Právní systém (sociologie)

Na právní systém se v sociologii pohlíží jako na projev sociální reality.

Vymezení

Zatímco jurisprudence (jako normativní věda ) se zabývá primárně současným právním systémem, včetně jeho právní historie a právní politiky (právo v knihách) , právní sociologie empiricky zaznamenává interakci mezi právním systémem a sociální realitou (právo v akci) .

V teorii sociologických systémů je právní systém považován za systém řádu, který je nezávislý na jiných sociálních systémech , ale který interaguje s těmito dalšími systémy - jako je politika nebo ekonomika.

Právní systém je pobočkou jurisprudence.

Sociologické teorie o právním systému

Zákon jako prostředek společenského řádu byl vždy předmětem státní teorie .

Vědecké studium státu a společnosti začalo v polovině 19. století Auguste Comte . Metodickými modely byly přírodní vědy a empirismus , zejména evoluční teorie a darwinismus . Ty byly přeneseny do lidské společnosti. Tváří v tvář průmyslové revoluci považoval Comte za pozitivní otázku sílu pozitivního práva formovat a ovlivňovat dynamický sociální rozvoj .

Historický materialismus

Podle teorie historického materialismu Karla Marxe slouží zákon vládnoucí třídě, buržoazii, jako nástroj jejich kapitalistické vlády, zejména jako záruka jejich majetku a ideologické prosazení v třídním boji . Podle Friedricha Engelsa znamená dokončení komunismu a odumírání státu také rozpuštění práva. Vláda je pak realizována pouze silou rozumu.

racionalismus

Max Weber odlišil právní systém jako racionální a legitimní systém pravidel od jiných fakticky účinných pravidel chování, jako je konvence nebo zvyk . Na rozdíl od Marxe, podle Webera, svoboda smlouvy umožňuje jednotlivci, aby byl osvobozen od právních překážek své třídy.

Od Eugene Ehrlich „Prvním úkolem sociologické vědy je podle práva zvykového práva vztahy bez ohledu na pozitivní práva , které se týkají skupiny nimi a zkoumat rozdíly v závislosti na jejich příčin a jejich účinky. On tak založil právní pluralismus , že živá Zákon je vědecky zkoumán jako „zákon, který není stanoven v právních ustanoveních, ale který přesto řídí život“.

Institucionální teorie

Institucionální teorie považuje právní systém za instituci, která slouží sociální sebezáchově a rovnováze zájmů.

Pro Herberta Spencera byly instituce již orgánovými podobormi společnosti, tj. Interakcí s celou společností a jednotlivci, kteří určují její sociální strukturu. Společným cílem všech institucí společnosti je zachování sociálního systému jako celku. Zároveň se však každá instituce primárně snaží o udržení. Spencer rozlišoval nejméně šest typů institucí: rodinné, politicko-státní, průmyslově-ekonomické, náboženské, obřadní a profesionální instituce. Organické pojetí společnosti jako přírodního systému, jehož členové jsou si navzájem spřízněni z hlediska práce a funkce, je později nalezeno v systémové teorii 20. století. Ve své normálně-sociologické teorii instituce Niklas Luhmann dodává konsenzus jako předpoklad a legitimitu jako důsledek a účinek stálé instituce.

Arnold Gehlen přisuzoval právnímu systému jako instituci pro člověka, jako nedostatek, který není vázán instinktem, především stabilizační funkci. Určité základní lidské potřeby, například jídlo nebo sexualita, vznikají zvyky a způsoby jejich spokojenosti. Ty by se dále rozvinuly na instituce ve smyslu trvalé a regulované sociální činnosti s autonomií, například manželství jako domácnost a žijící komunita.

Helmut Schelsky uznává antropologickou funkci institucí v racionální regulaci a utváření sociálních vztahů prostřednictvím svobodného a vědomého cílevědomého jednání.

Nelze však stanovit jasný kauzální vztah mezi biologickými pohony a potřebami na jedné straně a formami a institucemi sociální akce na straně druhé. Generování sekundárních potřeb samotnými institucemi spíše vylučuje přímé přiřazení pozorovatelných institucí biologickým potřebám. Kromě toho každá instituce uspokojuje několik potřeb současně a každou potřebu lze uspokojit v několika institucích. Vedle domácnosti a soužití manželů tedy manželství slouží také k výchově dětí (vyžaduje syntézu instituce). Můžete také jíst v restauraci nebo nechat děti vzdělávat na internátní škole (funkční rovnocennost institucí).

Institucionální právní myšlení

Sociologickou institucionální doktrínu je třeba odlišovat od institucionálního právního myšlení, protože ji založil v 19. století Friedrich Carl von Savigny .

