Völkerschau

Völkerschau na pařížské koloniální výstavě v Paříži v roce 1931

Völkerschau (také nazývaná koloniální výstava nebo koloniální přehlídka a lidská zoo) odkazuje na zoologickou výstavu členů cizích lidí za vstupné. Rozkvět Völkerschauen v Evropě byl mezi lety 1870 a 1940. Jen v Německu se během této doby představilo přes 300 mimoevropských skupin lidí. Někdy bylo na těchto národních a koloniálních výstavách vystaveno více než 100 lidí současně. Tyto prezentace byly masovými událostmi, které přilákaly miliony diváků v Evropě a Severní Americe . Probíhaly také daleko od velkých měst ve středních a malých městech.

Od 15. století přivedli průzkumníci do Evropy lidi ze vzdálených zemí, kteří byli zpočátku ukazováni aristokratům a bohatým obchodníkům. Průzkumníci chtěli dokázat svůj úspěch a úřady si stěžovaly na jejich nároky na vlastnictví a chtěly demonstrovat svůj kosmopolitismus a bohatství. V 19. století se objevil obor podnikání, ve kterém byli prezentováni nejen jednotlivci nebo malé skupiny z nejvzdálenějších oblastí světa, ale tyto akce, kterých se zúčastnilo až 60 000 lidí, přinesly organizátorům značné zisky. V té době se vyvíjející evropský kolonialismus chtěl ukázat lidem a koloniální show, že kolonie mohou být pro lidi také výhodné. V roce 1940 byli Völkerschauen zastaveni a v padesátých letech nebylo možné je oživit.

výraz

Termín Völkerschau se v německy mluvících zemích objevil jako „Völkerschau auf Reisen“ již v roce 1840 jako název knihy v cestovních zprávách Theodora Mundta z Evropy a Afriky. Zatímco Völkerschauen byly provozovány soukromě, koloniální přehlídky organizoval stát. První takzvaná koloniální výstava v Německu se konala v berlínském Treptower Parku v roce 1896 , přičemž údajně typické životní situace byly znovu vytvořeny na sedm měsíců v takzvané „černošské vesnici“ s více než 100 černými Afričany. V té době byly Völkerschauen označovány také jako antropologické výstavy nebo antropologické výstavy . V letech 1901 až 1903 vycházel časopis „Völkerschau“ a v roce 1932 vyšel zápisník „Völkerschau in Bilder“ pro hromadné obrázky z balíčků cigaret. V těchto desetiletích termín Völkerschau odkazoval na reprezentaci a popis exotických lidí s jejich kostýmy, zvyky a tradicemi, stejně jako s jejich domácím prostředím. V roce 1904 byl tento termín poprvé použit pro představení „Tunisanů“ na Oktoberfestu v Mnichově. Hagenbeck přikládal důležitost skutečnosti, že jeho akce byly nazývány „etnologicko-zoologické výstavy“ a ve své korespondenci a autobiografii je označoval jako „ národní výstavy “. V běžné řeči se jim říkalo „karavany“, „skupiny“, „vojska“ nebo „výstavy“. V tehdejším „vědeckém kontextu“ se používaly také pojmy „lidská výstava“ a „lidské koncepce“.

Nedávno, počínaje rokem 2010, bylo v německy mluvících zemích zaznamenáno, že termín Völkerschau byl v médiích různými způsoby nahrazen lidskou zoo .

příběh

15. až 17. století

Pocahontas po rytině 16. století

Průzkumníci v rané moderní době často brali zámořské obyvatele s sebou do Evropy na zpáteční cesty. Narodil se v Itálii, Kryštof Kolumbus (kolem 1451–1506) přivezl ze své první objevitelské cesty do Španělska sedm indiánů Arawaků . Italský mořeplavec Amerigo Vespucci (1454–1512) přivedl ze svých čtyř objevných cest do Evropy asi 200 Američanů. Portugalský mořeplavec Gaspar Corte-Real (1450–1501) přivedl v roce 1500 do Lisabonu první severoamerické indiány . Když se v roce 1528 vrátil Španěl Hernán Cortés (1485–1547), dorazili do Evropy první Mexičané, kteří vystoupili před Karlem V. a před papežem. Francouzský mořeplavec Jacques Cartier (1491–1557) přivedl do Francie první domorodé Američany.

V roce 1606 vystoupil v Norimberku muž z Afriky, který předváděl hry s africkými zvířaty a psy. V roce 1610 pochodoval Huronský indián v indickém koženém rouchu a hladce oholenou hlavu po dobu jednoho roku Paříží a byl obecně známý jako „Savigonin“. Jméno Pocahontas , dcera náčelníka, která přišla do Evropy se svým manželem, pěstitelem tabáku Johnem Rolfe, si pamatujeme dodnes. Zemřela, než opustila Evropu.

