Citát papeže z Řezna

Při své druhé návštěvě papeže v Německu Benedikt XVI. září 12, 2006 přednáška vědců na univerzitě v Regensburgu . Výrok , známý jako papežský citát z Řezna , je výrazem v této přednášce.

obsah

Papež citoval prohlášení o roli násilí v islámu ze strany byzantský císař Manuel II Palaiologos (1350-1425), během rozhovoru s perským učencem:

„Aniž by zacházel do podrobností, jako je rozdílné zacházení s„ spisovateli “a„ nevěřícími “, on [poznámka: císař] se jednoduše obrací k ústřední otázce vztahu mezi náboženstvím a násilím v neuvěřitelně drsné, vůbec překvapivě drsné formě, aby jeho partner. Říká: „Ukaž mi, co nové přinesl Mohammed, a najdeš jen takové špatné a nelidské věci, které předepsal, aby se víra, kterou kázal, šířila mečem.“ Poté, co císař udeřil, podrobně vysvětluje, proč je šíření víry násilím absurdní. Je to v rozporu s podstatou Boha a podstatou duše. „Bůh nemá potěšení v krvi,“ říká, „a nejednat v souladu s rozumem, ne σὺν λόγω a , je v rozporu s Boží povahou“. Víra je plodem duše, nikoli těla. Pokud tedy chcete někoho vést k víře, potřebujete schopnost mluvit dobře a správně myslet, ale ne násilí a vyhrožování ... Abyste přesvědčili rozumnou duši, nepotřebujete svou paži, úderné nástroje ani žádné jiné znamená, že můžete někoho přimět vyhrožovat smrtí. “

Reakce

První reakce

Řada papežových slov byla charakterizována řadou islámských náboženských představitelů jako „ kázání z nenávisti “ a byla silně kritizována. Naproti tomu fejetonista Hürriyet Mehmet Yilmaz zdůraznil , že text projevu jasně ukázal, že „papež se distancoval od citací ze středověku“.

Svatý stolec původně reagoval na protesty muslimského světa písemným vysvětlením vedoucího vatikánského tiskového úřadu Federica Lombardiho ze dne 14. září 2006. Zdůraznil, že papežovi jde o rozhodné odmítání nábožensky motivovaného násilí, nikoli o Zranit city muslimů. O dva dny později, 16. září 2006, vydal státní tajemník kardinál Tarcisio Bertone k incidentu písemné prohlášení a také dal jasně najevo, že papež se jasně distancoval od citátu použitého v jeho přednášce. Vyjádřil lítost Svatého otce, že části jeho projevu mohly znít bolestivě a byly interpretovány způsobem, který byl zcela v rozporu se záměry jeho projevu. Nechtěl nijak urazit náboženské nálady muslimů. Na speciálně svolané recepci 25. září 2006 se papež osobně podělil o své myšlenky s vatikánskými velvyslanci většiny muslimských zemí zastoupených ve Svatém stolci.

Adel Theodor Khoury , redaktor zdrojového vydání, ze kterého papež vzal citát, vzal Benedikta XVI. také v ochraně, ale také uvedl, že prohlášení mohlo být upřesněno, aby nedocházelo k nedorozuměním. Filozof Kurt Flasch obvinil papeže z nepřesné argumentace a použití nesprávného citátu od Kanta ve své přednášce. Na protestantské straně profesor teologie Rolf Schieder poukázal na to, že papež předpokládal, že nejen islámská, ale především protestantská teologie není vázána rozumem.

Vatikánský názor

Prohlášení kardinála ministra zahraničí Tarcisia Bertoneho, zveřejněné jménem papeže, mimo jiné uvádí:

"Pokud jde o rozsudek byzantského císaře Manuela II. Palaiologose, který citoval na přednášce v Regensburgu, Svatý otec to neudělal a nehodlá nijak učinit svým vlastním, ale využil ho za účelem rozvinutí některých úvah o vztahu mezi náboženstvím a násilím obecně v akademickém kontextu - jak je patrné z pečlivého čtení celého textu řecké řeči. Tyto úvahy vyústily v pevné odmítnutí náboženských motivací k násilí, ať už pocházejí odkudkoli. ““

