Johann Jakob Bachofen

Johann Jakob Bachofen
Hrobový pomník sochaře Richarda Kisslinga (1848–1919), medailéra Johanna Jakoba Bachofena-Burckharda (1815–1887) právního vědce, archeologa, rodinný hrob Bachofena-Burckhardta-Petersena, hřbitov Wolfgottesacker, Basilej, Švýcarsko.
Bachofenův rodinný hrob na Wolfgottesacker v Basileji, socha Richarda Kisslinga
Hrobový pomník sochaře Richarda Kisslinga (1848–1919), medailéra Johanna Jakoba Bachofena-Burckharda (1815–1887) právního vědce, archeologa, rodinný hrob Bachofena-Burckhardta-Petersena, hřbitov Wolfgottesacker, Basilej, Švýcarsko.
Plaketa na rodinném hrobě Bachofenů na hřbitově Wolfgottesacker v Basileji

Johann Jakob Bachofen (narozený 22. prosince 1815 v Basileji ; † 25. listopadu 1887 tamtéž) byl švýcarský právní historik , antikvariát a antropolog , jehož dílo Mateřský zákon je považováno za původ moderních teorií o matriarchátu . Představoval evolucionisticky orientovanou antropologii .

Život

Johann Jakob Bachofen pocházel z bohaté rodiny Baslerů, jejíž bohatství na vydávání standardně organizovaného tkaní hedvábných stuh. Otec Johann Jacob Bachofen-Merian byl výrobcem pásky, matka se jmenovala Valeria Merian. V roce 1825 nechal jeho otec postavit východ ze dvou klasicistních paláců, v nichž dnes sídlí Antikenmuseum Basel . Až do poměrně pozdního sňatku s Louise Elisabeth Burckhardt (1845–1920) v roce 1865 žil Bachofen ve vznešeném «Domstiftu» svých rodičů na Augustinergasse 4. V roce 1870 koupil Bachofen dům «Zur St. Johanns-Capelle» na Münsterplatz Martin Burckhardt - Je vypnutý. Nechal jej postavit Christoph Riggenbach v letech 1839/41 . Bachofen zemřel v tomto domě v roce 1887 a byl pohřben na hřbitově Wolfgottesacker .

Už jako žák a student byl považován za mimořádně talentovaného a v raném věku projevoval silný sklon ke starověku. Od roku 1834 studoval klasická studia na univerzitě v Basileji a v roce 1835 odešel na univerzitu v Berlíně . Tam slyšel od Augusta Boeckha , Karla Ferdinanda Rankeho a právního historika Friedricha Carla von Savignyho , protagonistů idealistických historických studií , o co se Bachofen zvláště zajímal. Slyšel také od Karla Lachmanna a byl silně ovlivněn Carlem Ritterem , který ho přiblížil důležitosti porozumění prostorovým podmínkám starověkých kultur. Zaměření na právní historii bylo způsobeno Savignyho vlivem. Nejprve se to stalo středem zájmu Bachofena. Na zimní semestr 1837/1838 odešel na univerzitu v Göttingenu , kde se setkal s právníkem Gustavem von Hugo a především s klasickým filologem a archeologem Karlem Otfriedem Müllerem . V Basileji získal doktorát v roce 1839 tezí De Romanorum iudiciis civilibus o římských civilních soudech. V letech 1839/1840 získal praktické vzdělání v Paříži a Londýně a studoval na univerzitě v Cambridge .

Po návratu do Basileje v roce 1841, ve věku 25 let, obsadil židli pro římské právo , ale téměř okamžitě se vzdal funkce a platu. Do roku 1842 vyučoval jako soukromý přednášející a poté výuku zcela zastavil. V roce 1844 byl zvolen do odvolacího soudu v Basileji a nastoupil do funkce v roce 1845. Stal se také členem Velké rady v Basileji ; Tento post, stejně jako své učení, se však po krátké době z náboženských důvodů vzdal. Jeho konzervativní pohled na historii a jeho vlastní náboženská odpovědnost měla na Bachofenův život tak trvalý dopad, že se nechtěl přizpůsobit zeitgeistovi. Funkci soudce si udržel pouze dalších 25 let.

Bachofen, ukázněný pracovník, který nastoupil do práce ve čtyři ráno, byl často na cestě. Podle jeho životopisů navštívil všechna muzea ve střední Evropě . Od roku 1842 byl opakovaně v Itálii, v roce 1851 téměř celý rok v Řecku, o kterém napsal svou řeckou cestu , dále v Římě , Dolní Itálii a Etrurii . V roce 1861 odcestoval do Španělska. Byl úzce spojen s městem Řím a archeologickou institucí Instituto di corrispondenza . Ten zde pěstuje přátelské vztahy, zejména s srpna Kestner , Wilhelm Henzen , Emil Braun a Ludwig Ross . Na popud Otto Jahna se Bachofen stal v roce 1857 řádným členem dnešního Německého archeologického ústavu. Znal Řím tak dobře, že byl považován za jednoho z nejinteligentnějších a nejinteligentnějších ciceronů ( městských průvodců ).