18. století

Portrét Omaie po Joshuovi Reynoldsovi (1723–1792)

V 18. století, kdy byla objevena jižní moře , přivedl francouzský důstojník a mořeplavec Louis Antoine de Bougainville (1729–1811) v roce 1769 po obeplutí světa Aotourous, první Tahitian do Francie. Když v březnu 1790 opustil Paříž, zemřel na lodi na neštovice . Druhý Tahitian, který přišel do Evropy ve Spojeném království v roce 1775, byl služebník Omai (také nazývaný Mai) britského mořeplavce Jamese Cooka (1728–1779). Na rozdíl od ostatních případů oba údajně zahájili námořní plavbu do Evropy dobrovolně a museli se vrátit domů, protože jejich sponzoři byli příliš nákladní na údržbu. Guvernér Arthur Phillip (1738–1814), zakladatel britské odsouzené kolonie Austrálie , vzal na své zpáteční cestě v roce 1792 Aborigines Bennelong (1764–1813) a Yemmerrawanne (1775–1794) do Spojeného království, který se stal králem 24. května 1793 Jiří III byly prezentovány.

19. a 20. století

Lidové přehlídky v pravém slova smyslu existují teprve od poloviny 70. let 19. století, předtím byly vystavovány jednotlivé „exotické osoby“. V roce 1874 uspořádal Carl Hagenbeck svou první mezinárodní výstavu s „Laponci“, s níž položil základ úspěšného organizátora národních přehlídek. Rozhodující pro další rozvoj pouhé ukázky jednotlivců nebo skupin „exotických lidí“ byl ubývající úspěch u veřejnosti, a proto byly Völkerschauen počaty a organizovány s velkým úspěchem.

V roce 1909 promluvil Kaiser Wilhelm II se skupinou Etiopanů na výstavě lidí v zoo Hagenbeck .

Poté, co se Německá říše stala v roce 1884 koloniální velmocí okupací Toga , Kamerunu a dalších oblastí, mělo by to být také propagandisticky zajištěno v Evropě. První německá koloniální výstava se konala v roce 1896 jako součást berlínské obchodní výstavy v Treptowu . Celkově byly státem organizovány pouze dvě z přibližně 50 koloniálních výstav, berlínská koloniální výstava z roku 1896 a výstava německé Afriky z let 1935 až 1940. Pouze na těchto dvou koloniálních výstavách pocházeli lidé z německých kolonií. Tento propagandistický nástroj měl objasnit, že kolonie neslouží pouze konkrétním zájmům jednotlivých elitních kruhů, ale také celkovým zájmům ekonomiky, armády a společnosti imperialistického Německa. Koloniální výstavy, které se konaly v Německu v letech 1896 až 1940, měly „malému muži“ ukázat, že mu německé kolonie také nabízejí „výhody a příležitosti“.

Völkerschau, Jardin d'acclimatation of Paris 1892

Zobrazování takzvaných „exotických národů“ se neomezovalo pouze na Německo. V dalších zemích ( západní ) Evropy a Severní Ameriky se Völkerschauen konal také v zoologických zahradách , panopticích , na lidových slavnostech a veletrzích i v rámci koloniálních a světových výstav. Například mezi lety 1870 a 1910 se ve Vídni konalo přes 50 Völkerschauen, zatímco bazilejská zoo byla dějištěm 21 výstav. Na pařížské světové výstavě v roce 1889 byla kromě slavnostního otevření Eiffelovy věže další velkou atrakcí bývalé Jardin d'Acclimatation Anthropologique, která byla přeměněna na Jardin d'Acclimatation Anthropologique , obrovská výstava národů francouzské koloniální říše (1877-1912). Na světové kolumbijské výstavě v Chicagu v roce 1893 bylo vystaveno 17 „původních“ vesnic. V rámci světové výstavy z roku 1897 v Bruselu byla postavena konžská vesnice, ve které během výstavy žilo 267 Afričanů. Na světové výstavě v St. Louis v roce 1904 byli vystaveni mimo jiné Patagonisté a Filipínci Igorotovi .

Indická show: Cirkus Sarrasani v Drážďanech (1928)

Po první světové válce se předmět podnikání zpočátku zhroutil. Obchodní vztahy po celém světě byly pro mnoho společností zničeny. Ve 20. letech 20. století tu byli opět Völkerschauen, ale jejich popularita výrazně poklesla. Soutěžit např. Aby přežily, například prostřednictvím rádia, se výstavy zvětšovaly a prodražovaly. V letech 1930 až 1932 uspořádal Friedrich Wilhelm Siebold několik přehlídek „Lippenneger“ a v roce 1931 výstavu „Kanaken der Südsee“ na mnichovském Oktoberfestu .

