Hisba

Hisba (حسبة, DMG ḥisba ) je náboženská instituce v islámu pod autoritou na stavu pro údržbu šaría pořadí . Ten, kdo dělá Hisbu, se nazývá Muhtasib . Hisba jako kancelář odkazuje na kontrolu veřejného prostoru a dohled nad trhy.

Hisba jako kolektivní povinnost muslimů

Hisba je povinností každého muslima ovládat to, co je správné, a zakázat to, co je zavrženíhodné (Přikázat, co je správné, a zakázat, co je zavrženíhodné ). Tato povinnost sahá až do Koránu, ve kterém se říká o ummě (společenství víry):

Další pasáže z Koránu, ve kterých je tato norma zmíněna, jsou súry 7 , 157; Sura 9 , 71 a 112; Súra 22 , 41.

V islámské právní teorii al-Ghazālī popsal tento morální závazek muslima vůči svému bližnímu poprvé podrobně as odkazem na výše uvedenou koránskou normu. Ibn Taimiya ho následoval svým vlastním traktem Hisby. Při určování toho, co je správné a co zavrženíhodné, je samozřejmě věcí výkladu práva šaría .

Hisba jako kancelář

Ve většině islámských států středověku a raného novověku byla Hisba organizována ve formě veřejné funkce. Osoba, která zastávala úřad Hisby, se jmenovala Muhtasib a byla většinou podřízena Qadi . Zajistil, aby prodejní transakce byly v souladu se zásadami islámského práva, a zkontroloval, zda byly transakce prováděny správně. Agoranomos (ἀγορανόμος) plnil podobné úkoly v helénistické a rané byzantské době . Muhtasib také zajišťuje, aby byly dodržovány časy modlitby , oblékání, požadavek na šátek a zákaz shromáždění a aby si muži a ženy zachovávali „ morálku a slušnost “ při vzájemném jednání .

Právní vědec al-Māwardī (972-1058) popisuje ve své knize al-Aḥkām al-sulṭānīya Hisbu jako kancelář uprostřed mezi pravidly kanceláře Qadi a pravidly kanceláře právních stížností ( maẓālim ). Podle al-Māwardī má Hisba dvě společné věci s kanceláří Qadi, dva body, ve kterých je Hisba omezenější než kancelář Qadi, a dva body, ve kterých Hisba přesahuje kancelář Qadi.

• Společné jsou dvě věci: 1. Oba úřady mohou v případě porušení zákona požádat o pomoc a právní kroky; 2. Majitelé těchto dvou osob mají právo donutit žalovaného, ​​aby plnil svou povinnost.
• Dva body, u nichž je Hisba omezenější než kancelář Qādī, jsou: 1. Hisba je příslušný pouze pro nároky týkající se zjevného zneužití, ale nikoli pro nároky týkající se smluv nebo transakcí; 2. Hisba odpovídá pouze za uznané právní nároky.
• Dva body, které Hisba překračuje rámec kanceláře Qādī, jsou: 1. Osoba odpovědná za Hisbu může nezávisle provádět vyšetřování přikázání a zákazů, které sleduje, na rozdíl od Qādīho, který vyšetřuje pouze tehdy může, pokud se k němu žalobce obrátí; 2. Osoba odpovědná za Hisbu má donucovací moc státu, pokud jde o trestné činy, a může se spolehnout na policisty, zatímco Qádi ne.

Al-Māwardī vidí podobnost a rozdíl ve vztahu mezi Hisbou a Úřadem pro právní stížnosti. Mají společné dva aspekty, a to úctu spojenou se státním násilím a přípustnost zásahu v případě útoků. Rozdíl je také rozdělen do dvou aspektů. Na jedné straně je Kancelář pro vyřizování stížností odpovědná za ty věci, které Qadi není schopna, zatímco Hisba je odpovědná za ty věci, z nichž je Qadi osvobozena. To má za následek druhý aspekt, totiž to, že kancelář právních stížností je nad kanceláří Qādī, ale Hisba pod ní.

Během středověku několik muslimských učenců napsalo příručky Hisba popisující povinnosti muhtasiba. Nejznámějším dílem tohoto druhu je kniha Nihāyat ar-rutba fī talab al-hisba („Nejvyšší stupeň studia Hisby“), jejíž autor je nyní přijímán jako „Abd ar-Rahmān ibn Nasr asch-Shaizarī“. Pravděpodobně žil v Sýrii ve 12. století . Na základě práce al-Shaizarīho vytvořil egyptský učenec Ibn al-Uchūwa († 1329), sám dlouholetý Muhtasib, později nový, zvláště komplexní manuál Hisby s názvem Maʿālim al-qurba fī aḥkām al-ḥisba („Sign blízkost k Bohu prostřednictvím pravidel Hisby “). Obsahuje sedmdesát kapitol a velmi podrobně popisuje kontrolní úkoly, které musel Muhtasib vykonávat vůči různým skupinám řemeslníků.