V roce 1884 nechal Bachofen vyrobit mramorovou bustu Richarda Kisslinga, studenta basilejského sochaře Ferdinanda Schlötha (dnes v Basilejském muzeu umění ). Vlastnil také malou uměleckou sbírku, kterou jeho manželka Louise Elisabeth, vášnivá sběratelka umění a mecenáška umění , po jeho smrti velmi rozšířila a v roce 1904 přenesla do nadace.

výzkum

Matka správně

Ve svém hlavním díle Das Mutterrecht , publikovaném v roce 1861 , Bachofen tvrdil, že moderní společnost se vyvíjela ve třech fázích. Poté, v původní formě společnosti, „ hetarianismu “, neexistoval žádný zákon ani manželství; vše bylo založeno zcela na přirozené produktivitě žen. Následovala forma společnosti určená mateřským právem, kterou Bachofen na základě starořeckých textů nazýval „ gynekokracie “ a která se nyní označuje jako matriarchát . V této formě společnosti byla podle Bachofena matka hlavou rodiny, protože rodičovství bylo určováno matkou ( matrilinearita ), v důsledku čehož byla matka uctívána jako životodárná bohyně. Matriarchát byl poté svržen muži, kteří na jeho místě založili patriarchát . Bachofen spojuje způsob produkce s příslušným sociálním a genderovým řádem a předpokládá, že po patriarchátu společnosti lovců a sběračů v rané zemědělské společnosti ženy znovu našly vysokou moc a důležitost prostřednictvím produktivní práce poblíž domu, takže další matriarchát se stal historicky možným.

Bachofeny se od starověkých představ o matriarchátu liší především hodnocením. Zatímco dávné představy o vládě žen nebo otroků dnes byly vnímány spíše jako legitimizace stávajícího řádu vzájemným srovnáváním karikatur a „gynekokracie“ byla tedy spojována s násilím a nepokoji, Bachofen dal myšlence matriarchátu jiný, pozitivní charakter. Poté, co se zpočátku setkal se silným odmítnutím, se dílu později dostalo pozornosti mimo jiné od Friedricha Engelse , Lewise Henryho Morgana , Augusta Bebela , Edwarda Bulwera-Lyttona , Ludwiga Klagese , Ericha Fromma a CG Junga a významně ovlivnil moderní duchovní feminismus a moderní výzkum matriarchátu.

Bachofenova kniha Das Mutterrecht byla napsána v kontextu starověké vědy, která se teprve začala prosazovat v moderním smyslu. Bachofen však odmítl metodu kritickou pro zdroj a empirický přístup, jak ji reprezentuje zejména Theodor Mommsen , a při své práci spoléhal na intuitivní analýzy mytologie a empatické empatie. Jeho práce vychází především z interpretace řecko-římských mýtů jako reflexe boje mezi matriarchálními a patriarchálními principy. Novější výzkum Bachofenu primárně přinesl kritiku racionality do souvislosti s tehdejší situací v Basileji: řemeslo založené na publikačním systému bylo nahrazeno modernějšími výrobními metodami a Bachofen se viděl jako občan i jako zástupce upadajícího odvětví průmyslu jako zástupce předchozího Svět versus racionální modernizace.

Klasická studia

Ve svých studiích starověku, především náboženské historie, archeologických, ale i historických studií, stejně jako ve svých socio-etnologických studiích mateřského práva, Bachofen sledoval méně faktická prohlášení písemných pramenů než jeho intuitivní interpretaci písemných a především archeologické dědictví starověku. Bachofen byl představitelem autonomie vědy z římského práva v rámci starověkého kánonu subjektů. Přišel od právní historie přes nábožensko-historické studie k výzkumu mytologie . Bachofena fascinoval starověký svět hrobek, který popsal podrobným jazykem. V hrobové symbolice starověku , publikované v roce 1859, popsal nejen jednotlivá umělecká díla, ale také se pokusil zachytit hrobové zvyky v jejich celistvosti. Následovaly jednotlivé studie jako esej o římské vlčici o antických hrobových památkách nebo Nesmrtelnost orfické teologie o antických hrobových památkách (1867). Vypracoval význam smrti, hrobu a země ve starověkých kulturách a také z výsledků dokázal získat vhled do počátku soukromého vlastnictví . Myšlenka, že Země je spojena s mateřstvím, vedla k matriarchátu .

