Maxmilián Franz Rakouský

Maximilian Franz (1756-1801)

Maximilian Franz Xaver Josef Johann Anton de Paula Wenzel Rakouska (* 8. prosince 1756 ve Vídni , †  26 July, 1801 v Hetzendorf u Vídně ), rakouský arcivévoda Maxmilián II., Franz , byl velmistrem v německých rytířů od roku 1780 a od 1784 až 1801 kurfiřt a arcibiskup z Kolína a Prince-biskup Münster . Byl ovlivněn osvícenstvím a pokusil se zavést reformy v různých politických oblastech. V průběhu první koaliční války byly oblasti na levém břehu Rýna obsazeny a později byla připojena Francie. Maximilián Franz nezažil implementaci sekularizace a s ní i konec volebního stavu.

Život

Raná léta

Rodokmen Maxmiliána Franze

Max Franz, jak mu říkala jeho matka, byl nejmladším synem císaře Svaté říše římské Františka I. Stephana a jeho manželky Marie Terezie von Habsburg a narodil se ve 48. narozeninách svého otce. Měl patnáct sourozenců, dva z jeho starších bratrů byli císaři Josef II a Leopold II.

Otec zemřel v devíti letech, takže jeho výchova byla zcela v rukou Marie Terezie. Původně měl převzít maďarské místodržitelství. Za to obdržel již v roce 1767 velkokříž řádu svatého Štěpána . Také zemi několikrát navštívil. V roce 1777 napsal memorandum s různými reformními návrhy. Byl také uspět Karl Alexander von Lothringen as vysokou a německý mistr z německých rytířů . Ve věku 13 let, dne 9. července 1770. Byl Karla Alexandra Lotrinského ve Vídni kostel augustiniánského pro německé německých rytířů poraženého, která již 3. října 1769 spolupracovník z velmistra byl zvolen.

V roce 1774 podnikl svou první velkou cestu kavalírského turné po Německu , Nizozemsku , Itálii a Francii , kde také poznal řád a jeho členy. V důsledku svého pobytu na dvoře ve Versailles si vytvořil trvalou averzi k mentalitě francouzské šlechty . Při příležitosti svého pobytu v Salcburku napsal Mozart na jeho počest operu Il re pastore . Vzhledem k tomu, jeho matka chce, aby mu guvernér generál z Maďarska , dostal pokyn ve válčení a prodělal těžkou vojenský výcvik v Maďarsku. Během krátké kampaně ve válce o bavorské dědictví doprovázel svého bratra Josefa II. , Který chválil jeho schopnosti. On však onemocněl tak, že všech myšlenek na vojenské povolání bylo nutné se vzdát. Hrudky na obou nohách musely být chirurgicky odstraněny. To, že nestíhal vojenské úkoly, znamenalo i konec guvernérových plánů.

Maximilian Franz, velmistr Řádu německých rytířů, Château de Versailles

Maxmilián Franz Rakouský (vlevo), jeho sestra Marie Antoinetta a její manžel král Ludvík XVI. z Francie

Koadjutorské volby v Kolíně a Münsteru

Marie Terezie zpočátku neměla v plánu zajistit Maximiliána Franze kolínské arcibiskupství. Wenzel Anton von Kaunitz-Rietberg úspěšně tvrdil, že habsburská střední škola v Kurköln by mohla poskytnout určitou protiváhu pruskému vlivu v severozápadním Německu. Marie Terezie se proto proti vůli Maxmiliána Franze rozhodla, že by měl vstoupit do duchovenstva. Chtěla hledat arcibiskupství v Kolíně a biskupství v Münsteru. Maximilian Franz s tím jen neochotně souhlasil. Plány se setkaly s ústupkem předsedy vlády kolínských voličů a rytíře Caspara Antona von Belderbuscha . Prusko i Nizozemsko byly proti kandidatuře Habsburků na severozápadě Německa . Státní ministr Münsteru Franz von Fürstenberg , který sám usiloval o úřad biskupa v Münsteru, byl proti kandidatuře Maximiliana Franze.

Marii Terezii se nakonec podařilo přesvědčit kolínského arcibiskupa Maxmiliána Friedricha , aby přijal jejího syna za koadjutora . Kromě toho dostal značný doživotní důchod a Belderbusch také obdržel velké částky peněz. Jeho synovec byl také oceněn titulem hrabě. Kanovníci dostali také obvyklé „dary“.

