Slovní inspirace

Caravaggio malba z roku 1602 ukazuje, jak může anděl doslova vede za ruku do evangelisty Matouše , zatímco on skládal jeho evangelium .

Slovní inspirace se týká vývoje nauky o inspiraci , podle níž je Bible inspirována Bohem až po její znění . Tradičně s tím souvisí víra v neomylnost a důslednost Bible.

Výskyt a tvorba

Nauka o verbální inspiraci byla vyvinuta v 17. století v rámci takzvaného luteránského pravoslaví , aby byla zajištěna protestantská zásada psaní ( sola scriptura ) proti výuce katolické teologie , podle níž je nejen Bible, ale i církevní tradice směrodatné pro věřící. Tvrdilo se, že Duch svatý autoři biblických knih nejen zadaná fakta (sugestio Rerum) , ale také přesné znění prakticky diktovaly 've (sugestio verborum) . V tomto chápání Písma se Bůh skutečně stává autorem Bible, který jejího autora používal pouze jako psací nástroj.

Podobné chápání Písma lze nalézt ve smyslu Augustina . Pronikl do katolické teologie jako součást neo-scholastiky , ale dnes je v podstatě reprezentován částmi evangelického hnutí a v omezené míře také svědky Jehovovými a dalšími křesťanskými náboženskými komunitami. Známým verbálním inspiračním dokumentem je Chicagská deklarace o neomylnosti Písma.

Podle Gerharda Maiera verbální inspirace nezávisí na konceptu diktátu. Odkazujete na původní text . Historický výzkum a verbální inspirace se vzájemně nevylučují. Na obhajobu verbální inspirace nemusíte být právním biblistem . Je logicky konzistentní a uzavřený, přináší absolutno Zjevení a dává jistotu o Bohem daném obsahu Písma. Koncept inspirovaného písma je v zásadě v souladu s židovskou interpretací doby apoštolů. Podle Jamese I. Packera je Bible spojením mezi událostmi, prostřednictvím kterých se Bůh zjevil v minulosti, a poznáním Boha v současnosti. Proto by inspirace měla být považována za podbod učení o zjevení Boha a ne naopak. Zdálo se biblické a správné rozšířit myšlenku zjevení a začlenit do něj inspiraci.

Podle Howarda Marshalla se teorie Benjamina Warfielda a jeho nástupců snažila zprostředkovat mezi různými teologickými myšlenkovými směry. Jeho teorie by viděla působení ducha ve skutečnosti, že ačkoli Bůh nezvolil způsob diktátu, inspirace by vedla ke stejnému výsledku. Ačkoli bibličtí autoři psali zcela svobodně, Bůh je zmocnil a vedl je, aby psali přesně to, co Bůh chtěl. René Pache předpokládá, že při sepisování původních textů vedl Duch svatý autora k volbě způsobů vyjadřování v celém Písmu, aniž by vypínal osobnost. Pache také cituje FE Gaebeleina, který si myslí, že každé slovo původního textu předává v dokonalé podobě poselství, které chtěl Bůh člověku bez chyby sdělit. Pache dochází k závěru, že pokud jsou myšlenky vloženy, musí být slova.

Verbální inspirace v kontrastu s jinými nápady inspirace

Koncept osobního inspirace byl vytvořen v romantismu ( Johann Gottfried Herder , Friedrich Schleiermacher ), který původně znamená, že to není scénář, ale autoři textů, které byly inspirovány, ale v romantickém slova smyslu není chápáno jako Boží vliv na lidského ducha, ale jako sebeúčinnost zbožštěného lidského ducha.

Existuje také koncept skutečné inspirace , podle něhož není inspirován samotný scénář, ale určité obsahy nebo myšlenky scénáře (většinou více souvisí s nadčasovými náboženskými nebo etickými myšlenkami a bez zohlednění jakýchkoli historických tvrzení o texty).

Verbální inspirace na druhé straně neznamená, že Bible je diktát, ve kterém byli lidští autoři pouhými, bezvládnými nástroji Boha; a ne jen několika myšlenkami a obsahem), je inspirován, tj. Lze jej vysledovat zpět k dílu Ducha, na jehož základě lze nazvat celé Písmo svaté verbum Dei ( Boží slovo ). V tomto smyslu vytvořil Gerhard Maier také termín „ celková inspirace“ .

