Vrchní sestry

Oltář Aufanische Matronen , našel pod Bonn Minster
Zasvěcení kamene Luciuse Caldiniuse Firminia vakronským matronám z Mechernich- Weyera
Busta matróny z Marnheimu (3. století)

Matronen , Matronae (z latinského Matrona „rodina matka , ušlechtilý lady“), matre (také DEAE matre) nebo Matrae (z latinského mater „matka“) jsou pouze ve většině převážně v trojicích , matka bohyně v římské , germánský a Keltská náboženství . Jsou známy pouze prostřednictvím nápisů a obrázků; neexistují o nich žádné starověké písemné prameny.

Jsou vyobrazeny ve formě sedící skupiny tří na votivních kamenech a oltářích , zejména v severozápadních a severovýchodních provinciích Římské říše a také v Galii , severním Španělsku a severní Itálii .

Obrazová zobrazení a nápisy

Jen v oblasti bývalé římské provincie Dolního Německa bylo dosud nalezeno přes 800 matronských kamenů , navršených v jižním Porýní , další konsekrační kameny byly nalezeny v jižní Francii a jižní Itálii . Všechny mají latinské nápisy, ve kterých byla jména místních dárců přeložena do latinského písma ( latinizace ), ale existuje také mnoho dárců s ryze římskými jmény.

Nejstarší nalezený nápis pochází z Andernachu mezi 70 a 89 n. L., Poslední do roku 240.

Je známo asi 70 epitet bohyň (viz seznam jmen matrony ), dárci mají římská, keltská a germánská jména, takže se hovoří o gallo-římsko- germánském kultu. Germánské kmeny to zřejmě převzaly od Keltů z Rýna.

Kameny bohyně byly darovány k získání ochrany rodiny, plodnosti nebo profesního úspěchu nebo jako poděkování za záchranu před nebezpečím nebo nemocí. Není doloženo, jak a zda byly uctívány, ale zkratka „V S L M“ (Votum Solvit Libens Merito: „Slib radostně a záslužně vykoupený“, zkráceně L M, viz kameny matronů Gripswald ) se nachází na četných kamenech matrony . Takové sliby ukazují, že matróny byly povolány k ochraně, pomoci a požehnání v nejširším slova smyslu.

Zasvěcovací kameny s figurálními reliéfy představují matrony téměř výhradně jako Trojici ( Trojice ): uprostřed mladší ženy s otevřenými vlasy po ramena, vlevo a vpravo jejich vedle dvou starších žen s výraznými kapucí na hlavách (když se vzali a ovdověli) Ubierinnen v Kolíně nad Rýnem a okolí ). Reprezentace jsou opatřeny malými košíky s ovocem, květinami, pšeničnými klasy nebo krabicí s kadidlem . Tato ženská trojice je spojena s ženským věkem mladé ženy , matky a staré ženy . Svatyně vrchní sestry byly vykopány v Eifelu , například v chrámové čtvrti Pesch a v chrámovém komplexu Görresburg . Matrony jsou pravděpodobně základem juffernských ság v západním Porýní.

Kult vrchní sestry

V římském náboženství neexistuje přímo odpovídající definice matronae . Názvy se liší, pravděpodobně ze zeměpisných důvodů: v severní Itálii Matronae v Británii matre , v Galii většinou Matrae (dative derivát) a matre . V korpusu nápisu jsou k běžně používanému Matronisu příležitostně přidávány názvy jako „Dea“ a „Deae“ a „Sanctus“.

Votivní kameny a oltáře v mnoha případech nebyly samostatnými pomníky, ale často byly stavěny ve spojení s kultovními centry nebo chrámy. Příklady tohoto byly nalezeny v Bonn , Eschweiler , Geuenich (blízko Inden) , Pesch a Görresburg blízkosti Nettersheim.

O konkrétní podobě kultu matrony se toho ví jen málo, šířili ji římští legionáři , zejména germánský vojenský personál a (znovu) osadníci, například v provinční římské oblasti Dolního Rýna. Kromě takzvaných ovocných košů (jablko, granátové jablko, hruška, šiška), které si matrony nosí na klíně, a tu a tam také pokladnice, jsou zde také vyobrazení obětních scén , kadidla a zvířecích obětí, jako jsou kanci a ryby. Dalšími přírůstky jsou rostliny, stromy, roh hojnosti (opět s granátovým jablkem, hruškou a šiškami) a (malé) děti. Zastoupení matronik udává cyklické děje v přírodě, roční období, obecnou plodnost (plodnost).