Bylo důležité, aby Ludvík XVI. za svého švagra Maxe Franze, bratra jeho manželky Marie Antoinetty . To udělalo dojem na evropské mocnosti a výhružný dopis z Pruska byl neúčinný. Dopis zahnal nerozhodnuté kolínské kánony na stranu Maxmiliána Franze. 7. srpna 1780 byl jednomyslně zvolen za koadjutora v Kolíně a 16. srpna 1780 za koadjutora v Munsteru .

Dne 9. července 1780 mu udělil vídeňský nuncius Giuseppe Garampi ve vídeňském dvorním orchestru, tonzuru a 1. srpna 1780 drobné objednávky . Papež ho zpočátku na dalších pět let osvobodil od přijímání vyšších řádů. Max Franz měl zpočátku averzi vůči duchovenstvu, ale to stále více ustupovalo, zejména proto, že se nyní zabýval teologickými studiemi.

Se smrtí svého strýce byl Max Franz trůn v Mergentheimu 25. října 1780 jako velmistr Řádu německých rytířů. Vedení řádu a vláda malé a roztříštěné oblasti řádu jej seznámily s praktickou vládní prací a od roku 1783 ho aktivně podporoval jeho guvernér v Mergentheimu hrabě Christian zu Erbach-Schönberg . Ukázal se jako svědomitý správce, který inicioval reformy v soudnictví, ve školství a v církevním sektoru.

Kurfiřt kolínský a kníže-biskup munsterský

Maxmilián Franz Rakouský v černé sutaně s prsní sadou s diamanty a odznakem Řádu německých rytířů. (Německá škola, 2. polovina 18. století. Olej na plátně.)

Poté, co byl na jaře 1783 papežem Piem VI. v Římě se stal novým arcibiskupem- voličem Kolína a princem-biskupem z Munsteru smrtí vládnoucího biskupa Maxmiliána Friedricha von Königsegg-Rothenfels 21. dubna 1784 . 27. dubna 1784 přijel do svého nového sídelního města Bonnu a převzal vládu nad svými diecézemi. Poté, co v listopadu odešel na tři týdny do kolínského semináře , byl 8. prosince 1784 kolínským nunciem Giuseppem Bellisomi vysvěcen na subdiakona , 16. prosince byl vysvěcen na jáhna a 21. prosince byl vysvěcen na kněze . Poté, co slavil svou první mši o Vánocích 1784 , byl 8. května 1785 v Bonn Minster vysvěcen na biskupa treverským arcibiskupem Clemensem Wenzeslausem Saským .

Podle svého osvíceného přesvědčení se Max Franz viděl jako první služebník svého státu. To našlo svůj výraz ve skutečnosti, že ve skutečnosti vládl svým knížectvím sám.

Ačkoli zbožný katolík Maximilián Franz se kvůli svému povolání nevydal na duchovní dráhu, vzal na rozdíl od některých svých předchůdců své oficiální povinnosti biskupa vážně. Několikrát týdně sloužil mši, hojně využíval svých vysvěcovacích práv a účastnil se církevních slavností, jako je průvod Božího těla . Cestoval po své diecézi a držel církevní zasvěcení a biřmování . Jeho předchůdci většinou nechali tyto úkoly na pomocných biskupech a nebyli schopni cestovat do všech částí diecéze. Arcibiskupská potvrzení se za Maxmiliána Franze vyvinula v masové akce. Při příležitosti své návštěvy zemského parlamentu vestfálského vévodství věnoval během několika dnů potvrzení více než 27 000 lidem v Arnsbergu a poté v Brilonu , klášteru Grafschaft a Olpe . Něco podobného se stalo v pořadí v letech 1787 a 1788 s podobně vysokými počty v rýnské části diecéze a znovu v roce 1793 ve Vévodství Vestfálsku.