Počátek nacionálně socialistické vlády znamenal konec Völkerschauen v Německu. Zpočátku se konalo několik výstavních akcí s podobným konceptem, takže v roce 1937 byla v düsseldorfské zoo představena „rodná vesnice“. Od roku 1935 do roku 1940 absolvovala Německá africká výstava Německou říši, rozmanitý program, který se stále více přibližoval konceptu klasického Völkerschau a podporoval obnovu bývalých kolonií . V roce 1940 bylo zakázáno vystupovat černým lidem, takže Völkerschauen již nemohl být organizován. Po druhé světové válce nebyl v Německu téměř žádný Völkerschauen (například výstava Apache na Oktoberfestu v roce 1950, jedna na stejném místě v letech 1951 a 1959 na téma Havaj ) - touha po exotickém dnes slouženém filmu a televizi jako stejně jako vznikající dálkové cestování.

Ve Švýcarsku se Völkerschauen hojně konal od 70. let 19. století, například v roce 1885 zde byla „ antropologicko-zoologická výstava Sinhálců Carla Hagenbecka “; První víkend se prodalo 10 000 lístků. Na švýcarské národní výstavě v Ženevě v létě 1896 bylo kromě Village suisse k vidění také Village noir s 230 súdánci. Kromě jiných příležitostí byla například v Altstettenu v létě 1925 postavena osada pro „populární zábavu“, ve které žilo 74 lidí ze západní Afriky; V roce 1930 postavila zoo v Curychu na Flamingo Meadow „senegalskou vesnici“. Circus Knie vedla k Sechseläutenplatz v Curychu až 1964 Völkerschauen. V roce 1955 na plakátu stálo: »Afrika volá, Sitten- und Völkerschau. Černoch ze Súdánu. Šest mužů, tři ženy, dvě děti. «. Návštěvníci obecně nechodili na taková představení ze senzacechtivosti, ale ze zájmu o kulturu národů.

Völkerschauen

Showman

Carl Hagenbeck

Plakát Adolpha Friedländera pro Lappen Völkerschau u Carla Hagenbecka, 1893/94

V roce 1874 Carl Hagenbeck otevřel první Völkerschau s Laponci na základě myšlenky svého přítele, malíře zvířat Heinricha Leutemanna (1824–1905). Během svého pobytu na výstavišti v Hagenbecku mohli návštěvníci sledovat, jak se obyvatelé Laponska pohybují ve svém každodenním životě. Hagenbeckova show byla velmi úspěšná. Malá laponská show se přesunula z Hamburku do Berlína. Poté odcestovala do Lipska. Aby byly výstavy odstraněny z prostředí výstavních stánků a zábavních podniků, byly od nynějška prováděny pokusy o nalezení renomovaných výstavních míst, aby přehlídky byly respektovány i buržoazií.

Po nečekaném velkém úspěchu prvního Völkerschau Carla Hagenbecka rychle naplánoval další. S pomocí svých kontaktů s lovci zvířat po celém světě přivedl v roce 1876 do Evropy tři „Núbijce“ a hned poté rodinu Inuitů z Grónska. V roce 1883 a 1884 uspořádal Kalmyks - a sinhálské - nebo Ceylon show. Otevřením zoo v Stellingenu v roce 1907 před branami Hamburku měl Carl Hagenbeck k dispozici vlastní výstavní prostor, kde vystupovali Somálci , Etiopané a Beduíni .

Ostatní showmani

Hagenbeckův Völkerschauen brzy našel napodobitele, kterými v té době byli Eduard Gehring, Carl, Fritz a Gustav Marquardt, Willy Möller, Friedrich Wilhelm Siebold, společnosti Ruhe und Reiche a Carl Gabriel .

Společnosti Ludwig Ruhe a Carl a Heinrich Reiche byli největšími konkurenty Hagenbecku. Oba měli sídlo v Dolním Sasku a soutěžili s Hagenbeckem prostřednictvím núbijských a irokézských výstav „Divoká Afrika“ (1926) a „Riesenpolarschau“ (1930).

Carl Gabriel byl jen zřídka nadregionální, ale většinou pracoval pouze v Mnichově na Oktoberfestu. Vlastnil muzeum voskových figurín, kino a později kino. Svými „obřími show“, které často ukazovaly přes stovku vystavených lidí, přilákal na Oktoberfest mnoho návštěvníků a udělal z něj mnohonásobnou „exotickou scénu“.

Z lidských zoo ve Freiburgu a Basileji vyvinul Karl Küchlin programy svých estrády -Divadla.

organizace

Organizace Völkerschauen byla spojena s velkým úsilím. Na přípravu a realizaci Völkerschau bylo třeba naplánovat celkem až pět let. Nábor začal šest měsíců před samotným turné. Náboráři obchodníka se zvířaty Carl Hagenbeck byli například cestovatel polární oblastí Johan Adrian Jacobsen nebo členové Hagenbeckovy rodiny.

