Áronovo požehnání
Aronovo Blessing ( hebrejsky בִּרְכַּת כֹּהֲנִים Birkat Kohanim , německy ‚kněz požehnání ‘ , Num 6,24-26 EU ) je požehnání v Tóře . V ortodoxní židovské bohoslužbě jej dnes přednáší Kohanim v podobě, která připomíná bohoslužbu v jeruzalémském chrámu . Jako závěrečné požehnání mše představil Áronovo požehnání Martin Luther . Toto požehnání je charakteristickým znakem evangelických církevních služeb, ale také spojovacím prvkem s bohoslužbami liberálních židovských komunit.
Podle Num 6:24 EU Bůh zjevil text Mojžíšovi . Áron , starší Mojžíšův bratr, a jeho synové, předkové všech izraelských kněží a velekněží , mají být požehnáni pro celý lid Izraele . Podle kontextu to úzce souviselo s obětním kultem v Jeruzalémském chrámu , ale mohlo to být také známo předem nezávisle na něm.
text
|
Tóra
( Masoretický text ) |
Přepis
(Německy, IPA) |
Písmo
(Buber / Rosenzweig) |
Septuaginta
s přepisem |
Luther Bible (2017) |
|---|---|---|---|---|
| יְבָרֶכְךָ יְהוָה וְיִשְׁמְרֶךָ | jewarechecha Adonai wejischmerecha | Žehnej ti a nechám tě, | Εὐλογήσαι σε κύριος καὶ φυλάξαι σε,
Eulogḗsai se kýrios kaì phyláxai se |
Pán vám žehnej a postará se o tebe; |
| יָאֵר יְהוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ | ja'er Adonai panaw elecha wichuneka | Rozsvítí vám tvář a bude k vám vstřícný, | ἐπιφάναι κύριος τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἐπὶ σὲ καὶ ἐλεήσαι σε,
epiphánai kýrios tò prósopon autoũ epì sè kaì eleḗsai se, |
Hospodin rozzáří na tebe jeho tvář a buď k tobě milostivý; |
| יִשָּׂא יְהוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם |
jissa adonai panaw elecha wejasem lecha shalom
[ 'jis: a: ha'ʃem pa'na: v e'lɛxa v ə ja'sem l ə xa: ʃa'lɔm ] |
Zvedne k vám tvář a uklidní se. | ἐπάραι κύριος τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἐπὶ σὲ καὶ δῴη σοι εἰρήνην.
epárai kýrios tò prósōpon autoũ epì se kaì dṓē soi eirḗnēn. |
Pán na tebe pozvedne tvář a dá ti pokoj. |
Lingvisticky formulován jako jussive , tento řečový akt má být definován jako „požadavek“. "To přesně omezuje lidskou kompetenci na rozdávání božského požehnání." Kněží a pastoři slouží jako prostředníci. Vaše chování nemůže provést samotný léčivý akt, ale tvoří ... základ pro božské jednání. “( Manfred Josuttis )
V často používané variantě se říká v posledním řádku, jako v Lev 6,26 SLT a Lev 6,26 ELB „Pán zvedne na tebe tvář ...“
Jako konstantní Qere požaduje masoretický text na těchto třech místech náhradní slovo pro Boží jménoהַשֵּׁם[ ha'ʃem ], německy „jméno“ . Pro bohoslužby se však místo toho vždy používá Masoraאֲדֹנָי[ a donaj ], německy „Herr“ , použitý v Septuagintě „ ΚϹ “ (s overline, zkráceně na „ κύριος “). V následujícím Luther zde vždy přeložil jako „Pán“, zatímco Buber a Rosenzweig místo toho použili „ER“.
