Nechung Oracle

Näčhung Oracle je oficiální státní věštec z Tibetu a jeden z několika věštců ve starém Tibetu. Jeho médium sídlilo v klášteře Nechung , jehož byl opat a od kterého bylo odvozeno jméno. Po emigraci z tibetské vlády, tento klášter byl přestavěn v Dharamsala , Indie , v blízkosti rezidence dnešního dalajlámy . Médium, které tam sídlí, má hodnost náměstka ministra. Dalajláma to konzultuje při oslavách tibetského Nového roku .

Thubten Ngödrub je médium od 4. září 1987 . Je 17. úředníkem a následníkem Lobsang Jigme, který tuto pozici zastával od roku 1945 až do své smrti v roce 1984. Již v roce 1947 předpověděl Nechungův věštírna nepokoje kolem převzetí moci komunistickým režimem a doporučil 14. dalajlámovi, aby v roce 1959 opustil Čínu.

příběh

Počátky

Praxe věštce pochází ze starověkých náboženských tradic Tibetu, jako jsou Bon nebo Nyingmapa . Podle buddhistického názoru božstvo přenáší své vědomí v Phowě , jednom ze šesti jogínů Nāropa , v kutenu , na fyzickém základě. Posedlost je tvrdá zkušenost, že po dobu rekondiční obnáší. Věštci hráli důležitou roli v náboženství v celé himálajské oblasti. Stejně důležitá byla poradní funkce pro vládu Tibetu a současnou exilovou vládu .

Božstvo vyjádřené ve věštbě se nazývá Pekar , jeden z duchů pod Padmasambhavou , který z něj učinil nejvyššího ochránce Samyese .

Říká se, že se následně usadil v oblasti kláštera Nechung a v Samye byl nahrazen duchem Tsiu Marpo.

Původ vztahu mezi Pekarem (Dordže Dragdenem) a dalajlamem sahá až k 2. dalajlámovi , který si Pekara opakovaně vizualizoval. Pekar se stal ochráncem dalajlamy i kláštera Drepung poblíž starověkého chrámu Nechung .

Když se v roce 1642 stal hlavou státu 5. dalajlama , změnil Dorje Dragden svůj status. Měl chránit dalajlamy a vládu, zatímco jiné božstvo, Palden Lhamo , bylo pověřeno ochranou samotného Tibetu. Potala palác byl postaven jako sídlo dalajlámy a vlády, nad nimiž Dorje Dragden sledoval jako ochránce státu. K přijetí Pekarovy rady bylo použito médium fyzické podpory, nechung kuten. Bůh však není duchovně svobodný a jeho rady jsou pouze jedním z prvků mimo jiné v rozhodovacím procesu.

Nový klášter Nechung založil regent Thrinle Gyatsho (1660–1668) na žádost 5. dalajlamy . Za vlády Sanggye Gyatsho (1679-1703), práce zvýšila a klášter byl pojmenován „Näčhung Dorje Drajang Ling“ (Näčhung, zahradě melodickou vadžry zvukem), jak to je ještě volal dnes. Sanggye Gyatsho obnovil ochrannou funkci pekari.

Pekar měl nakonec mnoho křesel. Nechung je nejdůležitější, ale je také božstvem patrona Tshel Gungthang , bývalého sídla lámy Shang Tsondru Dragpy , zakladatele linie Telpa Kagyupa ve 12. století. Stal se ochráncem Meru Nyingba, domova Nechung-Kuten ve Lhase. Jedná se o klášter spojený s Nechungem, který založil Songtsen Gampo v 7. století. V tomto chrámu dokončil Thonmi Sambhota vytvoření tibetského písma , které vycházelo z indické abecedy. Stejně jako klášter Nechung je spojen se třemi hlavními školami: Sakya , Gelug a Kagyu .