Pro Savignyho znamenala právní instituce sloučení souvisejících právních ustanovení za účelem vytvoření vyšších systémových jednotek, např. B. o institutech manželství, příbuzenství nebo majetek. Právní institut představoval střední článek mezi individuálním právním řádem a celým právním řádem, který Savigny chápal jako organicky rozvinutý systém institucí ve smyslu historické právní školy . Instituce pak tvoří stavební kameny společnosti, z nichž většina již existuje, a proto je třeba je fakturovat, ale lze je také přepracovat pro konkrétní účely. Mohou být stanoveny institucí, zachována, změněna nebo zničeno přes právními normami . To, zda by se mělo stát jedno nebo druhé, závisí na tom, jak se hodnotí jejich výkonnost pro členy většího, širšího systému, právního systému.

Z této formy právního pozitivismu vyvinul Hans Kelsen na počátku 20. století čistou právní teorii .

Kromě své čistě popisné funkce se právní instituce metodicky využívají také k vypracování nových právních pravidel vycházejících z povahy věci , zejména v oblasti soudního právního vzdělávání .

Příliš pozitivní chápání institucí, jako je například Carl Schmitt , s jehož pomocí právníci v době Třetí říše vložili do institucí to, co odpovídalo jejich politickým myšlenkám, ponechalo právní systém státu a ideologickému uvážení.

Teorie systémů

V teorii systémů nebo ve funkcionalismu jsou všechny části společnosti chápány jako (sub) systémy. Právní systém je ve vzájemném „kontaktu“ s jinými systémy, jako jsou politika, ekonomika, školství nebo zdravotnictví, a přijímá od nich vstupy , např. B. ve formě soudních sporů. Zároveň se odráží zpět k těmto dalším systémům ve formě úsudků ( výstupů ).

Zejména Niklas Luhmann publikoval základní teoreticko-systémové práce o právu. Podle Luhmanna se zákon jako sociální subsystém skládá ze sebereferenční komunikace, která se podle své specifické funkce vztahuje k binárnímu kódu správně - špatně . Na právní systém má vliv také jeho prostředí; H. jednající osoby, jako jsou soudci nebo právníci. Gunther Teubner shrnul tento pohled do pojetí práva jako autopoietického systému a rozšířil jej na zahraniční právní systémy.

Právní systém však není autonomní, je spíše zakotven v politických mocenských vztazích a je jimi utvářen. Plánování je základním návrhovým nástrojem .

Francouzský sociolog Pierre Bourdieu chápe sociální realitu jako korelaci mezi sociálním polem a habitusem , podobně jako Niklas Luhmann rozlišuje mezi systémem a prostředím . Zvyk se vztahuje k oblasti , protože prostředí je do systému . Oba páry termínů nahrazují dualismus jednotlivců a společnosti. Doposud však nic nenasvědčovalo tomu, že by Bourdieu vyvinul vlastní teorii práva, ačkoli jeho teoretická struktura by jistě mohla poskytnout nový pohled na právo, jeho instituce a aktéry.

Právní systém a globalizace

Moderní právní vývoj byl do značné míry formován zájmy ekonomiky, zpočátku s potřebou smluvní svobody a spolehlivého vymáhání a později hlavně s nutností přizpůsobit všechny ostatní sociální systémy, jako je vzdělávací sektor nebo trh práce, hospodářskému rozvoji a stále více také regulaci a stabilizace samotného vývoje, například prostřednictvím Hartzova konceptu . Luhmann považuje všechny pokusy o obnovení nadřazenosti politiky nad zákonem za omyl.

Toto zjištění zhoršuje globalizace .

Kritická právní studie , například obchod s dekonstrukci vnitrostátních právních systémů prostřednictvím nadnárodních systémů, zejména v globalizované ekonomice, která ničí tradiční hierarchii norem politicko-státního práva vytvořením nestátní normy globálního práva, aniž by národní nebo mezinárodní advokátní institucionalizace , ekonomická analýza práva nebo některé správy modelů. Pojmy pro takové právní systémy jsou například „polykontextové“ nebo „hybridní“.

Tento globální vývoj také vede k nové diskusi o materialistické právní teorii.

