Richard svatého Viktora

Richard svatého Viktora

Richard St. Victor ( Latinized : Richardus de Sancto Victore * do roku 1110 ; † ze 16. March 1173 v Paříži ) byl Augustinerchorherrenstift a v té době jedním z nejvýznamnějších teologů v Paříži.

Život

O Richardově raném životě není nic známo. Neznáte své místo narození ani přesné datum narození. Ačkoli je v práci o klášteru sv. Viktora v Paříži, která byla napsána ve druhé polovině 16. století, označován jako Skot, sám napsal několik dopisů tehdejšímu biskupovi z Herefordu v Anglii o svém domě. Z toho byl vyvozen závěr, že byl anglosaský a pocházel z dnešní Anglie.

V letech 1114 až 1141 vstoupil do výše zmíněného augustiniánského kláštera v Paříži. Kdy přesně to bylo, stejně jako tolik v jeho životě, není známo. Jak zakladatel kláštera Guildan, tak jeho učitel Hugo byli stále naživu.

Po smrti svého teologického učitele nastoupil na jeho místo v učitelském sboru. V roce 1162 byl definitivně jmenován před klášterem, což ukazuje, že se už v té době těšil vysoké pověsti viktoriánské mnišské komunity .

Richardova sláva však očividně přesahovala zdi kláštera. Sledoval tedy aktuální politické události a bojoval po boku Thomase Becketta (Becquet) proti anglickému králi Heinrichovi II. A podporoval Bernharda von Clairvaux v jeho boji proti Abelardovi . I v klášteře se Richard ukázal jako svárlivá osobnost. Vehemence šel proti svému „hašterivému“ opatovi Ervisovi, ale nemohl nic udělat sám, takže papež Alexander III. muselo být zapnuto.

Tehdejší nově zvolený opat Guérin obnovil starý řád, ale Richard vůbec nevycházel s Ervisovým nástupcem: „Vyjímá slovo z mých úst a pero z mé ruky.“ Necelý rok poté, co se Guérin ujal úřadu, Richard v klášteře zemřel.

Pro Richarda von St. Viktor je klášterní škola jednotou teologického způsobu myšlení a náboženského způsobu života. Spojuje tak vědecké znalosti a duchovní zkušenosti.

Funguje

Opera, 1650

Z úvodů a úvodů jeho knih se dozvídáme, že je napsal v neobvykle velkém počtu kopií, aby splnil přání svých studentů a kolegů, což ukazuje, že musel být u svých současníků neuvěřitelně oblíbený. Richardova vysoká úroveň povědomí určitě souvisí s jeho základním předmětem. Stejně jako jeho učitel Hugo byl toho názoru, že posvátná písma se od světských děl liší složitou dvojznačností textu. S ním bylo všechno metafora, alegorie a symbolika. Stále uznával morální smysl, i když věty byly v průběhu staletí pouze tradicí.

Jeho hlavním cílem bylo vybudovat Boží království v duších lidí. Stejně jako jeho učitel stál v tradici Augustina a Pseudo-Dionysia se svým novoplatonismem , ale také v tradici Anselma z Canterbury . Ale na rozdíl od Huga se Richardova díla těšila většímu publiku. S největší pravděpodobností to souviselo s jeho stylem psaní, protože správné porozumění je zaručeno tím, že se Bůh zjevil jako autor, což neznamená, že Richard měl božské vize.

Kromě toho se vždy snažil navázat vztah k realitě a zkoumal otázku smyslu spojení mezi Bohem a stvořením. Jeho způsob poznání je tedy úvaha, ve které je spolehlivě určen symbolický obsah reality.

Jeho hlavním dílem je „Tractatus Exceptionum“ s komentáři téměř ke všem knihám Starého a Nového zákona. Tuto knihu používá v návaznosti na Hugův „didascalicon“ a odhaluje v ní svou metodologickou reflexi: Písmo svaté a stvoření vyjadřují znalosti, které musí věda zajistit.

