Alžběta z Weidy

Elisabeth von Weida (* 1.460 / 61 ; † tím, 11. dubna 1.532 v Gernrode ) byl od 1504 do 1532 abatyše volných sekulární kolíku Gernrode a Frose . Je považována za jednu z nejdůležitějších abatyší v pozdním období kláštera Gernrode. Za její vlády byla do kláštera zavedena protestantská výuka. Výsledkem je, že Gernrode se stal jedním z prvních evangelických míst po Wittenbergovi . Díky jejím vyjednávacím schopnostem během rolnických válek bylo pero ušetřeno před zničením. Ukázalo se, že je dobrou správkyní, a když se ujala úřadu, podařilo se jí obnovit zpustošené finance kláštera.

původ

Elisabeth von Weida byla čtvrtou z pěti dětí z manželství Heinricha XXI., Vogta von Weidy, s Agnes Schenkin von Landsberg. Její bratři byli Heinrich XXII. starší , Vogt von Weida (1465 až 1507), Heinrich XXIII. uprostřed , Vogt von Weida (1507 až 1510) a Heinrich XXIV. mladší , Vogt von Weida (1510 až 1531). O jejím mládí bylo předáno málo informací a její přesné datum narození není známo. Avšak z dopisu kurfiřta Fridricha Moudrého Saska a jeho bratr Johann do Ernst II Saska , arcibiskup z Magdeburg, to může být možné vyvodit závěry o jejich přibližné rok narození. V dopise se píše, že se abatyše Elisabeth obrátila na knížata s žádostí a nechtěli ji odmítnout, protože abatyše vyrostla s námi . Z toho lze usoudit, že se narodila v roce 1460 nebo 1461. Nápis na její hrobové desce je poškozen tam, kde je uveden její přesný věk; zbytek nápisu pouze ukazuje, že Alžběta zemřela 11. dubna 1532.

Zdá se, že Elisabeth vstoupila do kláštera sv. Servatia v Quedlinburgu v raném věku společně se svou mladší sestrou Brigitte jako kánonka . Quedlinburg mohl být vybrán kvůli úzkým vazbám mezi klášterem Quedlinburg a Vogtlandem . Protože král Heinrich I. dal zemi mezi Meissenem a Čechami klášteru jako dar. Abatyše Quedlinburgu nechávaly zemi spravovat soudní vykonavatelé ze čtyř míst, odtud název Vogtland. Jedním z těchto míst byla Weida , Elisabethin domov. Exekutoři z Weidy patřili k předkům Reuss ve Vogtlandu, proto lze Elisabeth von Weida považovat za členku rodiny Reussů .

Dokud nebyla v roce 1504 zvolena za abatyši svobodného světského kláštera Gernrode a Frose, žila Alžběta v klášteře Quedlinburg.

Vládněte jako abatyše kláštera Gernrode

správa

Poté, co byla zvolena za abatyši, přišla Elisabeth von Weida do Gernrode se dvěma sluhy a sestrou Brigitte z kláštera sv. Servatia v Quedlinburgu v roce 1504 . Měla se stát nástupkyní Scholastica von Anhalt, která zemřela 31. července 1504 v kanceláři abatyše kláštera Gernrode a Frose. Byla vybrána poté, co kandidátka Margarete von Warbergová odmítla volby přijmout a opustila klášter kvůli vážným finančním problémům a zdravotním důvodům kláštera.

Papež Julius II. Potvrdil své zvolení býkem ze dne 19. listopadu 1504. Představení úřadu předsedal probošt z Halberstadtu.

Když nastoupila do úřadu, byla konfrontována s vážnými problémy, protože opatství, jehož roční příjem se odhadoval na čtyři stříbrné marky , bylo tak zadlužené, že musela přijít na pomoc ze soukromých prostředků.