Od svých předchůdců se také odlišoval svým chováním. Vždy se tedy objevil skromně a jednoduše oblečený. Pro své okolí vypadal jako vesnický vikář. V Bonnu lidé žasli nad tím, že se kurfiřt na ulicích ukázal sám v jednoduchém šedém kabátu a dal publikum ve starém černém kabátě . Také se pohyboval mezi obyčejnými lidmi a se všemi mluvil. Toto chování je podobné jako u jeho bratra Josepha, který snížil výdaje na vídeňský dvůr a podpořil obecnou šetrnost. Místo toho, aby žil ve volebním paláci v Bonnu , bydlel v poměrně skromné ​​budově předchůdce toho, co se později stalo Bonnským báňským úřadem . V Münsteru, kde stejně zřídka pobýval, nežil ani v paláci knížete-biskupa , ale v malém domku na nádvoří katedrály. V diecézi Münster byl mezi populací oblíbený kvůli své přívětivosti a vstřícnosti a byl považován za přítele lidu. Naproti tomu jeho pověst mezi převážně konzervativní šlechtou byla omezená.

Max Franz věděl, jak to reprezentovat. Za jeho vlády byl Redoute v Bonnu vytvořen jako zábavní budova. Vyvinul velké reprezentační úsilí na třídenních slavnostních inauguracích Bonnské univerzity . Už ale neexistoval komplikovaný soudní život s četnými slavnostmi, jako například za Clemense Augusta von Bayerna . Vztahy se ženami, které mu současníci připisovali a zpětně, neexistovaly. Relaxoval procházkami nebo hudebními konverzacemi. Občas také sám skládal hudbu. Jednou z jeho negativnějších vlastností byla jeho hluboká nedůvěra ke každému, což také vedlo k nespravedlnosti jeho protějšku, například ve formě hanlivých nebo posměšných poznámek.

Reformní politika

Maximilian Franz byl silně ovlivněn osvícenskými myšlenkami a pokusil se reformovat jeho duchovní knížectví podle osvícených představ.

Nový volič do značné míry určoval průběh vlády sám. Skutečná rozhodnutí byla učiněna v kabinetu, zatímco velká státní konference ztratila svůj význam. V duchu osvícené reformní politiky působil Johann Christian von Waldenfels jako státní ministr . To však nemohlo uplatnit vliv, jak to udělal Belderbusch za starého kurfiřta. Musel se o to podělit s předchozím Landdrostem ve Vestfálském vévodství Franzem Wilhelmem von Spiegel , který se stal prezidentem soudní komory, vrchním ředitelem budov a prezidentem bonnské akademie. To přispělo k restrukturalizaci státních financí a provedlo reformu vzdělávací politiky. Arcibiskupův přístup však v některých případech zašel příliš daleko. Kritika Spiegela také jasně ukazuje vlastní postoj Maximiliana Franze: „V katolickém Německu bychom se přiblížili k osvícenství, kdybychom chodili do práce krok za krokem opatrně a se znalostí lidské přirozenosti a nechtěli jsme zaútočit na všechno najednou. Hluboce zakořeněné předsudky je třeba nejprve podkopat a poté zrušit, ale ne vykořenit najednou, jinak riskujete, že zanecháte nebezpečnou ránu. “

Do vnitřních záležitostí Hochstift Munster téměř nezasahoval. Věřil, že v reformách bude pokračovat Franz von Fürstenberg a další úředníci.

Vzdělávací politika

Franz Wilhelm von Spiegel byl dočasně zodpovědný za finanční politiku a především za reformy vzdělávání ve volebním státě

Středobodem reforem bylo vzdělávání. Základem by mělo být zřízení nebo zkvalitnění základních škol. Normální školy byly založeny na školení učitelů. V Münsteru byly modely od roku 1783 a v Mergentheimu od roku 1784. Učitelé museli před přijetím udělat zkoušku. Ve volebním kolínském vévodství Vestfálsku byl hnací silou Friedrich Adolf Sauer . Do této souvislosti patří i zřízení průmyslových škol , ve kterých se žáci kromě čtení a psaní učili i praktické dovednosti. Volič se také pokusil prosadit povinnou školní docházku . Pro zlepšení materiální situace škol byly zřízeny školní fondy pro rýnské a vestfálské části Kurstaate. Na základě systému základních škol byla také plánována reforma univerzit a gymnázií. Školský systém byl podřízen státní správě (školní komisi). Jeho ředitelem byl Franz Oberthür . Školní řády z roku 1799, které byly závazné pro všechny školy, mohly kvůli válce vstoupit v platnost pouze ve Vest Recklinghausen a ve Vestfálském vévodství. Střední školy dříve podporované řády, jako například střední škola Laurentianum v Arnsbergu , se staly státními. Univerzity by se také měly stát státními institucemi. Měli by provádět výzkum a vzdělávat příslušníky vyšších veřejných profesí.

