Ištar

Ištar , sumerská Inanna ( sumerogram : d MÙŠ), je akkadské jméno božstva uctívaného v Mezopotámii . Bylo jí připsáno mnoho různých atributů a četné chrámové struktury. Ištarská brána ve stěnách Babylonu získala zvláštní slávu rekonstrukcí v Pergamonském muzeu ( Berlín ). VĚC INANNA

Planeta Venuše je přiřazena tomuto božstvu . Byla uctívána jako bohyně (sexuální) touhy i jako bůh války . Byla považována za dceru Sin a sestru Šamaše . Někteří ji považují za nejobtížnější bohyni sumerských a akkadských panteonů, které je možné uchopit kvůli její různorodé a složité formě, pro jiné Ištar představuje paradox, protože - podle dnešního chápání - kombinuje protichůdné vlastnosti ve stejné osobě.

Hvězda symbol Istar od kudurru z Meli-Šipak

Příjmení

Starověkých orientalista Claus Wilcke sleduje Akkadian jméno Istar zády ke společné semitské jméno 'Aṯtar . Množné číslo ištaratu podle jména označuje pojem ženskosti.

rozdělení

Babylonia

Ishtar Gate v Pergamonském muzeu v Berlíně
Podrobný pohled na lva, symbol bohyně Ištar, na procesní cestě k Ištarině bráně

Ištar byla nejdůležitější babylonská bohyně . Byla uctívána jako ranní i večerní hvězda . Ištar se může vyskytovat v mužské a ženské formě. Jejich symbolickým zvířetem je lev a jedním z jejich epitet je proto labbatu (lvice). Dalším zvířetem spojeným s Ištarem je šakal. Hymnus prohlašuje: „Jste šakalí lovci jehňat!“ Jejími božskými služebníky byli Ninatta, Kulitta , Sintal-irti a [H] amrazunna, její „poslední“ služebníci Ali, Halzari, Taruwi a Sinanda-dukarni.

V Vorderasiatisches muzeu ( Pergamonmuseum ) v Berlíně , vy můžete navštívit na Ishtar brána , jedna z bran Babylonu s procesní ulici, která běží k ní. Jeho stěny zdobí z každé strany 60 lvů, symbolických zvířat Ištaru.

Asýrie

I v Asýrii byla Ištar jednou z nejdůležitějších bohyň jako Ištar-Aššuritu. Byla považována za zakladatelku Ninive a manželku Aššura . Ištar měl v Aššuru důležitý chrám již ve starověkých asyrských dobách .

ikonografie

Ištarův symbol je osmicípá hvězda. Ona je často líčena stojící na lvu. Jako bohyně války je zobrazována jako vousatá, často se srpovým mečem v ruce. Jako bohyně sexuální touhy zvedá svůj župan („bohyně skákání přes švihadlo“) nebo si rukama drží prsa.

Nedokončený novobabylonský vápencový reliéf ukazuje Ištara na lvu. V jedné ruce nosí srpový meč, v druhé prsten a hůl jako symbol krále a na hlavě má ​​vysokou válcovou čepici.

Ištarské hymny

Váza Ištar od Larsy se zvýrazněnými vlasy

Ištarhymnus Šu-illa (stejně jako všechny mezopotámské hymny a eposy pod jeho úvodní linkou) je nejúplněji dokumentován v neo-babylonské verzi z Uruku . Kromě samotného textu modlitby obsahuje tradiční verze pokyny, jak a s jakými rituály se má provádět.

Z Boğazköy je známá klínová tableta, která obsahuje text z poloviny 2. tisíciletí, který je možná předchůdcem hymnu Šu-illa .

V něm je Ištar nazýván bohyní všech bohyň , paní všech domů , vůdkyní lidské rasy , která je větší než všichni ostatní bohové. Ať je její slovo silné a její jméno silné. Jako nebeská dcera hříchu osvětluje nebe a zemi. Anu , Enlil a Ea jí dali velkou moc. Nosí zbraně a upravuje pořadí bitev, je nejmoudřejší z velkých bohů ( igigu ). Je hvězdou bojového pokeru a může se stát bratrem proti bratrovi, přítelem proti kamarádovi. Nechte ji být paní bitvy a vrhněte se proti horám. Pokud je uvedeno její jméno, nebe a země by se třásly. Všichni by si ctili její jméno, její kult nebyl nikde neznámý. Rozhoduje se spravedlností, s milostí se dívá na utlačované a týrané a nechává se jim spravedlnost konat. Běžela rychle, držela otěže králů a otevírala závoje žen. Je zářící pochodní nebe a země, světlem všech obydlí, ohněm, které září proti nepříteli. S její milostí by se umírající znovu uzdravilo, kdyby nemocní znovu vstali, s kýmkoli by se zacházelo nespravedlivě, našel by prosperitu, když by ji viděl. Je bohyní mužů a žen. Nechť její srdce je zuřící lev, její mysl divoký býk. Kéž se věřící modlí, aby se Ištarova divoká dispozice uklidnila, aby se na něj dívala s neustálým půvabem, aby na něj foukal její sladký dech, aby kráčel v jejím světle a aby ho udržovala při životě.