Klášter Nechung se v době 13. dalajlamy rozrostl ze čtyř na 113 mnichů . Nechung-Kuten stál v jeho čele jako opat, od 19. století ho následovali Nechung-Rinpočhe a Nechung-Depa jako odpovědní za správu. Všichni tři byli jmenováni tibetskou vládou. V roce 1959 pouze šest mnichů z kláštera mohlo uprchnout do Indie. Z těch, které zůstaly, přežila jen hrstka. Nechung byl částečně zničen a přeměněn na sklizňový sklad. Většina jeho pokladů byla vypleněna.

Řada kutů

1. Kuten

V roce 1544 se říká, že Pekar Gyalpo poprvé získal lidskou bytost. Tak Drag Trang-Go-Wa Lobsang Palden první médium Nechung. Lobsang Palden dal tipy, jak najít 3. dalajlámu . V roce 1945 měla média přijít do Nechungu z různých klášterů.

2. Kuten

Druhý Kuten je známý pod jmény Jampa Gyatso a Ringangpa. Ta druhá odkazuje na oblast svého původu, Rinchen Gang

3. Kuten

3. Kuten, Nangso Gönor, byl laickým členem vlády (nangso), když zažil svůj první trans.

4. Kuten

4. Kuten, Sepo Sönam, byl důvěrníkem 5. dalajlamy , kterému dal mnoho rad, zvláště když v 50. letech 16. století došlo k napětí mezi Tibetem a Bhútánským královstvím . Během tohoto období chránil dalajláma klášter Nechung a Kuten se stal oficiálním státním věštcem.

5. Kuten

5. Kuten, Tsewang Pelbar, byl ve funkci deset let od roku 1679 do roku 1689. Regent Sanggye Gyatsho nechal vyrobit sochy pro klášter Nechung, na které dohlížel. Nemělo by to mít víc než padesát mnichů. Po smrti 5. dalajlamy předpovídal svůj návrat. Zemřel v roce 1689 ve věku 58 let.

6. Kuten

Šestý Kuten, Lobsang Legjor Gyatso, přišel z Kongpa a zažil svůj první trans v roce 1690. Počet mnichů v Nechungu vzrostl na 101.

7. Kuten

Sedmý Kuten, Tsangyang Tamdrin (Lobsang Tashi), zažil svůj první trans v roce 1725. V první polovině svého života byl důvěrníkem 7. dalajlamy . Měl několik transů a představil rituál 13 božstev Yamantaky a zápalné oběti v Nechungu. Taková byla jeho pověst, že dostal mnoho pozemků ve východním Khamu pro klášter Nechung. Zemřel na stáří v roce 1747.

8. Kuten

8. Kuten, Ngawang Gyatsho, pocházel z Dartseda a z kláštera Gar Dratsang. Svého prvního transu zažil v centrálním Tibetu v roce 1747 za přítomnosti 7. dalajlamy.

9. Kuten

9. Kuten, Yulo Köpa, je málo známý. Byl ve funkci v roce 1822. Mohlo to přijít z Yulo Kö, malé osady poblíž Nechung. Byl povýšen do hodnosti Khenchung.

10. Kuten

10. Kuten, Kalsang Tsültrim, zastával úřad v letech 1837 až 1856. V roce 1849 byl pro svou efektivitu jmenován Khenchen, čtvrtým nejvyšším vládním úřadem. Zemřel krátce po 12. dalajlámovi

11. Kuten

11. kuten, Lhalung Shakya Yarphel, byl jedním z nejpozoruhodnějších kutenů. V roce 1878 pověřil Lhalung Shakya Yarphel bývalého opat Gyume, Lobsang Dargye, hledáním reinkarnace 12. dalajlamy . Lobsang Dargye šel ke břehu jezera Lhamo Lhatso , o kterém bylo známo, že po dlouhých meditacích vedlo k vizím. Po sedmé noci viděl dítě, jeho rodiče, jejich jména a jejich dům. 11. Kuten vize potvrdil. Pátrací skupina vedená Lobsangem Dargyeem našla dům skromného dřevorubce na Dagpu, kde chlapec žil. Jeho otec se jmenoval Kunzang Rinchen a jeho matka byla Lobsang Dolma. V transu 11. Kuten potvrdil, že to byl 13. Dalajláma .