Hlavní příčinou zadlužení byl soudní spor, který již začal za jejího předchůdce Scholastica proti biskupovi z Halberstadtu . Spor se táhl 24 let a v nedohlednu nebyl žádný konec. Obsahově se jednalo o umělé jezero vytvořené diecézí Halberstadt mezi Aschersleben a Gatersleben , takzvané Aschersleberské jezero . Když mělo být použito nové jezero, požadovala rybářská práva pro sebe diecéze Halberstadt a klášter Gernrode. Obyvatelé Halberstadtu uvedli, že vytvořili jezero, zatímco Gernröder uvedl, že jezero se z velké části nacházelo v oblastech kláštera Frose a že dohled měla na starosti abatyše Gernrode. Frose si navíc stěžoval na abatyši, že jezero zaplavuje kolegiátní pytle a louky. Scholastika žaloval saského Ernsta II., Arcibiskupa Magdeburgu, jako správce halberstadtské diecéze před duchovním soudem v Římě. Její bratři, Askanians Waldemar a Georg von Anhalt, poradili soudu. Dne 13. prosince 1484 byla s kapitolou Gernröder uzavřena formální smlouva, v níž měli knížata obdržet polovinu zboží, o které se mělo bojovat za náklady sporu (ZR 991, 992). Vzhledem k tomu, že proces trval čím dál déle a výdaje se stále více zvyšovaly, odmítli prodloužení smlouvy plánované na 18. listopadu 1485 a abatyše musela v tomto procesu pokračovat sama. Pero nyní muselo hradit náklady samo. Agenti kláštera v Římě navíc utratili peníze, které jim byly dány, aby mohli vést soud, aniž by soud skončil před duchovním soudem.

Jak špatné to bylo pro pero, je patrné ze skutečnosti, že kapitola pod Scholasticou nebyla schopna zvýšit dvě stříbrné marky, které musely být každoročně vypláceny za osvobození pera Svatému stolci . Sběratel papežské komoře odpustil kláštera dne 12. srpna 1489 dlužné částky ve výši 50 rýnských flóry. Souhlasil se Scholastikou, že kvůli zbídačení kláštera by se mělo místo předchozích dvou stříbrných marek platit ročně pouze osm rýnských florinů .

Zpočátku Elisabeth pokračovala v procesu, ale pokusila se dosáhnout smírného urovnání v roce 1506, ale to se nezdařilo kvůli novým kontroverzním bodům. Na jezeře byly hraniční značky, které určovaly oblast, ve které strany směly lovit. Druhá strana tyto znaky často ignorovala a došlo také k tření mezi rybáři. O dalším průběhu procesu není nic známo. Vyhlídky na stranu Gernröder byly příznivé; pravděpodobně by nikdy nebyla prosazena. Proto se obě strany rozhodly, pravděpodobně na popud papeže, dosáhnout dohody. Papežský komisař Levin von Veltheim, probošt v Hildesheimu, povolal obě strany do Halle. Elisabeth se jednání neúčastnila osobně, ale poslala notáře Otta Spiegela a prefekta z Gernrode Johannesa von Minnigerode . 20. prosince 1510 byla dohoda uzavřena. Abatyše se vzdala všech práv k jezeru ve prospěch biskupa v Halberstadtu a rady města Aschersleben . Biskup za to zaplatil 3000 rýnských guldenů klášteru Gernrode, které byly uloženy v Quedlinburgu. Kromě toho se zavázal, že každý rok vydá z jezera dvě stě závaží štiky, nebo, pokud nebude dostatek ryb, zaplatí osm guldenů. Elisabeth použila 3000 guldenů se souhlasem opatrovníka Wolfganga von Anhalta k vykoupení desátku Frose, který byl zavázán městu Aschersleben. Vytvořené jezero existovalo až do roku 1703, poté bylo vypuštěno.

Tento proces však měl následky. Klášter Frose zpochybnil 3000 guldenů zaplacených arcibiskupem z kláštera v Gernrode z důvodu, že zaplavená pole a louky patří Frose. Abatyše však požadovala částku, protože Frose byla pod jejím dohledem. Elisabeth se podařilo dosáhnout rovnováhy. V té době žily ve Frose jen dvě ženy, kromě děkana Elisabeth Gutemanna. Abatyše je přesvědčila, aby se přestěhovali do Gernrode a převedli zbývající příjem a majetek do kláštera Gernrode. Kánony souhlasily a v roce 1511 se přestěhovaly do Gernrode.