Úcta k matróny jako matka bohyně nebo nábožensky uctívané ženy i Ozvěny v pozdějších kulty pro Nordic DISE , anglosaský Mōdraniht ( „Night of matek“) a pravděpodobně v literárním Idisi části na první Merseburg pravopisu .

Jména vrchní sestry

U všech nápisů nacházejících se na matronových kamenech je část názvu „Matronae“, „Matres“ nebo „Deae“ obvykle doprovázena epitetonem, například Matronae Vacallinehae (název vody a místo). Frekvence jmen je velmi odlišná ( viz seznam jmen matrony ). Zatímco většina se vyskytuje pouze jednou, v jiných existují oblasti koncentrace, které mohou naznačovat kultovní centra . V mnoha případech již jména nelze interpretovat. U některých lze vyvodit závěry o typu a funkci bohyň , takže existují různé ochranné, jarní a vodní bohyně.

Viz také

literatura

Lexikony:

Další odborná literatura:

  • Max Ihm : Kult matky nebo matróny a jeho památky . In: Ročenky Společnosti přátel starověku v Porýní . Číslo 83, 1887, s. 1–200 ( online a ke stažení ).
  • Max Siebourg : Matrona terakota z Bonnu. Spolu s poznámkami na kult matrónů . In: Bonnerovy ročenky Sdružení přátel starověku v Porýní . Číslo 105, 1900, s. 78-102 .
  • Wolfgang Heiligendorff: Keltský matronický kult a jeho „další vývoj“ v německém mýtu (=  forma a duch. Práce na germánské filologii . Svazek 33 ). Eichblatt, Lipsko 1934.
  • Siegfried Gutenbrunner : Germánská jména bohů starověkých nápisů . Max Niemeyer Verlag, Halle / Saale 1936.
  • Ernst Alfred Philippson : Germánský kult matky a matrony na dolním Rýnu . In: Germánská recenze . páska 19 , 1944, s. 81-142 .
  • Gerhard Bauchhenß , Günter Neumann (Red.): Matrony a příbuzná božstva. Výsledky kolokvia pořádaného Göttingenskou akademickou komisí pro klasická studia ve střední a severní Evropě. Rheinland-Verlag / Habelt, Bonn 1987, ISBN 3-7927-0934-1 .
    Částečně nové vydání: Günter Neumann: Germánská Matronenbeinamen. In: Heinrich Hettrich, Astrid van Nahl (Hrsg.): Názvové studie o starogermánštině. de Gruyter, Berlin 2008, ISBN 978-3-11-020100-0 , s. 253–289 ( ukázka čtení ve vyhledávání knih Google).
  • Sophie Lange: Kde bohyně chránily zemi. Matrony a jejich bohoslužby mezi Eifelem a Rýnem . 2. vydání. Fuldaer Verlagsanstalt, Fulda 1995, ISBN 3-9802165-4-3 ( sophie - lange.de -populárně vědecká publikace místního výzkumníka; komplexní přehled).
  • Ton Derks: Bohové, chrámy a rituální praktiky. Transformace náboženských myšlenek a hodnot v římské Galii (= Amsterdamská archeologická studia. Část 2). Amsterdam University Press, Amsterdam 1998, ISBN 90-5356-254-0 , s. 119–130: Matky předků, matre a matronae (angličtina; mapa stránek na str. 122; zobrazení stránek v Google Book Search).
  • Helmut Birkhan : Keltové. Pokuste se představit jejich kulturu jako celek . 3. Edice. Nakladatelství Rakouské akademie věd, Vídeň 1999, ISBN 3-7001-2609-3 , s. 513-525 .
  • Greg D. Woolf: Místní kult v imperiálním kontextu: Matronae se vrátil . In: Peter Noelke, Friederike Naumann-Steckner , Beate Schneider (eds.): Romanizace a odpor v sochařství, architektuře a nápisech provincií římské říše. Nové nálezy a výzkum . Zabern, Mainz 2003, s. 131-138 (anglicky).
  • Miranda Aldhouse-Green: Ženy a bohyně v keltském světě. In: Steven J. Sutcliffe (Ed.): Religion: Empirical Studies. Sbírka k 50. výročí Britské asociace pro studium náboženství. Ashgate Publishing, Burlington 2004, ISBN 0-7546-4158-9 , s. 149-164 (anglicky; zobrazení stránek při vyhledávání knih Google).
  • Werner Eck : Votivní oltáře ve svatyních matron v Dolním Německu: Jejich expresivita pro formy „komunikace mezi lidmi a bohy“ . In: Christian Frevel , Henner von Hesberg (ed.): Kult a komunikace. Média ve svatyních starověku (=  spisy výukového a výzkumného centra pro starověké kultury středomořského regionu ). páska 4 . Reichert, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-89500-574-9 , s. 415-433 .
  • Alex Gustav Garman: Kult Matronae v římském Porýní. Historické zhodnocení archeologických důkazů . Edwin Mellen Press, Lewiston NY 2008, ISBN 978-0-7734-5224-4 (angličtina, recenze knihy ).
  • Wolfgang Spickermann : Náboženská historie římské Germanie. II: Germania Inferior. Mohr Siebeck, Tübingen 2008, ISBN 978-3-16-149381-2 .
  • Noemie Beck: Bohyně v keltském náboženství. Université Lumière Lyon 2, Lyon 2009, žádná čísla stránek: Kapitola 1 - Matre a matronae (anglicky; disertační práce; online na theses.univ-lyon2.fr).
  • Werner Eck , Dirk Koßmann: Votivní oltáře ve svatyních matron v Dolním Německu. Odraz městských a venkovských společností římského provinčního města . In: Christoph Auffarth (Ed.): Náboženství v zemi. Původ a změna sakrálních krajin za římské nadvlády (=  Postupimské příspěvky k antickým studiím ). páska 28 . Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-515-09347-7 , s. 73-102 .
  • Frank Biller: Kulturní centra a uctívání matrony v jižní Germánii nižší (=  Osnabrückský výzkum starověku a recepce starověku . Svazek 13 ). VML Verlag Marie Leidorf, Rahden / Westfalen 2010, ISBN 978-3-89646-734-8 ( recenze knihy , podrobné shrnutí -disertační práce University of Osnabrück 2005).
  • Rudolf Simek : Kult římských dob Matronae z doby římské a příbuzná německá božstva. In: Dieter Quast (ed.): Ženské elity v rané historii. Mezinárodní konference od 13. do 14. června 2008 v RGZM v rámci výzkumného zaměření „Elites“. Verlag des Römisch-Germanisches Zentralmuseums, Mainz 2011, ISBN 978-3-88467-164-1 , s. 219–227 (anglicky).
  • Peter Honnen : Keltové a choti. Cesta studiemi rýnského místního jména. In: Každodenní život v Porýní. Oznámení jazykového a folklorního oddělení Institutu kulturních studií a regionální historie LVR (ILR). ., Bonn 2012, str 40 až 61, zde pp 48-54: Matron jména ( soubor PDF; 8,24 MB, 128 stran , viz mapu na str 52:. Bohové uctívají v Porýní , as z roku 1950) o umístění případně byla nalezena zobrazení matrony .