V únoru 1899 varoval 11. Kuten dalajlámu během transu, že je v ohrožení života a že musí být opatrnější. I přes jeho radu kdysi živý dalajláma pravidelně onemocněl a rychle se unavil. Když byl Kuten znovu vyslýchán, poukázal na to, že se jednalo o černou magii, a nařídil, aby si od Tertona Sogjala vzal boty, které vlastnil. Sogyal byl dotazován. Myslel si, že Shaö Trulkou mu dal boty jménem dalajlamy. S předtuchami je dal poté, co je oblékl, do rohu. Když byli vyšetřeni, v podrážce jejich bot byl nalezen zlověstný pentagram, který odhalil jméno a datum narození Thubten Gyatsho. Ukázalo se, že to bylo spiknutí bývalého regenta Dema Rinpočheho. Mnoho lidí po zatčení spáchalo sebevraždu, včetně Shao Trulkou, který se vrhl z okna.

12. Kuten

12. Kuten, Lobsang Sönam, mnich z Khamu, byl uveden do své kanceláře v transu v únoru 1901.

13. Kuten

13. Kuten, Lhalungpa Gyaltsen Tharchin, pocházel z rodiny Bhrumpa, která vlastnila hodně půdy v regionu Dagpo. Byl uznán na Losaru v roce 1913 během jeho prvního transu. Ve 20. letech 20. století byl dalajlámou odvolán z funkce a odešel do exilu v Lhokha.

14. Kuten

13. dalajlama obnovil ve své kanceláři 12. Kuten, Lobsang Sönam. V transu během oslav tibetského Nového roku 1932 varoval dalajlámu, že jeho konec se blíží. Odhalil mu svou nemoc a poradil mu, aby vydal rozkazy pro budoucí stabilitu země.

Podle webové stránky Lobsang Namgyal údajně urychlil smrt 13. dalajlamy falešnou lékařskou radou. Stejný web tvrdí, že se stal státním Oracle v roce 1934, zatímco 13. dalajláma zemřel 17. září 1933.

15. Kuten

Lobsang Namgyal se podílel na pátrání po 14. dalajlámovi. Věštec vyžadoval vyslání tří pátracích skupin: do centrálního Tibetu, do Amda a do Kham.

16. Kuten

Podle Kennetha Conboye a Jamese Morrisona bylo 16. médium použité v roce 1945, Lobsang Jigme, první, kdo přišel z kláštera Nechung. 21. července 1951 poradil mladému dalajlámovi, který byl v Yatungu , aby se vrátil do Lhasy. V březnu 1959 byla věštba také konzultována dvakrát. Poradil dalajlámovi, aby odešel do exilu v Indii, což bylo potvrzeno jinou technikou házení kostkami.

Dalajláma ve své autobiografii popsal incident ze své vlastní perspektivy. 10. března 1959 se před Norbulingkou shromáždilo mnoho obyvatel Lhasy, aby bránili dalajlámu proti Číňanům. Napětí mezi Tibeťany a Číňany vzrostlo. Navzdory žádosti dalajlámy, aby se dav stáhl, mnoho lidí zůstalo na náměstí. V této situaci se dalajláma poradil s věštcem, který ho vyzval, aby zůstal a pokračoval v dialogu s Číňany, načež o tomto rozhodnutí poprvé pochyboval. V následujících dnech Ngabo Ngawang Jigme informoval dalajlámu, že lidová osvobozenecká armáda se chystá zaútočit na dav a bombardovat Norbulingku. 17. března se dalajláma znovu obrátil k věštci a ke svému úžasu řekl: „Jdi! Jít! Dnes večer! “Zakřičel. Postoupilo dopředu, aby jasně a podrobně zapsalo trasu, kterou by dalajláma musel cestovat z Norbulingky k hranici. Když věštba omdlela, vybuchly na blatech poblíž severní brány dvě minometné granáty . Ve zpětném pohledu je dalajláma přesvědčen, že Dordže Drakden od začátku věděl, že bude muset opustit Lhasu 17. března, ale že to neoznámil okamžitě, aby zabránil šíření pověstí. Poznamenává, že mo , další forma věštění, potvrdila radu věštce.