Elisabeth se nejen podařilo ukončit proces kolem jezera ve Frose, ale také se úspěšně pokusila zvýšit příjmy zbídačeného kláštera, odvrátit neoprávněné nároky a znovu získat bývalý majetek kláštera. V roce 1516 napsala magdeburskému arcibiskupovi, že občané Staßfurtu kvůli klášteru nezaplatili úrok 40 rýnských guldenů, a požádala ho, aby naléhal na občany, aby peníze zaplatili. Protestovala proti císaři Karlu V. proti skutečnosti, že biskup v Halberstadtu uložil daň vesnicím Frose, Nachterstedt , Groß a Klein Alsleben a Alikendorf , které patřily Gernrode, ačkoli klášter Gernrode byl přímo císařský . Karel V. to viděl jako zásah do imperiální svrchovanosti a dekretem ze dne 4. června 1527 zakázal arcibiskupovi Albrechtovi zdanit. Požádal ho, aby zaplatil 20 marek pájeného zlata, polovinu císařské komoře a polovinu abatyši, a do tří týdnů splatil neprávem vybíráné daně poddaným kláštera. Účinek tohoto nařízení však byl pochybný, protože na konci roku 1531 se abatyše v této věci znovu obrátila na císaře. Informovala ho, že arcibiskup po třech letech stále vybírá daň. Protože občané daně odmítli platit, kapitán Gröningenu Heinrich von Brandenstein je vybral násilím. Výsledkem bylo, že klášter neměl žádný příjem a nemohl po dobu čtyř týdnů platit svým kněžím a církevním služebníkům. Císař poté vydal rozkaz magdeburskému arcibiskupovi, aby upustil od zdanění a aby za trest zaplatil dalších 20 marek pájeného zlata.

Během svého funkčního období se abatyše podařilo reorganizovat klášterní finance. Klášter si dříve musel půjčovat peníze sám, ale v roce 1531 dokonce dokázal půjčit hrabatům z Regensteinu 1800 zlatých.

Stavební činnost

Vysoká hrob postaven v přechodu na kolegiátní kostel pro markraběte Gero byla postavena v roce 1519. Hrob věnovala abatyše a proboštka Ursula von Kittlitz. Erb těchto dvou je zobrazen na bocích tumby . Je vyroben z pískovce a měří 94 centimetrů na výšku, 99 centimetrů na šířku a 212 centimetrů na délku.

Po stranách stojí na základně několik postav. Na severní straně: Andreas , Matthias , Johannes a Petrus . Jižní strana je opatřena následujícími postavami: Antonius , Hedwig (postava drží v ruce model kostela, možná by zde měla být znázorněna první abatyše kláštera Hathui (Hedwig)), vedle ní postavy Maria , Elisabeth (pravděpodobně abatyše), stejně jako Onofrius. Dvě úzké strany nabízejí prostor pouze pro dvě postavy. Na západní straně jsou zobrazeny: Cyriakus jako kánonický světec a biskup Benno von Meißen . Východní stranu zdobí postavy apoštolů Filipa a Thomase . Krycí deska zobrazuje markraběte ve vysokém reliéfu v brnění ze začátku 16. století. Meč drží v pravé ruce a vlajku v levé ruce. Nohy jsou podepřeny lvem, který drží heraldický štít.

V dřívějších stoletích se 20. května v hrobce konaly vzpomínky na počest Gera. Informuje o tom kronikář Andreas Popperodt .

Kromě nové thumby pro markraběte Gerona si abatyše nechala vyrobit hrobovou desku pro sebe, která se zachovala. Zobrazuje abatyši v reliéfu, v oficiálním kostýmu pod baldachýnem, v levé ruce drží palmu a v pravé ruce knihu. Na dolním konci talíře je erb pánů z Weidy, stoupající lev. Kolem obrázku běží nápis s mnoha zkratkami a částečně poškozeným. Zní: Elisabet ex nobili familia de Wyda clara hujus ecclesiae abbatissa, quae prima evangelium Christi per Dei gratiam amplexa hueque suis impensis invectum multorum invidia enravit et Diem - - - etate in fide filii Dei paceque bona anno domini 1532 . Překlad nápisu podle Schubarta ve sdělení Verein für Anhaltische Geschichte und Altertumskunde 1904 zní: Elisabeth z šlechtického rodu von Weida, slavná abatyše této církve, která nejprve přijala z Boží milosti Kristovo evangelium a představila jej zde na své náklady, navzdory mnoha nepřátelstvím, ukončila své dny života ve věku - - - ve víře v Syna Božího a v dobrém pokoji 11. dubna roku Pána 1532 . Hrobová deska byla původně v severní uličce. To bylo přesunuto vzpřímeně do severní Epistelambo v roce 1921, kde se nachází dodnes.