Historie Římanů (1851), napsaná s Franzem Dorotheem Gerlachem , se pokusila o velkou syntézu všech oblastí římských dějin , která se zaměřila na dějiny náboženství. V jednotlivých studiích zkoumal témata, jako jsou ruce a kostky, licijský lid , role medvědů ve starověkých náboženstvích a zastoupení medvědů ve starověkém umění. Prováděl individuální studie, mimo jiné, na sarkofágu Fortunati a Lupa Romana . Hledání obsahu děl bylo pro Bachofenův výzkum stěžejní. Kromě témat již bylo zmíněno, že také zkoumal Canosin Askoi a sarkofág reliéfy s reprezentací mořských tvorů, prótesiláos a Alopes . Proto Bachofen našel málo v cestě modernistického, pramenného a textově kritického historického obrazu Bartholda Georga Niebuhra a Theodora Mommsena . Bachofenova kniha Mudrc z Tanaquilu . Studie orientalismu v Řecku a Itálii (1870) byla vznesena příznivci Karla Meuliho k „metafyzice starého světa“, ale nemohla se prosadit proti stále rostoucímu vlivu Mommsenova pohledu na historii ve smyslu autora. Následující Friedrich Creuzer , vzal symboly jako výrazy světových názorů, a tak předvídal hodně z pozdější teorie umění.

Bachofenova sbírka starožitností, která se skládá z přibližně 900 kusů, je nyní součástí Antikenmuseum Basilej, a proto je stále v domě jeho rodičů. Skládal se z váz, lamp, bronzů a dalších předmětů, zejména drobného umění. Bachofen se obrátil na římského sochaře Ferdinanda Schlötha, kterého také pověřil zhotovením mramorové kopie slavné pozdně antické čedičové busty v Palazzo Pallavicini Rospigliosi , takzvaném Scipio Africanus (dnes v Kunstmuseum Basel).

recepce

Po období zapomnění Ludwig Klages znovu objevil Bachofena, který se díky němu stal důležitým stimulátorem, který na počátku 20. století ovlivnil Rainera Marii Rilkeho a Thomase Manna , Otta Grosse , antikvariátku Jane Ellen Harrisonovou a básníka Roberta Gravese a také Umělec Wolfgang Paalen a badatel mýtů Joseph Campbell , ale také radikální pravicoví myslitelé jako Alfred Baeumler a Julius Evola . Nacionálně socialističtí vůdci myšlenek chtěli stylizovat Bachofena jako jednoho ze svých předchůdců. Marxisté také tvrdili, že Bachofenovy nálezy byly původně komunistické . Pro Waltera Benjamina byl jedním z „vědeckých proroků“ antropologie a psychologie . Je také považován za jednoho z vědeckých předchůdců feminismu .

Dnes je Bachofen považován za jednoho ze zakladatelů sociologie , zejména sociologie rodiny, srovnávacího práva a srovnávacího náboženství . Arnaldo Momigliano zkoumal roli Bachofena v náboženských studiích 19. století. Jeho výzkumný obsah, který z něj kdysi udělal akademického outsidera, je nyní částečně ústředními tématy výzkumu v sociologii a právní historii. Kromě německy a anglicky mluvících zemí je centrem moderního výzkumu Bachofenu Itálie.

Písma (výběr)