Dějiny
Jeruzalémský chrám
Tyto stříbrné svitky od Ketef Hinnom , archeologického nálezu z větší jeruzalémské čtvrti, poskytovat vhled do nejbližší dokumentované využití požehnání. Jsou o několik stovek let starší než nejstarší kopie písem nalezené v Kumránu . Ve svém textu jsou velmi podobné Áronovu požehnání. V následující tabulce jsou pod KH1 a KH2 hebrejské přepisy označených linií ze dvou rolí:
| řádek | KH1 | řádek | KH2 | MT | Němec |
|---|---|---|---|---|---|
| 14 | כור יבר | 1 | הברו | יְבָרֶכְךָ | žehná ti to |
| 15 | י יהוה | 6. | יהוה ו | יְהוָה וְ | Pán a |
| 16 | ישמרך י | 7. | שמרך | יִשְׁמְרֶֽךָ | chraň sebe |
| 17 | ה יהוה | 8. | יאר יה | יָאֵר יְהוָה | ať září Pán |
| 18. den | נ | 9 | פניו | פָּנָיו | Tvář |
| 19 | 10 | יך וי | אֵלֶיךָ וִֽיחֻנֶּֽךָּ | a buď k tobě milostivý |
V řádcích 1–13 (KH1), 2–5 (KH2) a v mezerách, které, jak je vidět na obrázku, již nelze zaplnit, existují odchylky. Text Tóry zde zdůrazňuje milosrdnou, přímou oddanost Boha. Toto požehnání má tedy v hebrejské Bibli podobu tří kroků: Ochrana - Milost - Mír. Z kontextu Num 6: 22-27 je zřejmé, že YHWH dal znění požehnání kněžím Áronových potomků a že YHWH sám je dárcem požehnání.
Sir 50,20 LUT popisuje, jak velekněz Simon II žehná lidem v chrámu jménem Božím. Jesus Sirach tak svědčí o 2. století před naším letopočtem. BC, že Aronovo požehnání v ústech velekněze bylo vrcholem chrámového uctívání.
V Herodianově chrámu bylo kněžské požehnání nedílnou součástí každodenní oběti, ale bylo také uděleno v synagógách s určitými úpravami: nebylo zde vyslovováno svaté Boží jméno, požehnání bylo rozděleno do tří vět a paže byly pouze zvednutý do výšky ramen. Podle Nového zákona Ježíš z Nazareta a raná církev pravidelně navštěvovali chrám a účastnili se bohoslužeb v synagoze. Lze tedy předpokládat, že znali Aronovo požehnání. Nový zákon však nikde neodkazuje na tento text a také k němu není žádné raně křesťanské prohlášení.
Kumrán
V liturgii kumránského farního řádu mělo Áronovo požehnání své místo v upravené podobě. V rituálu, kterým byli každoročně přijímáni noví členové na týdenním festivalu ( Šavuot ), kněží vyslovili individuální požehnání, která jsou odvozena z textu Tóry, ale mají formu žádostí o živé poznání. Levité naopak vyslovili kletby, které jsou formulovány jako protějšky k žádostem o požehnání:
| Požehnání (1 QA II 2-4) | Prokletí (1 QA II 5–9) |
|---|---|
| Žehná vám se vším dobrým a chrání vás před vším zlem. | Jste prokleti ve všech ohavnostech své zadluženosti! Bůh vám dá hrůzu skrze všechny, kteří usilují o pomstu, a nařídí zničení skrze všechny, kteří se oplatí odplatu. |
| Osvítí vaše srdce pochopením života a milost vás věčným poznáním a | Prokletý jsi bez milosti podle temnoty svých skutků, a prokletý jsi v temnotě věčného ohně. Bůh nemiluj, když ho vzýváš, a nedává ti odčinit tvůj přestupek. |
| Kéž na vás pozvedne svou milostivou tvář k věčnému míru. | Zvedl svou rozzlobenou tvář a pomstil se na vás a žádný mír nebude v ústech všech obhájců! |
Vzorem takového rituálu, který dokumentuje dualistický světonázor skupiny, byla Boží smlouva s Izraelem, jak je uvedeno v Tóře (Lev 26 a Dt 32).
Křesťanský středověk a doba reformace
Ancient Church nevyužila Aronovo Požehnání, a ve středověku to jen se objevil sporadicky v regionálních liturgie. František z Assisi použil vzorec ve svém „Požehnání pro bratra Lea“.