Ellen Pearlman zaznamenala dvě známá proroctví Lobsang Jigme. Jeden je o tom, že se Tibet dostal do velkých problémů v roce 1950, druhý o útěku dalajlamy v roce 1959. Pearlman upřesnil, že Lobsang Jigme onemocněl v roce 1951, což je pro mnohé způsobeno jeho znepokojivými vizemi. Po celá léta by už nemělo být možné chodit bez pomoci. V roce 1959 se připojil k dalajlámovi na útěku do Indie, kde se zotavil z nemoci a zemřel v Dharamsale v roce 1984.

17. Kuten

4. září 1987 se Thubten Ngödrub , lama z Nechungu od roku 1971, stal 17. Kutenem.

Kostým a trans

Při oficiálních příležitostech má médium na sobě několik šatů. Horní oděv je vyroben ze zlatého brokátu a je zdoben čtyřmi barvami, které symbolizují čtyři prvky : červenou, modrou, zelenou a žlutou. Na hrudi je zrcadlo ( melong ) obklopené tyrkysy a ametysty s mantrou Dordže Drakdena.

V doprovodu manter, modliteb a hudby vstupuje do stavu transu. Když je trance dostatečně pokročilý, umístí se mu na hlavu 14 kilogramová kapuce a někdy se přidá 30 kilogramová zbroj se čtyřmi vlajkami a třemi vítěznými transparenty. Pak vstane a vezme si meč, se kterým začne tančit. Tento tanec předvádí po každé otázce. Dává odpověď, kterou je pak třeba vyložit. Na konci seance provede poslední modlitbu a poté ztratí vědomí.

Heinrich Harrer podrobně popsal seanci Nechung Oracle ve své knize Sedm let v Tibetu . Harrer také uvádí, že pokud věštba několikrát poskytla špatnou radu, byla zbavena své funkce.

literatura

• Thubten Ngödrub : Nechung, l'oracle du Dalaï-lama , avec Françoise Bottereau-Gardey et Laurent Deshayes, Presses de la Renaissance, Paříž 2009, ISBN 978-2-7509-0487-6 .
• Ellen Pearlman: Tibetan Sacred Dance: a cesta do náboženských a lidových tradic , Inner Traditions, Rochester, Vermont 2002, ISBN 0-89281-918-9 .
• Jeho královská výsost princ Peter z Řecka a Dánska: Tibetan Oracles , in: James F. Fisher (Ed.): Himalayan antropology: the Indo-Tibetan interface , World anthropology, vol. 35, Walter de Gruyter, Berlin 1978, ISBN 90-279-7700-3 , s. 287-298.
• Birgit Zotz : O evropském vnímání jevů posedlosti a věštců v Tibetu , Vídeňská univerzita, 2010, [1] .