V prosinci 2006 vyšlo oficiální vydání poznámky pod čarou v Řezně. Kontroverzní odstavec byl upraven následovně:

„Aniž by zacházel do podrobností, jako je rozdílné zacházení se„ spisovateli “a„ nevěřícími “, obrací se na svého partnera v neuvěřitelně drsné, pro nás nepřijatelně drsné formě, s ústřední otázkou vztahu mezi náboženstvím a násilím obecně.“

V poznámkách pod čarou je znovu zdůrazněno, že papež lituje nedorozumění a nikdy nechtěl citát přijmout, ale chtěl jen poukázat na zásadní souvislost mezi vírou a rozumem a že cítí úctu ke Koránu.

Po papežově cestě do Turecka od 28. listopadu do 1. prosince, kterou zahájil podle plánu jen měsíc po incidentu, státní tajemník Tarcisio Bertone žoviálně popsal případ Regensburg pro Vatikánský rozhlas jako „archeologickou relikvii“: „Staré zprávy“ ). Svou cestou papež dokázal, že je podle Bertoneho otevřený skutečnému dialogu s islámem. Jeden má nyní pocit, že od nepochopení nesprávně interpretované řeči uplynulo „tisíciletí“. Tato cesta byla pro hlavu církve velmi vyčerpávající, ale papež Benedikt ukázal, že rozhovory s muslimy pro něj hodně znamenaly. Turkey měl bezprostředně před cestou záměrně trvala na tom, mluvit s papežem na oficiální pozvání do své země. Původně ho pozval pouze ekumenický patriarcha Konstantinopole Bartoloměj I.

Další reakce

14. října 2006 byl na webu amerického islámského časopisu Islamica zveřejněn otevřený dopis papeži; Podrobná analýza a komentář k projevu se objevily v čísle časopisu z ledna 2007. Dopis přijímá papežovo vysvětlení, ale kritizoval také chyby v chápání koránu a islámské filozofie . Dopis podepsalo 38 muslimských imámů a velkých muftí - včetně Velký Muftis z Egypta , Rusku, Bosně, Chorvatsku a Turecku, ale bez zástupců příslušných center islámského učení Cairo , Medina a Mekky  - a kteří hledají „čestný dialog“.

Duchovní vůdce a kalif v Ahmadiyya muslimů dal tři pátek adresy v reakci na papežova projevu, který byl vysílán po celém světě na muslimské televize Ahmadiyya a internetu na této. V roce 2007 komunita vydala 300stránkovou knihu „Faith and Reason from an Islamic Perspective“ v „Verlag der Islam“, ve které jsou tyto práce diskutovány z islámské perspektivy.

Duchovní vůdce Íránu, ajatolláh Alí Chameneí , popsal papežský projev jako „poslední článek spiknutí křížové výpravy“. Naproti tomu bývalý íránský prezident Mohammed Khatami byl umírněný a varoval před ukvapeným rozsudkem. Khatami zdůraznil, že je třeba si nejprve přečíst celý text projevu, než učiníte jakékoli prohlášení o jeho obsahu. „Závěry“, protože jsou „aktuálně vyvozovány“, pocházejí od „neinformovaných a fanatických lidí“. Sám poznal papeže jako velmi vzdělaného a trpělivého muže. Íránský prezident Mahmúd Ahmadínedžád byl s prohlášením Vatikánu spokojen. Ve videu vysílaném radikální islamistickou organizací Al-Káida v italské soukromé televizi TG5 bylo vyhrožováno smrtí proti papeži Benediktovi XVI. výrazný. Podle velvyslanectví se postavil do souladu s Georgem W. Bushem a Tonym Blairem . Bezpečnostní opatření pro modlitbu Angelus dne 17. září 2006 byla posílena.

Několik reformně orientovaných muslimů na Západě, například francouzsko-tuniský spisovatel Abdelwahab Meddeb , stálo za papežem: „V žádném případě nesmí zmírňovat spor ani se nechat zastrašit. Už se příliš omluvil “.