Při restaurování kolegiálního kostela v letech 1832/1833 byly do schodů vedoucích ke sboru vyrobeny další hrobové desky.

Zavedení reformace

Přesný čas, kdy byla v klášteře zavedena reformace, není znám. Údaje o tom si odporují. Johann Christoph Beckmann uvedl ve své knize „Accesiones Historia Anhaltinae“ z roku 1716 rok 1521 a převzal tak údaje Andrease Popperodta z Annales Gernrodensis z roku 1560. Na jedné straně přísaha věrnosti, kterou Stiftsubertanen po svém neúspěšném průzkumu v r. Prosinec roku 1525 musel udělat. To končí slovy: „Jak Bůh pomáhá mně a všem svatým“. Pokud by v tomto okamžiku již byla v klášteře zavedena reformace, formulace přísahy by jistě byla jiná. Druhá stopa je v dopise právníka pro anhaltské knížata ze dne 6. listopadu 1527 císařskému soudnímu dvoru: „asi před dvěma lety, protože abatyše pro sebe přijala luteránské náboženství a učení“. Čas je pravděpodobně na začátku roku 1526.

I když byla reformace v opatství Gernrode zavedena až v roce 1526, je tento okamžik stále ještě velmi brzy, protože všichni knížata, kláštery v této oblasti, dokonce i části jejich vlastní kapitoly, se stále držely staré víry. Proč byla Elisabeth tak brzy přitahována Lutherovým učením, i když ho osobně neznala a zjevně s ním nekorešpondovala? Jedním z důvodů by to mohl být předreformační duch, který již zřejmě vládl za jejího předchůdce v Gernrode. Heinrich Basse, poslední prior benediktinského kláštera v Ballenstedtu - žil na počátku 16. století - uvedl: že abatyše Scholastica von Anhalt si získala velké svědomí kvůli tehdy platné církevní nauce a zvykům uctívání . Scholastica přiznala, že ačkoliv na ně musela přísahat, mezitím poznala, že mnoho z nich odporuje svatým písmům a že neodpovídají učení svatých otců, rané církve a jejich stanov . Abatyše se se svými problémy obrátila na svého bratrance Prince Wilhelma Ludwiga. Byl členem františkánského řádu. Pokusil se ji uklidnit a nabídl jí, že s ní bude písemně jednat. Není však známo, zda byly obavy Scholastiky vyřešeny.

Zdá se, že reformace také brzy našla příznivce mezi kanovníky kláštera. Někteří vyznávali své reformační učení již v roce 1517. Mezi nejtalentovanější z nich, kteří se později stali prvním protestantským dozorcem kláštera Gernrode, Stefanem Molitorem nebo Myliem, který byl jáhnem v klášterním kostele již v roce 1511, poslala Elisabeth do Wittenbergu studovat Lutherovo učení z let 1519 a 1521 . Jeho osobní zprávy a četba Lutherových letáků, které přinesl do Gernrode - bývalá klášterní knihovna v Gernrode obsahuje šest velkých svazků, měly podpořit zavedení reformace.

28. ledna 1521, v roce, kdy se Molitor vrátil do Gernrode, se ve Worms konala strava. Elisabeth k němu poslala Johannesa von Minnigerode jako zástupce kláštera Gernrode, který byl přímo pod říší. Doutnající náboženský spor měl být urovnán v Reichstagu zřízeném císařem Karlem V. Nejprve jménem abatyše požádal Johannes císaře, aby potvrdil majetky kláštera. Toto potvrzení obdržel 25. února 1521. 16. dubna potom Luther dorazil do Worms. Johannes von Minnigerode ho pravděpodobně slyšel mluvit a po návratu do Gernrode o tom řekl své paní.