Obzvláště důležité bylo zapojení Maxe Franze na univerzitu v Kolíně nad Rýnem . To bylo osvícenstvím ovlivněno jen nepatrně, a proto často představovalo protiosvícenské myšlenky. Ale protože tam dříve studovali funkcionáři kolínského kurfiřtu a kněží kolínské arcidiecéze, sponzoroval novou univerzitu v Bonnu , jejíž založení bylo posledním dílem jeho předchůdce Maxe Friedricha a která nyní měla být silně ovlivněn novými myšlenkami.

Církevní politika

Maximilian Franz, orientovaný na absolutistickou ideu státu, se pokusil posílit autoritu a jurisdikci arcibiskupa v církevní oblasti. Protisíly mimo volební stát byly vlády světských území, ale také tradiční výjimky a různé církevní mezilehlé mocnosti. Ve vztahu k sousedním suverénům zůstal jeho přístup umírněný. Jiná situace byla s ohledem na papežskou nunciaturu v Kolíně.

Papežští nunciové z Kolína nad Rýnem zasahovali na dlouhou dobu do záležitostí arcibiskupství a stali se tak soutěží pro voliče. Konflikt byl ještě umocněn zřízením nunciatury v Mnichově, odpovědné za všechny oblasti Wittelsbachu a tedy i za Spojené vévodství Kleve-Jülich-Berg , které od roku 1777 patřily k bavorské volební falci a byly ovládány z Mnichova a duchovně patřily Arcidiecéze Kolín nad Rýnem. Proti tomu se postavil Maximilian Franz a jeho cílem bylo odstranění práv všech nunciatur. Získal vydání dopisu od císaře namířeného proti nunciom. Max Franz zakázal kolínskému nunciovi vykonávat své pravomoci a připojil se k opozici německých arcibiskupů proti papeži a jeho nunciom ( Emserův kongres ). Maximilian Franz však odmítl mít jakékoli další nápady, například od arcibiskupa z Mohuče. Až do jeho smrti nebylo řešení sporu, do kterého kolínská univerzita zasahovala na straně nuncia.

Protože viděl žebravé řády jako zastaralé a parazitické, uvalil zákaz přijímání nových členů. Jedním cílem bylo vytvořit vzdělané pastorační duchovenstvo, které by si uvědomovalo své povinnosti, aby pozvedlo lidi nábožensky a morálně. To bylo podpořeno podporou systematických teologických studií, péče a kázání a katecheze, populární bohoslužby a očištění obecné víry za účelem odstranění pověr a zneužívání.

I přes ochotu reformovat v církevní oblasti zůstal věrný systému císařské církve. V případě myslitelné sekularizace volebního státu v souvislosti s koaličními válkami nebyl připraven zůstat ve funkci světského vládce. Nebyl také připraven pokračovat ve svém biskupství pod jiným panovníkem.

Právní, hospodářská a sociální politika

Maximilian Franz se pokusil zjednodušit soudní systém (který byl do té doby charakterizován nejasným soudním systémem ) a urychlit soudní jednání. V Bonnu byl v roce 1786 založen vyšší odvolací soud. Odvolání k zahraničním soudům a zejména k nunciatuře bylo do značné míry nadbytečné. Bylo rovněž vyvinuto úsilí ke zrychlení doby trvání jednotlivých případů. Kromě toho bylo mučení téměř úplně odstraněno. Vláda sousedního vestfálského vévodství byla v roce 1787 podřízena dvorské komoře v Bonnu. Byly také učiněny pokusy proti oligarchickým excesům ve městech. Celkově však volič respektoval stavovská práva a kapitolu kolínské katedrály . Přestože se Grafu Spiegelovi jako předsedovi soudní komory podařilo výrazně zvýšit státní příjmy, dalekosáhlé finanční reformy kvůli odporu stavů selhaly.

Na rozdíl od opatření v kulturní a právní politice zůstaly změny v hospodářské, zemědělské a sociální politice omezené nebo na počátku. Přesto došlo k několika pozoruhodným přístupům. V roce 1784 byl hasičský sbor upraven požárními a hasicími předpisy. Proti nadměrnému využívání lesů byly vydány různé vyhlášky na ochranu lesů. Poslední byl vydán v roce 1789. V roce 1791 byly všechny továrny a manufaktury (alespoň ve Vestfálském vévodství) osvobozeny od povinného cechu.