13. října 2007 zveřejnilo 138 muslimských učenců 29 stránkový otevřený dopis („ Společné slovo mezi námi a vámi “) křesťanským náboženským vůdcům, v němž vyzvali k dialogu o shodách mezi oběma náboženstvími. Iniciativa je považována za historickou událost, protože se poprvé sešli muslimští vůdci z různých směrů a zemí, kteří představují drtivou většinu islámských vyznání (ale bez zástupců vlivné univerzity Al-Azhar v Káhiře). Papež Benedikt přijal nabídku na dialog 19. listopadu.

Spekulace o motivech vraždy věřící ženy

65letá italská jeptiška, sestra Leonella Sgorbati , která pracuje v nemocnici SOS Children's Village , byla 17. září 2006 v Mogadišu zastřelena neznámými pachateli , spolu s jejím osobním strážcem. Tento čin vedl ke spekulacím o motivech. Yusuf Mohamed Siad , bezpečnostní pracovník Svazu islámských soudů, který ovládá Mogadišo , dal akt v souvislosti s papežským projevem - citát: „Předpokládáme, že tento akt souvisí s výroky papeže.“ Willy Huber se staví proti tomu, regionální ředitel SOS dětských vesniček: „Místo jako Mogadišo je nepředvídatelné a je těžké říci, jaký je jeho motiv.“ Leonella Sgorbati, která pracovala čtyři roky v rakouské nemocnici SOS, žila v Mogadišu a Nairobi . Od té doby byli zatčeni dva podezřelí.

Analýzy

Po skandálu kolem citátu se regensburský projev stal předmětem rozsáhlejší analýzy. Jobst Paul z Duisburgského institutu pro lingvistický a sociální výzkum uvedl řeč v kontextu předchozí Ratzingerovy akademické práce o helénistickém křesťanství , která byla zahrnuta do jeho inaugurační přednášky v Bonnu v roce 1959, do encykliky Fides et ratio (1998) Johna Paula II. , V mnoha publikacích Ratzingera a v prohlášení Dominus Iesus (2000). S přihlédnutím k církevně-politickým a teologickým aspektům Jobst Paul dospěl k závěru, že „(t) regensburská řeč se jeví jako indikace eskalace vnitřního církevního konfliktu mezi nekompatibilním, mezi jezuánským a tomistickým chápáním náboženství, mezi křesťanským -Židovská etika a církevní moc občas ztráta moci církve “.

Zdá se, že kontroverze věnovala malou pozornost tomu, proč papež citoval byzantského císaře, tj. Řeka, aby objasnil jeho chápání náboženství. Jako (východní) římský císař byl Manuel II. Tehdy sekulární hlavou pravoslavné církve a byl oprávněn vydávat pokyny patriarchovi a pravoslavné církvi. Je také považován za jednoho z nejvzdělanějších vládců Byzantské říše. Ve svém projevu, když cituje hlavu pravoslavné církve, papež jako hlava katolíků zaznamenává nejen značné rozdíly mezi katolickým chápáním náboženství a protestantským a islámským, ale také prakticky totožný pohled na podstatu Bůh mezi katolickou a pravoslavnou církví, bez ohledu na rozkol z roku 1054. Je irelevantní, že tento citát je starý více než 600 let. Je důležité pouze to, že sahá až do doby po rozkolu a navíc od osvědčeného obhájce nezávislosti řecké pravoslavné církve.

Řezna v Regensburgu je proto, zejména v očekávání návštěvy ekumenického patriarchy na konci roku 2006, důležitým, i když subtilním signálem úcty a uznání pro pravoslavné církve. S ohledem na snahy Benedikta o obnovení jednoty církve s pravoslaví by tento aspekt projevu neměl být podceňován.

Seminář pro obecné rétoriky na na Eberhard Karlse univerzitě v Tübingenu vybrán papežovu přednášku na 18. prosince jako „projev z roku 2006“. Porota určila, že řeč byla záměrně nepochopena . Ve věku náboženského fundamentalismu řeč znamená „vysoce angažované, argumentačně přesné a historicky nasycené umístění křesťanské víry od řeckého ducha“ a je „mistrovsky postaveno ve své polyfonní a přesto přímočaré kompozici“.

Zvláště po návštěvě papeže Benedikta XVI v Turecku. mnoho zpočátku kritických hlasů přehodnotilo řeč. Islámské noviny „Zaman“ hovořily o tom, že „dialog mezi náboženstvími skutečně začal“ a Die Zeit - zpočátku velmi kritický ve své kritice - nyní souhlasně hovořil o „moudrých v Orientu“ a „nejdůležitějších v islámském světě se autorita Západu stává “.