Díky těmto a mnoha dalším dílům byl Richard trvale nepřekonatelným učitelem duchovního života. Jeho spisy zase ovlivnily následné teology a filozofy, jako byli Alexander von Hales , Bonaventura , Tomáš Akvinský a Duns Scotus .

Teologická relevance

V dnešní teologii čerpá zejména Richardovo učení z teologie Trojice , kterou představuje ve své práci De Trinitate . Jeho pojetí Trojice je založeno na modelu mezilidské lásky. Na rozdíl od Augustina a tradice, která ho následovala, nevidí trojici Otce, Syna a Ducha svatého v paralelách s trojicí milence, milovaného a poutem lásky, které je spojuje, ale v trojici milence, milovaného a „Milovaný“ (condilectus). Tvrdí, že v božské lásce, aby byl dokonalý, milenec sdílí vše s milovaným , včetně své vlastní božství, a proto jsou Bůh Otec a Bůh Syn stejně Bohem. Dokonalá láska zároveň nemůže zůstat v sounáležitosti, ale musí se bez výhrad otevřít třetí straně, Duchu svatému jako milovanému, aby dosáhla dokonalosti.

Vydání děl a překladů

• Ruben Angelici: Richard svatého Viktora: Na Trojici . Anglický překlad a komentáře, Cascade, Eugene, Oregon 2011.
• R. Baron: Hugues et Richard de Saint-Victor . Introduction et choix de textes, Bloud & Gay 1961.
• Boyd Taylor Coolman, Dale M. Coulter (eds.): Trinity and Creation : A Selection of Works of Hugh, Richard and Adam of St. Victor, Brepols, Turnhout 2010.
• Jean Ribaillier: Ricardus, Prior S. Victoris parisiensis, De Trinitate: texte kritika avec úvod, poznámky et stoly , Nabídkové listy philosophiques du Moyen Age 6, Librairie philosophique J. Vrin, Paříž 1958.
• Gaston Salet: Richard de St.-Victor, La Trinité: textová latina, úvod, tradice a poznámky , Sources chrétiennes 63, Éditions du Cerf, Paříž 1959.
• Grover A. Zinn: Richard sv. Viktora: Dvanáct patriarchů, Mystická archa, Kniha tři o Trojici , Klasika západní duchovnosti , Paulist Press, New York 1979.

literatura

• Johannes Beumer SJ: Richard von St. Viktor, teolog a mystik , in: Scholastik 31 (1965), 213-38.
• J. Châtillon: L'heritage littéraire de Richard de Saint Victor , in: Revue du Moyen âge latin 4 (1948), 23-53, 343-64.
• Dale M. Coulter: Per visibilia ad invisibilia: Theological Method in Richard of St. Victor , Brepols, Turnhout 2006.
• G. Fritz: Richard de St. Victor , in: Dict. Theol. Cath. XIII / 2, 2678-2695.
• Rudolf Goy: Ručně psaná tradice děl Richarda von St. Viktor ve středověku , Brepols, Turnhout 2005 ISBN 978-2-503-51908-1
• Martin Grabmann : History of the Scholastic Method , Volume II, Freiburg 1911, 480 a násl.
• Oswald Schwemmer : Richard von St. Viktor , in: Jürgen Mittelstraß (Hrsg.): Encyclopedia Philosophy and Philosophy of Science. 2. vydání. Svazek 7: Re - Te. Stuttgart, Metzler 2018, ISBN 978-3-476-02106-9 , s. 141 - 142 (s podrobným seznamem prací a literatury)

webové odkazy

• Literatura o Richardu von St. Viktor v katalogu Německé národní knihovny
• Digitalizovaná Patrologia Latina sv. 196 (ed. F. Hugonin, 1855 a další po vydání Rouen 1656)

Individuální důkazy

1. ↑ Viz např. B. Jürgen Werbick: Nauka o trojici . In: Theodor Schneider (ed.): Handbuch der Dogmatik. 2. Patmos, Düsseldorf 1995, str. 481-576, zde str. 508-511
2. ^ Richard von Sankt-Viktor: Trojice . Přenos a připomínky Hans Urs von Balthasar . (Christian Masters Vol. 4) Johannes Verlag, Einsiedeln 1980.