Čarodějnické kladivo

Titulní strana „Malleus maleficarum“, Lyon 1669

Hexenhammer ( latinsky původní název: Malleus Maleficarum ) je dílem německého dominikánského , teologa a inkvizitor Heinrich Kramer (Latinized Henricus Institoris ), který legitimoval a významně podporoval o pronásledování čarodějnic . Kniha, poprvé vytištěná ve Speyeru v roce 1486 , se do konce 17. století objevila v přibližně 30 000 výtiscích a 29 vydáních. Jakob Sprenger je také uveden jako spoluautor na titulních stránkách většiny starších vydání , ale podle kontroverzní hypotézy výzkumu se na jeho vzniku nepodílel.

Historie původu

Kramer, který se již v roce 1484 objevil jako lovec čarodějnic v Ravensburgu , napsal Hexenhammer poté, co následující rok neuspěl s inkvizicí čarodějnic v Innsbrucku v diecézi Brixen . Pojednání byl určen k posílení jeho teologicky kontroverzní postavení a ospravedlnit pronásledování čarodějnic. Byl pod časovým tlakem, což je patrné z mnoha chyb v číslování kapitol, otázek a křížových odkazů.

Kramer a jeho asistent, teolog Johannes Gremper , ve své knize shromažďují rozšířené názory na čarodějnice a čaroděje . V Hexenhammeru jsou stávající předsudky jasně prezentovány a odůvodněny scholastickými argumenty. Systematické pronásledování a vyhlazování údajných čarodějnic je vyžadováno prostřednictvím jasných pravidel.

Odůvodnění a opozice

Za účelem odůvodnění svých tvrzení, Kramer umístila apoštolský býka summis desiderantes affectibus , známé také jako „čarodějnice býk“, který napsal sám a podepsal Pope Innocent VIII v roce 1484 , ještě před jeho práci. Chcete-li ověřit pravost církevní dokument, když přidal licenci na praxi medicíny z této kanceláři notáře v na univerzitě v Kolíně nad Rýnem v roce 1487 , ale pravost této licence je zpochybňována, protože tato licence byla distribuována pouze vnější část kolínské diecéze . Citoval také významné osobnosti jako např B. Tomáš Akvinský se svou teorií pověr (= teorie pověr ) a dále Augustinem a Johannesem Niderem , autorem díla Formicarius . Často také odkazoval na Bibli. Své teze ilustroval na několika desítkách příkladů, aby ilustroval, jak rozšířená a nebezpečná je práce (domnělých) čarodějnic. Své dílo napsal latinsky. Široké používání pojednání Hexenhammer bylo také možné díky vynálezu tiskařského lisu.

Laici a klerici, kteří odmítli hon na čarodějnice, byli v Hexenhammeru prohlášeni za kacíře a následně vystaveni pronásledování: „ Hairesis maxima est opera maleficarum non credere “ (německy: „Je velmi velká hereze nevěřit v práci čarodějnic“). Někteří autoři tomuto písmu jasně odporovali. Španělská inkvizice, například, deklaroval čarodějnice kladivo „nevhodné“ po důkladném vyšetření. Suprema , Nejvyšší rada pro španělské inkvizice, vládl „Pro tvrzení autorů, že zjistil přesně pravdu ve věcech, které jsou takové, že může být klamán stejně snadno jako všichni ostatní,“ Peter Dusina , přísedící u římské inkvizice soudu , napsal kolem roku 1580, že principy čarodějnického kladiva „nebyly přijaty inkvizičním tribunálem “. V roce 1631 jeden z nejznámějších odpůrců čarodějnických procesů, jezuita Friedrich Spee , anonymně vydal Cautio Criminalis , ve kterém kritizoval legální metody používané v těchto procesech, především mučení . V Quaestio Nona své brožury proti Benediktovi Carpzovovi 1659 se právník a diplomat Justus Oldekop zvláště účastní setkání ďábla a „tělesného exportu Veneficorum et sagarum (otravníci a čarodějnice) v montem Bructerorum, uffm Blocksberge“ a jinde a představuje jim Věci - jako v dřívějších spisech - přítomné jako prázdná fantazie a neohrabané pověry, které ho musí vést od jedné „nicoty“ k druhé.

Právník a osvícenec Thomasius ve svém Dissertatio de crimine magiae 1701 poukázal na nedostatek důkazů o existenci čarodějnic a jejich paktu s ďáblem .