Na závěr Karl Cardinal Lehmann , předseda Německé biskupské konference , uvedl v souvislosti s přednáškou v Regensburgu, že není co brát zpět nebo omluvit . Pokud by diskuse o projevu měla sloužit k tomu, aby se dialog mezi křesťanstvím a islámem stal vážnějším, mělo by to svůj význam.

literatura

  • Víra a rozum. Přednáška v Řezně . Herder Verlag, Freiburg / Breisgau 2006, ISBN 978-3-451-29597-3 . (Text přednášky a komentáře Gesine Schwana , Adel Theodora Khouryho a Karla Lehmanna )
  • Christoph Dohmen (ed.): „Regensburgská přednáška“ Papež Benedikt XVI. v dialogu věd . Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2007, ISBN 978-3-7917-2073-9 .
  • Wolfgang Krebs: Papežský citát z Řezna. Benedikt XVI. v „střetu civilizací“ . Rhombos-Verlag, Berlin 2007, ISBN 978-3-938807-54-5 .
  • Haider Ali Zafar (ed.): Víra a rozum z islámské perspektivy. Odpověď na regensburskou přednášku papeže Benedikta XVI. Verlag der Islam, Frankfurt 2007, ISBN 978-3-932244-87-2 .
  • Safaa M. Afifi El-Sheikh: Západní církve v podobě současných egyptských a arabských náboženských učenců: Příspěvek k otevřenému dopisu papeži Benediktu XVI. (Doktorát z HU zu Berlin) Disertační práce k získání akademického titulu doktor filozofie 2012, hu-berlin.de (PDF; 1,8 MB)

webové odkazy

anotace

AStarogrécký σὺν λόγῳ [ sýn lógō ] - s logy . Papežský projev pokračuje s ohledem na σὺν λόγῳ : „ Když Jan pozměnil první verš Genesis , první verš Písma svatého, otevřel prolog svého evangelia slovy: Na začátku byl Logos. Toto je přesně slovo, které císař používá: Bůh jedná „σὺν λόγω“ s logy. Loga jsou rozum a slovo zároveň - rozum, který je kreativní a dokáže komunikovat, ale právě jako rozum. Tím nám Jan dal poslední slovo biblického pojetí Boha, ve kterém všechny často namáhavé a klikaté cesty biblické víry dosahují svého cíle a nacházejí svou syntézu. Na začátku byly Logos a Logos je Bůh, říká nám evangelista. “