  • De Romanorum judiciis civilibus, de legis actionibus, de formulais et de condictione. Disertační práce Basilej. Dieterich, Göttingen 1840. Digitizedhttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3D~IA%3Dderomanorumjudi00bachgoog~MDZ%3D%0A~SZ%3D~doppelseiten%3D~LT%3D~PUR%3D
  • Přírodní právo a historické právo v jejich protikladech. Inaugurační adresa. Basel 1841. Dotisk čtečky MDZ : Vypnuto. Librorum, Lauterbach 1995, ISBN 3-928406-19-1 .
  • Římské zástavní právo. Schweighauser, Basilej 1847. Dotisk čtenáře MDZ : Keip, Goldbach 1997, ISBN 3-8051-0688-2 .
  • Vybrané doktríny římského občanského práva. Leipzig 1848. Dotisk: Keip, Goldbach 1997, ISBN 3-8051-0689-0 .
  • s Franzem Dorotheusem Gerlachem : Historie Římanů, 2 polosvazky [nedokončeno], Basilej 1851.
  • Experimentujte se silnou symbolikou starých lidí. Basilej 1859.
  • Oknos, provazník - vážný obraz. Myšlenky na vykoupení ze starověké hrobové symboliky. Basilej 1859. Dotisk: Beck, Mnichov 1923.
  • Matka má pravdu. Vyšetřování starověkého světa Gynecocracy podle jeho náboženské a právní povahy. Stuttgart 1861 ( archive.org , digitalizovaná verzehttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3D5NYFAAAAQAAJ~IA%3D~MDZ%3D%0A~SZ%3D~ oboustranné%3D ~ LT%3D ~ PUR%3D ).
    • Pravé matky a původní náboženství. Výběr. Upravil Rudolf Marx . Kröner, Stuttgart 1927.
    • Matka má pravdu. Vyšetřování starověkého světa Gynecocracy podle jeho náboženské a právní povahy. Výběr. (= Suhrkamp Taschenbücher Wissenschaft č. 135) vydal Hans-Jürgen Heinrichs. Suhrkamp, ​​9. vydání 1997, ISBN 3-518-27735-9 .
    • Il matriarcato. Ricerca sulla ginecocrazia del mondo antico nei suoi aspetti religiosi e giuridici. Ital. Edice s úvodem od Furio Jesi , editoval Giulio Schiavoni. Nakladatelství Einaudi, Turín 2016, ISBN 978-88-06-22937-5 .
  • Lýkijský lid a jeho význam pro rozvoj starověku. Herder, Freiburg im Breisgau 1862.
  • Nauka o nesmrtelnosti orfické teologie o pohřebních památkách starověku. Podle pokynů vázy z Canosy u pana Prospera Biardota v Paříži. Basilej 1867.
  • Legenda o Tanaquilu. Vyšetřování orientalismu v Římě a Itálii. Mohr, Heidelberg 1870.
  • Antikvariátní dopisy hlavně na znalost nejstarších příbuzenských pojmů. 2 svazky. Trübner, Štrasburk 1880 a 1886.
  • Římské hrobové lampy spolu s dalšími hrobovými památkami, nejlépe vlastní sbírkou. Basilej 1890.
  • Carl Albrecht Bernoulli : Systematický výběr z Bachofenových děl: Prapůvodní náboženství a starověké symboly. 3 svazky. Lipsko 1926.
  • Sebrané spisy. Upravil Karl Meuli a další pomocí panství . 10 sv. Schwabe, Basilej 1943–2020.
    • Svazek II a III: Matka má pravdu. upravil Karl Meuli. 1948
    • Svazek IV: Experiment na hrobové symbolice starověku. upravil E. Howald . 1954
    • Svazek VI: Sága o Tanaquilu. upravil E. Kienzle. 1951
    • Svazek VIII: Antikvariát Dopisy. upravili J. Dörmann a W. Strasser. 1966.

literatura

webové odkazy

Commons : Johann Jakob Bachofen  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. ^ Westphal-Hellbusch : Ethnologie , in Handbuch der Wissenschaft und Bildung , Deutsche Buchgemeinschaft, Darmstadt 1960, strana 298
  2. ↑ Fritz Husner: Bachofenův dům na Augustinergasse 4. Přístup 6. prosince 2019 .
  3. ^ Fritz Husner: Rodinný dům na St. Albangraben. Citováno 6. prosince 2019 .
  4. ^ Felix Flückiger: Bachofen, Johann Jakob (1815-1887) . In: Helmut Burkhardt, Uwe Swarat (ed.): Evangelical Lexicon for Theology and Congregation . páska 1 . R. Brockhaus Verlag, Wuppertal 1992, ISBN 3-417-24641-5 , s. 167 .
  5. ^ Online sbírkový katalog Kunstmuseum Basel: Busta profesora Johanna Jakoba Bachofena-Burckhardta, 1884
  6. ^ Mathias Balzer: Vizionářská sběratelka Louise Bachofen-Burckhardt. In: BaslerZeitung.ch. 24. října 2019, přístup 25. října 2019 .
  7. ↑ touha po obrázcích. Louise Bachofen-Burckhardt, sbírání a darování pro Basilej, výstava 2020 v Kunstmuseum Basel .
  8. ↑ Stefan Hess : Mezi Winckelmannem a Winkelriedem. Bazilejský sochař Ferdinand Schlöth (1818–1891). Berlín 2010, s. 27.
  9. ^ Kunstmuseum Basel : Ferdinand Schlöth: Busta Scipio Africanus (kopie čedičové busty v Palazzo Rospigliosi v Římě), kolem roku 1850/60. Citováno 24. srpna 2020.
osobní data
PŘÍJMENÍ Bachofen, Johann Jakob
STRUČNÝ POPIS Švýcarský právník a archeolog
DATUM NAROZENÍ 22. prosince 1815
MÍSTO NAROZENÍ Basilej
DATUM ÚMRTÍ 25. listopadu 1887
MÍSTO SMRTI Basilej