Velká pozornost byla věnována tomu, aby se děti i dospělí obou pohlaví a věkových kategorií ukázali co nejvíce, aby se návštěvníci mohli dozvědět více o „rodinném životě“ národů. Délka pobytu, povinnosti během výstavy a plat byly stanoveny smlouvou mezi pořadatelem a exotem. Některé show utrpěly ztráty v důsledku nemocí jejich interpretů, kvůli nimž byla lékařská prohlídka povinná.

Reklama, inscenace

Pohlednice z „Talofa Samoa“, Völkerschau v Tiergarten Nill ve Stuttgartu (1900)

Příchod účastníků způsobil značný rozruch, včetně průvodů městem. Přehlídky těžily z událostí, jako je smrt, svatba nebo narození vystavených a z toho plynoucí nával návštěvníků. Prominentní návštěvníci přehlídek, jako například Otto von Bismarck, také přilákali na místo konání výstavy ještě více diváků. Prostřednictvím četných tiskových spojení se na takových akcích objevily stovky článků. K marketingu přispěly také poštovní a obchodní karty, film a rádio. Plakáty byly důležitým reklamním médiem: Byly barevné, vizuálně silné a velké. Nejoblíbenější byly plakáty z hamburského tiskového obchodu Adolph Friedländer .

Pořádání výstav by se dalo v některých případech srovnávat s divadelními představeními. Proto se dávalo přednost tomu, aby do Německa přivezli umělce, kejklíře a řemeslníky. Všichni účastníci museli být zdraví a silní. Existovaly tři typy Völkerschauen: Na jedné straně „rodná vesnice“, kterou si divák mohl projít, poté ukazuje regulované sekvence demonstrací a vedlejších programů, ve kterých byl poukázán na fyzický rozdíl ve srovnání s Evropany. Často však existovaly i smíšené formy. Důležité byly také vhodné kostýmy a komplikovaně navržené scény a kulisy, které zobrazovaly vlast.

Zobrazování národů většinou neodpovídalo realitě a skutečnému způsobu života národů, ale spíše představě evropských klišé o cizích lidech, které vznikly prostřednictvím knih a příběhů (např. Od Karla Maye ) a zpráv z průzkumníci. Například Tierra del Fuego byli zobrazováni jako lidožrouti a museli jíst syrové maso, předvádět boje a předvádět válečné tance. Indie se vyznačovala malebnými kulisami, nádhernými kostýmy a barevně zdobenými slony. Völkerschauen v žádném případě neukazoval skutečný život, většinou šlo o ponižující reprezentaci cizích kultur.

Stereotypy, klišé

Sinhalese Völkerschau u Carla Hagenbecka (1886)

Podle popisu z roku 2005 bylo zásadním rysem úspěšného marketingu Völkerschauen vytváření stereotypů, které souvisely se stávajícím rasismem a klišé o jiných národech. Klišé, která byla použita ve Völkerschauenu, jsou součástí evropského kulturního dědictví. Spojili se s rozsáhlými znalostmi mimoevropských národů, které byly dříve šířeny prostřednictvím cestovních zpráv. Völkerschauen tímto způsobem potvrdil a upevnil stávající myšlenky široké masy obyvatelstva. Völkerschauen nebyli vzdělávací. Obyvatelstvo mělo věřit tomu, co vidělo na Völkerschauenu. V této době také existovali vědci, kteří získali různé znalosti a zastávali různé názory, ale showmani, kteří hledali povzbuzení, to vyvrátili nebo změnili své znalosti vlastním způsobem z obchodního hlediska. K šíření byly primárně použity plakáty a pohlednice spolu se zprávami z tisku. Stereotypy byly masově šířeny.

Na základě plakátů lze identifikovat sedm etnických skupin:

