhafe, Samtgemeinde Brookmerland, okres Aurich (soubor PDF; 141 kB)
• Genealogické fórum: Marienhafe
• Monika van Lengen: Marienhafe - Marienkirche a varhany (soubor PDF; 16 kB)
• 360stupňový pohled na Marienkirche

Individuální důkazy

1. ↑ ^{a b c} Gottfried Kiesow: Architektonický průvodce Ostfriesland . Verlag Deutsche Stiftung Denkmalschutz, Bonn 2010, ISBN 978-3-86795-021-3 , s. 223n.
2. ^ Ortschronisten der Ostfriesischen Landschaft: Leybuchtpolder , zpřístupněno 26. ledna 2016.
3. ↑ ^{a b c d e f g h i j} Harm Bents, Peter Seidel, pracovní skupina místních kronik východofríské krajiny: Marienhafe, Samtgemeinde Brookmerland, okres Aurich (soubor PDF; 141 kB), zobrazeno 28. ledna 2010 .
4. ↑ ^{a b} Rudolf Folkerts, Jakob Raveling: Země kolem věže Störtebeker . ISBN 3-922365-33-7 , citováno zde z brookmerlandarchiv.de: Historické informace o komunitě Marienhafe , zobrazeno 28. ledna 2010.
5. ↑ ^{a b} Ostfriesland-Magazin (vydání 09/1991): Poklad ve věži , zde citován z: brookmerlandarchiv.de , při pohledu 28. ledna 2010
6. ^ ^{A b} Gottfried Kiesow: Ostfriesische Kunst: Od románského k novogotickému . Schuster, Leer 2000, ISBN 3-7963-0343-9 (dotisk vydání z roku 1969), s. 29ff.
7. ↑ Rudolf Folkerts, Jakob Raveling: Země kolem věže Störtebeker . ISBN 3-922365-33-7 , citováno zde z brookmerlandarchiv.de: Historické informace o komunitě Werdenum , zobrazeno 28. ledna 2010.
8. ↑ ^{a b c d e f g h} Peter Seidel: K historii stavby kostela  ( stránka již není k dispozici , hledejte ve webových archivech )  Info: Odkaz byl automaticky označen jako vadný. Zkontrolujte odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odstraňte. , 2008, zpřístupněno 28. ledna 2010.@ 1@ 2Šablona: Toter Link / www.kuestenland-ostfriesland.de  
9. ^ Johann Gerhard Schomerus: Kostely v Marienhafe a Osteel po dvou dosud neznámých akvarelech ze začátku 19. století . In: Ostfriesland - Zeitschrift für Kultur, Wirtschaft und Verkehr , vydání 1976/1, zde citováno z: brookmerlandarchiv.de , zpřístupněno 28. ledna 2010.
10. ^ Bernhard Koerner: Německá genderová kniha (Genealogisches Handbuch Bürgerlicher Familien) . Svazek 103, Görlitz 1938
11. ↑ Johann Gerd Schomerus: Pohled do bývalé baziliky Marienhafe . In: Ostfriesland - Zeitschrift für Kultur, Wirtschaft und Verkehr , číslo 1963/1, zde citováno z: brookmerlandarchiv.de , zpřístupněno 28. ledna 2010.
12. ^ Walter Kaufmann : Orgány východního Fríska . Ostfriesische Landschaft, Aurich 1968, s. 167–168.
13. ^ Harald Vogel , Günter Lade, Nicola Borger-Keweloh: Orgány v Dolním Sasku . Bremen 1997, ISBN 3-931785-50-5 . 198.

53,522666666667 7,2723888888889Souřadnice: 53 ° 31 ′ 21,6 ″  severní šířky , 7 ° 16 ′ 20,6 ″  východní délky