Další klínové písmo od Bogazköy popisuje domácnost, ke které je Ištar laskavý: „Obyvatelé domácnosti dělají svou práci se smíchem, šťastně se starají o svůj dům. Mladé manželky žijí v harmonii a neúnavně tkají, synové domu žijí v harmonie a orba pole ráno po ránu. V domácnosti, která není laskavá k Ištarovi, jsou domácí práce provázeny sténáním a utrpením. Mladé nevěsty se hádají, už netkají v harmonii, ale jedna tahá druhou za vlasy. bratři jsou nepřátelé a už se nerozorávají ráno po ránu na poli, zrno se již nemelí [..] stejně jako se prase nedokáže vycházet se psem [..] “(zbytek špatně zachován).

Přezdívky a konkrétní bohové měst

Ištarská úleva od Ešnunny

Mýty

Ve většině akkadských mýtů uspěje Ištar, většinou využívá svou sexualitu, kde ostatní bohové selhávají. Pouze proti své sestře Ereškigal , paní podsvětí ( Ištarova cesta do podsvětí a Ištarova cesta do pekla , která sahá až do sumerského eposu Inaniny cesty do podsvětí ), selže. Ani kamenný démon Ullikummi , který nevidí ani neslyší, je nemůže očarovat.

Srovnání

Rovnice

Moderní recepce

Wiktor Pelewin navazuje na mýtus o ishtaru ve svém románu „ Generace P “ (1999). Ve svém románu Loď Ištar transportoval Abraham Merritt moderního člověka do akkadského světa bohů.

V Neilovi Gaimanovi The Sandman - Brief Lives je Ištar popisován jako božstvo (také sestra Astarte a Dumuzi Belili ). Kvůli nedostatku náboženského uctívání, které je pro přežití bohů zásadní , to funguje ve striptýzovém klubu (z toho důvodu, že „i malé uctívání je lepší než nic“). Mimo jiné se v souvislosti s Ištarem a prostřednictvím něj diskutuje chrámová prostituce a účinky matriarchátu .

Bohyně Ištar se navíc objevuje v hororu Krvavé hody od Herschella Gordona Lewise , který byl prvním postřikovacím filmem, který se do kin dostal v roce 1963, a v roce 2002 na něj tentýž režisér pokračoval filmem Krvavé hody 2 - vše, co můžete jíst . Ve filmech zabije egyptský kuchař mladé ženy na hostinu, aby přivedl bohyni Ištar zpět k životu.

V roce 1987 byl natočen film Ishtar s Dustinem Hoffmanem , Warrenem Beattym , Halukem Bilginerem a Isabelle Adjani v hlavních rolích . Obdržela extrémně špatné recenze a nebyla ani zdaleka tak schopna přinést výrobní náklady.

Bohyně také našel svou cestu do výtvarném umění : role Istar v historii žen bylo provedeno jasné, o feministické umělkyně Judy Chicago : Na večírku, ona vyhrazený jeden z 39 sad nádobí do ní .

Metalová skupina Otep otevírá svou píseň Unveiled z alba Smash The Control Machine vyvoláním Ištar (a dalších bohyň); zbytek textu se točí kolem témat války a sexuality v náboženském a feministickém kontextu.

Ostatní

Druhý menší kontinent na planetě Venuše se jmenoval Ištar Terra .

Viz také

literatura

  • G. Barton: Semitský Istar kult . In: Hebraica , svazek 9, 1893, s. 131-165.
  • G. Barton: Semitský hvězdný kult (pokračování) . In: Hebraica , svazek 10, 1893, s. 1-74.
  • Dietz-Otto Edzard : Mezopotámie. Mytologie Sumerů a Akkadiánů . In: Hans Wilhelm Haussig (Hrsg.): Götter und Mythen im Vorderen Orient (= slovník mytologie . Oddělení 1: Starověcí civilizovaní lidé. Svazek 1). Klett-Cotta, Stuttgart 1965. 2. vydání, tamtéž 1983, ISBN 3-12-909810-0 , str. 86-89.
  • Helmut Freydank mimo jiné: Lexicon Alter Orient. Egypt * Indie * Čína * západní Asie . VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-40-3 .
  • Brigitte Groneberg : Bohové Mezopotámie. Kulty, mýty, eposy . Artemis & Winkler, Stuttgart 2004, ISBN 3-7608-2306-8 .
  • Rivkah Harris: Inanna-Ishtar jako paradox a náhoda protikladů. In: History of Religions , Volume 30/3, 1991, pp. 261-278.
  • N. Na'aman: Chrám Ishtar v Alalakhu . In: Journal Near Eastern Studies , svazek 39, 1980, s. 209-214.
  • Nanette B.Rodney: Ishtar, dáma bitvy . In: The Metropolitan Museum of Art Bulletin NS, svazek 10/7, 1952, str. 211-216.
  • Wolfram von Soden : Dvě královské modlitby k Ištarovi z Asýrie . In: Archiv pro výzkum Orientu , svazek 77, 1974, s. 36–49.
  • Claus Wilcke : Inanna-Ishtar (Mezopotámie). A. Filologické. In: Dietz Otto Edzard (Hrsg.): Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Aräologie . Svazek 5, Walter de Gruyter, Berlín / New York 1976–1980, ISBN 3-11-007192-4 , s. 74–87.