  • Tierra del Fuego, Hotentoti a australští černoši byli považováni za „primitivní muže“ . Vyznačovali se tím, že znetvořili svá těla, že byli lidožrouti, že nemluvili správným jazykem a že mohli tančit navzdory svým mentálním omezením.
  • „ Afričané “ byli považováni za divoké a hrdé bojovníky. Ve své divokosti nejen sdíleli své stanoviště s divokými zvířaty, ale jsou také srovnáváni s divokými zvířaty v Africe. Nikdy je nevidíte pracovat na plakátech a nikdy nevidíte obdělávaná pole na zobrazených obrázcích krajiny, pouze krajiny džungle.
Nubian Völkerschau u Carla Hagenbecka (1890)
  • „ Arabové “ byli zobrazováni jako hrdí válečníci a jezdci. Bazary, mešity, břišní tance a zaklínači hadů tvořily doplňky vyobrazené nebezpečnosti a prudké divokosti Arabů.
  • Myšlenka „ obyvatelů Jižního moře “ byla založena na životě v ráji, ve kterém byli všichni bezstarostní a šťastní. Neexistují žádné války a žádné těžkosti. Ženy jsou zobrazeny polonahé, oblečené pouze v bederních rouškách. Ostrované jen oslavovali, hráli a užívali si.
  • Skutečnost, že „ indiáni “ vedli války a žili z lovu bizonů, byla představa, která byla sdělena návštěvníkům Völkerschauen. Plakáty také zobrazovaly kouření dýmky míru, držení válečných rad, válečných tanců a divokého lovu.
  • „Lidé dalekého severu“ byli zobrazováni ve stereotypech. Předpokládalo se: Kalmykové a Laponci budou muset vytrhnout svůj život z přírody. Neváděli války a žili v táborech, ve kterých složitý sociální systém každému přidělil úkol. Zvířata, která používají, se také používají jako tažná a smečková zvířata (Kalmykové používají dromedáry a laponské soby ) a těmto zvířatům nebyly přiřazeny žádné srovnatelné lidské vlastnosti, jako tomu bylo u Afričanů.
  • „ Indiáni a Sinhálci “ byli na plakátech zobrazováni jako příslušníci vysoké kultury, která byla Evropanům cizí. Evropanům jsou kulturně nejbližší, ale Indie je zemí kouzelníků, kejklířů, chrámových služebníků a zaklínačů hadů. Sinhálci jsou vyobrazeni na plakátech podobných indiánům, ale trochu prostější.

Lidé sledují

Ve 30. letech 20. století začal u „exotických“ lidí slábnout zájem o Völkerschauen a také „vědecký zájem“, který prováděl výzkum extrémně diskutabilními metodami. Důvody jsou složité. Ve vědě byl výzkum doma nahrazen terénním výzkumem , ve kterém bylo zkoumáno chování lidí v jejich okolí. Zájem NSDAP o Völkerschauen byl zpočátku nízký. Ministerstvo zahraničí schválilo koncem třicátých let takzvanou „ africkou show “ pouze za podmínky, že budou vyloučeny „Unzuverträglichkeiten pro veřejnost“. Přehlídka v Africe byla dobře přijata populací a národní socialisté přišli s nápadem zapojit Johna Hagenbecka, a tak tato událost v letech 1935 až 1940 objela Německo. V roce 1939 se konala »Kamerunská přehlídka« bez Hagenbecka; k další takové události nedošlo, protože ministerstvo zahraničí zastávalo názor, že tento „typ koloniální propagandy [...] se setkal s oprávněným nedostatkem porozumění mezi širokými vrstvami Německý národ “. I kdyby byli všichni Völkerschaueni v roce 1940 zakázáni, postoj k tomu nebyl v NSDAP jednotný. Národní socialisté viděli a obávali se především směsi ras ve Völkerschauenu. Koloniální propaganda pro ně byla důležitá, ale ne ve formě Völkerschauen a tato propaganda by měla probíhat prostřednictvím přednášek, prezentací a školení.

Anne Dreesbachová , autorka knihy Zkrocená Wilde , přisuzuje konec Völkerschauen nejen národním socialistům, ale také vidí zásadní faktor ve vznikajícím filmovém průmyslu, který se od 20. let 20. století stal masovým fenoménem. Nejen, že filmy udělaly větší dojem, ale také se snadněji vyráběly.

Když po skončení druhé světové války v padesátých letech minulého století byli Völkerschauen znovu oživeni na Oktoberfestu v Mnichově a několik Völkerschauen se konalo na různých místech Spolkové republiky Německo až do roku 1959, „věk Völkerschauen“ skončil, do značné míry kvůli do nástupu dálkové turistiky. Kromě toho existoval postoj evropských společností v 50. a 60. letech 20. století, který vyplynul ze zkušeností z národního socialismu a druhé světové války, byl spojen s rozpadem evropských koloniálních říší a se snahou o nezávislost zámořských národů .

kritika

V době, kdy se konali Völkerschauen, se jen málo kritizovalo. Pojem Völkerschau byl zpochybňován a termín lidská zoo se používá od 21. století .

V roce 1872 mnichovské policejní oddělení zakázalo výstavu „indiána“ na Oktoberfestu, protože „takovéto ukázky ... odporují lidské důstojnosti “. Kritika pocházela také z řad Německé koloniální společnosti , jejíž člen představenstva Franz Strauch v memorandu v roce 1900 obvinil organizátory z čistě komerční orientace a diskutoval o jejich škodlivém vlivu. Od 30. let 20. století Völkerschauen zmizel z veřejnosti.

