Kohanim

Hrob Kohena a vrchního rabína Meschullama Kohna (1739–1819) ve Fürthu . Ruce ukazují požehnání kohanimů, když mluví Áronovo požehnání , koruna symbolizuje především „dobré jméno“ a důstojnost pohřbeného.
Náhrobek ( Mazewa ) v Bonnu-Schwarzrheindorfu

Kohanim ([ kohanɪm ], hebrejština כהנים„Množné číslo Kohen [ koˈhɛn ], hebrejštinaכהןPodle tradice byli podskupinou Levitů , kmene chrámové služby mezi dvanácti izraelskými kmeny . Jsou považováni za přímé potomky Árona , který byl bratrem Mojžíše .

Kohanim vykonával bohoslužbu u oltáře v jeruzalémském chrámu . The Kohen Gadol 'Great Kohen' , to znamená, že velekněz , byl nejvyšší náboženská autorita v judaismu . Nicméně rozdíly mezi Kohanim a zbytek levity, pokud jde o jejich povinností a pravomocí byl částečně eliminován , protože se Římané zničili na druhý chrám v Jeruzalémě v 70 nl. Na Kohanim se vztahují některá zvláštní pravidla a zákony o čistotě. Při určitých příležitostech ( Yom tov nebo pouze na Yom Kippur ) se o nich mluví o Áronově požehnání , ve kterém je mimo jiné předepsána určitá poloha rukou a prstů (která se poté stala jakýmsi symbolem Kohen, který zejména zdůrazňuje, že najde jejich náhrobky ). Gesto je interpretováno jako replika dopisu Shin hebrejské abecedy, který má představovat první písmeno slova (El) Shaddai (Všemohoucí).

Chrámová kancelář v Bibli

V době prvního a druhého chrámu

Počátky chrámového úřadu jsou v biblických příbězích vyjádřeny v různých podobách. Funkce chrámové služby, jako je stavění oltáře a obětování, zpočátku provádějí otcové rodiny, jako jsou Noe a Abraham . Podle knihy Exodus dochází během pobytu Izraelců na Sinaji k institucionalizaci. Podle toho Mojžíš vysvěcoval svého staršího bratra Árona jako prvního Kohena Gadola (doslovně „Velký Kohen“) na základě Božího příkazu (srov. Exodus 28: 3 ). Podle tradice z toho pocházejí všichni pozdější židovští Kohanimové. Samotní Mojžíšovi potomci nepatří ke Kohanimům. Ostatní potomci syna Jákoba Leviho jsou považováni za levity, což podle prezentace Knihy čísel označuje nižší chrámový úřad. Když přistěhovali do Kanaánu , kmeni Levi nedostali kmenovou oblast, ale spíše zvláštní levitská města. Materiální zásoba kohanimů a levitů byla svěřena blahu lidu. Lidé nelevitského původu byli považováni za nelegitimní Kohanim, jako modláři Baalovi kněží severního království. Knihy kroniky obsahují zejména všechny chrámové sluhy, včetně zpěváků a strážců prahu, v levitických rodokmenech. Možné historické procesy sporů, které se odrážejí v biblických textech, zůstávají do značné míry spekulace.

Podle kroniky David rozdělil Kohanim do 24 rodin, které sloužily střídavě. Je však pravděpodobnější, že to odráží historické poměry helénistického období v Judsku. Názvy 24 tříd jsou doloženy také fragmenty synagogálních nápisů z byzantského období ze země Izrael, ale také z Jemenu. Tyto texty z Kumránu se liší od toho za použití systému 26 tříd, které jsou přizpůsobeny potřebám kalendáře komunity Qumran.

V době Herodianova chrámu

V roce 70 dobyli Jeruzalém Římané za císaře Tita po dlouhém obléhání . V tomto procesu byla poslední budova chrámu , nádherný chrám Heroda Velikého, zcela zničena podle římské válečné filozofie ( sólo adaequare ‚zřítilo se na zem ' ). Poté chrámová kancelář pravděpodobně neměla prakticky žádnou praktickou funkci. Dodržování kohanimů a dalších levitů však pokračuje. Příjmení jako „Kohn“ nebo „Cohan“ často označují členy Kohanim.