Účinky francouzské revoluce byly evidentní v ustanoveních o přijímání emigrantů. Přípravy na nábor byly provedeny v roce 1794. Proti agitátorům a problémovým činitelům by měla být podniknuta razantní opatření.

Dokonce i když musel uprchnout před blížícími se Francouzi, vydal Maximilian Franz nařízení pro zbytek svých oblastí, včetně základní školy.

Omezení reforem

Na rozdíl od svého bratra Josefa II. Se ve všech svých reformách snažil vyhnout radikálním opatřením. V důsledku toho nechtěl dopustit, aby se lidé vzbouřili proti osvícené reformní politice (jak tomu bylo za vlády Josefa). Mnoho z jeho reforem nebylo dokončeno, protože se vyhnul zrušení tradičních práv na kláštery, kláštery a statky. Tímto způsobem byl bonnský klášter schopen bránit svá jurisdikční práva na jihu kolínského kurfiřtu. To zabránilo vývoji jednotného soudnictví s jasným rozsahem instancí.

Zahraniční politika

V zahraniční politice se Maximilian Franz řídil zájmy svých území a zájmy říše. Na rozdíl od rodiny Wittelsbachů před ním posílení vlastního domu nehrálo významnou roli. Přesto mu například loajalita vůči jeho bratru Josefu II zúžila manévrovací prostor v zahraniční politice. V roce 1784 Maximilian Franz odmítl císařovy plány na výměnu rakouského Nizozemska za Bavorsko. Byl stejně kritický vůči diecézní politice v rakouských dědičných zemích, protože to zvýšilo biskupství proti císaři. Když Josef II nepodporoval svou pozici ve sporu o nunciaturu, Maxmiliána Franze napadlo obrátit se na Prusko a vyhrožoval, že se obrátí na Ligu princů . Po smrti Josefa II. Byl jeho politický prostor větší. Podařilo se mu zavést odmítnutí nunciatur do císařských volebních kapitulací v letech 1790 a 1792. V souvislosti s revolucí v Lutychu se mu podařilo přimět pruské akce jako podporu revolucionářů. Tím výrazně oslabil pověst Berlína v Říši. Spolu s voliči v Hannoveru a Kurmainzu usiloval o vytvoření „ třetího Německa “ mezi Rakouskem a Pruskem. K tomu však nikdy nedošlo.

francouzská revoluce

Ačkoli litoval osudu své sestry Marie Antoinetty, odmítl císařskou válku proti revoluční Francii, protože v tom viděl zasahování do vnitřních záležitostí. Na druhé straně byl jako arcibiskup a velmistr Řádu německých rytířů přímo ovlivněn francouzskou revoluční politikou v Alsasku a k nelibosti Leopolda II . Tam odmítl učinit kompromis. K emigrantům z Francie byl opatrný a na rozdíl od jiných německých území zakazoval vytváření vojsk z exulantů. Přes jeho skepsi ohledně císařské války, když vypukla v roce 1793, splnil své závazky podle císařských válečných předpisů do roku 1799/1800.

V průběhu první koaliční války musel Maximilian Franz v prosinci 1792 dočasně opustit Bonn před hrozbou postupu Francouzů. Během této doby bydlel v Münsteru. V dubnu 1794 se mohl vrátit do Bonnu. Na začátku října 1794 se francouzská vojska přesunula do oblastí na levém břehu Rýna v kolínské voličině. Volič poté musel uprchnout přes Rýn. Jelikož Francouzi také překročili Rýn o něco později, byl Max Franz nucen prchat stále dále do říše. Nejprve bydlel v Dorstenu , aby se o nějaký čas později přestěhoval do sídla německých rytířů na zámku Mergentheim . Někdy ani tam nebyl v bezpečí a přestěhoval se do Lipska.