Od diskuse, která začala v roce 1999 o pravidlech řeči pro lidský park filozofem Peterem Sloterdijkem , byla Völkerschauen také kritizována jako „lidský park“. Například augsburská zoo se do veřejné diskuse dostala v červnu 2005 poté, co oznámila čtyřdenní akci s názvem „Africká vesnice“. Kvůli této volbě slov bylo prý možné uzavřít zobrazování mimoevropských národů v zoologických zahradách a ve Völkerschauenu.

dokumentární

  • „Divoké“ v lidských zoo. 92 min. Režie: Bruno Victor-Pujebet, Pascal Blanchard. Produkce: Arte . Francie 2017.

literatura

  • Utz Anhalt: Zvířata a lidé jako exotičtí - exotizující pohled na „ostatní“ ve fázi vzniku a vývoje zoologických zahrad. Knihovna technických informací (TIB) - Technologie a přírodní vědy informačního centra Leibniz a Univerzitní knihovna v Hannoveru, Hannover 2007 ( PDF ).
  • Manuel Armbruster: „Völkerschauen“ kolem roku 1900 ve Freiburgu i. Br. - Koloniální exotika v historickém kontextu. freiburg-postkolonial.de, Freiburg im Breisgau 2011 ( PDF ).
  • Pascal Blanchard, Nicolas Bancel a další: MenschenZoos. Přehlídka nelidskosti. Les éditions du Crieur Public, Hamburg 2012, ISBN 978-3-9815062-0-4 .
  • Rea Brändle : Úplně cizí, zblízka. Völkerschauen a jejich umístění v Curychu 1880–1960. Rotpunktverlag, Curych 1995, ISBN 3-85869-120-8 .
  • Anne Dreesbach , Helmut Zedelmaier (eds.): Hned za skutečnými amazonkami Hofbräuhausu. Exotismus v Mnichově kolem roku 1900. Dölling a Galitz, Hamburg 2003, ISBN 978-3-935549-77-6 .
  • Anne Dreesbach: Zkrocení divoši. Zobrazení „exotických“ lidí v Německu 1870–1940. Campus-Verlag, Frankfurt nad Mohanem 2005, ISBN 978-3-593-37732-2 .
  • Anne Dreesbach: Koloniální výstavy, národní výstavy a přehlídka „cizích“. In: European History Online , Leibniz Institute for European History, Mainz 2012, ISSN  2192-7405 ( Online ; PDF ).
  • Gabi Eissenberger: unesena, zesměšněna a zemřela - latinskoamerická lidová show v německých zoologických zahradách. Verlag für Interkulturelle Kommunikation, Frankfurt am Main 1996, ISBN 3-88939-185-0 .
  • Angelika Friederici: Národy světa na Castanových scénách. In: Castan's Panopticum. Je zobrazeno médium. Kniha 10 (D3). Karl-Robert Schütze, Berlín 2011, DNB 1018126627 .
  • Cordula Grewe (ed.): Vzhled cizince. Výstavní koncepty mezi uměním, obchodem a vědou. Steiner, Stuttgart 2006, ISBN 978-3-515-08843-5 .
  • Carl Hagenbeck : Völkerschauen z Arktidy do Ohňové země. In: Carl Hagenbeck: O zvířatech a lidech. Leipzig 1967, s. 66 a násl. ( Online na Zeno.org ).
  • Sylke Kirschnick: Koloniální scénáře v cirkusu, panoptiku a lunaparku. In: Ulrich van der Heyden, Joachim Zeller (ed.) ... Moc a podíl na ovládnutí světa. Berlín a německý kolonialismus. Unrast, Münster 2005, ISBN 978-3-89771-024-5 , s. 171-176.
  • Haug von Kuenheim : Carl Hagenbeck. Ellert & Richter, Hamburg 2007, ISBN 978-3-8319-0182-1 , s. 95-117.
  • Susann Lewerenz: Völkerschauen a konstituce rasizovaných těl. In: Torsten Junge, Imke Schmincke (ed.): Marginalizovaná těla. Příspěvky k sociologii a historii druhého těla. Unrast, Münster 2007, ISBN 978-3-89771-460-1 , s. 135-154.
  • Hartmut Lutz (ed.): Abraham Ulrikab v zoo - deník Inuka 1880/81. von der Linden, Wesel 2007, ISBN 978-3-926308-10-8 .
  • Volker Mergenthaler: Völkerschau - Kanibalismus - Cizinecká legie. O estetice přestoupení (1897–1936). Niemeyer, Tübingen 2005, ISBN 978-3-484-15109-3 .
  • Balthasar Staehelin: Völkerschauen v zoologické zahradě v Basileji 1879-1935. Basler Afrika Bibliographien, Basel 1993, ISBN 3-905141-57-4 .
  • Werner Michael Schwarz: Antropologické brýle. Pro výstavu „exotických“ lidí, Vídeň 1870–1910. Turia a Kant, Vídeň 2001, ISBN 3-85132-285-1 .
  • Hilke Thode-Arora: Kolem světa za padesát fenigů. Hagenbeckschen Völkerschauen. Campus-Verlag, Frankfurt nad Mohanem 1989, ISBN 3-593-34071-2 .
  • Stefanie Wolter: Marketing zahraničních. Exotismus a počátky masové spotřeby. Campus-Verlag, Frankfurt nad Mohanem 2005, ISBN 978-3-593-37850-3 .