Kohanimové mluví v synagoze o Áronově požehnání , jsou povoláni k veřejnému čtení Tóry před ostatními Židy a některá specifická přikázání Tóry pro ně platí dodnes; například jim obvykle není dovoleno vzít si vdovy, konvertity nebo rozvedené ženy a nežidy. Rovněž nesmí vstupovat na hřbitov nebo se dotýkat mrtvých. Kohen se smí účastnit pouze pohřbů svých nejbližších příbuzných (rodičů, dětí, sourozenců). Blízkost zesnulého je považována za nečistou a pro kohena je zakázána.

Zasvěcení a investice

Tradiční kostýmy a kultovní předměty

Kohen musel ve své osobě ukázat plný život a držet stranou vše, co připomínalo smrt, fyzickou nebo morální slabost. Takže ten, kdo měl fyzickou slabost, nemohl vykonávat úřad Kohena ( Lev 21,17  EU ). Kohen musel být kdykoli schopen předstoupit před božstvo v čistém stavu , jinak by byl vystaven smrtelné vině ( Lev 22,3  EU ). Před svatým aktem ( Ex 30,19  EU ) se musel vykoupat a umýt a během služby se zdržet vína a omamných lektvarů ( Lev 10,9  EU ).

Slavnostní vysvěcení stál na počátku vstupu člena rodiny Kohanim do aktivní služby ( Ex 29  EU ; Lev 8  EU ). Poté, co byl kohen omyt vodou a tím osvobozen od všech nečistých a světských věcí, byl investován , dostal Kohenův oděv a poté byl pomazán olejem. Díky pomazání svatým olejem, jehož příprava byla přesně předepsána v Tóře a které nikdo nesměl napodobovat ( Ex 30,22  EU ), byl Kohen svatý a vybaven pro službu. Poté následoval trojnásobný obětní akt, smíření dobytka (býčka), zápalná oběť berana a obětní nabídka berana. Krev berana rozmazala ucho, ruku a nohu pravé strany a cohenovy šaty. Krevní nátěr měl podobný účel jako pomazání; chtěla vybavit Kohanim božským životem. Krev představuje sílu života. Nakonec byly některé části berana instituce položeny na Kohenovy ruce, a tak byly jeho ruce naplněny ( 1 Král 13,33  EU ). To mělo dvojí symboliku. Na jedné straně bylo uvedeno, že Kohen vzal oběti lidí do svých rukou a nabídl je Bohu, na druhé straně bylo vysvětleno, že YHWH jim oběti přiděluje, a tak má své živobytí.

Skutečná kancelář Kohani

Nabídka kouře

Hlavní kanceláří Kohanimů byla služba u oltáře a uvnitř svatyně za oponou ( Num 18,7  EU ), nabízející denní nabídku kouře ( Num 17,5  EU , Ex 30,7f.  EU , Lk 1,8ff.  EU ), oříznout svícen ( Ex 27,21  EU ) a každý týden přehlídka chleba visí ( Lev 24,8  EU ). U oltáře zápalných obětí se starali o tryskání krve ( Lev 1,5–8  EU ), kremaci oběti ( Lev 1,9  EU ), vylití darů ( Num 6,17  EU ), tkaní obětní kusy ( Lev 14, 24  EU ). Po bohoslužbě požehnal Kohen ve službě ( Num 6,23  EU , Lev 9,22  EU ). O svátcích vedl průběh slavnosti Kohanim pomocí trubkových signálů ( Num 10,10  EU ). Některé Kohanim smíchaly drahé masti ( 1 Chr 9  EU ).

Dohled nad chrámem a chrámovým náměstím

Chrám byl také pokladnicí. V jeho celách a posvátných místnostech byly uloženy velké částky v hotovosti, votivní dary, cenné nářadí a šaty, zásoby obětního materiálu. O dohled nad chrámem a chrámovým náměstím se postarali Kohanim pomocí Levitů. Tři respektovaní prahoví strážci ( 2 Králové 25.18  EU ) museli zajistit, aby na chrámové náměstí nevstoupila žádná neoprávněná osoba a aby se na svatém nádvoří nestalo nic nevhodného. Dozorce mohl dát problémové do bloku a límce ( Jer 29,26  EU ). Pokud byl někdo vyloučen z bohoslužby, například kvůli nečistotě malomocenství, musel čelit Kohenovi, aby mohl být znovu přijat do chrámové oblasti ( Lev 13  EU , Mt 8,4  EU ). Kohanim se tak stal také jakýmsi lékařským odborníkem, jak tomu bylo ve starověku často u medicíny a chrámové kanceláře.