V následujícím období Francie anektovala levý břeh Rýna. Takto poškozená německá knížata měla být odškodněna na pravém břehu Rýna na úkor kněžských knížat. Jak se brzy ukázalo, že je ohrožena další existence duchovních území, Max Franz bojoval za zachování svých knížectví. Zejména se pokusil přenést svou arcibiskupskou a volební důstojnost z Kolína, nyní Francie, do Munsteru . Všechna tato úsilí byla nakonec neúspěšná. S mírem v Basileji v roce 1795 bylo biskupství v Münsteru zařazeno pod severoněmeckou neutralitu vedenou Pruskem. V míru Campo Formio Franz II k nelibosti Maximiliana Franze skutečně uznal francouzské územní zisky na levém břehu Rýna. Svou nevoli vyjádřil tím, že se zdržel hlasování při volbě císaře. Snažil se udržovat kontakt s obyvatelstvem na levém břehu Rýna. Odtamtud byly značné projevy loajality. Ačkoli bylo na kongresu Rastatt v roce 1798 rozhodnuto, že knížata na levém břehu Rýna by měla být kompenzována sekularizací duchovních území, tři duchovní volební knížectví měla být zachována, i když změněna, podle vůle císař. V této záležitosti nebyla s Pruskem shoda.

Počáteční úspěchy spojenců ve druhé koaliční válce občas přinesly nové naděje. Jejich porážka tomu dala konec. Ve smlouvě z Lunéville musela Říše uznat ztrátu oblastí na levém břehu Rýna a zavázala se kompenzovat bývalé panovníky tam na pravém břehu Rýna. Výslednou sekularizaci se Maximilian Franz nedožil.

Beethovenův patron

Jako mnoho Habsburků byl Maximilian Franz hudebně nadaný a zaujatý. Od roku 1780 měl ve Vídni vlastní kapli. Max Franz von Köln byl prvním důležitým patronem Ludwiga van Beethovena , i když s ním neměl žádný blízký osobní vztah. Propagoval mladého skladatele v Bonnu tím, že ho najal jako dvorního varhaníka a poslal ho poprvé do Vídně v roce 1787, kde pobýval od ledna do března a údajně se seznámil s Mozartem . Zprostředkoval také seznámení Josepha Haydna , který v listopadu 1792 převzal Beethovenovo školení, financované kurfiřtem. Jako poděkování mu chtěl Beethoven věnovat svoji 1. symfonii . Dokumentuje to Beethovenův dopis vydavateli Franz Anton Hoffmeister v Lipsku 22. nebo 23. června 1801. Nečekaná smrt Maxe Franze 27. července 1801 však toto zasvěcení zastarala.

smrt

Místo úmrtí: Gall-Hof v Hetzendorfu poblíž Vídně

Kurfiřt Maximilian Franz na katakalbě pod baldachýnem, s erbem a odznaky. Průčelí k tištěnému pohřebnímu kázání pastora Georga Petera Höpfnera (Mergentheim) (lept a mědiryt od Gebr. Klaubera podle G. Gissera, červen 1801)

Na konci svého života byl Max Franz upoután na lůžko. Trpěl obezitou , nespavostí , depresemi a vodnatostí . Zemřel hořce po dlouhé nemoci ve svém posledním exilovém sídle, Gall-Hof hraběte Seilern v Schönbrunner Allee v Hetzendorfu poblíž Vídně, naproti hradu Hetzendorf , kde kdysi jeho vdova žila jeho babička Alžběta Christine .

Byl pohřben v habsburské dědičné hrobce , kryptě kapucínského kostela, ve Vídni. Když v červenci 1801 Max Franz zemřel, v důsledku velkých letních veder se navzdory ochranářským opatřením začala mrtvola Maxe Franze tak rychle zhoršovat, že nebylo možné čekat na dodání umělecky navrženého kovového sarkofágu při pohřbu, ale spíše dřevěná rakev na několik desetiletí kvůli pokročilému rozkladu musela být zazděna nástěnná nika hrobky. Jeho rakev je nyní v takzvané Nové kryptě . Jeho srdeční urna je v kryptě srdce Habsburků , jeho vnitřnosti urna ve vévodské kryptě . Max Franz je jedním z těch 41 lidí, kteří obdrželi „ oddělený pohřeb “, přičemž tělo bylo rozděleno mezi všechna tři tradiční vídeňská pohřebiště Habsburků (císařská krypta, srdeční krypta, vévodská krypta).

Další vývoj

Po jeho smrti, navzdory zvolení jeho synovce Antona Viktora Rakouska za prince-biskupa kapitulou Münsterské katedrály a kolínské katedrální kapituly, která uprchla do Arnsbergu, bylo 19 let duchovní volné místo . Kolín, nyní francouzský, byl dílčí prefekturou nového oddělení Roer. Z katedrály se stal jednoduchý farní kostel a (francouzský) biskup zodpovědný za město seděl jako prefekt v Cáchách.