webové odkazy

Commons : Völkerschau  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů
Wikislovník: Völkerschau  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady
Wikisource: Eskimos in Berlin (1878)  - Zdroje a úplné texty
Wikisource: Die Hagenbeck'schen Sinhalese (1884)  - Zdroje a úplné texty

Individuální důkazy

  1. ^ Anne Dreesbach: Zkrocení divoši. Zobrazení „exotických“ lidí v Německu 1870–1940. Frankfurt a. M. 2005, s. 11 a násl.
  2. ↑ Manuel Armbruster: „Völkerschauen“ kolem roku 1900 ve Freiburgu i. Br. - Koloniální exotika v historickém kontextu . P. 3 a násl.
  3. ↑ Ursula Trüper: Německá koloniální výstava z roku 1896 v Treptower Parku . In: Deutsches Museum (Ed.), Nedatováno, přístup 29. července 2020
  4. ^ Výstavy, antropologické. In: Meyers Großes Konversations-Lexikon . 6. vydání. Svazek 2, Bibliografický ústav, Lipsko / Vídeň 1905, s.  158 .
  5. ↑ Ukázky, antropologické. In: Meyers Großes Konversations-Lexikon . 6. vydání. Svazek 17, Bibliographisches Institut, Leipzig / Vienna 1909, s.  716 .
  6. ^ Anne Dreesbach: Zkrocení divoši. Přehlídka „exotických lidí“ v Německu 1870-1940. Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 . Pp. 320-321.
  7. ↑ Christa Hager: Musíte být samozřejmě nazí. In: Wiener Zeitung nedatováno, přístup 27. července 2020
  8. ^ Marc Tribelhorn: Lidské zoologické zahrady . In: Neue Zürcher Zeitung ze dne 23. prosince 2013
  9. ↑ Sledujte lidožrouty . In: Tagesspiegel ze dne 28. září 2018
  10. ↑ Völkerschauen: Lidé se vystavují jako v zoo . In: Deutsche Welle z 10. března 2017
  11. ^ Peter Burghardt: Rasismus. Pozůstatky lidské zoo . In: Süddeutsche Zeitung ze 17. května 2010
  12. ↑ Sina Riebe: Obvinění z rasismu vůči Hagenbeck Hamburger připomínají krutou „lidskou zoo“ . In: Hamburger Morgenpost od 3. července 2020
  13. ^ Anne Dreesbach: Zkrocení divoši. Zobrazení „exotických lidí“ v Německu 1870-1940. 1. vydání Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 . S. 25.
  14. ^ Anne Dreesbach: Zkrocení divoši. Zobrazení „exotických lidí“ v Německu 1870-1940. 1. vydání Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 . S. 21/22
  15. ↑ Elenor Dark: Bennelong (c. 1764-1813) . In: Australian Dictionary of Biography, 1966
  16. ^ Anne Dreesbach: Zkrocení divoši. Přehlídka „exotických lidí“ v Německu 1870-1940. 1. vydání Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 s. 4 2/43
  17. ^ Anne Dreesbach: Zkrocení divoši. Zobrazení „exotických lidí“ v Německu 1870-1940. 1. vydání Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 s. 40 až 49
  18. ↑ Pracovní výbor Německé koloniální výstavy (ed.): Německo a jeho kolonie v roce 1896; oficiální zpráva o první německé koloniální výstavě ( online na Archive.org )
  19. ^ Anne Dreesbach: Zkrocení divoši. Výstava »exotických lidí« v Německu 1870–1940. 1. vydání Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 s. 249/250
  20. ↑ Werner Michael Schwarz: Antropologické brýle. Pro výstavu „exotických“ lidí, Vídeň 1870–1910 . S. 223 a násl.
  21. ↑ Balthasar Staehelin: Völkerschau im Zoologischer Garten Basel 1879-1935. S. 35.
  22. ↑ Pascal Blanchard, Sandrine Lemaire a další: Lidské zoo jako nástroj koloniální propagandy. In: Le Monde diplomatique , 11. srpna 2000, s. 16.
  23. ↑ Balthasar Staehelin: Völkerschau im Zoologischer Garten Basel 1879-1935. Str. 27.
  24. ↑ Adam Hochschild: Duch krále Leopolda: Příběh chamtivosti, teroru a hrdinství v koloniální Africe . Papermac, London, 2000, ISBN 978-0-333-76544-9