webové odkazy

Commons : Ishtar  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. ^ Dietz-Otto Edzard : Mezopotámie: mytologie Sumerů a Akkadiánů. In: Hans Wilhelm Haussig (Hrsg.): Götter und Mythen im Vorderen Orient (= slovník mytologie . Oddělení 1: Starověcí civilizovaní lidé. Svazek 1). Klett-Cotta, Stuttgart 1965. 2. vydání, tamtéž 1983, ISBN 3-12-909810-0 , s. 81.
  2. ↑ Rivkah Harris: Inanna-Ishtar jako paradox a náhoda protikladů. In: Dějiny náboženství , svazek 30/3, 1991, s. 270.
  3. ^ Claus Wilcke : Inanna-Ishtar (Mezopotámie). A. Filologické. In: Dietz Otto Edzard (Hrsg.): Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Aräologie . Svazek 5, Walter de Gruyter, Berlín / New York 1976–1980, ISBN 3-11-007192-4 , s. 74–87, zde s. 75.
  4. ↑ Rivkah Harris: Inanna-Ishtar jako paradox a náhoda protikladů. In: History of Religions , Volume 30/3, 1991, note 29; Poznámka 36; Poznámka 49; 268 až 270.
  5. ↑ Rivkah Harris: Inanna-Ishtar jako paradox a náhoda protikladů. In: Dějiny náboženství , svazek 30/3, 1991, s. 272.
  6. ↑ Morris Jastrow : Náboženství Babylónie a Asýrie. Svazek 1, Giessen 1905, s. 530.
  7. ↑ Hans Gustav Güterbock : Hurro-chetitská hymna na Ishtar. In: Journal of the American Oriental Society , svazek 103/1, 1983, s. 156.
  8. ↑ Werner Andrae : archaický Ištarův chrám v Assuru. Hinrichs, Lipsko 1922.
  9. ^ Nanette B. Rodney: Ishtar, dáma bitvy. In: Metropolitan Museum of Art Bulletin NS, svazek 10/7, 1952, s. 212.
  10. ↑ AO 6461; Bruno Ebeling: Akkadská modlitební řada „Raise Hand“ (= publikace Institutu pro výzkum orientu. Svazek 20). 1953, s. 130 a násl.
  11. ^ E. Reiner, Hans Gustav Güterbock: The Great Prayer to Ishtar and its two Versions from Boǧazköy. In: Journal of Cuneiform Studies , svazek 21, 1967, s. 256.
  12. ↑ KUB XXXI, 141 Chetitů nebo KUB XXXVII, 36 (+) 37 v akkadštině.
  13. ^ E. Reiner, Hans Gustav Güterbock: The Great Prayer to Ishtar and its two Versions from Boǧazköy. In: Journal of Cuneiform Studies , svazek 21, 1967, str. 255-266.
  14. ↑ KUB XXIV, 7.
  15. ^ Hans Gustav Güterbock: Hurro-Hittite Hymn na Ishtar. In: Journal of the American Oriental Society , svazek 103/1, 1983, str. 156-157.
  16. ↑ a b Ursula Seidl : Urartian Istar-Sawuska. In: Altan Çilingiroǧlu, G. Darbyshire (ed.): Anatolian Iron Ages 5. Proceedings of the 5th Anatolian Iron Ages Colloquium Van, 6.-10. Srpna 2001 (= British Institute of Archaeology at Ankara Monographs. Volume 3). Ankara 2005, s. 169.
  17. ↑ Stephanie Dalley : Staré babylonské tablety z Ninive; a možné kousky Early Gilgamesh Epic. In: Irák , svazek 63, 2001, s. 156.
  18. ^ Gary Beckman: Ištar z Ninive znovu zvážil. In: Journal of Cuneiform Studies , svazek 50, 1998, s. 1.
  19. ^ Dierk Lange: Hebrejské dědictví Yoruba II. Izraelská historie a kanaánský kult. In: Journal of the German Oriental Society , svazek 146, 1999, s. 137.
  20. ↑ http://www.brooklynmuseum.org/eascfa/dinner_party/home.php Stránka Brooklynského muzea s uměleckými díly, přístupná 15. dubna 2014.