ZAKA

Chrámová hora nesmí být znesvěcena mrtvými. Když byli v červenci 2017 na Chrámové hoře zabiti dva izraelští policisté, museli být transportováni pryč. Židům je zakázán vstup na Chrámovou horu. To je vyhrazeno pro Kohanim. Tito zase nemají dovoleno dotýkat se mrtvých nebo se k nim dokonce přiblížit. Rabínská rada ZAKA ( hebrejsky זיהוי קרבנות אסון; Zihuy Korbanot Ason , Němec pro „identifikaci obětí nehod“ , zkráceněזק״א), pravoslavná organizace pro identifikaci obětí nehod, v tomto náboženském konfliktu rozhodla, že obnova posvátnosti Chrámové hory byla prioritou a zvláštní skupině Kohanim bylo umožněno vstoupit na Chrámovou horu a vyjmout těla. To souviselo s podmínkami, takže Kohanim by neměli nosit boty, neměli by mít dlouhé vlasy a museli předem jít na mikve , rituální ponornou lázeň.

Mimo svatyni

Kohanim měl své povinnosti i mimo svatyni, ve veřejném i soukromém životě. Naučili lidi liturgickým zvykům vylučovaným mezi svatými a světskými, nečistými a čistými ( Ezekiel 22,26  EU ; 44,23 EU ) a dalším složitým rituálním otázkám ( Hag 2,11  EU , hmatatelné 7,3  EU ). Měli na starosti svatá písma ( Dtn 17,18  EU ) a byli důležitými právními autoritami ve veřejných sporech a v soukromém svědomí ( Ezek 44,21  EU ). Tresty, které ukládali, byly většinou rituální ve formě obětí nebo pokut za chrám.

Oficiální kostým

Kohen vstoupil do svatyně bez obuvi, ale ne holý. V Izraeli, stejně jako v Egyptě a Babylonii, se na oficiální oděv Kohenů používalo pouze prádlo . Vlna byla zakázána a zamračena kvůli vývoji potu ( Hes 44.17  EU ).

Kohenovy šaty se v průběhu staletí měnily. Ve starověku Kohen zaměstnaný ve svatyni neměl na sobě nic než plátěnou zástěru ( 1 Sam 2,18  EU ; 22,18 EU ). Když byla Archa smlouvy vytažena, král David byl oblečen pouze v efodu (plátěná zástěra) a jinak nahý ( 2 Sam 6,14-20  EU ). Mimo bohoslužbu nosili kněží svrchní oděv přes efod ( 1. Sam 21.9  EU ).

Oficiální šaty pozdějšího období byly pestřejší. Skládal se ze dvou kusů, krátkých spodních šatů, které se nosily na nahém těle a byly dlouhé, až k nohám dosahujícím nešitých rukávů Rock ( Kuttonet ) z nejjemnějšího tkaného plátna ( Ex 28,40  EU ; 39,27 EU ). Vysoký klobouk ve tvaru kužele vyrobený z lnu, který nebyl odstraněn ve službě, a zářivě tkaný opasek ze čtyř svatých látek, zkrouceného lnu, modré a červené fialové a karmínové nitě, doplňovaly a oživovaly bílé oděvy.

Příjem Kohanim

Příjem Kohanimů byl regulován zvykem, později Tórou. Ve veřejných útočištích žili Kohanim z obětavé služby. Určité pokuty a pokuty připadly také Kohanimům ( 2 Kings 12,17  EU ).

Hlavním příjmem byl tříletý desátek , jehož část připadla celému kultovnímu personálu ( Dtn 14,28  EU ). Kohan obětoval přední část chodidla, čelisti a žaludek a také měli nárok na to nejlepší z plodin (obilí, mošt a olej) a poplatek za stříhání ovcí ( Dtn 18,3  EU ). S rozšířením jeruzalémských chrámových kanceláří a vzestupem hodnosti vzrostl příjem kohanimů. Posvátné právo jim nyní přidělovalo vyšší příjem ( Num 18,8  EU ; Neh 10,36–40  EU ). Kohanimové získali svou část z masa obětí náhrad a odčinění, pokud jej mohli lidé vůbec konzumovat ( Lev 6,19  EU ; 7,6 EU ), také z nabídky potravin, předváděcího chleba a tuku zápalné oběti, stejně jako z pravého prsu a nohy včetně obětního dortu pro každou oběť stolice.