  25. ^ Marshall Everett, „Kniha veletrhu: největší expozice, jakou kdy svět viděl, vyfotografována a vysvětlena, panorama expozice St. Louis“, Philadelphia: PW Ziegler 1904, kapitola VI „Obři na výstavě“, s 101 a násl., Https://archive.org/details/bookoffairgreate00ever/page/100 a Kapitola XIX, „The Study of Mankind“, s. 265 ff., Https://archive.org/details/bookoffairgreate00ever/page/ 264
  26. ^ Anne Dreesbach: Zkrocení divoši. Zobrazení „exotických“ lidí v Německu 1870–1940. Frankfurt a. M. 2005, ISBN 3-593-37732-2 . S. 53.
  27. ^ Susann Lewerenz: The German Africa Show (1935-1940). Rasismus, koloniální revizionismus a postkoloniální konflikty v národně socialistickém Německu . Frankfurt / New York 2005. ISBN 3-593-37732-2
  28. ↑ tagesanzeiger.ch
  29. ↑ nzz.ch
  30. ↑ Carl Hagenbeck: O zvířatech a lidech. Leipzig 1967, s. 66 ( online na Zeno.org).
  31. ^ Susanne Tölke: První mezinárodní výstava v Hagenbecku. In: BR.de. 11. března 2010, přístup 8. září 2020 .
  32. ^ Haug von Kuenheim : Carl Hagenbeck . Ellert & Richter Verlag, Hamburg 2007, s. 96–98.
  33. ^ Anne Dreesbach: Zkrocení divoši. Zobrazení „exotických“ lidí v Německu 1870-1940. 1. vydání Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 . S. 53
  34. ^ Anne Dreesbach: Zkrocení divoši. Zobrazení „exotických“ lidí v Německu 1870–1940. Frankfurt a. M. 2005, s. 64 a násl.
  35. ↑ voelkerkundemuseum-muenchen.de ( Memento ze dne 27. září 2007 v internetovém archivu )
  36. ^ Günter HW Niemeyer: Hagenbeck. Historie a příběhy . Hamburg 1972, s. 215 a násl.
  37. ^ Anne Dreesbach: Zkrocení divoši. Zobrazení „exotických lidí“ v Německu 1870-1940. 1. vydání Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 .
  38. ^ Anne Dreesbach: Zkrocení divoši. Zobrazení „exotických lidí“ v Německu 1870-1940. 1. vydání Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 . Pp. 135 až 149.
  39. ^ Anne Dreesbach: Zkrocení divoši. Zobrazení „exotických lidí“ v Německu 1870-1940. 1. vydání Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 s. 306 až 316
  40. ^ Anne Dreesbach: Zkrocení divoši. Zobrazení „exotických lidí“ v Německu 1870-1940. 1. vydání Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 s. 314/315
  41. ^ Anne Dreesbach: Zkrocení divoši. Zobrazení „exotických lidí“ v Německu 1870-1940. 1. vydání Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 s. 306/307
  42. ^ Anne Dreesbach: Zkrocení divoši. Zobrazení „exotických lidí“ v Německu 1870-1940. 1. vydání Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 s. 316
  43. ^ Anne Dreesbach: Zkrocení divoši. Zobrazení „exotických lidí“ v Německu 1870-1940. 1. vydání Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 s. 318
  44. ↑ Münchener Gemeinde-Zeitung , 1 (1872), č. 27 ze 4. července 1872, s. 204 ( Google Books ).
  45. ↑ Deutsche Kolonialzeitung 1900, č. 44–46, s. 500, 511 a 520
  46. ↑ http://ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegierungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden
  47. ↑ Werner Balsen: Exotika pro lidský park . In: Frankfurter Rundschau , 16. září 2002.
  48. ^ Henryk M. Broder: Skandál výstava. Návštěva Ethno-Zoo 13. června 2005. In: Spiegel-online
  49. ↑ Sonja Zekri: Skandál v zoo. Toto není africká vesnice, ale africká vesnice ze 17. května 2005
  50. ↑ Utz Anhalt: V lidském parku . In: taz , 3. května 2007.
  51. ↑ „Divočina“ v lidské zoo. In: Programm.ARD.de. 29. září 2018, přístup 8. září 2020 .
  52. ↑ Thomas Gehringer: Arte dokument o „zoologických zahradách lidí“. In: Tagesspiegel.de. 28. září 2018, přístup 8. září 2020 .
  53. ↑ „The Wild“ v lidských zoo jako kompletní příspěvek na Youtube.
  54. ↑ Philip Dorestal: Recenze Anne Drees Bach: Domesticated Wild. Zobrazení „exotických“ lidí v Německu 1870–1940 . In: Analýza a kritika. Č. 504, 17. března 2006.