Eugen Biser uvedené poetických : „kstases jazyka“, ve kterém „jazyka [...] říká sám o sobě“, jsou uvedeny v Bibli. Martin A. Hainz navrhl pro tento okamžik v biblickém jazyce termín intencio scripturae , který naznačuje, že inspirace je považována za trvale nezbytnou a danou: Víra se může vrátit zpět ke kořenům pouze v omezené míře, protože toto zpětné hnutí již není „směrem ke Kristu“ “( Benedikt XVI. ) Může být.

Viz také

literatura

  • Joseph Ratzinger : Na počátku stvořil Bůh. Čtyři mnichovská půstní kázání o stvoření a pádu . Erich Wewel Verlag, Mnichov 1986, zde v. A. S. 21.
  • Eugen Biser : Paul. Svědectví - setkání - účinek . Scientific Book Society, Darmstadt 2003.
  • Hans Urs von Balthasar : Theologics . Sv. III: Duch pravdy . Johannes Verlag, Einsiedeln 1987.
  • Franz König , Jacob Kremer: Žijte nyní pravdu. Víra na prahu třetího tisíciletí . Herder, Freiburg / Basilej / Vídeň 1991 (= Herderova knihovna, sv. 1746).
  • Martin A. Hainz: Intentio scripturae? O Zjevení a Písmu, v Klopstocku a v Derridově čtení Kafky . In: TRANS - internetový časopis pro kulturní studia, č. 16/2005.
  • Johanna Rahner : Úvod do katolické dogmatiky. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-20063-4 , zejména s. 77 a dále.
  • Stephan Holthaus, Karl-Heinz Vanheiden (ed.): Neomylnost a neomylnost Bible . Edice Bibelbund, Hammerbrücke 2001, ISBN 3-933372-38-0 (druhé ISBN 3-935707-07-X ).

webové odkazy

Wikislovník: Slovní inspirace  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady

Individuální důkazy

  1. ^ Gerhard Maier: Biblická hermeneutika (= monografie a studijní knihy TVG. Svazek 355). 7. vydání. R. Brockhaus, Wuppertal 2011, ISBN 978-3-417-29355-5 , s. 94.
  2. ↑ Jörg Lauster : Očarování světa. Kulturní dějiny křesťanství. CH Beck, Mnichov 2014, s. 363.
  3. ^ Kern Robert Trembath: Evangelické teorie biblické inspirace: Recenze a návrh. Oxford University Press, New York / Oxford 1987, ISBN 0-19-504911-X ( omezený náhled v Google Book Search).
  4. ↑ George Mitrovich: Jak se fundamentalisté stali evangelíky. In: huffingtonpost.com. 09.10.2008, přístup 30. prosince 2014 .
  5. ↑ M. James Penton: Apokalypsa zpožděna. Příběh svědků Jehovových. University of Toronto Press, 1997, s. 172.
  6. ↑ Theologische Realenzyklopädie , sv. 36, DeGruyter, New York / Berlin 2004, s. 662.
  7. ^ Gerhard Maier: Biblická hermeneutika. R. Brockhaus, Wuppertal / Curych 1990, ISBN 3-417-29355-3 , s. 97-99.
  8. ↑ James I. Packer, Jak Bůh mluvil ve starověku. Inspirace a neomylnost Písma. Liebenzellerova mise, Bad Liebenzell 1988, ISBN 3-88002-326-3 , s. 29.
  9. ^ I. Howard Marshall: Biblická inspirace. Brunnen, Giessen / Basel 1986, ISBN 3-7655-9705-8 , s. 58.
  10. ↑ René Pache: Inspirace a autorita Bible. 3. Edice. R. Brockhaus, Wuppertal 1985, ISBN 3-417-24534-6 , s. 63.
  11. ^ Frank Ely Gaebelein: Význam inspirace. Chicago 1950, s. 9, in: René Pache: Inspirace a autorita Bible. 3. Edice. R. Brockhaus, Wuppertal 1985, ISBN 3-417-24534-6 , s. 63.
  12. ↑ René Pache: Inspirace a autorita Bible. 3. Edice. R. Brockhaus, Wuppertal 1985, ISBN 3-417-24534-6 , s. 67.