Obětované kusy byly použity pro údržbu úřadujícím Kohanim a jejich rodinami. Nejsvětější kusy (smíření, náhražka, nabídka jídla a chléb) smí konzumovat pouze mužský Kohanim ( Lev 21,22  EU ) na vnitřním nádvoří. Zbytek také od členů rodiny a mimo svatyni, ale pouze ve stavu levitské čistoty a na čistém místě.

Ve státě Izrael

Od roku 1970 o Áronově požehnání od 4 Mos 6,24  EU hovoří o svátcích Pesach a Sukkot stovky Kohanimů a prostřednictvím reproduktorů se přenáší na Západní zeď .

Kohen jako moderní příjmení

Pravopis jména se liší v různých národních jazycích, viz Coh (e) n , Kahane , Kagan , Kaner , Kohn , Kohne , Kuhn , Cahn a Kahn , ale také Katz , Kohnstamm atd. Mezi známé jmenovce patří Ethan a Joel Coen , Albert Cohen , Hermann Cohen , Leonard Cohen , Meir Cohen , Sacha Baron Cohen , Arthur Cohn , Falk Cohn , Oskar Cohn , Herbert Constam , Daniel Cohn-Bendit , Elena Kagan , Oleg Kagan , Meir Kahane , Herman Kahn , Leonid Kogan , Béla Kun , Fritz Kortner (ve skutečnosti: Fritz Kohn), Dominique Strauss-Kahn , Oskar Kohnstamm .

Viz také

literatura

Poznámky pod čarou

Poznámky

  1. ↑ Rosh Hashanah, Yom Kippur, Pesach, Šavuot, Sukkot a Shmini Atzeret
  2. ↑ Podle Salomona Ganzfrieda Kizzura Schulchana Arucha , sv. II., Kapitola 100 (v překladu Seliga Bambergera):

    „Zvedneš ruce [...], roztáhneš je a rozdělíš prsty tak, aby mezi nimi bylo pět mezer, tj. Mezera mezi každým dvěma prsty a také mezera mezi dvěma prsty a palcem, a také na na druhé straně jsou mezi nimi čtyři mezery a mezi jedním palcem a druhým je také mezera mezi nimi, tj. pět mezer [...] musíte být velmi opatrní, aby se špičky palců nedotýkaly aby se prostor mezi nimi nezničil; musí držet pravou ruku o něco výše než levou a pravý palec je nad levým palcem […] a roztáhnou ruce tak, aby jejich vnitřní strana byla otočena směrem k zemi a zadní část jejich rukou směrem k zemi nebe. "

Individuální důkazy

  1. ↑ Joel S. Kaminsky, Joel N. Lohr: Tóra: Průvodce pro začátečníky . Oneworld Publications, 2011, ISBN 978-1-78074-094-2 (anglicky, omezený náhled v Google Book Search [přístup 27. května 2016]).
  2. ↑ Němec Djanatliev, zkontrolován a potvrzen rabínem Šimonem Grossbergem: pohřeb a smutek - Pohřeb . Z webu ikg-nuernberg.de, přístup 16. srpna 2017
  3. ^ Paul Volz: Biblické starožitnosti . Vydání Komet, Kolín nad Rýnem 2004, ISBN 3-89836-316-3 . Str. 65
  4. ↑ Dva policisté zahynuli při útoku na Chrámovou horu. In: Tagesspiegel . 14. července 2017. Citováno 18. července 2017 .
  5. ↑ Ayala Goldmann: Mrtvoly nesmí zůstat na Chrámové hoře. In: Jüdische Allgemeine . 10. srpna 2017. Citováno 16. srpna 2017 .
  6. ↑ Aronovo požehnání na západní zdi. In: Israelnetz .de. 16. října 2019, zpřístupněno 22. října 2019 .