Vůle Hisba-Office v Muqaddima z Ibn Khaldun je popsáno.

Soudní spory Hisba

Pokud druhá osoba zhřeší , může kdokoli podat žalobu na Hisbu , jak tomu bylo v Egyptě v 90. letech z formálního právního hlediska .

• Spisovatel Salman Rushdie byl odsouzen k smrti 14. února 1989 íránskou hlavou státu Chomejním prostřednictvím fatwy, protože Rushdieho kniha „ Satanské verše “ , vydaná v roce 1988, byla namířena „proti islámu, proroku a koránu“ . Salman Rushdie byl psanec . Chomejní vyzval muslimy po celém světě, aby to prosadili. K urychlení popravy byla umístěna odměna tři miliony amerických dolarů .

• Cairin profesor Nasr Hamid Abu Zaid průzkum koránu z literárního hlediska . Kvůli svému pohledu na Korán v roce 1995 byl soudem v Káhiře považován za odpadlíka od islámu a byl násilně rozveden. On proto emigroval do Nizozemska se svou ženou .

• Amina Lawal byla v roce 2002 nigerijským soudem odsouzena k ukamenování, protože byla rozvedená a čeká dítě.

Hisba v Nigérii

Viz také: Skupiny Hisba v Nigérii a konflikty šaría v Nigérii

Po zvolení křesťana Oluseguna Obasanja za prezidenta Nigérie přijaly následující státy šaríu jako svůj právní systém od roku 2000 , staly se tak islámskými státy Božími a podle toho využívaly instituci Hisba:

• Severozápad: Zamfara , Sokoto , Kebbi , Kano , Jigawa , Katsina a Kaduna
• Severovýchod: Yobe , Borno , Bauchi a Gombe na severovýchodě,
• Uprostřed: Niger .

Viz také

• Islámská náboženská policie

literatura

• Muhammad Abdel-Wahhab Khallaf: Documentos sobre las ordenanzas del zoco en la España musulmana. Extraidos del manuscrito de "al-ahkam al-kubra" del Cadi Abu-l-Asbag Isa ibn Sahl. Káhira 1985 (v arabštině).
• Kilian Bälz: Populární žaloba na „práva Boží“: Hisba v dnešním Egyptě . In: Ústava a právo v zámoří (VRÜ) . Svazek 31, 1998, str. 60-69.
• Michael Cook: Velící právo a špatné zakazování islámského myšlení , Cambridge UP, 2000 ISBN 0-521-66174-9
• Encyclopaedia of Islam . Nová edice. Brill, Leiden 1965-1971, svazek 3, str
• Évariste Lévi-Provençal : Trois traités hispaniques l'hisba. Institut Français d'Archéologie Orientale, Káhira 1955 (Publications de l'Institut français d'archéologie orientale du Caire. Textes et traductions d'auteurs orientaux, 2).
• Jörn Thielmann: Nasr Hamid Abu Zaid a obnovená Hisba. Šaría a Qanun v moderním Egyptě. Ergon-Verlag, Würzburg 2003, ISBN 3-89913-290-4

webové odkazy

• David Smock: Uplatňování islámských zásad ve dvacátém prvním století: Nigérie, Írán a Indonésie. (PDF; 512 kB) V: Zvláštní zpráva Institutu míru Spojených států. Září 2005, zpřístupněno 5. ledna 2013 . 
• Carina Tertsakian: „Politická šaría“? - Lidská práva a islámské právo v severní Nigérii. (PDF; 527 kB) V: LIDSKÁ PRÁVA SLEDOVAT VOL. 16 č. 9 (A). Září 2004, zpřístupněno 5. ledna 2013 . 

Individuální důkazy

1. ↑ Srov. Al-Māwardī: al-Aḥkām as-sulṭānīya. Vyd. Aḥmad Mubārak al-Baġdādī. Dār Ibn Qutaiba, Kuvajt, 1989. str. 316-318. Digitalizováno - anglický překlad Wafaa H. Wahba pod názvem „Vládní nařízení“. Garnet, Reading, 1996. str. 261-263.
2. ↑ Nigérie první : Skupiny etnických milicí nigerijských společností. (Již není k dispozici online.) 9. dubna 2003, archivováno od originálu 24. srpna 2009 ; Citováno 5. ledna 2013 . Info: Odkaz na archiv byl vložen automaticky a ještě nebyl zkontrolován. Zkontrolujte prosím původní a archivovaný odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odstraňte. @ 1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / www.nigeriafirst.org