Výzkumná polemika o Sprengerově spoluautorství

Kontroverzní hypotéza výzkumu spočívá v tom, že Kramer pojmenoval svého bratra Jakoba Sprengera jako spoluautora, aby dílo dostalo větší autoritu. Ve skutečnosti však Sprenger nebyl zapojen. V té době už byl znám jako odpůrce honu na čarodějnice a marně se snažil čelit obvinění z jeho účasti na čarodějnickém kladivu. Prostřednictvím svého generála také zajistil, aby se Kramer, který mezitím uprchl do Salcburku , vzdal svého kazatelského postavení. Náznakem zneužití jména je, že Kramer nechal Hexenhammer publikovat pouze v Sprengerově sféře činnosti pod svým vlastním jménem, ​​ale ve zbytku Německa také pomocí Sprengerova jména. Přitom chtěl zajistit, aby se Sprenger o zneužívání dozvěděl co nejpozději. Tiskař-nakladatel Koberger ve svých tiscích hovoří pouze o jednom autorovi v jednotném čísle. V norimberském vydání tiskárny Friedrich Peypus (1485–1534) z roku 1519 jsou Heinrich Institoris a Jakob Sprenger jmenováni jako rovnocenní autoři, v době, kdy byli oba dávno mrtví. Hypotéza, že Sprenger nebyl zapojen, zůstává v nedávném výzkumu velmi kontroverzní. Nový redaktor Christopher Mackay uvedl řadu argumentů ve prospěch Sprengerova zapojení. Kramer byl hybnou silou, ale Sprenger pravděpodobně přispěl teoretickým materiálem v první části práce.

obsah

Hexenhammer je zapsán jako školní pojednání a rozdělen do tří částí. První část definuje, co se rozumí čarodějnicí. Občas se zmiňují kouzelníci mužského pohlaví, ale hlavní zmínka je o ženském pohlaví. Ženy jsou náchylnější k černé magii než muži. Už při stvoření byli znevýhodněni, protože Bůh stvořil Evu z Adamova žebra. Kromě toho jsou ženy, které jsou popisovány jako „nepřítel přátelství, nevyhnutelný trest, nutné zlo, přirozené pokušení, žádoucí katastrofa, domácí nebezpečí, příjemné ublížení, zlo přírody“, obviňovány z nedostatku víry. Čarodějnické kladivo to odůvodňuje výstřední etymologií latinského slova femina , které je odvozeno z latinských fides „víra“ a minus „méně“. U žen se předpokládá sexuální nenasytnost. Proto také mají intimní kontakt se speciálními démony ( Incubi ). Pakt s ďáblem spolu se špatnou povahou žen a božským souhlasem tvoří základ obávaného fenoménu čarodějnice. Muži se stali obětí magie žen.

Již v úvodu část Hexenhammer popisuje čarodějnický proces s čarodějnicí z Waldshutu , který inkvizitor Johannes Gremper vedl v roce 1479 ve Waldshutu , jednom z prvních čarodějnických procesů v Německu.

Ve druhé části práce dominují magické praktiky, které se týkají pohlavního styku a mužské impotence (magií pryč končetiny). Rozdíly mezi pohlavími jsou evidentní také v rozdělení rolí ve vztahu mezi magií a vědou. Muži se ocitli v pozicích na základě svých znalostí, zatímco ženy používaly magii a způsobovaly škody. Ve druhé části Kramer také popisuje, jak se člověk může chránit před kouzlem poškození ( maleficium ) a jak ho zvrátit.

Ve třetí části představuje podrobná pravidla pro čarodějnické procesy kritizované Spee a popisuje různé případy. Přesně popisuje, jak má být obžalovaný vyslýchán, a podmínky a pravidla, za nichž má být mučení použito. Použité mučicí postupy jsou pouze naznačeny. Jak se často mylně předpokládá, neexistuje žádný seznam ani podrobný popis mučení.

Celkově Institoris zdůrazňuje více sekulární stránku zločinu než duchovní. Za touto skutečností, která se na první pohled zdá úžasná, je pravděpodobně záměr užšího zapojení civilního soudního systému do řízení, protože šance na přežití obviněných u církevních soudů byla mnohem vyšší než u světských soudů.

Historie publikace

Starší výzkum připisuje první vydání Malleus maleficarum v letech 1487/1488 štrasburskému tiskaři Johann Prüssovi, podle repertoáru Ludwiga Haina ( Ludwig Hain ). Dnes je za prvního tiskaře díla považován tiskař Peter Drach ve Speyeru, a to na základě srovnání typů tisku a informací v jeho účetní knize.