Individuální důkazy

  1. ↑ K tomu Werner Thiede : Ukřižovaný důvod. Regensburgská papežská přednáška, jak se odráží v odpovědi Wolfganga Hubera. In: ders. (Ed.): The Pope from Bavaria . Lipsko 2010, s. 131–150.
  2. ↑ Viz Controverse VII 2c; v Khoury str. 142/143; Förstel, svazek I, VII. Dialog 1.5, str. 240/241.
  3. ↑ a b Vatikán: Projev papeže Benedikta XVI. Faith, Reason and University. Vzpomínky a úvahy. 12. září 2006; youtube: Faith, Reason and University. Projev papeže Benedikta XVI. V Řezně 12. září 2006.
  4. ↑ Muslimové pobouření Benediktovým pokáráním proti islámu. In: Spiegel Online . 14. září 2006; Citováno 19. října 2017.
  5. ↑ Turecký kritik nečetl řeč. In: Spiegel Online. 16. září 2006, zpřístupněno 19. října 2017.
  6. ↑ K. Piotr Kaczmarek: Benedykta XVI zmaganie o dialog z islamem (Boj papeže Benedikta XVI. V dialogu s islámem). In: Studia Theologica Varsaviensia. 2/2012, s. 245–262 [1–18] (zde: s. 255 [12] f., Poznámka 37), ISSN  0585-5594 .
  7. ↑ „Citace se týká pouze menšiny muslimů.“ . Rozhovor s Adelem Theodorem Khourym, in: FAZ 17. září 2006, přístup dne 19. října 2017.
  8. ↑ Kurt Flasch: Náboženství a připravenost k použití násilí: Papež Benedikt nejen v Regensburgu citoval zavádějícím způsobem - jednoduše se mýlil. Důvodem není bunda. In: Berliner Zeitung . 22. září 2006.
  9. ↑ Rolf Schieder: Papež Benedikt zaútočil na protestantskou církev mnohem radikálněji než islám. Kdy protestují protestanti? . In: Berliner Zeitung . 23. září 2006.
  10. ↑ Citováno z: Safaa M. Afifi El-Sheikh: Západní církve v podobě současných egyptských a arabských náboženských učenců. Příspěvek k dialogu v Otevřeném dopise papeži Benediktu XVI. (PDF; 1,7 MB) (Dizertační práce, Humboldtova univerzita v Berlíně , 24. července 2012), s. 29.
  11. ^ Vatikán: Kardinál Bertone, „Fall Regensburg“ uzavřen. ( Memento z 11. října 2007 v internetovém archivu ) Zpráva ve Vatikánském rozhlase ze dne 30. prosince 2006, přístupná 19. října 2017.
  12. ↑ Abdal Hakim Murad: Benedikt XVI. A islám ; Aref Nayed: Komentář muslima k přednášce v Regensburgu od Benedikta XVI . ( Memento ze dne 28. září 2007 v internetovém archivu ) (PDF) Islamica Magazine, leden 2007.
  13. ↑ Muslimští teologové a velcí muftové přijímají papežovo vysvětlení . kath.net, 14. října 2006. islam.de (PDF; 224 kB) islam.de; Německý překlad otevřeného dopisu
  14. ↑ Jörg Lau: Když muslimští učenci obejmou papeže. Velkolepý dokument nového dialogu mezi muslimy a křesťany - časopis „Islamica“ analyzuje regensburský projev Benedikta XVI. In: Čas . 2. února 2007.
  15. ↑ ahmadiyya.de (PDF)
  16. ↑ a b Ahmadínedžád: „Vážíme si papeže.“ Zeit online , 19. září 2006; Citováno 23. listopadu 2006.
  17. ^ Radiovaticana.org
  18. ↑ Al-Káida vyzývá k vraždě papeže . verkehrsinfo.at, 17. září 2006.
  19. ↑ „Islám se narodil s násilím“ . In: Die Zeit , č. 39/2006; Rozhovor s Meddebem
  20. ^ „Společné slovo mezi námi a vámi“
  21. ↑ Christian W. Troll: „Naše duše jsou v nebezpečí“ . In: Die Zeit , č. 43/2007, s. 14.
  22. ↑ Ingo Koll: Ospalý dialog? ( Memento ze dne 30. června 2007 v internetovém archivu ), nábožensko-pedagogická internetová platforma Evangelické církve v Německu
  23. ^ Odpověď papeže na dopis muslimských náboženských vůdců, 19. listopadu 2007, vatican.va
  24. ↑ a b Pro mnoho muslimů papežova lítost nestačí . Deutsche Welle , 18. září 2006.
  25. ^ Italská jeptiška zastřelena v Somálsku . ( Memento ze dne 30. září 2007 v internetovém archivu ) Basler Zeitung, 17. září 2006.
  26. ↑ Spekulace po vraždě jeptišky
  27. ^ Jobst Paul: Na cestě k „robustnímu“ ekumenismu. Rozum a víra v Řezně. Diss Journal 15 (předtisk) diss-duisburg.de
  28. ^ Plavba do Byzance . In: International Herald Tribune. 29. září 2006.
  29. ^ Vypočítané riziko . ( Memento z 9. prosince 2007 v internetovém archivu ) Deutsche Welle , 27. září 2006.
  30. ↑ uni-tuebingen.de
  31. ↑ University of Tübingen: Regensburg Pope's lecture is "Speech of the Year 2006" . Kath.net , 18. prosince 2006.
  32. ↑ Srov. Benedikt XVI.: Světlo světa: Papež, církev a znamení doby - rozhovor s Peterem Seewaldem, Città del Vaticano, Freiburg 2010, s. 124.
  33. ↑ Kath.net : Lehmann: Během mezináboženského dialogu „neopatrný a příliš naivní“ 29. prosince 2006.