webové odkazy

• Státní Oracle v Tibetské encyklopedii

Individuální důkazy

1. ^ Lawrence R. Spencer, s. 97
2. ^ Ellen Pearlman, Tibetský posvátný tanec: cesta do náboženských a lidových tradic , Inner Traditions, Rochester, Vermont, USA, 2002, ISBN 978-0-89281-918-8 , str. 94.
3. ↑ Ellen Pearlman, op. Cit., Pp. 94-95.
4. ^ Christopher Paul Bell, Tsiu Marpo: Kariéra tibetského protektorského božstva .
5. Skočit ↑ Thubten Ngödrub: Nechung, l'oracle du Dalaï-lama , avec Françoise Bottereau-Gardey et Laurent Deshayes, Presses de la Renaissance, Paříž 2009, ISBN 978-2-7509-0487-6 , s. 106.
6. ↑ Thubten Ngödrub, s. 107
7. ↑ Thubten Ngodup, s. 108
8. ↑ Thubten Ngödrub, s. 109.
9. ↑ Thubten Ngödrub, s. 110.
10. ↑ Thubten Ngödrub, s. 111.
11. ↑ Thubten Ngödrub, s. 201.
12. ↑ ^{a b} Thubten Ngödrub, s. 202.
13. ↑ Thubten Ngödrub, s. 202–203
14. ↑ Thubten Ngödrub, s. 203.
15. ↑ Thubten Ngödrub, s. 203-204.
16. ↑ Thubten Ngödrub, s. 206-207.
17. ↑ Thubten Ngödrub, s. 207.
18. ↑ Thubten Ngödrub, s. 211–212.
19. ↑ Thubten Ngödrub, s. 213–215.
20. ↑ Thubten Ngödrub, s. 216.
21. ↑ Thubten Ngödrub, s. 217-218.
22. ↑ Biografická poznámka Lobsang Namgyal na webu The Tibet Album : „V roce 1934 byl degradován na hodnost obyčejného mnicha. Tvrdilo se, že udělal nějaké chyby v medicíně dalajlámy a že to byla příčina smrti Jeho Svatosti. “
23. ↑ Kenneth Conboy a James Morrison: Tajná válka CIA v Tibetu , The University Press of Kansas, online verze, Kapite Kontakt ( Memento v originálu od 24. září 2016 do Internetového archivu ) Info: archiv odkaz se automaticky vloží a dosud nebyl zkontrolován. Zkontrolujte prosím původní a archivovaný odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odstraňte. : „21. července monarcha poslechl rady směrované v transu státním orákulem a odešel Yatung pomalou karavanou zpět do tibetského hlavního města.“ @ 1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / www.buddha.com
24. ↑ Kenneth Conboy a James Morrison, cit, online verze, kapitola. Virginia ( vzpomínka na originálu z 24. září 2016 v Internet Archive ) Info: archiv odkaz se automaticky vloží a dosud nebyly kontrolovány. Zkontrolujte prosím původní a archivovaný odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odstraňte. : „Když vycítil, že se blíží konec, vyzval 12. března Nechungovo věštectví, aby určil, zda má zůstat ve Lhase. Zatímco v transu, médium odpovědělo kladně. To nebyla přesně odpověď, kterou dalajláma chtěl, a proto se hledala jiná forma věštění - doslova hod kostkou. Pokud by to mělo štěstí, výsledky byly stejné (...) Věštec byl znovu povolán; zjevně konzervativně ohnutý, uchvácené médium se nezastavilo od svého dřívějšího rozhodnutí. Věštecká spona se objevila až 17. března, během třetího channelingu za týden. „Odejdi dnes večer,“ zněla jeho nadšená zpráva. Také kostky spolupracovaly a poskytovaly stejné rady. (20). “ @ 1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / www.buddha.com
25. ^ Tenzin Gyatso: Au loin la liberté , Fayard, Paříž 1990, ISBN 2-213-02561-4 , s. 191-197.
26. ↑ Ellen Pearlman: Tibetan Sacred Dance: cesta k náboženským a lidovým tradicím , op. Cit .: „V roce 1947 Lobsang Jigme, tibetský státní věštec, prorokoval, že v Roku tygra 1950 bude Tibet čelit velkým obtížím. V roce 1951 Lobsang Jigme onemocněl, někteří říkají kvůli opakovaným znepokojivým vizím, a po celá léta nebyl schopen chodit bez pomoci. V roce 1959, poté, co předpověděl let dalajlamy, strávil Lobsang Jigme dva měsíce pěšky se svou svatostí do Indie. Jeho nemoc byla nakonec vyléčena. “
27. ↑ Stéphane Allix: Le Netchung Kuten, médium du Dalaï lama , ve webovém časopise Nouvelles Clés .
28. ↑ Ellen Pearlman, cit. Dílo, str.96.
29. ↑ Heinrich Harrer, op. Cit, s. 106-108.
30. ^ Heinrich Harrer, op. Cit.: „Když věštec pokračuje ve špatné radě, udělá krátkou práci s náustkem. Je uvolněn ze své kanceláře. To mi vždy připadalo nelogické. Mluvil Bůh prostředníkem, nebo ne? “