Do konce roku 1500 se objevilo šest latinských výtisků čarodějnického kladiva , vše v samostatných vydáních, po Speyerovi také v Norimberku a Kolíně, pak do roku 1523 dalších sedm nebo osm vydání v Metz, Kolíně, Paříži, Lyonu a Norimberku. Po první velké vlně čarodějnických procesů v důsledku reformace následovala pauza v publikacích, což se vysvětluje změnou mentality.

Teprve o padesát let později, od roku 1574, se v latině objevilo dalších patnáct vydání, první jednotlivé tisky v Benátkách, od roku 1580 a do roku 1669 většinou kolektivní tisky spolu s dalšími čarodějnickými pojednáními, zejména v tiskařských městech Frankfurt nad Mohanem a Lyon.

Kompletní překlady byly provedeny až ve 20. století:

  • Němčina (ale špatný překlad) od JWR Schmidt: Der Hexenhammer . Verlag H. Barsdorf, 1. vydání, Berlín 1906 u. Ö.
  • Angličtina z Montague Summers: Malleus maleficarum, Hammer of Witchcraft . Edice Puškin, Londýn 1928 a.
  • Francouzsky Amand Danet: Le marteau des sorcières. Plon, Paris 1973 a další
  • Italian od Armanda Verdiglione: Il martello delle streghe. Edizione Marsilio, Venezia 1977 a další

Dílo naproti tomu nikdy nevyšlo například v Nizozemsku.

vliv

Kramer legitimizoval pronásledování čarodějnic, ale jeho práce nebyla oficiálně uznávána ani církevně, ani sekulárně, i když svou knihu předponoval papežskou bulou Summis desiderantes afektibus . Během Kramerova života došlo ke stovkám poprav. Episcopi Canon , kanonický dokument vychází z neznámého zdroje, což bylo již více než 500 let v době, kdy čarodějnice Hammer byl napsán a která našla svou cestu do nejvýznamnějších sbírek kanonického práva odsoudil víra v čarodějnice lety v společnost pohanských bohyň jako představy ďábelského původu a kacířství. Kramer svou knihou reagoval na šílenství čarodějnice, které již proti této doktríně existovalo. Byl nucen vykládat Episcopi Canon takovým způsobem, že každý, kdo neměl věřit v čarodějky by se stal kacíř. Zde vytvořený termín „ čarodějnický sabat “ má anti-judaistické kořeny (viz také: Sabbath ). The čarodějnice kladivo později nalezly široké uplatnění v Americe, jsou čarodějnické procesy Salem je nejznámější.

Viz také

Edice, překlady, komentáře

  • Christopher S. Mackay (Ed.): Henricus Institoris, OP a Jacobus Sprenger, OP: Malleus maleficarum. 2 svazky. Cambridge University Press, Cambridge 2006, ISBN 0-521-85977-8 (Úvod, kritické vydání latinského textu a anglického překladu)
  • André Schnyder (Ed.): Malleus maleficarum sestavený Heinrichem Institorisem (alias Kramerem) za pomoci Jakoba Sprengera na základě démonologické tradice. Reprodukce prvního tisku z roku 1487 (Hain 9238). Kümmerle, Göppingen 1991, ISBN 3-87452-802-2 .
  • André Schnyder (Ed.): Malleus maleficarum od Heinricha Institorise (alias Kramer) s pomocí Jakoba Sprengera na základě démonologické tradice. Komentář k reprodukci prvního vydání z roku 1487 (Hain 9238). Kümmerle, Göppingen 1993, ISBN 3-87452-844-8 .
  • Günter Jerouschek (Ed.): Nürnberger Hexenhammer 1491. Faksimile rukopisu z roku 1491 z norimberského městského archivu, č. D 251 od Heinricha Kramera (Institoris) . Olms, Hildesheim 1992, ISBN 3-487-09380-4 . (Tento text, který nebyl nikdy publikován v tištěné podobě, není totožný s „Hexenhammerem“; je to stanovisko Heinricha Institorise k pozornosti Norimberské rady.)
  • Heinrich Kramer (Institoris): Kladivo na čarodějnice. Malleus maleficarum. 3., přepracované vydání. Dtv, Mnichov 2003, ISBN 3-423-30780-3 (komentovaný nový překlad Güntera Jerouschka a Wolfganga Behringera ).
  • Jakob Sprenger, Heinrich Institoris: Kladivo na čarodějnice . Přeložen do němčiny poprvé a představen Johann Wilhelm Richard Schmidt . Barsdorf, Berlín 1906 (dotisk Darmstadt 1980 a další; Area Verlag, Erftstadt 2004, ISBN 3-89996-069-6 ; maxro verlag, 2014, ISBN 978-3-944892-12-2 . Nepoužitelné, protože plné chyb překladu; pouze historického zájmu).