Zprávy a události v klášteře zřejmě po nějaké době pohnuly Elisabeth k veřejnému uznání Lutherova učení. Zdá se však, že většina kapitoly nesouhlasila se zavedením reformace v klášteře a chtěla se držet katolické víry. Služba by měla i nadále probíhat v tradiční podobě. K vyřešení sporu svolala Elisabeth schůzi usnášeníschopnosti, na které přesvědčivě vysvětlila své důvody pro zavedení Lutherova učení. V roce 1523 vypracoval Molitor návrh na reformu uctívání. S odkazem na Luthera plánoval nahradit mši čtením evangelia nebo epištolou ; Nešpory by se měly konat v němčině. Kromě toho by měl být zrušen kult svatých , protože pro to není v Písmu svatém žádné ospravedlnění.

Návrhy byly provedeny až později, o čemž svědčí přísaha rolníků, kteří byli podrobeni v roce 1525. V průběhu 20. let 20. století však převládalo kněžské manželství v Gernrode. Jeden z prvních, kdo se oženil, byl Stephan Molitor. Úplné převzetí protestantského učení ve všech kostelech patřících klášteru proběhlo pomalu. Některé prvky katolické liturgie trvaly až do poloviny století. První návštěva kostela, které se zúčastnil dozorce Stefan Molitor, se konala v roce 1545.

Proti zavedení reformace v klášteře v řadách farního kléru panoval odpor. Abatyše se to pokusila prolomit odstraněním kněží, kteří chtěli zůstat věrní katolickému vyznání. Kněze Hermanna Heinzeho, jemuž v roce 1512 převedla farnost ve Waldau , nahradil evangelicky smýšlející farář Johann, protože Heinze bránil provádění reformace ve své farnosti. Nově jmenovaného faráře vyhnal princ Johann von Anhalt. Abatyše se postavila proti tomuto přístupu k císaři a získala rozhodnutí, které bylo pro klášter příznivé. V následujícím období přidělila abatyše pastorační pozice pouze evangelickému kléru. Pastor Konrad Rüde, který obdržel od abatyše farnost Ströbeck v roce 1533 , musel složit přísahu, že bude moci vykonávat svůj úřad podle čistého slova Božího v evangelickém smyslu.

Rolnické války

V roce 1525 došlo ke sporům mezi klášterem a jeho poddanými. Stalo se to v průběhu německé rolnické války , která zasáhla i Gernrode, zejména proto, že Thomas Müntzer , jeden z vůdců, měl své komnaty v nedalekém Stolbergu.

V té době byla situace klášterních poddaných špatná. Bylo jim násilně zabráněno v řezání dřeva v klášterních lesích tradičním způsobem. Kromě toho se poplatky a služby pro klášter v posledních několika letech a desetiletích značně zvýšily, jak je uvedeno v stížnosti starosty a radních v Gernrode z 18. srpna 1525 knížeti Wolfgangu von Anhaltovi. Stejné stížnosti se pravděpodobně týkaly i abatyše, ale zdá se, že ona ani princ neodpověděli. 5. května 1525 se farmáři z Gernrode spojili, přestěhovali se do areálu kláštera a pokusili se získat slyšení a přijetí, také aby vyplenili. Abatyše se postavila proti rebelům v čele kláštera. Podle Beckmanna je obvinila, že se provinili rozhořčením a zanedbáním svých povinností. Se slovy: „Neměli byste se nechat unášet pošetilostí a nepřinášet sobě a své rodině velké neštěstí,“ řekla povstalcům ve svědomí. Zjištěné chování muselo mít účinek, každopádně bylo možné zabránit rolníkům v násilném vstupu do opatství. Pravděpodobně však také musela udělat ústupky.

