Rada v Efezu

Rada Efezu (též Rada Efezu ) byl třetí obecná rada církve ( Third koncil ). Konalo se to od 22. června do 31. července 431 n. L. Ve městě Efez v Malé Asii v místní Marienkirche . Svolal ji východořímský císař Theodosius II . Bylo přítomno asi 250 duchovních .

Téma Rady 431 n. L

Ústředním tématem rady byl spor mezi dvěma školami katechetů . Alexandrijská škola byla založena na Plato a interpretovat Bibli alegoricky , zatímco Antiochene škola apeloval na Aristotela a provozoval rationalistic biblickou exegezi .

Napětí bylo umocněn rivalitou mezi patriarchy z Alexandrie , Cyril Alexandrie , a to z Konstantinopole , Nestorius , přes prvenství na východě, s odkazem na Nestorius císařského sídla Konstantinopole a Cyrila k římským biskupem . Nestorius pocházel z antiochijské školy a zastával tezi, že Kristovo lidství je pouze morálně spojeno s jeho božstvem a že z toho plyne, že Marie byla pouze Theotokos Krista, nikoli Theotokos Boha .

Kurz a usnesení

Před zahájením byl Nestorius třikrát požádán, aby se dostavil před radu. Nestorius odpověděl, že ne všichni velvyslanci, mj. dorazili římští legáti a Jan I. , patriarcha Antiochie . Přesto Cyril pospíšil a otevřel radu. Na prvním setkání byl Nestorius odvolán z funkce a exkomunikován. Římského velvyslanectví Celestine I , které přišlo později, se zúčastnilo azbuky.

Rada odsoudila Nestoria a jeho následovníky, ale ne antiochenskou školu jako celek.

Poté, co Jan I. z Antiochie dorazil do Efezu (pravděpodobně o čtyři dny později), svolal protiradu. Na tomto setkání exkomunikoval Cyrila a biskupa v Efezu. Císař Theodosius II. Také zrušil úvodní usnesení a kvůli zdánlivě beznadějnému sporu nechal uvěznit Nestoria a Cyrila, čímž se Cyril mohl téhož roku vrátit do Alexandrie.

Efezský koncil je pojmenován jako místo oficiálního ukotvení kříže jako křesťanský symbol. Tomuto znamení předcházel Kristův monogram „XP“, který byl tvořen dvěma řeckými písmeny Chi a Rho , velkými prvními písmeny Kristova titulu.

Pozdější jednání na koncilu v Efezu

V roce 433, po rozsáhlých jednáních mezi zástupci obou teologických škol, nakonec došlo k dohodě. Spojovací formule 433, zprostředkující vyznání víry, popisuje Krista jako „dokonalého Boha a dokonalého člověka“ (stejné bytí s Otcem a s lidmi), potvrzuje „spojení dvou přirozeností“ a „nesmíšené spojení“ v Kristu. V souvislosti s těmito kristologickými prohlášeními vzorec sjednocení uznává Marii jako „Theotokos“ (Theotokos). Biskup Theodoret z Kyrrhosu bude pravděpodobně společně odpovědný za vývoj této dogmatické formulace , i když na dlouhou dobu nevstoupil do Unie.

Efezský koncil vedl k odtržení asyrské církve Východu , která neuznávala rozhodnutí rady, protože antiochenským biskupům, kteří byli více zastánci Nestoria, bránily v účasti ozbrojení monofyzitští mniši. Na rozdíl od „ loupežnické synody “ z roku 449 však ozbrojení muži neovlivnili shromážděné členy rady (kromě monofyzitů také dyofyzity pozdějšího chalcedonského směru) sami.

Konverze perské církve na „nestorianismus“

V roce 484 synoda perských křesťanů ( Catholic z Seleukia-Ctesiphon , dnes asyrské církve Východu) v Bét-Lapat (potvrzena u 498 v Seleukia-Ctesiphon) přijmout 431 zatracený doktrínu Nestoria jako závazné pro svou církev. To bylo mimo jiné. Pravděpodobně také kvůli tomu, že se perská církev chtěla ukázat jako věrná perskému státu, který byl často ve válce s Ostromem. „Nestoriánský“ katolík Východu proselytizoval v následujících staletích z Persie a Mezopotámie až do Indie a čínské říše .

webové odkazy

• Dokumenty Rady