literatura

  • Arnold Angenendt : Tolerance a násilí. Křesťanství mezi Biblí a mečem. 5. vydání. Aschendorff, Münster 2009, ISBN 978-3-402-00215-5 , s. 305-306.
  • Wolfgang Behringer (ed.): Čarodějnice a procesy s čarodějnicemi v Německu. (= Dtv dokumenty. 2957). Deutscher Taschenbuch Verlag, Mnichov 1988, ISBN 3-432-02957-9 .
  • Hans-Peter Broedel: Malleus Maleficarum a stavba čarodějnictví: teologie a populární víra. Manchester University Press, Manchester 2003, ISBN 0-7190-6440-6 . (on-line)
  • Rainer Decker : Papežové a čarodějnice. Z tajných souborů inkvizice. 2. vydání. Primus, Darmstadt 2013, ISBN 978-3-86312-052-8 , s. 47-54.
  • Peter Segl : Kladivo na čarodějnice. Původ a prostředí Malleus maleficarum z roku 1487. (= Bayreuthské historické kolokvium. 2). Böhlau, Kolín nad Rýnem 1988, ISBN 3-412-03587-4 .

webové odkazy

Wikisource: Der Hexenhammer (1923)  - Zdroje a úplné texty
Commons : Malleus Maleficarum  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů
Wikislovník: Hexenhammer  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady

Individuální důkazy

  1. ↑ Joachim Lehrmann : Pro a proti šílenství. Pronásledování čarodějnic v klášteře Hildesheim a: „Uchazeč proti čarodějnickému šílenství“. Dolní Sasko neznámý raný průzkumný důstojník (Justus Oldekop). Lehrte 2003, 272 s., ISBN 978-3-9803642-3-2 , s. 194-242.
  2. ↑ Thomas Grüter: Zednáři, Illuminati a další spiklenci. Jak konspirační teorie fungují. 3. Edice. Fischer, Frankfurt nad Mohanem 2011, ISBN 978-3-596-17040-1 , s. 93.
  3. ^ Heinrich Kramer (Institoris) Der Hexenhammer. Malleus Maleficarum, z latiny přeložili Wolfgang Behringer , Günter Jerouschek a Werner Tschacher. Editoval a uvedl Günter Jerouschek a Wolfgang Behringer, Deutscher Taschenbuchverlag, Mnichov 2000, ISBN 3-423-30780-3 , s. 31f.
  4. ↑ Christopher S. Mackay (Ed.): Henricus Institoris, OP a Jacobus Sprenger, OP: Malleus maleficarum. Svazek 1, Cambridge 2006, s. 103-121.
  5. ^ Heinrich Institoris: Čarodějnické kladivo. Překlad: JWR Schmidt, Berlin & Leipzig 1923, s. 34. ( online )
  6. ↑ A. Schmauder: Raný hon na čarodějnice v Ravensburgu a na Bodamském jezeře. UVK Verlagsgesellschaft, 2001, s. 41.
  7. ↑ André Schnyder (Ed.): Malleus maleficarum. od Heinricha Institorise alias Kramera, sestaveného za pomoci Jacoba Sprengera na základě démonologické tradice, dotisk prvního tisku z roku 1487 (Hain 9238); Verlag Kümmerle, Göppingen 1991–1993, ( Litterae , 113, 116), 2 svazky; ve svazku 2 Komentář se seznamem dnes známých vydání až do roku 1669, o autorství a původu (str. 419-432), o první tiskárně Malleus maleficarum (str. 432-434), o překladech na str. 455, ISBN 3 -87452-802-2 ; Komentář ISBN 3-87452-844-8 .
  8. ↑ Ferdinand Geldner (ed.): Účtová kniha tiskaře Speyr, vydavatele a významného prodejce knih Petera Dracha ; s úvodem, vysvětlením a identifikačním seznamem; in: Archiv pro historii knižního systému (Frankfurt nad Mohanem), svazek 5, 1962, s. 1–196; ISSN  0066-6327 .
  9. ↑ Wolfgang Behringer (ed.): Čarodějnice a procesy s čarodějnicemi v Německu. (= DTV dokumenty. 2957). Deutscher Taschenbuch Verlag, Mnichov 1988, ISBN 3-432-02957-9 , s. 72-79.
  10. ↑ André Schnyder: „Malleus maleficarum“, otázky a postřehy z jeho tiskové historie a také přijetí Bodinem, Binsfeldem a Deltriem. In: Archivy pro kulturní historii. Svazek 74, 1992, str. 323-364, zejména Pp. 327-328; ISSN  0003-9233 .