Poté, co se rolníci stáhli, mohla abatyše zlepšit své postavení, protože její bratr Heinrich XXIV, Vogt von Weida, přišel sestře na pomoc se skupinou ozbrojených mužů. Abatyše však odmítla podniknout ozbrojené kroky proti rolníkům, jak navrhl. Poté, co bylo středoněmecké rolnictvo poraženo, se klášterní poddaní také vzdali odporu. Podřídili se abatyši 21. prosince 1525 a uznali „že propadli životu, životu, cti a majetku“, protože „zapomněli na sebe proti Bohu, zákonům a povinnostem, stali se nečestnými, nevěrnými a křivou přísahou“. Trest abatyše byl velmi mírný, museli po dobu dvou let zaplatit pokutu 200 guldenů „za poezii, pokání a trest“. Pivovar v Gernrode se vším majetkem a veškerou spravedlností musel být po určitou dobu vrácen. Vyjednavači se museli vypořádat s „novými přísahami, povinnostmi a sliby rukou s nataženými prsty“. Slíbili abatyše neustálou loajalitu a poslušnost jako „svého přirozeného pána“ a také se zavázali splatit ukradený majetek, včasně zaplatit všechny povinnosti a odmítnout všechny ostatní přísahy a sdružení. Přísaha byla uzavřena formulací: „To vše, jak mi bylo přečteno, a já jsem řekl, že ano, chci vytrvale a pevně dodržovat, jak mi Bůh pomáhá a všem svatým.“

Gernröderovi poddaní se dostali celkem dobře, vzhledem k trestům, které se obvykle ukládaly účastníkům rolnického povstání. Tímto způsobem mohla Elisabeth zabránit novým nepokojům.

Následky jejich vlády

Po smrti abatyše Elisabeth von Weidy pokračovali v reformaci její nástupci v kanceláři abatyše Anny von Plauen a Anny von Kittlitz.

Jedním krokem v tomto směru bylo zrušení exkluzivity kolegiálního kostela, který se v roce 1533 stal obecným farním kostelem v Gernrode. Dříve existující zvláštní postavení vězňů kláštera bylo částečně zrušeno a byli zařazeni do farnosti.

Důležitým mezníkem bylo zřízení školy v Gernrode . Iniciativa přišla od Stephana Molitora. Poradil Elisabeth von Weidové, aby postavila školu a nemocnici a zajistila jí roční příjem. Pod její nástupkyní Annou von Plauen byla škola postavena a vybavena v roce 1533. Prvním ředitelem ve škole byl Petrus Eilemann, dříve soukromý učitel několika mladých baronů, kteří byli příbuzní s abatyší Annou von Plauen a žili v Gernrode. Již v roce 1533 mu byl přidělen kantor a učitel. Podle nejstaršího dochovaného plánu lekce z roku 1779 se ve škole vyučovalo náboženství, čtení, psaní a aritmetika. Lze předpokládat, že tomu tak bylo i v době jejího založení.

Nelze určit, kde se nacházela první školní budova; lze předpokládat, že stál na místě současného domu na Cyriacusstrasse 2. Základní škola tam byla ještě v první polovině 19. století, dokud se přestěhovala do nové budovy školy, bývalého kostela sv. Štěpána . Kulturní sdružení Andreas Popperodt zřídilo v této budově místní historii a školní muzeum.

Zavedení reformace do všech kostelů kláštera trvalo dlouho. V roce 1548 však Lutherova doktrína již byla v klášteře natolik rozšířená, že každá nová abatyše se musela zavázat, že nikdy nezmění evangelické náboženství, jak bylo zavedeno Boží milostí v klášteře, a nikdy neposunout bohoslužby tak, jak existovaly čas chce .

Elisabeth von Weida zemřela 11. dubna 1532. Byla pohřbena 13. dubna ve kolegiálním kostele v Gernrode s velkými sympatiemi. Místo jejich posledního odpočinku bylo v severní uličce.

Po smrti Alžběty její sestra Brigitte opustila klášter a vrátila se ke svému bratrovi.