Max Franz byl posledním cvičícím voličem mezi kolínskými arcibiskupy a posledním cvičícím princem-biskupem z Munsteru. Zákon Svaté říše římské přijatý v roce 1803 na doporučení (hlavní závěr) zvláštního výboru Říšského sněmu (mimořádné říšské deputace ) rozpustil všechny knížecí biskupy a také dvě duchovní volební knížectví pojmenovaná po Kolíně a Trevíru (která mají od té doby se stal Francouzem podle mezinárodního práva) a zároveň přemístil nyní již zbývající církevní volební důstojnost z Mohuče do Řezna, byť s duchovní gradací na biskupské úrovni.

předci

továrny

• Vyhláška nebo pastýřský list u příležitosti nunciaturních sporů Ihro des H. kurfiřta a arcibiskupa köllnského kurfiřta atd. Atd. Atd .: s histor., Theol. a kritická poznámka; od d. Franz. Transl. 1788 ( digitalizované vydání na univerzity a Státní knihovna Düsseldorfu )

literatura

• Constantin von Wurzbach : Habsburg, Maximilian Franz . In: Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich . 7. díl. Císařský a královský dvůr a státní tiskárna, Vídeň 1861, s. 109 a. ( Digitální kopie ).
• Hermann Hüffer :  Maximilian Franz . In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Svazek 21, Duncker & Humblot, Lipsko 1885, s. 56-70.
• Max Braubach: nejmladší syn Marie Terezie Max Franz Poslední [ sic ] kurfiřt Kolín nad Rýnem a princ-biskup z Münsteru . Herold, Vienna et al., 1961.
• Max Braubach : První univerzita v Bonnu. Maxische Akademie a Volební univerzita 1774/77 až 1798. Bouvier & Röhrscheid, Bonn 1966 ( Academica Bonnensia 1, ISSN  0567-6495 ).
• Eduard Hegel : Historie kolínské arcidiecéze. Svazek 4: Kolínská arcidiecéze mezi barokem a osvícenstvím. Od falcké války až do konce francouzské éry. 1688-1814. Bachem, Kolín nad Rýnem 1979, ISBN 3-7616-0389-4 .
• Günter Christ:  Maximilian Franz, rakouský arcivévoda, volič a kolínský arcibiskup. In: New German Biography (NDB). Svazek 16, Duncker & Humblot, Berlin 1990, ISBN 3-428-00197-4 , s. 502-506 ( digitalizovaná verze ).
• Friedrich Weissensteiner : Synové Marie Terezie. Kremayer & Scheriau, Vienna a kol. 1991, ISBN 3-218-00726-7 .
• Ingrid Bodsch : Zlatý věk Bonnu-královská kolínská rezidence v době Beethovena , katalog k výstavě ve StadtMuseum Bonn, Bonn 2020, ISBN 978-3-931878-58-0

webové odkazy

• Díla Maximiliana Franze Rakouska a o něm  v Německé digitální knihovně
• Johannes Katz: Poslední desetiletí Münsterského knížectví. Se zvláštním ohledem na práci stážisty tajného státu Johanna Gerharda Druffela. Diss. Phil. Münster 1931. Materiály Historické komise pro Vestfálsko, 16 (korespondence mezi nimi)