Byl to Martin Luther, kdo doporučil toto požehnání a ustanovil jej v protestantské bohoslužbě. Za tímto účelem ho inspirovala alegorie hromadné liturgie, která byla rozšířena ve středověku a která navázala vztah mezi konečným požehnáním mše a odchodem Ježíše Krista od jeho učedníků při jeho nanebevstoupení. V Formula missae (1523) Luther navrhl použít Áronovo požehnání nebo požehnání 67. žalmu a vysvětlil: „Věřím, že tímto způsobem Kristus také dodržoval, když vystoupil do nebe a požehnal svým učedníkům.“ V Lutherově německé mši (1526) ) jako konečné požehnání je plánováno pouze Áronovo požehnání.
Když Martin Luther v roce 1525 představil požehnání protestantskému uctívání, přijali ho také Ulrich Zwingli a Johannes Calvin .
Dnešní liturgické použití
judaismus
V ortodoxním judaismu je požehnání kněžské požehnání církevní komunitou náboženskou povinností ( micva ), která platí pro muže z kněžských rodin i po zničení chrámu. V některých komunitách v zemi Izrael se kněžské požehnání odehrává během každodenního rána a Mussafovy modlitby, v jiných pouze během Mussafovy modlitby o sabatu, novoluní a státních svátcích. Od roku 1970 jím hovoří stovky Kohanimů o svátcích Pesachu a Sukkotu a vysílá se přes reproduktory k Západní zdi .
Proces je následující:
- Cantor opakuje osmnáct modlitby nahlas . Tyto Levítové pomáhají Kohanim v rituální mytí rukou ( Netilat Jadajim ). Kohanimové se pak vyzuli. Oba rituály připomínají jejich službu v chrámu.
- Na slova kantora: „Bože, Pane, chceš svůj lid Izrael ...“ kněží jdou po schodech k Bimě , jejich pohled směřuje k svatyni Tóry .
- Když kantor křičí „Kněz!“, Říkají požehnání: „Chvála vám, haShem , náš Bůh, král světa, který nás posvětil Áronovou svatostí a přikázal nám, abychom v lásce požehnali jeho lidu Izrael.“
- Nyní se obracíte ke sboru a zakryli jste si hlavu talitem , zvedli ruce do výšky ramen a zvláštním způsobem roztáhli prsty. (Pozice rukou a prstů při provádění požehnání viz Kohanim .)
- Kantor přednáší verše požehnání kněze a kněží opakují slovo od slova. Na konci každého verše církev odpoví: „Amen!“
V liberálním judaismu bylo kněžské požehnání zrušeno jako privilegium spolu s dalšími privilegii kněžské kasty. Totéž platí pro většinu konzervativců .
Áronovo požehnání zaujímá také důležité místo v domácí sabatní oslavě , v níž otec mluví o každém dítěti.
křesťanství
Áronovo požehnání je charakteristickým znakem hlavní nedělní bohoslužby v protestantských církvích. Podle Evangelical Lutheran Agende I bylo vyhrazeno pro vysvěcené služebníky, aby na konci bohoslužby promluvili o Áronově požehnání gestem požehnání (tj. Se zvednutými pažemi). Nevysvěcení ukončili bohoslužbu jako modlitbu za požehnání bez tohoto gesta požehnání: „Pane, požehnej nám a zachovej nás ...“
Kniha Evangelical Worship Book poskytuje zpravidla Áronovo požehnání , trinitářské požehnání jako další možnost a rozlišuje mezi formou se znakem kříže a (pro církve reformované tradice) bez znamení kříže. "Podle biblického příkladu udělené požehnání zahrnuje šíření paží a od počátků církve znamení kříže." V poslední době byla také podrobnější požehnávací sekvence, která uzavírá službu, kombinována s dalšími podpisovými akcemi (gesta, pohyby). “
Po Druhém vatikánském koncilu bylo Áronovo požehnání nově představeno v římské mši a od té doby je jedním z pěti výběrových textů pro závěrečné požehnání v neděli ročního cyklu . Vždy je spojena s trinitářskou formulí a znamením kříže a má tak jasný křesťanský vliv. Zatímco Editio typica rozděluje požehnání na tři části, na které farnost odpovídá amenem, misál poskytuje pouze jednu amen pro diecéze v německy mluvící oblasti.