Individuální důkazy

1. ^ Franke, Elisabeth von Weida a Wildenfels, abatyše svobodného světského kláštera Gernrode. 1505–1532 In: Mitteilungen des Verein für Anhaltische Geschichte und Altertumskunde, 1899, s. 315
2. ^ Franke, Elisabeth von Weida a Wildenfels, abatyše svobodného světského kláštera Gernrode. 1505–1532 In: Mitteilungen des Verein für Anhaltische Geschichte und Altertumskunde, 1899, s. 314
3. ^ Hermann Laundry : Regest dokumentů vévodského domu a státního archivu v Zerbstu z let 1401–1500 (ZR). Dessau 1909.
4. ^ Franz Kindscher, Scholastica, abatyše von Gernrode In: Mitteilungen des Verein für Anhaltische Geschichte und Altertumskunde, 1893, s. 193.
5. ^ Franz Kindscher, Scholastica, abatyše von Gernrode In: Mitteilungen des Verein für Anhaltische Geschichte und Altertumskunde, 1893, s. 192.
6. ^ Franke, Elisabeth von Weida a Wildenfels, abatyše svobodného světského kláštera Gernrode. 1505–1532 In: Mitteilungen des Verein für Anhaltische Geschichte und Altertumskunde, 1899, s. 321–322
7. ^ Franke, Elisabeth von Weida a Wildenfels, abatyše svobodného světského kláštera Gernrode. 1505–1532 In: Mitteilungen des Verein für Anhaltische Geschichte und Altertumskunde, 1899, s. 322
8. ^ Franke, Elisabeth von Weida a Wildenfels, abatyše svobodného světského kláštera Gernrode. 1505–1532 In: Mitteilungen des Verein für Anhaltische Geschichte und Altertumskunde, 1899, s. 319
9. ^ Franke, Elisabeth von Weida a Wildenfels, abatyše svobodného světského kláštera Gernrode. 1505–1532 In: Mitteilungen des Verein für Anhaltische Geschichte und Altertumskunde, 1899, s. 320
10. ↑ Klaus Voigtländer: Kolegiátní kostel Gernrode a jeho restaurování 1858–1872 , Berlín 1980, s. 107–108
11. ^ Schubart, Gernröder nápisy a pamětní kameny. In: Sdělení Asociace pro historii a starověk Anhaltu, 1904, s. 35
12. ^ Franke, Elisabeth von Weida a Wildenfels, abatyše svobodného světského kláštera Gernrode. 1505–1532 In: Mitteilungen des Verein für Anhaltische Geschichte und Altertumskunde, 1899, s. 325
13. ^ Franke, Elisabeth von Weida a Wildenfels, abatyše svobodného světského kláštera Gernrode. 1505–1532 In: Mitteilungen des Verein für Anhaltische Geschichte und Altertumskunde, 1899, s. 323–325
14. ^ Franke, Elisabeth von Weida a Wildenfels, abatyše svobodného světského kláštera Gernrode. 1505–1532 In: Mitteilungen des Verein für Anhaltische Geschichte und Altertumskunde, 1899, s. 327
15. ^ Hartung, Hans o minulosti Gernrode , 1912, s. 167
16. ^ Franke, Elisabeth von Weida a Wildenfels, abatyše svobodného světského kláštera Gernrode. 1505–1532 In: Mitteilungen des Verein für Anhaltische Geschichte und Altertumskunde, 1899, s. 331

literatura

• Andreas Popperodt: Historia Ecclesiae Gerenrodensis 1560. In: Johann Christoph Beckmann (ed.): Accessiones Historiae Anhaltinae jako Annales Gernrodenses . 1716.
• Otto von Heinemann : Historie opatství a popis kolegiálního kostela v Gernrode . Publikoval HC Huch, Quedlinburg 1877.
• Otto von Heinemann: Codex diplomaticus Anhaltinus (CDA). 6 svazků 1867–1883.
• Hans Hartung: O minulosti Gernrode . Verlag Carl Mittag, Gernrode 1912.
• Hans Schulze, Reinhold Specht, Günther Vorbrodt: Opatství Gernrode . Böhlau Verlag, Kolín nad Rýnem 1965.
• Klaus Voigtländer: Kolegiátní kostel Gernrode a jeho obnova 1858–1872 . Akademie-Verlag, Berlín 1980.

webové odkazy

• Dokumentace výstavy SchleierHaft

osobní data
PŘÍJMENÍ	Alžběta z Weidy
STRUČNÝ POPIS	abatyše
DATUM NAROZENÍ	1460 nebo 1461
DATUM ÚMRTÍ	11. dubna 1532
MÍSTO SMRTI	Gernrode