webové odkazy

Commons : Matronae  - sbírka obrázků
Wikislovník: Matrone  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady
Wikislovník: Matronenstein  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady

Individuální důkazy

  1. ^ Günter Neumann :  vrchní sestra. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. vydání. Svazek 19, Walter de Gruyter, Berlín / New York 2001, ISBN 3-11-017163-5 , s. 438 ( boční pohled při vyhledávání knih Google).
  2. ↑ Wolfgang Spickermann : Romanizace a romanizace na příkladu germánských provincií Říma. In: Ralph Häussler (Ed.): Romanisation et épigraphie. Interdisciplinaires Études sur l'acculturation et l'identité dans l'Empire romain (= Archéologie et histoire romaine. Volume 17). Edice Monique Mergoil, Montagnac 2008, ISBN 978-2-35518-007-1 , s. 307-320, zde s. 314. Citováno v: Frank Biller: Die Matronenverehrung v jižní Germánii nižší. In: Portal Rhenish History. Landschaftsverband Rheinland (LVR), 1. října 2012, přístup 10. dubna 2014 (Biller na toto téma v roce 2005 napsal disertační práci): „Podle nedávných počtů dosud pocházelo přibližně 1600 zasvěcení z oblasti bývalá dologermánská provincie. O něco více než polovina z nich se obrátila na matróny [2]. “
  3. ↑ CIL 13, 7681
  4. ↑ Matthias Egeler: Spojitosti, zlomy a nadregionální propletence: Kult a náboženství ve staré Germánii. In: Germáni. Archeologický inventář. Katalog k výstavě Muzea pre- a rané historie Berlín a LVR LandesMuseum Bonn. Wiss, Buchgesellschaft, Darmstadt 2020, s. 195 a násl., Zde: s. 207 f ..
  5. ↑ Stálá expozice: kult vrchní sestry v římské Germánii. University of Marburg, Religious Studies Collection, 8. prosince 2010, přístup 10. dubna 2014 .