literatura

Individuální důkazy

  1. ↑ Ingo Schulz-Schaeffer: Právní dogmatika jako předmět právní sociologie. Pro právní sociologii „s ještě větší spravedlností“. In: Journal of Legal Sociology. 2004, s. 141-174.
  2. ^ Klaus F. Röhl : Předchůdce právní sociologie online. de, § 3, zpřístupněno 28. září 2017
  3. ↑ Jakob Graf, Anne-Kathrin Krug, Matthias Peitsch: Zákon v marxiánském myšlení. Úvod do: AG Legal Criticism (Ed.): Legal and State Criticism according to Marx and Paschukanis. Právo - stát - kritika 1, Bertz + Fischer Verlag 2017. ISBN 978-3-86505-802-7
  4. ↑ Max Weber: Právní a sociologický koncept a význam právního systému v: Ekonomika a společnost . Nástin porozumění sociologii, 1922
  5. ↑ Max Weber: Tři čisté typy legitimního pravidla Shromážděné eseje o vědě o vědě. Editoval Johannes Winckelmann , Tübingen 1985, s. 488
  6. ^ Eugen Ehrlich: Nadace sociologie práva 1913, s. 402 f.
  7. ^ Helmut Schelsky : Institucionální teorie Herberta Spencera a jejich nástupců , in: Sociologové a právo. Pojednání a přednášky o sociologii práva, institucích a plánování. 1980, str. 248-261.
  8. ^ Institucionální doktrína Niklase Luhmanna in: Klaus F. Röhl : Rechtssoziologie , 2006, s. 397 a násl.
  9. ↑ Institucionální doktrína Helmuta Schelskyho v: Klaus F. Röhl : Rechtssoziologie , 2006, s. 404 a násl.
  10. ↑ Od sociologie k filozofii: Institucionální teorie Arnolda Gehlena v: Klaus F. Röhl : Rechtssoziologie , 2006, s. 399 a násl.
  11. ^ Institucionální právní myšlení in: Klaus F. Röhl : Rechtsssoziologie , 2006, s. 401 a násl.
  12. ^ Etika právního pozitivismu , svazek 4, Verlag Hölder-Pichler-Tempsky , s. 103 a násl. Přístup k 27. září 2017
  13. ↑ Bernd Rüthers : Neomezený výklad. O změně soukromého právního systému za národního socialismu. Tubingen, 1968
  14. ↑ Gralf-Peter Calliess : System theory: Luhmann / Teubner , in: Sonja Buckel , Ralph Christensen, Andreas Fischer-Lescano (eds.): Neue Theorien des Rechts, Lucius & Lucius , 2006, s. 57 a násl.
  15. ↑ Simone Rastelli: The Sociological System Theory podle Niklas Luhmann Web NDR , 22. října 2008
  16. ↑ Klaus F. Röhl : Zákon jako autopoietický systém, leden 2011
  17. ^ Gunther Teubner: Zákon jako autopoietický systém. Frankfurt nad Mohanem, 1989. ISBN 978-3-518579824
  18. ^ Gunther Teubner: Globale Bukowina. O vzniku nadnárodního právního pluralismu in: Rechtshistorisches Journal 1996, str. 255–290
  19. ↑ Eckard Bolsinger: Autonomie zákona? Sociologický právní pozitivismus Niklase Luhmanna - kritická rekonstrukce Politische Vierteljahresschrift 2001, s. 3–29
  20. ^ Joachim Nocke : Autopoiesis - právní sociologie v podivných smyčkách Critical Justice 1986, str. 363–389
  21. ↑ Joachim Fischer : Bourdieu a Luhmann: Sociologické dvojité pozorování „buržoazní společnosti“ po zkušenostech s nepředvídanými událostmi v: Marc Armstutz, Andreas Fischer-Lescano (ed.): Critical system theory. O vývoji normativní teorie. Bielefeld 2013, s. 131–145.
  22. ^ Klaus F. Röhl : Foucault a Bourdieu právní sociologie online. de, § 10 II., zpřístupněno 4. října 2017
  23. ^ Anja Böning: Studium práva u Pierra Bourdieu 29. května 2017
  24. ↑ René Angelstein: Zákon a koncepce univerzity. Právní oblast a sociální nerovnosti v procesu přijímání na univerzitu VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2017. ISBN 978-3-658-16769-1
  25. ^ Klaus F. Röhl : Niklas Luhmanns právní sociologie právní sociologie online. de, § 9, zpřístupněno 23. září 2017
  26. ^ Klaus F. Röhl, Stefan Magen: Role práva v procesu globalizace 1991
  27. ↑ Globalizace a právo, 2. berlínská konference o právní politice Nadace Konrada Adenauera , 29. – 30. Listopadu 2007
  28. ↑ Jürgen Habermas : Evropský národní stát pod tlakem globalizace bez roku, přístup 24. září 2017
  29. ↑ Gunther Teubner: Královská těla. Samodekonstrukce hierarchie práva SozSys 1996, vydání 2
  30. ^ Elizabeth Anderson : Soukromá vláda: Jak zaměstnavatelé řídí naše životy (a proč o tom nemluvíme ) 2017. ISBN 9780691176512
  31. ↑ Angelika Emmerich-Fritsche: lex mercatoria jako vymahatelné mezinárodní obchodní právo a právo světových společností bez roku, přístup 27. září 2017
  32. ^ Felix Hanschmann: Rehabilitace materialistické právní teorie Recenze Sonji Buckel : Subjektivace a soudržnost. Rekonstruovat materialistickou teorii práva. Weilerswist 2007
  33. ↑ Ersin Yildiz: Marxovy ústavní spisy a vývoj materialistické právní teorie. in: Joachim Hirsch, John Kannankulam, Jens Wissel (eds.): The state of civil society. O chápání státu Karlem Marxem. 2. vydání, Nomos Verlag 2015, s. 120–144
  34. ^ Nouriel Roubini: Kritika systému: Jak lze ještě zachránit kapitalismus, Handelsblatt , 18. října 2011
  35. ↑ Ulrike Herrmann: Kapitola 2.0: Co měl Marx ve skutečnosti pravdu o Deutschlandfunk , 2. března 2017