Individuální důkazy

1. ^ Eduard Hegel: Kolínská arcidiecéze mezi barokem a osvícenstvím. Od falcké války až do konce francouzské éry. , Kolín nad Rýnem 1979, s. 65.
2. ↑ ^{a b c d e f g h i j k l} Günter Christ:  Maximilian Franz, arcivévoda rakouský, kurfiřt a kolínský arcibiskup. In: New German Biography (NDB). Svazek 16, Duncker & Humblot, Berlin 1990, ISBN 3-428-00197-4 , s. 502-506 ( digitalizovaná verze ).
3. ↑ Mozart později napsal velmi pronikavý portrét Maxe Franze.Bauer-Deutsch (Ed.): Mozart: Briefe und Aufzüge (Volume III: 1780–1786). Bärenreiter, Kassel atd. 1987, ISBN 3-7618-0143-2 , č. 641, s. 174f., Mozart z Vídně svému otci, Salcburk, 17. listopadu 1781, s. 175, řádky 30–44:
4. ^ Eduard Hegel: Kolínská arcidiecéze mezi barokem a osvícenstvím. Od falcké války až do konce francouzské éry. , Kolín nad Rýnem 1979, s. 66.
5. ^ Eduard Hegel: Kolínská arcidiecéze mezi barokem a osvícenstvím. Od falcké války do konce francouzské éry. , Kolín nad Rýnem 1979, s. 66f.
6. ^ Eduard Hegel: Kolínská arcidiecéze mezi barokem a osvícenstvím. Od falcké války do konce francouzské éry. , Kolín nad Rýnem 1979, s. 69f.
7. ^ Eduard Hegel: Kolínská arcidiecéze mezi barokem a osvícenstvím. Od falcké války do konce francouzské éry. , Cologne 1979, p. 70f., S. 85.
8. ^ Wilhelm Kohl: Diecéze Münster. Diecéze 3. Berlína a New Yorku 2003 (Germania Sacra. Nová řada, svazek 7.3) s. 718.
9. ^ Eduard Hegel: Kolínská arcidiecéze mezi barokem a osvícenstvím. Od falcké války až do konce francouzské éry. , Kolín nad Rýnem 1979, s. 71.
10. ^ Eduard Hegel: Kolínská arcidiecéze mezi barokem a osvícenstvím. Od falcké války až do konce francouzské éry. , Kolín nad Rýnem 1979, s. 74.
11. ^ Wilhelm Kohl: Diecéze Münster. Diecéze 3. Berlína a New Yorku 2003 (Germania Sacra. Nová řada, svazek 7.3) s. 718.
12. ^ ^{A b c d} Eduard Hegel: Kolínská arcidiecéze mezi barokem a osvícenstvím. Od falcké války do konce francouzské éry. , Kolín nad Rýnem 1979, s. 72.
13. ^ ^{A b} Eduard Hegel: Kolínská arcidiecéze mezi barokem a osvícenstvím. Od falcké války do konce francouzské éry. , Kolín nad Rýnem 1979, s. 73.
14. ^ Eduard Hegel: Kolínská arcidiecéze mezi barokem a osvícenstvím. Od falcké války až do konce francouzské éry. , Kolín nad Rýnem 1979, s. 73f.
15. ^ Harm Klueting: Volební kolínské vévodství Vestfálsko jako duchovní území v 16. a 18. století. In: Ders. (Ed.): Vévodství Vestfálsko, sv. 1: Vévodství Vestfálsko: Volební kolínské Vestfálsko od počátků kolínské nadvlády v jižním Vestfálsku po sekularizaci v roce 1803. Münster 2009, s. 475f.
16. ^ Eduard Hegel: Kolínská arcidiecéze mezi barokem a osvícenstvím. Od falcké války do konce francouzské éry. , Kolín nad Rýnem 1979, s. 75.
17. ↑ Ludwig van Beethoven, Dopisy. Kompletní vydání , ed. od Sieghard Brandenburg , svazek 1, Mnichov 1996, str. 77
18. ↑ Otec Eberhard Kusin, Císařská krypta na PP. Kapucíni ve Vídni , Vídeň 1949, s. 58.
19. ↑ Dřevěná rakev rakouského Maxmiliána Franze zůstala ve výklenku „ krypty Marie Terezie “, kde byla v roce 1801 zazděna, až do 20. století . Až v roce 1960 byla dřevěná rakev zapuštěna do kovového sarkofágu a v rámci rozšíření kapucínské krypty byla umístěna do nově vybudované „Nové krypty“. Viz také Magdalena Hawlik-van de Water, Kapucínská krypta. Pohřebiště Habsburků ve Vídni , 2. vydání Vídeň 1993, s. 254.
20. ↑ Karl Zeumer: Svatá říše římská německého národa. Studie názvu říše. Výmar 1910. ( celý text na Wikisource )
21. ^ FA Höynck: Volba posledního kurfiřta a arcibiskupa v Kolíně. In: Časopis pro vlasteneckou historii a starověk. Upravila Asociace pro historii a starověk Vestfálska jejími řediteli pastorem Dr. G. Mertens v Paderbornu a profesor Dr. A. Pieper v Münsteru, sv. 58, Münster 1900, s. 210-222.