Viz také
literatura
- Bernd-Jörg Diebner : Takzvané „Áronovo požehnání“ (Num 6,24-26) . In: Heinrich Riehm (ed.): Radost v uctívání . Festschrift pro Friedera Schulze , Dreisam-Verlag, Heidelberg 1988, str. 201-218.
- Klaus Seybold : Požehnání a další liturgická slova z hebrejské Bible . TVZ, Curych 2004, ISBN 3-290-17320-8 .
- Martin Leuenberger : Požehnání a požehnání teologií ve starověkém Izraeli: Vyšetřování jejich náboženských a teologických historických konstelací a transformací . TVZ, Curych 2008, ISBN 978-3-290-17452-1
webové odkazy
- Sanford Ragins, Annette M. Böckler (německý překlad): Priestersegen / Birkat Kohanim. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): The Scientific biblical dictionary on the Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
Individuální důkazy
- ^ Hanna Liss: Tanach - Učebnice židovské Bible , University Press C. Winter, 3. vydání, 2011, s. 394.
- ↑ Manfred Josuttis: Cesta do života. Úvod do uctívání založený na behaviorální vědě . Chr. Kaiser, Mnichov 1991, s. 310.
- ^ Liturgie I in: Evangelisches Gottesdienstbuch, Agende for the Evangelical Church of the Union and for the United Evangelical Lutheran Church of Germany, 5th edition, Berlin: Verlagsgemeinschaft Evangelisches Gottesdienstbuch, 2012, ISBN 978-3-7858-0513-8 , s. 85 , 132
- ^ Překlad od: Martin Leuenberger: Požehnání a požehnání teologií ve starém Izraeli , Curych 2008, s. 156 f.
- ↑ Martin Leuenberger: Požehnání a požehnání teologií ve starém Izraeli , Curych 2008, s. 166 f.
- ^ Martin Leuenberger: Požehnání a požehnání teologií ve starém Izraeli , Curych 2008, s. 167.
- ↑ Klaus Seybold: Požehnání a další liturgická slova z Hebrejské Bible , Curych 2004, s. 17.
- ↑ Klaus Seybold: Požehnání a další liturgická slova z Hebrejské Bible , Curych 2004, s. 16.
- ↑ Klaus Seybold: Požehnání a další liturgická slova z Hebrejské Bible , Curych 2004, s. 17.
- ^ Daniel Stökl Ben Ezra: Kumrán. Texty z Mrtvého moře a starověký judaismus (= židovská studia . Svazek 3). Mohr Siebeck, Tübingen 2016, s. 286 f.
- ↑ Peter Fobes: Dopis a požehnání bratrovi Leovi . Německá františkánská provincie.
- ↑ a b Andreas Heinz: Áron III. Áronovo požehnání . In: Walter Kasper (ed.): Lexikon pro teologii a církev . 3. Vydání. páska 1 . Herder, Freiburg im Breisgau 1993, Sp. 7 .
- ↑ Citováno zde: Klaus Seybold: Požehnání a další liturgická slova z hebrejské Bible , Curych 2004, s. 15, poznámka 7.
- ↑ Izrael Meir Lau : Jak Židé žijí: Víra, každodenní život, festivaly . Miriam Magall přeložila z hebrejštiny. Gütersloh 1988, s. 44.
- ↑ Aronovo požehnání na západní zdi. In: Israelnetz .de. 16. října 2019, zpřístupněno 22. října 2019 .
- ↑ Izrael Meir Lau: Jak Židé žijí: Víra, každodenní život, slavnosti . Miriam Magallová přeložila z hebrejštiny. Gütersloh 1988, s. 45.
- ^ Sara E. Karesh, Mitchell M. Hurvitz: Encyklopedie judaismu . Facts on File, New York 2005, ISBN 0-8160-5457-6 , s. 406 ( omezený náhled při vyhledávání knih Google).
- ↑ Bernd-Jörg Diebner: Takzvané „Aronovo požehnání“ (Num 6,24-26) , Heidelberg 1988, s. 203 f.
- ↑ Evangelisches Gottesdienstbuch, s. 34, 675; Znění se mírně liší od „... Pána, který na vás pozvedl svoji tvář ...“ (tamtéž, str. 85)